经典诵读展示------《论语》与成语
五年级经典诵读-论语
目录学而第一1.学而有何乐 (1)2.三面镜子 (3)3.尊师重道 (5)4.为人处世 (7)为政第二5.孔子的自剖 (9)6.诗的伟大 (11)7.大政治家的风范 (13)8.最高的智慧 (15)9.如何学习 (17)八佾第三10.追的哲学 (19)里仁第四11.仁者精神 (21)12.仁义值千金 (23)13.仁的境界 (25)14.孝子之仁 (27)公冶长第五15.盖棺定论 (29)16.想的太过 (31)学而第一1.学而有何乐子曰：“学/而时习之，不亦/说（yuè）乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎？”【注释】1.子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
2.学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
3.时：时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习4.说：同悦，愉快、高兴的意思5.有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
6. 愠：生气，发怒；【译文】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨生气，不也是有德的君子吗？”【故事】孔子学琴孔子年轻的时候，曾向鲁国一位叫师襄子的乐官学琴，这位乐官名襄，被人尊称为襄子，师不是他的姓，而是周朝对乐官的称呼。
孔子跟师襄子学琴以后，师襄子对孔子说：“这首曲子你已经弹得不错了，可以学新的曲子。
”孔子回答：“不行啊，我还没有掌握它的弹奏技巧呢。
”过了一段时间，师襄子对孔子说：“你现在已经掌握了这首曲子的弹奏技巧，可以学新曲子了。
”孔子说：但我还没有体会到这首曲子的意境啊。
又过了一段时间，师襄子说：“你已经体会到它的意境，这回可以学新曲子了。
”孔子却说：“我还不知道这首曲子是谁作的啊。
小学语文1-2年级经典诵读书目（附美文）
小学语文1-2年级经典诵读书目（附美文）小学1～2年级100篇经典诵读详文1.《江南》汉乐府歌江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
2.《敕勒歌》北朝民歌敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
3.《蝉》（唐）虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
4.《咏鹅》（唐）骆宾王鹅鹅鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
5.《于易水送人一绝》 (唐)骆宾王此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
6.《风》（唐）李峤解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜7.《中秋夜》（唐）李峤圆魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼风？8.《九日》（唐）王勃九日重阳节，三秋季月残。
菊花催晚气，萸房辟早寒。
霜浓鹰击远，雾重雁飞难。
谁忆龙山外，萧条边兴阑。
9.《山中》（唐）王勃长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
10.《渡汉江》 (唐)宋之问岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
11.《回乡偶书二首》（其一） (唐)贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
12.《回乡偶书二首》（其二） (唐)贺知章离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。
13. 《登鹳雀楼》 (唐)王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
14.《送别》 (唐)王之涣杨柳东风树，青青夹御河；近来攀折苦，应为离别多。
15.《春晓》 (唐)孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
16.《赠王九》 (唐)孟浩然日暮田家远，山中勿久淹。
归人须早去，稚子望陶潜。
17.《送朱大入秦》 (唐)孟浩然游人五陵去，宝剑值千金。
分手脱相赠，平生一片心。
18.《终南望余雪》（唐）祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
19.《鹿柴》（唐）王维空山不见人,但闻人语响。
(完整word版)(定稿)经典诵读《论语》下册
《论语》简介孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜）人.他是儒家学派创始人,是我国古代最著名的思想家和教育家。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共二十篇。
内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。
它是研究孔子思想的主要依据。
东汉列为“七经”之一,(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。
南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”,成为儒家的重要经典。
《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。
孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。
但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。
《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西,例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。
尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论,更值得我们重视。
《论语》在文学史上颇有影响。
它的文学性主要是语言富于形象，往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征。
《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛,多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响.即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
同学们，新学期开始了,让我们一起走进经典诵读。
第一课论语·里仁（四)导读:君子和小人究竟有什么地方是不一样的？那么，怎样做是君子，小人又是怎样做的?这篇内容将会给我们答案。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”字词注解游：离家出游，主要指游学、游宦。
方：方向，方位.古文今读孔子说:“父母在活着时,不要远离家乡，如果非要远走时，一定要留下准确的地址。
”子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧."字词注解惧：忧惧，担心。
古文今读孔子说：“父母的年龄不能不知道.一方面因长寿而欢喜，一方面因年高而担忧。
"拓展阅读羊羔跪乳很早以前，一只母羊生了一只小羊羔.羊妈妈非常疼爱小羊,晚上睡觉让它依偎在身边,用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香.白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离.一次,羊妈妈正在喂小羊吃奶，一只母鸡走过来说:“羊妈妈，近来你瘦了很多。
《论语》经典语录+成语
《论语》经典语录+成语贤贤易色，如切如磋，如琢如磨，（比喻在道德学问上的磨砺研修），“不患人之不己知，患不知人也”（不担忧别人不了解我，担忧的是我不了解别人）安居其位，纯正无邪，“思无邪”，有耻且格（有羞耻心且能自觉归正）“无违”（不要违背礼）深明其义，如愚（如愚者一般），和颜悦色，安乐与否，君子不器（君子不能像器皿一样）“先行其言而后从之”“君子周而不比，小人比而不周”（君子团结而不勾结，小人勾结而不团结），举用善人，孝顺老者，慈爱幼小，“人而无信，不知其可也”，列国争雄，急剧瓦解，礼坏乐崩，弘扬周礼，“是可忍也，孰不可忍也”，端庄恭敬，“君使臣以礼，臣事君以忠”心耿耿，乐而不淫，哀而不伤，成事不说，遂事不谏，既往不咎。
热烈振奋，纯净和谐，清晰明亮，连绵悠长，宽厚待人，严肃恭敬，悲戚哀伤，述而不作，尽己之心以待人谓之忠，推己知心以及人谓之恕，至高之德，忠恕，颠沛流离，富与贵，是人之所欲也。
朝闻道，夕死可矣（早晨若得道了真理，当晚死去都可以啊），“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠”“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也”“父母在，不远游，游必有方”，见贤思齐，君子欲讷于言而敏于行（君子要出言迟钝而行事敏捷），德不孤，必有邻。
“事君数，斯辱矣。
朋友数，斯疏矣”（事奉君王时过于繁琐，就会遭受羞辱，朋友交往中过于琐碎，就会导致疏远），克制和内敛，恭敬，谦让，忠厚，刚勇，好胜，善言，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
于予与何诛？”“其知可及也，其愚不可及也。
”斐然成章（富有文采，文章可观），文采斐然，花言巧语，容色伪善，过度恭顺。
（巧言，令色，足恭）过犹不及，和而不同，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”（中等才智以上的人，可以对他说高深的道理，中等才智以下的人，不可对他说高深的道理”）“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿”“己欲立而立人，己欲达而达人”，不义而富且贵，于我如浮云。
初中语文_经典诵读《论语》十则教学设计学情分析教材分析课后反思
经典诵读《<论语>十则》教案【教学目标】1、诵读《<论语>十则》，掌握各种诵读方法。
（重难点）2、激发学生诵读《论语》的兴趣，培养学生诵读的能力。
【教学时数】一课时【课前准备】学生结合工具书和课下注解预习课文。
【教学过程】一、导入新课1、师：首先，请同学们齐声朗读白板上的成语。
（生齐读）其实啊，这些成语出自同一本书，那就是《论语》。
今天就让我们走进《<论语>十则》，诵读中华经典。
二、展示目标1、师：我们请一位同学读一下本节学习目标。
三、教学过程（一）、简介论语1、师：同学们，你们知道有关《论语》的哪些知识呢？学生谈，教师总结，白板展示。
2、师：那你们知道为什么要读成“l ún ”而不是“l ùn ”吗？师旁白：这是小篆的“论” ，看右边的像什么？“仑”是论的本字，是按次序排列之物的意思。
加上“言” ，“论”就是把语言按照次序排列的意思。
它也只有在《论语》中读作“l ún ”。
（二）、字正腔圆读一读1、师：声音先于义理，先让我们读准字音。
请一位同学起来读一下。
白板出示重点字读音，一生读。
2、师：那就让我们字正腔圆的齐读课文吧。
全班齐读。
（三）、充满韵味读一读1、师：听着这朗朗书声，老师也有点跃跃欲试了，我来读两句，同学们给点评一下，好吧？师朗读，学生谈。
2、师：要把文言句子读出韵味，需要一定的技巧：停顿要准确，重音要清晰，语速要适当，语调要合适。
下面请同学们试着读一下吧。
（学生活动，教师巡视）3、师：好，下面就把你读的最拿手的两句给我们展示一下吧。
学生朗读，学生点评。
（四）、感悟道理谈一谈不亦说(yu è)乎 三省(x ǐng)吾身 诲女(r ǔ)知之乎 是知(zh ì)也 知之为（w éi ）知之 传（chu án ）不习乎《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一。
《经典诵读》二年级(全一册)---正文
zǒng xù1、总叙dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
rù zé xiào chū zé tì入则孝出则悌（选一）fùmǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùn chéng 父母教，须敬听；父母责，须顺承。
古书名片：《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。
以《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。
李毓秀rù zé xiào chū zé tì2、入则孝出则悌（选二）dōng zé wēn xiàzé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng 冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。
chūbìgào fǎn bìmiàn jū yǒu cháng yèwúbiàn 出必告，反必面，居有常，业无变。
小学四年级国学经典诵读《论语》66则PDF版
《论语》选读四年级上学期学而篇第一1.子曰（1）：“学而时习之，不亦说(2)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠(3)，不亦君子乎？”【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)说：同“悦”，愉快、高兴的意思。
(3)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2.有子曰：“其为人也孝弟（1），而好犯上者，鲜（2）矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本（3），本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”【注释】(1)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。
(2)鲜：音xiǎn，少的意思。
《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(3)务本：务，专心、致力于。
本，根本。
【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”3.子曰：“巧言令色（1），鲜矣仁。
”【注释】(1)巧言令色：巧和令都是美好的意思。
但此处应释为装出和颜悦色的样子。
【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”4.曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。
为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”【注释】(1)曾子：曾子姓曾名参，字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是孔子的得意门生，以孝子出名。
(2)三省：检查、察看。
古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
五年级下册《经典诵读》论语.子路(二)
五年级下册《经典诵读》论语.子路(二)一、基本信息《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
《论语·子路》是出自《论语》的文章,本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
二、子路仲由，字子路，又字季路，鲁国卞人(今山东省泗水县)。
“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。
仲由性情刚直，好勇尚武，曾凌暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。
后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。
三、《论语·子路》1.原文：子路问政。
子曰：“先之劳之。
”请益。
曰：“无倦。
”译文：子路问怎样管理政事。
孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。
”子路请求多讲一点。
孔子说：“不要懈怠。
”2.原文：仲弓为季氏宰，问政。
子曰：“先有司，赦小过，举贤才。
”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。
尔所不知，人其舍诸？”译文：仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。
孔子说：“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。
”仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？”3.原文：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
第12课《〈论语〉十二章》课件-2024-2025学年统编版语文七年级上册(2024)
字词翻译
①三军:指军队。夺:改变。
②匹夫:指平民中的男子，这 里泛指平民百姓。
③子夏(前507-?):即卜商， 字子夏，春秋末期晋国人， 孔子的弟子。
④笃志:志向坚定。笃，坚守。
⑤切问而近思:恳切的发问求 教，多思考当前的事情。切， 恳切。
课文探究
5、子曰:学而不思则罔①，思而不学则殆②。--《为 政》
【翻译】孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”
6、子曰∶“贤哉，回也!一箪③食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪④其忧，回也不改其乐。贤哉，回⑤也!”-《雍也》
【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋 的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊， 颜回!”
学而时习之，不亦说乎?
为人处事
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎? 传不习乎? 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
温故而知新，可以为师矣。 学而不思则罔，思而不学则殆 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义 而富且贵，于我如浮云。 有朋自远方来，不亦乐乎?
学习态度
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也! 知之者不如好之者，好之者不如乐 之者。 三人行，必有我师焉。择其善者而 从之，其不善者而改之。
珍惜时间
逝者如斯夫，不舍昼夜。
道德修养
三可夺军志可也夺。帅也 ，匹夫不 人乎?不知而不愠，不亦君子
主旨归纳
经典诵读节目串词1（共5篇）
经典诵读节目串词1（共5篇）第一篇：经典诵读节目串词11《弟子规》“弟子规圣人训首孝弟次谨信” 让我们知道该如何认真学习。
“泛爱众而亲仁有余力则学文”，让我们懂得许多做人的道理。
儒家经典中，最为朗朗上口、浅显易懂的《弟子规》集中国传统家训、家规、家教之大成!让我们随着婉转流畅的童音，再次感受儒家经典的魅力。
请欣赏一年级小朋友带来的经典诵读《弟子规》2《成语接龙》成语接龙是中华民族传统的文字游戏。
它有着悠久的历史，也有广泛的社会基础，是老少皆宜的民间文化娱乐活动！同时成语又是体现我国文字、文化、文明的一个缩影；接下来请欣赏二年级小朋友诵读的《成语接龙》。
三年级《孝经》“百善孝为先”，“孝”这个字就像清甜的泉水，轻轻的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，它并不仅仅是一个字，它是中华民族的传统美德,它的含义就是让晚辈尊敬长辈。
是中国文化中最悠久、最基本、最重要、影响最深远的传统伦理观念,在《孝经》中，“孝”被开宗明义地肯定为“德之本”和“教之所由生者”，并被儒家视为“仁之内核”。
“孝”这个含有传统美德的字，必将世世相传，必将一代一代的传下去。
因为，“孝”是一种传统美德！请欣赏三年级吟诵的《孝经》4《道德经》源远流长的中华文明如长江黄河流淌千年，生生不息；博大精深的中华经典如天上繁星夺目璀璨，星光熠熠。
两千五百年前，一位西行的老人，给我们留下了一部旷世真言《道德经》。
《道德经》被誉为“万经之王”，博大精深，玄妙至极。
斯人远去，长风如歌，中华经典的深邃思想一直与我们同行，浸润我们的心灵，请听四年级同学们带来的经典诵读《道德经》5《大学》经典诵读是我们太星学子的强项，朗诵成了我们学校一张闪亮的学校文化名片。
今年的校园更是别有一番书香气息，孩子们在《大学》的照耀下，诵经典，学做人。
孩子们，你们因诵读而美丽，校园因诵读而充满文化的力量。
在今天这个特别的日子里，让我们一起用我们琅琅的书声，演绎中华传统经典的精彩，请欣赏五年级学生带来的诵读《大学》6《论语》“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?”是圣人孔子留给我们经典思想，《论语》是经典中的经典，古人云“半部论语治天下”。
《论语》里的115个成语典故
《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。
书中的许多警句格言，广为流传；仅仅出自《论语》的成语就有115个之多！今天这篇文章值得收藏！1.哀而不伤【解释】哀：悲哀；伤：伤害。
忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及。
【出自】《论语·八佾》：“子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”2.饱食终日，无所用心【解释】终日，整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
【出自】《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”3.北辰星拱【解释】北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。
旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。
后也比喻受众人拥戴的人。
【出自】《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。
”4.比而不周【解释】搞帮派，但是不团结。
结党营私。
【出自】《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。
”5.屏气凝神【解释】屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中。
【出自】《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
”6.博施济众【解释】博：广泛；济：救济。
给予群众以恩惠和接济。
【出自】《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。
”7.博文约礼【解释】博：金我，广；约：约束。
广求学问，恪守礼法。
【出自】《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”8.不耻下问【解释】乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【出自】《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”9.不得其死【解释】指人不得好死。
也表示对恶人的诅咒。
【出自】《论语·先进》：“若由也，不得其死然。
”10.不舍昼夜【解释】舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。
比喻夜以继日。
【出自】《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
”图片11.不亦乐乎【解释】用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
【诵读经典】《论语-微子篇第十八》拼音诵读版
【诵读经典】《论语-微子篇第十八》拼音诵读版《微Wēi子zǐ篇piān第dì十shí八bā》【18.1】微Wēi子zǐ去qù之zhī，箕jī子zǐ为wéi之zhī奴nú，比bǐ干ɡān谏jiàn而ér死sǐ。
孔Kǒnɡ子zǐ曰yuē：“殷yīn 有yǒu三sān仁rén焉yān。
”【18.2】柳Liǔ下xià惠huì为wéi士shì师shī，三sān黜chù。
人Rén曰yuē：“子zǐ未wèi可kě以yǐ去qù乎hū？”曰yuē：“直zhí道dào而ér事shì人rén，焉yān往wǎnɡ而ér不bù三sān黜chù？枉Wǎnɡ道dào而ér事shì人rén，何hé必bì去qù父fù母mǔ之zhī邦bānɡ？”【18.3】齐Qí景jǐnɡ公ɡōnɡ待dài孔kǒnɡ子zǐ曰yuē：“若ruò季jì氏shì，则zé吾wú不bù能nénɡ。
”以yǐ季jì、孟mènɡ之zhī间jiān待dài之zhī，曰yuē：“吾wú老lǎo矣yǐ，不bù能nénɡ用yònɡ也yě。
”孔kǒnɡ子zǐ行xínɡ。
【18.4】齐Qí人rén归ɡuī女nǚ乐yuè，季jì桓huán子zǐ受shòu之zhī，三sān日rì不bù朝cháo，孔kǒnɡ子zǐ行xínɡ。
小学校本教材《国学经典诵读》3-4年级适用
小学校本教材国学经典诵读材料校本教材二（中年级）编者的话为了进一步扩大国学经典的影响力，充分利用中华传统文化对小学生进行思想道德教育、传统美德教育，提高我乡师生文化品位和人文素质，根据冠县教育局《关于在全县小学开展国学经典诵读系列活动的实施方案》冠教发【2011】44号文件精神，我们编写这套教材，以供学生使用。
本教材根据以下特点编排：1．分年级推进。
结合学生年龄特点和身心发展规律，学校划分三个推进梯队，分阶段推进国学经典诵读实验。
1—2年级为第一推进梯队，诵唱《三字经》《千字文》以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目，以国学发蒙，立身养性；3—4年级为第二推进梯队，诵唱《弟子规》《千家诗》以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目，论中外古今、扬中华精神，立命养志；5—6年级为第三推进梯队，诵唱《诗经》《论语》《孟子》以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目，知行结合，塑造儒雅风度。
2.分三个层面进行。
三个层面，即：精神层面、文化层面、技艺层面，从民族精神、传统文化、传统技艺等三个方面进行国学经典诵读实验。
弘扬中华民族精神，光大华夏传统美德，秉承中华“礼仪之邦”之古风，习礼、厚德、雅行；树凛然之正气，养浩然之气节；培养艰苦奋斗、自强不息、锐意进取、宽广包容的民族精神。
立足民族，放眼世界，诵读中外传统诗文经典，吸收世界文化精华，积淀智慧财富，生发创新胚芽。
开发师生学习传统技艺的课堂，对词吟诗作文、书法绘画搏弈，习得国学技艺，提高师生素质。
德育处、团队组织具体组织实施“讲规范、促养成、树精魂”的育人工程，塑造“为人求真、为学求实”的校风，特别是在建设班级文化、校园精神文化中，让国学经典诵读行动始终在其中，并重在精神层面和文化层面。
3.课内外结合。
以国学活动课为主，各学科有机结合、点滴交叉为辅，充分运用校园广播站等阵地，通过课内外等途径，采取诵唱练习等形式，形成国学经典诵读推进体系。
4.师生共同成长。
在国学经典诵读中，始终树立一个理念，即“教师与学生同为发展主体，教师和学生一同成长、发展”。
三年级上学期语文诵读必背诗词名言警句国学经典《论语》
名言警句 国学经典《论语》 灯不拨不亮,理不辨不明。 所见（清）袁枚 有理走遍天下,无理寸步难行。 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 一时之强弱在于力,千古之胜负在于理 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 。 人心齐，泰山移。 山行 唐.杜牧 二人同心，其利断金。 子曰：“学而不思则罔，思而不学 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 三个臭皮匠,顶个诸葛亮。 则殆。” 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。 赠刘景文(宋）苏轼 爱人若爱其身。《墨子》 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 子曰：“敏而好学，不耻下问。” 不迁怒，不贰过。《论语》 一年好景君须记，正是橙黄橘绿时 夜书所见（宋）叶绍翁 仁者爱人,有礼者敬人。《孟子》 子曰：“温故而知新，可以为师矣 萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。 与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛 。” 知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。 戟。《荀子》 望天门山 唐.李白 子曰：“三人行，必有我师焉。择 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 书籍是人类进步的阶梯。 ——高尔基 其善者而从之，其不善者而改之。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 ” 饮湖上初晴后雨 宋·苏轼 子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 书到用时方恨少,事非经过不知难。― 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 ―陆游 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 而不愠，不亦君子乎？” 望洞庭 唐.刘禹锡 读一本好书,就如同和一个高尚的人在 子曰：“由，诲女知之乎！知之为 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 交谈.——歌德 知之，不知为不知，是知也。” 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 早发白帝城 唐.李白 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 子曰：“己所不欲,勿施于人。” 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 ----颜真卿 采莲曲 （唐）王昌龄 读书有三到，就是心到、眼到、口到 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 。---朱熹 自省也。” 乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。 寒食 唐.韩翃 书籍是全世界的营养品.生活里没有书 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 籍 就好像没有阳光；智慧里没有书籍 而不忠乎？与朋友交而不信乎？传 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 不习乎？” 滁州西涧 唐.韦应物 鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 子曰：“人无远虑，必有近忧。” -----李苦禅 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 塞下曲（其二） 唐.卢纶 与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知 林暗草惊风,将军夜引弓。 子曰：“与朋友交,言而有信。” 识武装自己——马克思 平明寻白羽,没在石棱中。 塞下曲（其三） 唐.卢纶 读书使人充实,讨论使人机智,作文使 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。 月黑雁飞高, 单于夜遁逃。 人准确。---培根 ” 欲将轻骑逐, 大雪满弓刀。 游子吟 唐.孟郊 一本书像一艘船,带领我们从狭獈的地 慈母手中线，游子身上衣。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而 方,驶向生活的无限广阔的海洋。---临行密密缝，意恐迟迟归。 不仁，如乐何？” 凯勒 谁言寸草心，报得三春晖。 竹枝词 唐.刘禹锡 没有书籍的屋子,就像没有灵魂的躯体 子曰：“君子和而不同，小人同而 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 。 ——西塞罗 不和。” 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚。 乌衣巷 唐.刘禹锡 好书使人开卷时会有所求,而闭卷时获 ” 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 有益处——阿尔考特 子曰:“默而识(zhì)之,学而不厌, 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 诲人不倦,何有于我哉?” 望洞庭 唐.刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 浪淘沙 唐.刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 读书是在别人思想的帮助下,建立自己 的思想。 ――鲁巴金 要掌握书,莫被书掌握;要为生而读,莫 为读而生。--布尔沃
小学校本教材《国学经典诵读》(1-2年级适用)
小学校本教材国学经典诵读材料校本教材一（低年级）编者的话为了进一步扩大国学经典的影响力，充分利用中华传统文化对小学生进行思想道德教育、传统美德教育，提高我乡师生文化品位和人文素质，根据冠县教育局《关于在全县小学开展国学经典诵读系列活动的实施方案》冠教发【2011】44号文件精神，我们编写这套教材，以供学生使用。
本教材根据以下特点编排：1．分年级推进。
结合学生年龄特点和身心发展规律，学校划分三个推进梯队，分阶段推进国学经典诵读实验。
1—2年级为第一推进梯队，诵唱《三字经》《千字文》以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目，以国学发蒙，立身养性；3—4年级为第二推进梯队，诵唱《弟子规》《千家诗》以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目，论中外古今、扬中华精神，立命养志；5—6年级为第三推进梯队，诵唱《诗经》《论语》《孟子》以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目，知行结合，塑造儒雅风度。
2.分三个层面进行。
三个层面，即：精神层面、文化层面、技艺层面，从民族精神、传统文化、传统技艺等三个方面进行国学经典诵读实验。
弘扬中华民族精神，光大华夏传统美德，秉承中华“礼仪之邦”之古风，习礼、厚德、雅行；树凛然之正气，养浩然之气节；培养艰苦奋斗、自强不息、锐意进取、宽广包容的民族精神。
立足民族，放眼世界，诵读中外传统诗文经典，吸收世界文化精华，积淀智慧财富，生发创新胚芽。
开发师生学习传统技艺的课堂，对词吟诗作文、书法绘画搏弈，习得国学技艺，提高师生素质。
德育处、团队组织具体组织实施“讲规范、促养成、树精魂”的育人工程，塑造“为人求真、为学求实”的校风，特别是在建设班级文化、校园精神文化中，让国学经典诵读行动始终在其中，并重在精神层面和文化层面。
3.课内外结合。
以国学活动课为主，各学科有机结合、点滴交叉为辅，充分运用校园广播站等阵地，通过课内外等途径，采取诵唱练习等形式，形成国学经典诵读推进体系。
4.师生共同成长。
在国学经典诵读中，始终树立一个理念，即“教师与学生同为发展主体，教师和学生一同成长、发展”。
《论语-子路篇第十三》注音诵读版
《论语-⼦路篇第⼗三》注⾳诵读版⼦(zǐ)路(lù)篇(piān)第⼗三(dìshísān)⼦(zǐ)路(lù)问(wèn)政(zhèng)。
⼦(zǐ)⽈(yuē)：“先(xiān)之(zhī)劳(láo)之(zhī)。
”请(qǐng)益(yì)。
⽈(yuē)：“⽆(wú)倦(juàn)。
”仲(zhòng)⼸(gōng)为(wéi)季(jì)⽒(shì)宰(zǎi)，问(wèn)政(zhèng)。
⼦(zǐ)⽈(yuē)：“先(xiān)有(yǒu)司(sī)，赦(shè)⼩(xiǎo)过(guò)，举(jǔ)贤(xián)才(cái)。
”⽈(yuē)：“焉(yān)知(zhī)贤(xián)才(cái)⽽(ér)举(jǔ)之(zhī)？”⼦(zǐ)⽈(yuē)：“举(jǔ)尔(ěr)所(suǒ)知(zhī)；尔(ěr)所(suǒ)不(bù)知(zhī)，⼈(rén)其(qí)舍(shè)诸(zhū)？”⼦(zǐ)路(lù)⽈(yuē)：“卫(wèi)君(jūn)待(dài)⼦(zǐ)⽽(ér)为(wéi)政(zhèng)，⼦(zǐ)将(jiāng)奚(xī)先(xiān)？”⼦(zǐ)⽈(yuē)：“必(bì)也(yě)正(zhèng)名(míng)乎(hū)？”⼦(zǐ)路(lù)⽈(yuē)：“有(yǒu)是(shì)哉(zāi)，⼦(zǐ)之(zhī)迂(yū)也(yě)！奚(xī)其(qí)正(zhèng)？”⼦(zǐ)⽈(yuē)：“野(yě)哉(zāi)，由(yóu)也(yě)！君(jūn)⼦(zǐ)于(yú)其(qí)所(suǒ)不(bù)知(zhī)，盖(gài)阙(quē)如(rú)也(yě)。
浅探《论语》学习教育类成语
浅探《论语》学习教育类成语【摘要】《论语》作为中国古代经典之一，对教育的重要性不言而喻。
其中的成语在教育中扮演着重要角色，能够通过简练的语言传递深刻的教育理念。
《论语》中的教育理念包括以德为先、重视人际关系、注重礼仪等，成语则通过言简意赅的形式加深学生对这些理念的理解。
成语在教育中的运用不仅可以激励学生学习，还可以培养学生的品格和引导其行为。
通过《论语》与现代教育的对比，我们可以看到其中的启示，成语在教育中的价值也逐渐被人们认识和重视。
学习《论语》中的成语不仅能够传承传统文化，更能够对当代教育起到积极的促进作用。
【关键词】《论语》、教育、成语、理念、运用、学生品质、学生行为、学生学习、现代教育、价值、启示1. 引言1.1 《论语》对教育的重要性《论语》作为中国传统经典之一，对于教育的重要性不可忽视。
在中国传统文化中，《论语》被视为教育的重要经典之一，被广泛应用于教育实践中。
通过学习《论语》，可以了解到古代圣贤的智慧和道德观念，对于塑造学生的品德和思想有着重要作用。
《论语》中包含了许多关于教育的内容，其中包括对师德的讨论、对学生行为的规范等，这些内容对于塑造学生的品行和修养具有重要的启发作用。
通过学习《论语》，可以让学生了解到古代圣贤们对于教育的看法，从而引导学生树立正确的人生观和价值观。
1.2 成语在教育中的作用《论语》作为中国传统文化的重要经典，对教育的重要性不言而喻。
而在教育中，成语也扮演着重要的角色。
成语作为汉语言文字的特有形式之一，既承载了丰富的文化内涵，又具有独特的教育功能。
成语在教育中的作用可以说是多方面的。
成语是文化传统的精髓，能够潜移默化地熏陶学生的思想情操。
通过学习和运用成语，学生能够了解到古代智者的智慧和见识，培养自己的审美情趣和人文素养。
成语中蕴含的道德规范和价值观念，也可以引导学生树立正确的人生观和价值观。
成语在教育中的运用能够激发学生学习的兴趣和积极性。
通过引用成语，教师可以生动有趣地向学生传授知识，激励学生主动思考和探索。
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经典诵读展示------《论语》与成语
甲：有一种精神薪火相传。
乙：有一种文化历久弥新。
丙：有一部经典，铭刻了先贤的谆谆教诲
丁：有一位师长，点亮了人生前进的明灯
甲：孔子---中国历史上最著名的教育家
乙：孔子---经历了长达近50年的教师生涯
丙：孔子----以培养“君子”为教育宗旨，创立了儒家学派。
丁：孔子----以“六经”为教学内容，学而不厌，诲人不倦。
合：翻开《论语》，让我们一起品读人生，汲取智慧！
领：子曰：“学而时习之，不亦说乎？
和：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
领：子曰：“三人行，必有我师焉，
和：择其善者而从之，其不善者而改之。
”
领：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；
和：不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”
领：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；
和：事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
男和：哀公问曰：“何为（wéi）则民服？”
女和：孔子对曰：“举直错诸枉（wǎng），则民服；举枉错诸直，则民不服。
”
领：子曰：“君子食无求饱，居无求安，
和：敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
领：子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，
和：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩（jǔ）。
”
领：子曰：“由，诲（huì）女（rǔ）知之乎！
和：知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也”。
领：曾子曰：“吾日三省吾身：
和：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”
甲：吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌。
乙：吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁。
丙：《论语》内容丰富，语言精炼
丁：《论语》形象生动，成语众多
领合：愿中华《论语》艺术之花永远芬芳。
全体合：愿五千年的文化血脉永久传承。
行有余力
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
众星拱辰
子曰：“为政以德，譬（pì）如北辰，居其所而众星共（ɡǒnɡ）之。
”
周而不比
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
人而无信，不知其可
子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗ní，小车无軏yuè，其何以行之哉？”
怀刑自爱
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”
见贤思齐
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐnɡ）也。
”
劳而不怨
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”
讷言敏行
子曰：“君子欲讷（nè）于言而敏于行。
”
安老怀少
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
文质彬彬
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
乐山乐水
子曰：“知（智）者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”
学而不厌
子曰：“默而识zhì之，学而不厌，诲人不倦juàn，何有于我哉？”
举一反三
子曰：“不愤fèn不启，不悱fěi不发。
举一隅yú不以三隅反，则不复也。
”
循循善诱欲罢不能
颜渊喟kuì然叹曰：“仰之弥mí高，钻之弥坚，瞻zhān之在前，忽焉在后！”夫子循循xún然善诱人：博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓zhuó尔；虽欲从之，末由也已！。