孙悟空

论《西游记》中孙悟空的性格特征

内容提要：《西游记》是我国的四大名著之一，其文学价值、社会价值和历史价值尤为巨大，而作品中的中心人物形象孙悟空的塑造更具有典型性、社会性、人文性，本文就作者在这一形象的性格塑

造上进行论述。本人认为孙悟空这个文学艺术典型形象的性格特征是人类社会现实的全部向上

的进步意义。具体归纳起来这一艺术典型的性格特征为机智勇敢、武艺高强、幽默诙谐、仁义

忠诚、自傲好名、疾恶如仇、不畏艰险、除恶务尽。就这些性格特征而言，从本质上折射了社

会和人文的人性进步向上的光辉，从而成为色彩鲜明艳丽的文学形象，更成为家喻户晓的正义

化身，受到人民的由衷喜爱与敬重，成为永久的艺术典型。

关键词：《西游记》孙悟空美猴王西天取经八十一难幽默诙谐仁义忠诚自傲好名疾恶如仇除恶务尽三调芭蕉扇紧箍儿咒叛逆追求自由抱打不平进

取精神艺术魅力的典型

论《西游记》中孙悟空的性格特征

《西游记》是我国古代的四大名著之一，它的艺术成就极高，它以神性、人性和物性（自然性）三者合一的方式来塑造人物。《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌颂了取经人排除艰难的战斗精神，小说是人战胜自然的凯歌。孙悟空是《西游记》的中心人物，他的形象在中国文学史上独具特色，有神的威力却不乏现实社会中人和动物的习性，在古代小说中亦及罕见。

《西游记》的故事分为两大部分：第一部分是猴王出世到大闹天宫至被压五行山下为止。这部分的猴王悟空形象是以“美猴王”（第一回）和“齐天大圣”（第四回）的面目出现在绚丽多彩的环境舞台上。其表现的性格特征为追求自由、富于叛逆和不畏强权束缚。外在表现以物性本性（自然性）为主，内在的灵异依附在不知理法规则，随心所欲，我行我素的行为为止。称王时能够以勇智服众，求道则不畏险阻，不屈不挠。道成则诺言自守，求援则恭言礼敬，交友则信诚慎远。大闹天宫之前，这个天宫石育的灵异石猴，尚处于物性多于人性（也就是社会性）的时期。其性格特征处于“山中无岁月，快乐不知年”的与世无争期。虽然期间也有强取“定海神针”、“狱勾生死簿”、“强压邻里诸魔”（第三回）等情节，但这些只是出于“保护自己，维护权益”而已，尚不纯代表这个形象的真正性格特点。

直至龙王和阎王将之告上天庭，强势神权与叛逆的斗争才真正开始。也是在这种矛盾的尖锐对立中，才真正体现出“美猴王”的这一时期的真正性格：它强烈追求自由、平等；反对强权、勇于斗争的性格才显出来。

第二部分可以说是《西游记》的主体部分，这部分无论篇幅和故事的罗列都大大多于第一部分，也是《西游记》这部巨著主题所在，但从它的社会意义及文学成就而言，却大大低于作为序幕而安排的第一部分的艺

术成就与社会意义。虽然如此就塑造人物形象的性格而言，也是第一部分不可或缺的，也是历史意义的展现不可分离的构成要素。这部分敷衍“西天取经”八十一难，虽然各难情节多有雷同，但全方位展现悟空性格特征需要是非常重要的。正是悟空这个社会化典型形象的性格特征的集中表现。

追求自由，反对神权，对神佛依然保持桀骜不驯的一贯作风，归于佛门并不意味他对神佛的无条件服从，他仍然坚守着自己的独立人格，具有强烈的自我意识，敢于向一切权威挑战，始终保持充沛的战斗热情，从不气馁，只要他认为错误的思想和言行，不管你是什么人，也不管你地位有多高，仍然坚持斗争绝不妥协，到西天后他被封为“斗战胜佛”（第一百回）正体现了他的叛逆性和妥协性的性格特点。他在等级秩序面前目无尊卑而又不我知，显得格外心高气傲而又任情任性。因此，当他一旦感到身受屈辱或压迫，这便成为他对付天宫等级秩序的办法。而作为孙悟空的自由平等观念发展的结果，却是使他被如来佛设计压在五行山下，完全失去了自由。这就是说，孙悟空的大闹天宫，并不是由于他对物质上的贪求，而是由于玉帝“不会用人”造成的结果，也是他那恍若与生俱来的自由平等观念发展的必然。

阎王殿里他强行勾掉生死簿上猴属之类，更使他“超出三界外，不在五行中”（第三回）成为真正的自由人。天兵征伐时挺身而出反抗；得知被骗为“弼马温”官小无品时，私下天宫，自封“齐天大圣”（第四回）；看管蟠桃园又搅乱“圣会”，甚至在大闹天宫时更提出要“取玉帝而代之”（第五回），即使被如来压到五行山下（第七回），还要挣扎脱身，毫不屈服。这正说明猴王蔑视天庭，追求自由平等纯真璞质。

即使在唐僧将他放出桎梏，皈依佛门西去雷音途中，这种性格仍有迹可循。打死强盗本为除恶疾仇，唐僧相责时，桀骜而又表现出来，若不是观音骗带“紧箍”束缚也许猴王又是返回水莲洞自由自在去了。

唐僧是封建知识分子和虔诚佛教徒的复合体形象，在取经的路上却表现为百无一能，一听说有妖怪，就吓得战战兢兢，坐不稳马鞍，取经遇到困难，他除了乞哀苦怜，就只会笑。唐僧与孙悟空形成一个鲜明的对比，孙悟空表现为积极的、乐观的、正因如此，他每一场的战斗都会全身心投入、积极作战并且战无不胜。所以到西天后他被封为“斗战胜佛”。（第一百回）

作为正义忠诚、机智勇敢化身的“美猴王”，是作者为表达主题而以神性、人性及物性三合一塑造的人物，作者以超自然的神奇，灵异人性的良善，疾恶和诙谐集于一身，影射社会现实来演绎丰富多彩的神话故事。

他有不畏自然艰险、征服邪恶势力的斗争精神；有锄强扶弱，抱打不平的英雄本色；他扫荡妖魔鬼怪不但是为了保护唐僧取经，而且也是为民除害。例如过火焰山时，为了获得能扇灭熊熊大火的芭蕉扇，孙悟空和牛魔王夫妇斗智斗勇，故事发展一波三折。一调芭蕉扇，孙悟空起初想凭和牛魔王的兄弟关系套近乎，但罗刹女痛恨孙悟空将其爱子红孩儿送往观音处，害得他们母子不得相见，坚持不肯借扇。一番恶斗后，罗刹女借宝扇法力，将悟空扇到八万四千里开外。悟空从灵吉菩萨处获得定风丹后再与罗刹女力战，罗刹女不敌后闭门不出。悟空于是变作一只小虫儿，趁罗刹女喝水时钻到肚子里，逼她交出扇子。悟空得意而还，谁知所得的却是假扇子，火越扇越大，悟空被骗了。（第五十九回）二调芭蕉扇，悟空偷得牛魔王的辟水金睛兽，