湖南省宁乡县实验中学高二政治《9.1 坚持先进文化的前进方向》教案

整体设计

教材分析

本课共两框题，第一框是“坚持先进文化的前进方向”，第二框是“建设社会主义精神文明”。

第一框“坚持先进文化的前进方向”包括三目。

第一目“中国先进文化的求索”包括三个方面的内容：中国传统文化在近代的衰落，几代中国人为振兴中国文化的艰辛求索历程；奉行“全盘西化”论和“文化复古主义”，都不是中国文化的真正出路，只有以马克思主义中国化为主线、以人民群众为创造主体的新民主主义文化，才是真正代表着中国先进文化的前进方向；马克思主义传入中国是中华文化由衰微走向重振的重要转折点。

第二目“把握先进文化的前进方向”包括三个方面的内容：中国共产党与先进文化的关系，中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向；当代中国的先进文化的含义；牢牢把握先进文化的前进方向，关键在于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位；坚持马克思主义的指导地位，同坚持社会主义文化的多样性是相统一的。

第三目“永不褪色的旗帜”包括两个方面的内容：毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是中国化的马克思主义；在新的时代条件下，建设中国特色社会主义文化，牢牢把握先进文化的前进方向，必须以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，发扬与时俱进的精神，积极推动文化创新。

第二框“建设社会主义精神文明”，共设三目。

第一目“根本目标：培育‘四有’公民”包括两个方面的内容：在当代中国，发展先进文化，就是建设社会主义精神文明；培育“四有”公民，是社会主义精神文明建设的根本目标，也是发展先进文化的根本任务。

第二目“发展教育、科学和文化事业”包括两个方面的内容：加强社会主义精神文明建设必须把教育和科技摆在优先发展的战略地位，实施科教兴国战略；促进社会主义文化事业和文化产业的发展。

第三目“亿万人民的创建活动”包括三个方面的内容：发展先进文化，在本质上是建设社会主义精神文明的实践活动；人民群众在社会主义精神文明创建活动中，创造了丰富多彩的形式；当代青年应该积极投身于精神文明创建活动中去。

教学重点

1.当代中国先进文化的概念。

2.牢牢把握先进文化的前进方向，关键在于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，全面落实科学发展观，发扬与时俱进的精神，积极推动文化创新。

3.怎样建设社会主义精神文明的问题。

教学难点

正确理解坚持马克思主义的指导地位与促进文化多样化发展之间的关系问题。

三维目标

知识目标

1.了解近代以来我国文化发展的基本状况，知道中国选择以马克思主义为指导的新民主主义文化和社会主义文化的历史必然性。

2.了解当代中国先进文化的基本内涵，知道发展先进文化，就是以马克思主义为指导，以培育“四有”公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。

3.知道坚持先进文化的发展方向，关键在于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。了解坚持马克思主义的指导地位与当代中国文化多样化的辩证关系。

4.知道以马克思主义为指导，不是用教条式的马克思主义来指导当代中国的文化建设，而是立足于当代中国社会主义现代化建设的伟大实践，用不断发展着的马克思主义来指导文化建设的实践。在今天，就是要用毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想来指导当今中国的文化建设。

5.知道社会主义精神文明建设的根本目标是培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，了解社会主义精神文明建设在社会主义现代化建设中的重要作用。

6.了解加强社会主义精神文明建设的主要途径是大力发展教育、科学文化事业，了解党和国家为推动我国教育、科学和文化事业发展所采取的各项政策措施。

7.知道精神文明建设是一项亿万人民参加的创建活动，了解近年来人民群众在精神文明建设中所创造的丰富多彩的形式。

能力目标

1.提高用马克思主义的立场、观点和方法分析各种文化现象的能力，自觉坚持当代中国先进文化的前进方向。

2.能够正确辨别科学与非科学现象，自觉坚持科学精神，努力学科学、讲科学、用科学。

情感、态度、价值观目标

1.了解近代以来我国文化发展的历程，了解中国共产党在推进中国先进文化建设过程中所发挥的重要作用，增强对中国共产党的热爱之情，坚定对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的信仰，树立民族自信心和自豪感。

2.乐于学习，尊重科学，追求真理，具有科学态度和创新精神，敢于同封建迷信思想和资本主义腐朽思想进行斗争。

3.热爱生活，积极参加各种形式的精神文明创建活动，保持昂扬向上的精神状态，追求更高的思想道德目标。

第一课时坚持先进文化的前进方向

教学过程

导入设计

典型案例导入

（课件展示材料）

在20世纪初，面对西方工业文明浪潮的冲击，如何发展中国先进文化，中国文化界有不同的回应：

材料一：全盘西化论：该思潮最早出现于戊戌变法时期，形成于20世纪30年代，主要人物是胡适、陈序经等人。它认为百事不如人，物质不如人，制度不如人，道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人，它在批判封建专制文化、宣传西方科学、民主和自由思想方面，起到一定的积极作用，但是在总体上是一种错误的理论，是一种数典忘祖的民族虚无主义，是不符合中国国情的。

材料二：文化复古主义：是近代产生的一种文化思潮，它是在中西文化的对撞中产生的。认为传统文化的千年道统是不能放弃的，中国文化的唯一出路就是重新确立传统文化的主导地位，他们坚决反对西化主张，要求返回孔孟之道，在社会上提倡尊孔运动，倡导诵经复古。文化复古主义虽然在肯定中国传统文化的作用方面起到一定作用，但他们死守传统的教条，不肯对传统文化持扬弃的态度，不愿向西方先进文化学习，这是一种食古不化的观念，是完全错误的。

材料三：中学为体，西学为用：张之洞在《劝学篇》系统提出“中学为体、西学为用”的思想。所谓“中学为体”指以孔孟儒学为核心的“中学”是中国古老文明的根本，是治国安邦的依据，不可变易。同时承认“中学”中有不足，即缺乏制造“坚船利炮”的近代工业技术，应借鉴和效仿西方，“取西人之长补我不逮足矣”。这种“中体西用”思想一度成为晚