西安鼓乐有哪两种表演方式
西安鼓乐有哪些演奏乐器
西安鼓乐的演奏乐器有吹奏乐器、敲击乐器和弹拨乐器三大类共三四十种，吹奏乐器中使用笛、笙、管等；击奏乐器中使用鼓、铙、锣、铰子、梆子等；弹拨乐器中使用琵琶、古筝等，从而成为以敲击乐和吹奏乐混合演奏的大型乐种。
鼓在西安鼓乐中，鼓是必须使用的乐器。
“西安鼓乐”之所以得名，主要是由于在演奏中使用多种鼓，以及由此而产生的独特表演风格。
鼓包括大鼓、堂鼓、坐鼓、月鼓、豆鼓、战鼓、高把鼓和单面鼓等，其中最突出是坐鼓、战鼓、乐鼓、豆鼓、单面鼓、高把鼓等六种鼓。
这些鼓具有各种形状及使用技巧，产生各异声响，汇合在一起演奏，就产生了一种高昂时大气磅礴，低沉时雄壮有力的风格。
演奏伊始，鼓声先行，在抑扬顿挫的鼓点引领下，笛笙齐鸣，营造出富丽典雅、气势恢宏的艺术氛围。
笛子笛子是西安鼓乐演奏中的领奏乐器。
在演奏中，担任吹奏完整的、较为华丽复杂的旋律乐曲。
它的音质清脆，乐声清扬，音域广阔，具有开阔的空间感及很强的穿透力。
不仅能够表达婉转悠长的情感，还能够表达奔放、快乐、活跃、豪迈的情绪。
西安鼓乐演奏所使用的笛子有四种，分别是官调笛、平调笛、梅官调笛、夏笛。
其中夏笛仅见于长安古乐谱记载，如今已经失传。
这四种笛子制作方式都是匀孔，也称匀孔笛。
在吹奏的时候，需要采用按半孔的指法非常灵活地转换音调，或者更改和调整旋律中声音的高低、声音的位置，从而组成非常有特点的音乐形式。
匀孔笛在西安鼓乐中的传播和发展中起到不可估量的作用。
笙笙是最古老的中国民族乐器之一，它的历史可追溯到三千多年前的商代。
笙在西安鼓乐中占有绝对重要地位，常用来为笛子伴奏，因而西安鼓乐演奏时有“众笙群和、以和笛声”的传统。
同时，笙的音响具有很强的协调性，在齐奏中能将各种乐器的音色很好地融合在一起，使之浑然一体。
箫箫，是一种非常古老的中国古代吹奏乐器。
《吕氏春秋》中有：“黄帝使伶伦伐山昆仑之竹为管”的记载，后人按照伶伦订立的音律把很多竹管编排在一起，制成了排箫，由此可见早在远古时期箫就已经出现。
中国合奏音乐——吹打乐 - Global Memory Net
中国合奏音乐——吹打乐以管弦乐器与打击乐器演奏并重的民间器乐合奏形式。
以笛、鼓演奏为主的吹打乐有陕西西安鼓乐，苏南的十番锣鼓，广东的笛套大锣鼓等；以唢呐、锣鼓为主的吹打乐有浙东锣鼓、潮州大锣鼓等。
一、十番锣鼓《十番锣鼓》简称《十番》或《锣鼓》，历史上又曾有过《十样锦》《十不闲》等名称，主要流行于江苏南部长江下游地区，特别是苏州、无锡一带最为盛行。
《十番锣鼓》的演奏者多为民间职业性鼓乐班“堂名”中的乐手和道士，不少民间艺人分散在村庄亦农亦艺，或随时被招聘去参加民间婚、丧、喜、庆等仪式的演奏。
每到春节、中秋以及庙会、赛龙船等节目，民间则广泛地组织自娱性演奏，在群众中有着深厚的基础。
《十番锣鼓》是以锣鼓段、锣鼓牌子、丝竹乐交替或重叠进行为主要特点。
根据其乐队编制的各种不同组合情况，可分为只用打击乐器演奏的“清锣鼓”和兼用管弦乐器演奏的“丝竹锣鼓”两大类。
《十番锣鼓》乐队一般有六人。
二、浙东锣鼓浙江民间吹打乐遍及全省，但以浙东一带最为丰富，因此，又有“浙东锣鼓”之称。
流行于浙江东部的嵊县、奉化、舟山等地的吹打乐种，曲目丰富，锣鼓乐特别发达。
根据民间艺人的口碑材料，和明代文人余怀的《板桥杂记》、张岱的《陶庵梦忆》等著作中所记载的情况加以对照，浙东锣鼓至少从明代开始已在当地盛行。
在过去，从事吹打乐演奏的班社组织遍布乡镇和农村。
有进行丧事活动的“道士班”、专为婚事吹打唱的“唱班”、清唱戏文和吹吹打打的“戏客班”（亦名嬉客班或坐唱班）、以及专门器乐演奏的各种业余性质的“班、堂、社”等组织。
浙东锣鼓曲调来源基本上是戏曲音乐，民歌小调。
演奏形式分细吹锣鼓（用笛主奏）、粗吹锣鼓（用唢呐主奏）、清锣鼓（不用丝竹乐器）、综合性锣鼓曲等多种类型。
任何类型的演奏形式中，打击乐都是乐队中的重要组成部分。
浙东锣鼓的代表曲目有嵊县地区的《十番》《都花》《绣球》《大辕门》；宁波、奉化地区的《万花灯》、《将军得胜令》、《划船锣鼓》等。
西南大学《中国音乐史》复习思考题及答案
（0831）《中国音乐史》复习思考题一、填空题1、原始乐舞的概念是指、、“三位一体”的艺术形式。
2、《蜡辞》是中的一支古老的祭歌。
3、我国经考古发现的原始乐器按照演奏方式分类可分为和两大类。
4、商代多种不同类型的钟在演奏方法上有、、三种不同方式。
5、几枚音高不同的磬编成一组称之为。
6、河南安阳武官村出土的虎纹特磬是代的遗物。
7、商代驱鬼逐疫的乐舞是，商民族盛行的求雨的乐舞是。
8、商朝歌颂商汤伐桀的乐舞是。
9、周朝礼乐制中音乐的等级化主要体现在和制度两个方面。
10、被奉为雅乐的最高典范的“六代之乐”包括、、、、、。
11、周代的“八音”分别是指、、、、、、、。
12、“高山流水遇知音”指的是琴家和樵夫的故事。
13、春秋时期产生了计算乐律的理论。
14、说唱形式《成相篇》的作者是著名哲学家。
15、《诗经》分为、、三部分，保留了从西周初期到春秋末期共五百多年间各类音乐作品的歌词共首。
16、代表儒家学派的音乐哲学、音乐美学思想的著作是；嵇康著有音乐美学著作。
17、曾侯乙墓出土的编钟包总共是枚。
18、“响遏行云”的典故与战国时期的民间歌手有关。
19、乐府创建于朝，汉武帝时期乐府机构的最高领导人是。
20、相和大曲的结构包括、、、四个部分。
21、我国律学史上第一个将弦律与管律加以区分的人是汉代的。
22、鼓吹曲是以、、为主奏乐器，中间有歌唱的一种音乐形式；横吹曲是以和为主奏乐器，于军中马上奏之。
23、我国古代的宫廷音乐分为和两大体系。
24、被誉为“华夏正声”的“清商乐”包括、和三种成分。
25、《碣石调·幽兰》是我国唯一一首用记写的琴曲。
26、晋代的荀勖不仅发明了，而且发现了“”的规律。
27、南朝宋钱乐之提出了的理论，南朝宋的何承天提出了的理论。
28、琴曲《酒狂》相传由三国时期的文学家、音乐家创作，他还著有一部音乐理论著述——《》。
29、唐代的箜篌有、、三种形制。
30、唐代的小型娱乐性舞蹈有和之分。
31、唐代由政府管理的音乐机构包括隶属于太常寺的和；由宫廷直接管理的音乐机构——和。
浅析西安鼓乐的发展现状与前景
乐带向了世界。 （二）西安鼓乐的乐谱、乐器 在调查中，长安何家营鼓乐社传承人何老师说：“西安鼓乐在
何家营村是世代相传的，一代一代的传下来，真的很不容易。自己 听到鼓乐声很好听，很喜爱，也就慢慢地参与了。”近些年来，鼓 乐越来越受到关注，并且走出国门。跟随何老师走进鼓乐陈列馆， 陈列墙上挂着去各个国家演出的照片，还有老一辈艺术家的照片。 何老师讲到：“鼓乐的演奏目前来说不是它的乐器难，而是它的乐谱 难。因为它的传承方式是口传心授的方式。鼓乐的乐谱没有时值， 没有高低，必须口传，老艺人来口传，不口传就没有办法”看到乐 谱一个个蚯蚓一般的符号可以有易懂的方式学习，但是韵曲却没有 任何技巧，只能通过一代又一代的老艺术家口传下来。西交大人文 学院主任说：“乐谱传到现在，越到这个时候越觉得它是一个宝贝， 年代比较久也比较脆，所以它掉一个块块，就把几个音符就掉了。”
◎ 民族音乐学与传统音乐理论
黄河之声 2019年第19期 总第544期
浅析西安鼓乐的发展现状与前景
张中卿
（信阳学院，河南 信阳 464000）
摘 要：中国传统民间音乐在近年来越来越受国人的欢迎，西安鼓乐却因为独特的传承方式使得它的生存现状并不乐 观。笔者认为加强对西安鼓乐的保护和有效的传承是我们的当务之急，使西安鼓乐得以更好的发展。本文分为三个部 分：第一部分简述西安鼓乐的历史背景；第二部分通过对长安何家营鼓乐社的采访与调查，分析长安何家营鼓乐社的 生存现状；第三部分对鼓乐的生存现状提出相应的保护措施。 关键词：西安鼓乐；何家营鼓乐社族音乐学与传统音乐理论
黄河之声 2019年第19期 总第544期
浅谈我国手风琴民族音乐的发展趋势*
齐慧君
（东华理工大学艺术学院，江西 抚州 330013）
摘 要：手风琴在中国发展的近百年中，其音乐在体现民族精神、音乐技巧等多方面所展现的艺术性都奠定了手风琴 在我国音乐史上不可或缺的重要地位。随着时代的发展和社会的进步，人民群众对精神文化的需求也不断提高。我 国音乐家们不断致力于手风琴音乐的创作与发展，期望能创作更具民族特色、更能弘扬中华民族音乐文化的音乐作 品。发展、继承、传承与发扬手风琴音乐对我国民族文化有着重要意义。以我国丰富的民族音乐素材为创作核心， 借鉴西方音乐的创作技巧与表现手法等各方面的优点，培养真正了解手风琴乐器与音乐特性的专业作曲家，创作兼 顾音乐性与演奏技巧的更多真正适合手风琴演奏的优秀作品。走出一条具有中国民族文化特色的与时俱进的专业发 展道路。结合现代音乐发展优点，借助多种多样的传播方式，更好的促进手风琴民族音乐的传播与发展，使中国的 手风琴音乐道路越走越宽广，越来越辉煌。 关键词：手风琴音乐；民族性；发展趋势；多元化
走近西安鼓乐
走近西安鼓乐作者：张丹琼来源：《戏剧之家》2017年第05期【摘要】西安是我国历史古都，其留存下来的文化艺术遗产非常丰富。
西安鼓乐是流传于当地的一种古老的民间器乐形式，是重要的文化艺术遗产之一，具有极其重要的艺术价值和历史价值，被誉为音乐史上的“活化石”。
本文通过对西安鼓乐的分析，呼吁大家重视传统文化的传承，让西安鼓乐继续发扬光大。
【关键词】西安鼓乐；演奏形式；风格流派；审美与实用；传承与保护中图分类号：J632.52 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）05-0104-01西安鼓乐是一种传统、古老的音乐文化，流传于西安地区，也被称为“西安古乐”“长安古乐”“西安鼓吹乐”“长安鼓乐”。
它在民间以鼓乐社的形式存在，主要流行于周至县、何家营、长安县、蓝图等地。
一、西安鼓乐乐器及演奏形式（一）演奏乐器介绍。
西安鼓乐的演奏乐器主要有笛、笙、管、云锣、鼓等。
这些乐器都为鼓乐的演奏增添了无穷的韵味和魅力。
笛子处于领奏的地位；鼓是重要的节奏乐器；云锣有多种不同的形制，比如双云锣、单扇云锣、三音云锣、引锣、方匣子、海口子等，其中双云锣运用较多，既可以独奏，也可以与其他乐器合奏，演奏技法较难，最受听众喜爱。
这些乐器是西安鼓乐演奏的基础，也是西安鼓乐音乐表现力的重要手段和必要工具。
（二）演奏形式。
我国的音乐文化历史悠久、形式丰富。
在唐代多部伎之后，又出现了两种演奏形式，即风格优雅的“坐部伎”和气势宏伟的“立部伎”。
西安鼓乐正是延续了这两种传统的演奏形式，其“坐乐”和“行乐”即是“坐部伎”和“立部伎”的变体。
1.坐乐。
顾名思义，即坐着演奏。
是人们坐在堂殿内或殿堂前演奏的一种鼓乐形式。
有条件的乐社会在乐队后面竖起社旗及彩色龙凤旗。
坐乐的吹奏乐器主要是笛子，并配有管和笙，打击乐器是鼓，分为坐鼓、乐鼓、战鼓、独鼓。
其他打击乐器还有铙、钹、锣、铰子等。
根据曲式结构的不同，坐乐又分为“八拍坐乐全套”和“俗派坐乐”两种。
（0831）《中国音乐史》复习思考题
（0831）《中国音乐史》复习思考题一、填空题1、原始乐舞的概念是指、、“三位一体”的艺术形式。
2、《蜡辞》是中的一支古老的祭歌。
3、我国经考古发现的原始乐器按照演奏方式分类可分为和两大类。
4、商代多种不同类型的钟在演奏方法上有、、三种不同方式。
5、几枚音高不同的磬编成一组称之为。
6、河南安阳武官村出土的虎纹特磬是代的遗物。
7、商代驱鬼逐疫的乐舞是，商民族盛行的求雨的乐舞是。
8、商朝歌颂商汤伐桀的乐舞是。
9、周朝礼乐制中音乐的等级化主要体现在和制度两个方面。
10、被奉为雅乐的最高典范的“六代之乐”包括、、、、、。
11、周代的“八音”分别是指、、、、、、、。
12、“高山流水遇知音”指的是琴家和樵夫的故事。
13、春秋时期产生了计算乐律的理论。
14、说唱形式《成相篇》的作者是著名哲学家。
15、《诗经》分为、、三部分，保留了从西周初期到春秋末期共五百多年间各类音乐作品的歌词共首。
16、代表儒家学派的音乐哲学、音乐美学思想的著作是；嵇康著有音乐美学著作。
17、曾侯乙墓出土的编钟包总共是枚。
18、“响遏行云”的典故与战国时期的民间歌手有关。
19、乐府创建于朝，汉武帝时期乐府机构的最高领导人是。
20、相和大曲的结构包括、、、四个部分。
21、我国律学史上第一个将弦律与管律加以区分的人是汉代的。
22、鼓吹曲是以、、为主奏乐器，中间有歌唱的一种音乐形式；横吹曲是以和为主奏乐器，于军中马上奏之。
23、我国古代的宫廷音乐分为和两大体系。
24、被誉为“华夏正声”的“清商乐”包括、和三种成分。
25、《碣石调·幽兰》是我国唯一一首用记写的琴曲。
26、晋代的荀勖不仅发明了，而且发现了“”的规律。
27、南朝宋钱乐之提出了的理论，南朝宋的何承天提出了的理论。
28、琴曲《酒狂》相传由三国时期的文学家、音乐家创作，他还著有一部音乐理论著述——《》。
29、唐代的箜篌有、、三种形制。
30、唐代的小型娱乐性舞蹈有和之分。
31、唐代由政府管理的音乐机构包括隶属于太常寺的和；由宫廷直接管理的音乐机构——和。
西安古乐 文档
西安鼓乐是千百年来流传在西安（古代长安）及周边地区的民间大型鼓乐。
西安古乐，是以打击乐与吹奏乐混合演奏的一个大型乐种。
又被称为“西安鼓乐”、“长安古乐”或“长安鼓乐”。
因其内容丰富、乐队庞大、曲目众多、结构复杂、曲调优美而被称为中国古代音乐的“活化石”。
省艺术研究所研究员吕宏静认为：“西安古乐实际可以看成是唐代宫廷法曲的直接遗存”。
研究员李明忠说：“西安古乐是现存世界最古老、规模最大、系统最全，律、调、谱、系、曲最完善的古老民间乐种。
”西安古乐至今仍完整地保存着传统的古乐演奏形式、结构、乐器、曲牌及谱式。
它的演奏形式分为行乐和坐乐两大类。
行乐是行走时演奏的乐曲，所用乐器较为简单，节奏规律、严整；坐乐为坐着演奏的套曲曲牌，乐器配备完整，人员众多，场面壮观，演奏者之间配合默契。
乐器有笛、笙、管、鼓、锣、钹、木鱼、大小梆子、水铃等20余种。
各古乐社使用的乐谱，依然是古代的半字谱，全系手抄传本，只有乐社的老艺人能够看懂。
目前各乐社尚保留有乐谱约百余册，曲目3000余首，套曲40多部。
西安古乐，明、清时西安附近的乐社曾达二十余家，20世纪以后，时兴时衰。
各古乐社的演奏风格，由于历代艺人的加工、理解不同，互相也有区别。
尽管古代城内古乐社的成员多为生意人，但古乐社非常清高，自娱自乐。
从艺人员习乐的目的，没有将其作为谋生手段，而是将其作为个人修养和能力的象征。
正因为如此，乐社之间经常有交流，使得古乐延续到今天。
现在民间能够保持经常活动的乐社，在西安及周边地区，尤其是秦岭北部的众多寺庙和道观。
这些庙、观的庙会活动和多家民间乐社是西安鼓乐得以生存的基础。
现存清乾隆二十八年西安鼓乐手抄谱珍藏本的谱字与宋代姜夔十七首自度曲所用的谱字基本相同，由此证明这一珍藏本历史久远，是明清以来已渐在全国失传的俗字乐谱。
西安鼓乐现存的一千一百余首曲目中包含了部分与唐代大曲、唐宋燕乐曲、教坊大曲等唐宋音乐同名的曲目，它堪与唐宋大曲相比的庞大结构形式和不容纳明清以来新生乐器的乐队配置，显示出某种原始性特征，反映了西安鼓乐严格继承唐宋音乐的状况。
西安鼓乐：歌楼四处起笙箫,犹唱开元盛世曲
西安鼓乐：歌楼四处起笙箫，犹唱开元盛世曲作者：冯姝婷来源：《百科知识》2019年第05期朱雀门外鸣锣开道，大明宫内鼓乐奏响。
循着穿越千年的历史绝响，我们回到唐朝，回到那个满耳笙歌的开元盛世；来到西安，寻觅千百年来流传在古长安及周边地区的大型传统民间鼓吹乐—西安鼓乐。
历史悠久的古都西安是中国古代音乐艺术的集大成之地，这里教坊云集、乐种丰富，得天独厚的人文环境孕育了举世无双的西安鼓乐，它见证了中国古代的音乐发展历史，被誉为“中国古代音乐的活化石”。
西安鼓乐起源于隋唐，历经宋、元、明、清，在历史的发展中不断吸納融合多种艺术精华，集历代民间音乐、民族音乐、宫廷音乐、宗教音乐和文人创作音乐于一体，逐渐形成了一套完整的大型古典音乐形式，至今仍然保留着相当完整的曲目、谱式、结构、乐器及演奏形式。
2006年5月，西安鼓乐被列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，西安鼓乐被联合国教科文组织批准列入人类非物质文化遗产代表作名录。
西安鼓乐与唐代燕乐中的大曲有着千丝万缕的联系，它脱胎于唐代燕乐，后融于宫廷音乐，“安史之乱”期间随宫廷乐师的流亡而流入民间，因此它继承了宫廷音乐中演绎的雍容华贵、庄重高雅的盛唐气象，又融入了民间艺术特有的灵动活泼、热烈粗犷的生活气息，有着洗却铅华、雅俗共赏的音乐形态。
西安鼓乐是我国古代音乐的重要遗存，曲目内容丰富广泛，曲调风格灵活多变，曲式结构庞大复杂，丰富了中华音乐文化宝库，一般的民间音乐无法与之相媲美。
西安鼓乐是将吹奏乐器、弹弦乐器以及击奏乐器有机结合的大型合奏乐，演奏乐器主要有笛、笙、管、云锣、鼓等。
鼓是重要的节奏乐器，作为乐队指挥，统领音乐的节拍、节奏、速度、力度等。
司鼓者是乐队的领军人物，在演奏时敲击的鼓札段、鼓点构成了乐曲的核心。
笛子在所有乐器中处于领奏的地位。
云锣分很多种，如双云锣、单扇云锣、三音云锣、引锣、方匣子、海口子等，其中双云锣在演奏中的运用较多，它既可以用来独奏，也可以与其他乐器合奏，虽然它的演奏技法较难，但却是最受听众喜爱的乐器之一。
03 《西安鼓乐概论》习题与答案
《西安鼓乐概论》习题与答案（解答仅供参考）一、名词解释：1. 西安鼓乐：西安鼓乐是一种源于中国古代宫廷音乐的大型传统音乐形式，主要流传于陕西省西安市及其周边地区，以其丰富的乐器组合和复杂的曲目结构而著称。
2. 唢呐：唢呐是中国传统吹管乐器之一，常用于西安鼓乐中的领奏和独奏部分，具有高亢激昂的音色和独特的演奏技巧。
3. 乐谱：乐谱是记录音乐作品的一种符号系统，包括音符、节奏、调式、表情记号等元素。
在西安鼓乐中，传统的乐谱是以口传心授的方式传承下来的。
4. 鼓阵：鼓阵是指由多面鼓组成的打击乐器组合，是西安鼓乐中的重要组成部分，通过不同的鼓点和节奏变化来表达音乐的情感和气氛。
5. 曲牌：曲牌是指中国传统音乐中的一种歌曲形式，通常由词和曲两部分组成。
在西安鼓乐中，曲牌是最基本的音乐单位，每首曲子都是由多个曲牌组合而成。
二、填空题：1. 西安鼓乐的主要乐器包括______、______、______、______等。
答案：鼓、锣、钹、唢呐2. 西安鼓乐的曲目通常分为______、______、______三大类。
答案：大曲、小曲、牌子曲3. 西安鼓乐的演奏形式主要有______、______、______三种。
答案：坐乐、行乐、吹打乐4. 西安鼓乐的传统传承方式是______和______。
答案：口传心授、师徒传承5. 西安鼓乐在2009年被联合国教科文组织列入______名录。
答案：人类非物质文化遗产代表作三、单项选择题：1. 下列哪种乐器不属于西安鼓乐的主要乐器？A. 鼓B. 笛子C. 锣D. 唢呐答案：B. 笛子2. 西安鼓乐的曲牌数量有多少个？A. 几十个B. 几百个C. 几千个D. 几万个答案：C. 几千个3. 下列哪种演奏形式不是西安鼓乐的演奏形式？A. 坐乐B. 行乐C. 吹打乐D. 独奏答案：D. 独奏4. 西安鼓乐的起源可以追溯到哪个朝代？A. 汉朝B. 唐朝C. 宋朝D. 明朝答案：B. 唐朝5. 西安鼓乐的乐谱以何种方式传承？A. 书面乐谱B. 口传心授C. 数字化记录D. 录音录像答案：B. 口传心授四、多项选择题：1. 下列哪些乐器属于西安鼓乐的打击乐器？A. 鼓B. 锣C. 唢呐D. 钹E. 琵琶答案：A、B、D2. 下列哪些曲目类型属于西安鼓乐？A. 大曲B. 小曲C. 牌子曲D. 歌舞剧E. 管弦乐答案：A、B、C3. 下列哪些因素影响了西安鼓乐的传承和发展？A. 社会变迁B. 经济发展C. 文化政策D. 教育体系E. 科技进步答案：A、B、C、D、E4. 下列哪些城市和地区有西安鼓乐的传播和演出？A. 西安市B. 宝鸡市C. 渭南市D. 延安市E. 北京市答案：A、B、C、D5. 下列哪些活动与西安鼓乐的保护和传承有关？A. 音乐节B. 研讨会C. 训练班D. 演出比赛E. 电影拍摄答案：A、B、C、D五、判断题：1. 西安鼓乐只在陕西省西安市内流传。
西安鼓乐简介
“西安鼓乐”简介西安，在西周时称为“丰镐”。
是周文王和周武王分别修建的丰京和镐京的合称。
至西汉初年，刘邦定都关中，取当地长安乡之含意，立名“长安”，意即“长治久安”。
丝绸之路开通后，长安成为东方文明的中心。
史学界称“西有罗马，东有长安”。
西安与雅典、罗马、开罗并称为世界四大古都。
在中国历史上，从公元前11世纪到公元10世纪左右，先后有周、秦、汉、唐等20个政权13个朝代在西安建都及建立政权，历时1100余年。
当年这条路上许多繁荣的城镇、独特的建筑、著名的寺庙，已成为人类文化的遗迹。
但作为沟通东西文化的一条“人文血脉”，它不仅是一种象征，而且将永远是人们不可磨灭的文化记忆。
历史的沉积留给陕西以及西北等地的古代音乐文化艺术有秦腔、眉户、碗碗腔、西安鼓乐等中原音乐，有关中皮影戏，陕西木偶戏等。
隋唐盛世时期，古代音乐文化艺术的集大成正是通过丝绸之路这条文化甬道的长期交流、融合，留在了这片古老的土地上。
教坊汇集于皇家宫廷进行表演、传承，被誉为中国音乐“活化石”的“西安鼓乐”正是这种文化背景下的产物。
内容丰富、结构完整，风格独特、传承至今已达千余年历史的“西安鼓乐”在中国民族音乐历史宝库中占据重要位置。
2004年4月中国文化部将“西安鼓乐”列为“中国民族民间文化保护工程第二批专业试点项目”，同年6月中国文化部代表中国政府向联合国教科文组织提出申请，将“西安鼓乐”等纳入世界非物质文化遗产保护项目。
2006年5月20日中国国务院又将“西安鼓乐”列入首批《国家级非物质文化遗产代表作名录》。
“西安鼓乐”是吹管乐器与锣鼓乐器有机结合的一种十分古老的民间音乐品种。
以“乐社”为单位进行演练活动的组织称为“细乐社”或“鼓乐社”。
1952年至1953年夏，经中央音乐学院研究部的杨荫浏、孟傑、苏琴、简其华等几位民族音乐学者及民间音乐研究工作者联合对“西安鼓乐”多次调研、采集、整理、分析后确定为现名。
“西安鼓乐”主要流传于西安市区及市区南部终南山一带的长安、周至和蓝田等各县。
论鼓在西安鼓乐中的突出作用
论鼓在西安鼓乐中的突出作用王平【摘要】为了保护和传承中国古代音乐的活化石,西安古代交响乐--西安鼓乐的品质和精神.采用实地考察与现代音乐理论相结合的方法,研究"鼓"这一传统打击乐器在西安鼓乐中的作用,认为作为我国境内迄今保存最完整的大型民间乐种之一的西安鼓乐,其价值在全国非物质文化遗产中是屈指可数的."鼓"在西安鼓乐中具有非常突出的灵魂作用和地位,它通过节奏、音色及风格体现着中国民族音乐所传达的传统民族精神.【期刊名称】《西北大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2010(040)004【总页数】4页(P33-36)【关键词】鼓乐;节奏;音色;鼓段;斗鼓【作者】王平【作者单位】西北大学,艺术学院,陕西,西安,710069【正文语种】中文【中图分类】J607在传达中国传统文化最为强烈的、举世注目的北京奥运会的开幕式与闭幕式中,张艺谋导演都把鼓用到了最醒目的第一段,(开幕式用的缶是一种瓦质的、类似鼓的打击乐器)可谓场面宏大,效果奇佳,带给观众极大的震撼。
可见鼓在整个中华文明和中国民族音乐传承中的突出作用。
西安鼓乐是流行于西安及周边蓝田、长安、周至、户县一带的民间乐种。
是以鼓为核心的文化艺术遗产之一,有关西安鼓乐研究的成果极多,前代学者从古乐的声调、律制、表演和相关的风俗,与唐乐的联系,以及鼓乐中的大琴、笙、笛子等乐器都作出精辟的分析，但惟独没有对鼓乐打击乐器中首当其冲——“鼓”作研究和分析,一般研究中只是简单地介绍鼓乐中用了那些鼓及鼓排在乐队的什么位置。
本文着重分析鼓在西安鼓乐的节奏、音色及风格等作用，试图透过“鼓“去体察中国民族音乐所传达的民族精神。
一、鼓在西安鼓乐中具有稳定节奏的作用鼓在西安鼓乐中是灵魂乐器,最突出的作用就是稳定节奏。
据何钧先生发表于《中国音乐》上的《西安鼓乐概述》中,将西安鼓乐中的乐器分为旋律乐器和节奏乐器两类,其中节奏乐器又分为鼓乐器、铜乐器和木乐器三种。
锣鼓乐
锣鼓乐介绍陕西的锣鼓乐可分为伴奏锣鼓、清锣鼓和表演锣鼓三类。
陕北多为伴奏锣鼓，关中一带以表演锣鼓和清锣鼓见长，陕南以伴奏锣鼓和清锣鼓显现其特色。
（一）伴奏锣鼓·以伴奏社火节目为主，这些节目，有陕北的秧歌舞，跑旱船，关中的狮子、龙灯、高跷，陕南的彩莲船、耍狮子。
（二）清锣鼓·这种锣鼓乐，也常在年节喜庆时演奏，但它不带任何舞蹈表演动作，也不为社火节目伴奏，而是纯锣鼓乐器合奏。
（三）表演锣鼓·这是指演奏者同时作各种简单舞蹈动作的锣鼓乐，舞蹈的表演者也就是各乐器的表演者，几乎每一种表演锣鼓都有一段传说故事。
这种锣鼓乐，只见于关中一带。
应用乐器和组合形式陕西锣鼓乐所用乐器可以归入鼓、锣、镓三类之中。
鼓，有大鼓、堂鼓、小堂鼓、板鼓等。
锣，有大锣、马锣、小锣、双云锣、云锣。
镓，大镓、小镓、大饶、小饶、大钹、小钹等。
曲目有的班社，为继承一个大型曲目的演奏而存在，这个大型曲目，也是一个曲种。
因此，曲目、曲种、班社三者就合用一个名称。
如《转鼓》（宝鸡市）、《十样锦》（咸阳）。
有的曲目，原是练习用的基本鼓点或以这基本鼓点发展而成的。
如《两槌》、《同槌》。
有的曲目表示一种结构形式或打法技巧。
如咸阳市的《十样锦》由10个段子用不同的方式连接，循环交替，变化发展而成为一首完整的乐曲，西安市的《十样锦》则以10件乐器在乐曲中穿插独奏、对奏和镶嵌、交织敲奏，造成活泼跳跃的情趣和丰富的音色对比。
有的曲目表现一定的内容而在于定石。
如《八仙过海》等。
风格特色陕北、陕南、关中的锣鼓乐及其演奏，各具特色、风格不同。
陕北锣鼓乐多为秧歌伴奏，特点不甚显著。
陕南锣鼓乐多用细铜器，编制以小型多样、单件乐器组合见长，而关中锣鼓乐则多用粗铜器，编制以完整完备，群体组合为特征。
在艺术表现方面，陕南锣鼓乐讲究轻敲细打，鼓点疏密相间，节奏复杂，音色平富，风格明快爽朗，轻巧华丽，关中锣鼓乐则善于以不同类别的乐器作纯音色对比性演奏，阵容庞大整齐，气势夺人更兼舞姿雄健，步伐豪迈，有激人勇往直前、奋发向上的鼓舞作用和强烈的艺术感染力。
西安鼓乐传承方式浅析
西安鼓乐传承方式浅析作者：闫若彧来源：《艺术评鉴》2016年第11期摘要：传承是我国传统音乐延续与发展的重要手段，其传承方式往往体现出口传心授的基本原则，西安鼓乐的传承与发展遵循着一定的承袭原则，本文以何家营鼓乐社为研究对象，分析西安鼓乐的传承方式以及其中蕴含的文化意义，向人们展示传统音乐文化的独特魅力。
关键词：西安鼓乐传承何家营鼓乐社传承方式一、何家营鼓乐社概述何家营鼓乐社是西安鼓乐现存的六大百年乐社之一，位于西安市南郊长安区韦曲何家营村，何家营村北临神禾塬，南望终南山，淆河水绕村而过，地理位置十分优越。
何家营村相传是唐代千牛卫将军何昌期的屯兵之地，此地扼守着长安城的南大门，在当时处于咽喉要地。
相传何昌期在“安史之乱”后由于平定叛乱有功，在现在的何家营村附近造林修府居住于此，与当时的名士书画家郑广文、诗人杜甫交往甚密。
杜甫曾作诗《陪郑广文游何将军山林》十首、《重游何氏山林》五首，描写了当时的情景。
根据何家营鼓乐社何忠信社长介绍，郑广文当时居住在何家营以东的小江村，由于何昌期与郑广文的长期交往，何、郑两家的后人也定居于此相互往来，现在的何家营村就由最早的何、郑十三家发展成现在的规模。
目前的何家营村有5个小组、480户、1800余人，其中何姓为第一大姓约占80%，其次为郑姓。
二、何家营鼓乐社的乐社组织状况（一）何家营鼓乐社人员构成与组织形式何家营鼓乐社属于农村乐社，农村乐社的特点就是乐社的人员构成具有一定的封闭性，乐社成员全是由本村农民组成，外村人与外姓人难以加入乐社。
鼓乐社在过去也秉承中国传统技艺中传男不传女，传内不传外的制度，因此何家营至今都由本村村民组成，2002年以后鼓乐社出现了女性乐人。
何家营鼓乐社有姓名可以考证的乐人可以追溯到明清时代。
据何忠信社长回忆，何家营鼓乐社有具体的生平可以考证的老一辈乐人有：何永贞、何生哲、何生碧等人，传承已经历三代。
三、何家营鼓乐社的传承方式与传承意义（一）何家营鼓乐社的传承方式传承，是一个历时性与共时性紧密结合的词汇，体现出纵向的时间观念，是某种文化事项在历史进程中的发展延续，同时在发展中不断地进行横向的吸纳与借鉴，充实自我的发展过程。
浅述西安鼓乐
浅述西安鼓乐话题：兴趣爱好文化遗产鼓乐西安摘要：西安鼓乐是吹管乐器与锣鼓乐器相结合的传统器乐合奏形式，属于吹打乐中的一种，是我国宝贵的文化遗产。
关于它的物质构成、曲式结构、宫调构成、演出方式、组合形式等等不同方面有机的结合起来，逐渐发展为一个庞大的艺术体系。
西安鼓乐在历史的长河中不断丰富，逐渐形成了三家流派：僧派、道派、俗派。
这三家流派联系紧密，但是彼此之间在内容上有很大不同。
本文旨在分别从僧、道、派入手，分析比较它们之间在实际内容上的不同点，同时对西安鼓乐的名称及流传区域、文化背景、历史渊源、社会功能、传承方式等其他方面进行描述，从而对西安鼓乐这一我国古老的艺术形式进行一个浅显的叙述。
关键词：西安鼓乐；乐器组合；僧、道、俗；比较叙述中图分类号：J625 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）12-0137-03西安鼓乐是我国古老的乐器组合形式，现今依然存现并较流行于西安地区。
在笔者的意识里，西安城自然拥有着悠久的历史文化，但是赋予它更多魅力的是这座城市与生俱来的宽广的气度和世代传承的文化精神。
据考证，从西安鼓乐乐谱的谱字符号、乐曲的结构形式中有很明显的唐宋音乐的因素和痕迹。
并且，在西安鼓乐的曲牌中，唐、宋、元、明、清各代的曲牌都有。
可以看出，西安鼓乐不仅历史悠久，并且经过了历朝历代的延续和发展，反映了历代音乐家的创造成果和审美观念，是一部活的音乐发展史，是我国民族音乐文化宝库中瑰丽的遗产。
一、西安鼓乐的名称即流传区域民间多称为细乐，有的地方也较为随意地称之为“乐器”，演奏就称为“演乐器”，进行演奏的组织称细乐社或古乐社。
1953年由音乐工作者定为西安鼓乐，其后还有学者提出其他名称如陕西鼓乐、西安古乐、长安古乐、西安鼓吹乐等名称。
主要流行于西安市区及南郊沿终南山一带的所属各县。
二、西安鼓乐的人文背景陕西省地处中国腹地，周边分别与四川、甘肃、内蒙、河南、湖北接壤。
在华夏文明史上，陕西文化无疑具有举足轻重的地位。
盛唐遗音
盛唐遗音作者：郭昕来源：《音乐时空》2014年第11期西安，古称长安，十三朝故都，丝绸之路的起点，作为中国政治、经济、文化中心长达千余年，拥有光辉灿烂的的文化艺术，被誉为“中国古代音乐活化石”的西安鼓乐便是其中最具特色的代表之一。
2011年1月14日，西安鼓乐被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。
在2014年“文化遗产日”到来之际，由西安省文化厅主办，陕西省非物质文化遗产保护中心、陕西省艺术研究所协办的“第八届西安鼓乐文化节”于2014年6月14日在大唐芙蓉园拉开帷幕，何家营鼓乐社、大吉昌鼓乐社、都城隍庙鼓乐社与南集贤东村鼓乐社、西村鼓乐社纷纷登台，为观众带来精彩的演出。
何家营鼓乐社演奏了坐乐《群英宴》和双云锣尺调《引令》；大吉昌鼓乐社演奏了韵曲六调《紫金冠》和行乐六调《铜鼓》；都城隍庙鼓乐社演奏了歌章《往南瞧》和六调《十六拍》。
最后南集贤东村、西村鼓乐社合作演出了韵曲尺调《柳生芽》和斗乐。
本届西安鼓乐文化节还邀请到福建泉州南音中心十余位成员前来演出。
泉州南音同样于2009年被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。
陆上丝绸之路的起点西安与水上丝绸之路的起点泉州；辉煌大气的西安鼓乐与清雅秀丽的泉州南音进行了跨时空对话，这对非物质文化遗产的传承与发扬具有积极的推动作用。
此次，泉州南音中心的表演艺术家们带来了多首优美动人的乐曲。
包括南音名曲《元宵十五》，讲述昭君出塞的《听见雁声悲》，出自《玉簪记》潘必正与陈妙常爱情故事的《霏霏飒飒》，元杂剧《留鞋记》里王月英春心初动的《暗想暗猜》，《莺莺传》里张生约见崔莺莺未果满腹无奈唱出的《望明月》，刻画花季少女游赏景色的愉悦心情的《直入花园》，表现兄妹离别依依不舍的《感谢公主》，描绘春花夏雨秋风冬雪的《四时景》以及南音四大名谱之一的《梅花操》。
演出结束后，笔者联系到西安鼓乐研究保护中心主任许德宝老师，在许老师的帮助下，顺利采访到南集贤西村鼓乐社田孝梨社长、都城隍庙鼓乐社张昭社长和何家营鼓乐社何忠信社长，在张社长、何社长的热情邀请下，有幸参观了何家营鼓乐社的鼓乐陈列馆。
中国古代音乐活化石的长安鼓乐
中国古代音乐活化石的长安鼓乐中国古代音乐活化石的长安鼓乐| [<<][>>]在十三朝古都的西安，至今依然流传着被誉为中国古代音乐活化石的长安鼓乐。
长安鼓乐，也叫西安鼓乐、长安古乐、长安鼓吹乐等，是流行在西安市区及沿终南山一带长安、户县的一种民间大型吹打合奏乐，民间称为细乐，其乐社称细乐社或古乐社。
与民俗相联系的称为香会、水会。
长安鼓乐的源头始于1000多年前的唐代。
据音乐史家考证，在唐朝安史之乱期间，宫廷的乐师流落民间，唐代燕乐也随之流传民间。
长安鼓乐脱胎于唐代燕乐，大气、庄重、高雅，曲目丰富，结构完整、曲调优美，具备宫廷音乐的特征，与一般的民间音乐大相径庭。
长安鼓乐至今保存着最传统的鼓乐演奏形式、结构、乐器、曲牌及谱式。
现今各长安鼓乐社使用的乐谱，依然是古代的半字谱，全为手抄传本，依然保留有明代的传本。
有的音符，与敦煌莫高窟发掘的唐乐谱相同。
综观整个乐曲名称，保留着唐、宋、元、明、清各种曲牌，可以说是一部中国音乐发展史。
自唐、宋已降，中国音乐许多音乐因素（律、调、曲、词、乐谱、乐器、结构、旋法等）都在这个古老乐种中留下了遗迹残痕，称长安鼓乐为我国古代音乐的“活化石”是一点也不过分的。
中央音乐学院音乐研究所第一任所长杨荫浏在翻译南宋诗人、音乐家姜夔的乐谱时，遇到了难以翻译的符号。
20世纪50年代，他到西安学习了长安鼓乐，终于将那些符号破译，在中国音乐界产生了强烈的震动。
其他一些音乐家和历史学家在研究中国古音乐时，均将长安鼓乐作为实证材料。
在《辞海》(艺术分册)中，它是惟一被详尽介绍的中国古代音乐。
有一段时期，国外专家学者曾经认为，研究中国唐代音乐，只有借助于日本的雅乐。
从1954年以后，匈牙利、日本、意大利、美国、俄罗斯、英国、澳大利亚、新加坡、奥地利等国的专家学者，参观和聆听了长安鼓乐之后，毅然改变上述了观点。
1983年，日本著名学者岸边成雄到中国访问回国后，来信说：“从西安鼓乐中，可以看到日本雅乐的用语。
【51Talk-用英语介绍非遗文化】人类非物质文化遗产代表作：西安鼓乐
人类非物质文化遗产代表作：西安鼓乐X i’an wind and percussion ensembleXi’an wind and percussion ensemble, which has been played for more than a millennium in China’s ancient capital of Xi’an, in Shaanxi Province, is a type of music integrating drums and wind instruments, sometimes with a male chorus.西安管乐和打击乐合奏在中国古都陕西西安已经演奏了一千多年，是一种集鼓和管乐器于一体的音乐，有时还有男声合唱。
The content of the verses is mostly related to local life and religious belief and the music is mainly played on religious occasions such as temple fairs or funerals. Th e music can be divided into two categories, ‘sitting music’ and ‘walking music’, with the latter also including the singing of the chorus.内容大多与当地生活和宗教信仰有关，音乐主要在宗教场合演奏，如庙会或葬礼。
演奏形式可分为两类，“坐乐”和“行乐”，后者还包括合唱。
Marching drum music used to be performed on the empe ror’s trips, but has now become the province of farmers and is played only in open fields in the countryside. The drum music band is composed of thirty to fifty members, including peasants, teachers, retired workers, students and others. The music has been transmitted from generation to generation through a strict master-apprentice mechanism.鼓乐过去是在皇帝旅行时演奏的，但现在已经成为农民的领地，只在农村的田野里演奏。
西安鼓乐源唐宋——黄河流域民间鼓乐系列介绍之四
西安鼓乐源唐宋——黄河流域民间鼓乐系列介绍之四
舒平
【期刊名称】《黄河之声》
【年(卷),期】1995(000)002
【摘要】西安鼓乐主要流行于陕西西安地区,尤以长安县何家营、周玉县南集贤、蓝田等地最为活跃,是一种用笛主吹的大型吹打合奏乐,民间称之为“细乐”或“乐器”。
它有数以千计的曲牌音乐、复杂多样的组合和不同的流派。
其产生的年代史无记载,但从现存的乐谱谱式、乐器、演奏形式,以及曲名、曲牌等资料看,西安鼓乐可能源于唐,起子宋,兴于元、明而盛于清。
因为西安鼓乐与中国古乐,特别是唐宋时代、歌舞“大曲”音乐形式的关系密切,可以说在许多大套的西安鼓乐中,保留了不少“大曲”的痕迹,
【总页数】1页(P22-22)
【作者】舒平
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】J609.2
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西安鼓乐有“坐乐”和“行乐”两种演奏形式，在乐器的使用、曲目的结构、表演规模以及演奏场所等方面都有所不同。
坐乐
坐乐是西安鼓乐坐着演奏的一种艺术形式。
演奏者在室内的大堂、庙宇殿堂中或是在室外的庭院里，根据不同的乐器分组排列，围绕方桌依次就坐演奏。
乐队人数少则七八人，多则几十人。
坐乐也是坐乐全套的简称，指的是坐乐演奏的完整套曲。
坐乐全套有三种形式，分别是僧派、道派乐社演奏的“八拍坐乐全套”和“花鼓段坐乐全套”，以及俗派乐社演奏的“打札子坐乐”，也称“俗派坐乐”。
坐乐演奏所使用的乐器有几十种，其中吹奏乐器是主奏乐器，有笛、笙、箫、管等；击奏乐器有坐鼓、战鼓、乐鼓、独鼓、大锣、云锣、双云锣、马锣、引锣、大铙、小铙、大钹、小钹、铰子、大梆子、手梆子、铰子、星星、玎珰和木鱼等；弹拨乐器有琵琶、古筝等。
坐鼓在鼓乐演奏中发挥着核心作用，被誉为“众乐之长”。
俗派坐乐偏好选用大件敲击乐器，以烘托渲染欢快热烈气氛。
在八拍坐乐全套中加用双云锣是道派乐社的一大特点，双云锣是由两架云锣、二十面小锣组合而成，两架中间相连，直立在桌上，双槌敲击发声，具有十音，配合笛、笙、箫的吹奏，专门用于演奏尺调乐曲，如城隍庙鼓乐社演奏的《尺调双云锣八拍坐乐全套》。
西安鼓乐的坐乐是一种庞大的多乐章乐曲与鼓段有机结合的套曲，具有特定的曲式结构，在整个组曲中，由头、身和尾这三个部分组成。
民间的艺术家把这种形式称为“穿靴戴帽”。
坐乐全套由前后两个部分组成，乐曲结构形式如下：前半场；开场：锣鼓乐；起目：散板；匣：曲鼓合奏的鼓段曲与耍曲；鼓段：曲鼓合奏的多段体乐曲；垒鼓：曲、鼓交替的单段体乐曲；退鼓：锣鼓乐（中间休息）后半场；帽头子：锣鼓乐；引令：慢板乐曲；套词：也称正曲，全套乐曲的中心部分；赞：也叫作湛或赚，全套乐曲的结束部分；退鼓：锣鼓乐，结束全部乐曲；俗派坐乐中，不使用花鼓段和别子这两种类型的乐曲。
行乐
行乐是西安鼓乐中的一种站立演奏或边走边演奏的形式。
有的乐社也把行乐称为路曲，即走路时演奏的乐曲。
行乐是在室外演奏，大多在街道或庙会活动中演奏。
在演奏时，乐社的表演者身穿古代服饰，手持乐器整齐列队，伫列前高举社旗、令旗、彩旗、万人伞等仪仗，由两面开山锣鸣锣开道，或吹或敲或打，旌旗招展，鼓乐齐鸣，一边演奏一边向前行走，重现昔日皇家出巡的气派场面。
行乐乐曲比坐乐简单，曲调多是单牌子的散曲，一般为节奏规整、篇幅较短的小曲。
行乐使用吹奏乐器和敲击乐器，演奏时以曲调为主，节奏乐器只起到伴奏和敲击的作用。
行乐表演内容，除乐曲演奏之外，还有赞、念词和歌章。
行乐的演奏乐器只有击奏乐器和吹奏乐器两大类，不使用弹拨乐器。
所需要的击奏乐器有单面鼓、高把鼓、云锣、小勾锣、疙瘩锣、铰子和手梆子等；吹奏乐器有笛、笙、管等。
行乐有“高把鼓”和“单面鼓”两种演奏形式。
使用不同种类的鼓，使得乐社演奏中掌握的节奏、节拍、速度和力度等也完全不同，从而形成各自独特的演奏风格。
鼓在西安鼓乐中的核心地位可见一斑。
行乐的乐队由仪仗队和乐队两部分组成。
行乐在乐队排列上非常讲究，最前面是开山锣，紧随其后的是社旗、社旗的后面是万民伞、高照斗子，然后是乐队，最后是彩旗、龙凤旗和香篮。
仪仗队不仅排列考究，而且仪仗队整齐划一，人数少则二十人，多则三十余人，个个头戴凤翔片帽子，身穿清一色黑纺绸衣裤，高举的社旗、彩旗、令旗迎风招展，万民伞、高照斗子彩带飘扬。
乐队中乐手多则四五十人，根据所使用的乐器不同分成组别纵队排列。