文心雕龙风骨篇

（一）

《诗》总六义1，风冠其首2；斯乃化感之本源3，志气之符契也4。是以怊怅述情5，必始乎风；沈吟铺辞6，莫先于骨7。故辞之待骨，如体之树骸8；情之含风，犹形之包气9。结言端直10，则文骨成焉；意气骏爽11，则文风清焉12。若丰藻克赡13，风骨不飞14，则振采失鲜15，负声无力16。是以缀虑裁篇17，务盈守气18；刚健既实19，辉光乃新。其为文用20，譬征鸟之使翼也21。故练于骨者22，析辞必精23；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移24，结响凝而不滞25，此风骨之力也26。若瘠义肥辞27，繁杂失统28，则无骨之征也；思不环周29，索莫乏气30，则无风之验也。昔潘勖《锡魏》31，思摹经典32，群才韬笔33，乃其骨髓畯也34；相如赋《仙》35，气号“凌云”36，蔚为辞宗37，乃其风力遒也38。能鉴斯要39，可以定文40；兹术或违41，无务繁采。

〔注释〕

1　六义：《毛诗序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其中风、雅、颂是诗体，赋、比、兴是作诗的方法。 2　风：刘勰开宗明义，指明“风”是“六义”之一。《毛诗序》

说：“风，风也，教也，风以动之，教以化之。”又说：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。” 3　化感：教育，感化。 4　志：情志，即作者内心的思想感情。气：指作

者的气质、性格。符契：指作者志气和作品

的“风”相一致。符：古代作为凭信的东西。契：约券。 5　怊（chāo抄）怅：悲恨，这里指感情的激动。 6　沈吟：低声吟哦思考。 7　骨：指作品在文辞方面能达到完善境界而具有较高的感动读者的力量。 8　骸：腔骨，这里是泛指人的骨骼。文章要有骨才有力，就像人要有健全的骨架才能行动有力。 9　形：指人的形体。气：指人的气质。文章要有好的内容，才能起好的教育作用，就像人要有好的气质，才能给人好的影响。 10　端：端庄整饬。直：正直准确。要有端直的文辞，才能产生感染读者的力

量。 11　意气骏爽：指作品中表现出作者高昂爽朗的意志和气概。骏：高。爽：

明。 12　清：明显。 13　藻：辞藻。克：能。赡（shàn善）：富足。 14　不飞：不高、无力的意思。 15　鲜：

明。 16　声：指作品的声调、音节。 17　缀虑：就是构思。缀：连结。 18　

务：必须。盈：充满。 19　刚健：指文辞的骨力。实：充实，指作品的思想内容。 20　其：指风与骨。用：作用。 21　征鸟：指鹰隼一类的猛禽。征：远行。 22　练：熟悉。 23　析：分解，这里有抉择运用的意思。 24　捶字：即练字。捶：锻炼。 25　响：回声，这里指作品的思想内容在读者身上所起的作用。不滞（zhì志），不停止，指作品的教育作用很丰富。《淮南子·时则训》：“流而不滞。”高诱注：“滞，止也。” 26　力：功效。 27　瘠（jí吉）义肥辞：内容少而文辞多。瘠：瘦弱，不丰。 28　统：统绪，条理。 29　环周：全面、周密的意思。环：围绕。 30　索莫：枯寂。莫：同寞。气：这里指气

势。 31　潘勖（xù续）：字元茂，东汉末年作家。《锡魏》：指潘勖的《册魏公九锡文》（见《文选》卷三十五）。当时曹操功业日隆，希望汉献帝给他特殊的赏赐，潘勖迎合曹操的意图，代献帝起草了这个文件。

32　思：企图。摹：模仿、学习。 33　群才：当时其他文人。韬（tāo涛）：隐

藏。 34　骨髓：即文骨。畯（jǔn俊）：一作“峻”。峻：高。潘勖这篇文章在思想内容方面没有什么可取，但在辞句上和经典比较接近，所以刘勰认为有一定的骨力。《才略》篇说：“潘勖凭经以骋才，故绝群于《锡命》。”正能说明这点。 35　相如：即司马相如，西汉辞赋家。《仙》：指他的《大人赋》，里边主要描写神仙生活。赋载《汉书·司马相如传》。 36　气号“凌云”：被称为有“凌云之气”。《史记·司马相如传》载：司马相如向汉武帝奏《大人赋》，“天子大说（悦），飘飘有凌云之气，似游天地之间意”。这里借以指《大人赋》的感染力。凌云：指如驾云飞入天空，形容汉武帝被《大人赋》所写的神仙生活所陶醉。 37　蔚

（wèi卫）：盛大，这里指文章写得好。宗：宗匠。《汉书·叙传下》说司马相如的作品：“蔚为辞宗，赋颂之首。” 38　遒

（qiú求）：强劲有力。因为汉武帝爱好神仙之道，所以这篇赋的内容对他有巨大的感染力量。 39　鉴：察看。 40　定文：写作完成，最后定稿。定：写定，改定。 41　术：方法。

　〔译文〕

《诗经》具备“六义”，第一项是“风”；这是进行教化的根源，同作者的情志和气质是一致的。所以作者内心兴感而要抒发时，就应该先注意风教的问题；而在考虑怎样用文字来表达时，就应该先注意到骨力。文字应该有骨力，就好比身体必须树立骨架一样；情感要能起教化作用，就像人都具有某种气质似的。文辞如写得整饬准确，文章便有了骨力；能表达出作者昂扬爽朗的意志和气概，文章便能起明显的感化作用。假使辞藻虽繁多，但风教作用不大而骨力软弱，那么文采必将黯淡无光，音节也难于动人。所以在构思谋篇之前，便须充分培养自己的气质，做到辞句有力而内容充实，作品方能放射出新的光彩。这对于写作所起的作用，就像猛禽运用翅膀一样。所以，懂得怎样使文章有骨力的作者，文辞一定选择得精当；懂得怎样使文章有教化作用的作者，思想感情必然能抒写得显豁。文字运用得准确而不能改易，作品发生的影响牢固而没有止境：这就是讲究风教与骨力的功效。如果内容本来不多而辞句过于拖沓，文章写得杂乱而缺乏条理，这是没有骨力的表现；如果思想不周密，内容枯燥而文章的气势不足，这是无益于教化的说明。从前潘勖写《册魏公九锡文》，企图学习经典的文辞，使别人都不敢下笔了，那是由于文辞骨力的高超；司马相如写《大人赋》，被称为有“凌云之气”，蔚然成为赋家的宗匠，那是由于它具有巨大的感染力量。

若能看到这些重要问题，就可以从事写作了；假使违背这些基本法则，就不要徒然追求文采的繁多。

（二）

故魏文称1：“文以气为主2，气之清浊有体3，不可力强而致4。”故其论孔融5，则云：“体气高妙6。”论徐幹7，则云：“时有齐气8。”论刘桢9，则云：“有逸气10。”公幹亦云11：“孔氏卓卓12，信含异气13；笔墨之性14，殆不可胜15。”并重气之旨

也16。夫翚翟备色17，而翾翥百步18，肌丰而力沈也19。鹰隼乏采20，而翰飞戾天21，骨劲而气猛也22。文章才力，有似于此。若风骨乏采23，则鸷集翰林24；采乏风骨，则雉窜文囿25。唯藻耀而高翔26，固文笔之鸣凤也。

〔注释〕

1　魏文：魏文帝曹丕。这里所引的话，见于他的《典论·论文》。 2　气：《典论·论文》中所说的“气”，指作者的气质在作品中形成的特色。所以下面说气有“清”、有“浊”；有的作者有“齐气”，有的作者有“逸气”。 3　清浊：指阳刚与阴柔两种类型。体：主体。 4　强（qiǎng抢）：勉

强。 5　孔融：字文举，“建安七子”之一。 6　体：这里指风格。“体气高妙”也是《典论·论文》中的原话。 7　徐幹：字伟长，“建安七子”之一。 8　齐气：齐地之气，特点是比较舒缓，属于阴柔的一类。“时有齐气”也是《典论·论文》中的话。 9　刘桢：字公幹，“建安七子”之一。 10　逸：超越一般人之上。曹丕《与吴质书》：“公幹有逸气，但未遭耳。”（见《文选》卷四十二） 11　公幹亦云：下面所引刘桢的话，原文今已失传，但在本书《定势》篇及陆厥的《与沈约书》中，都曾引到他的议论。 12　孔氏：指孔融。卓卓：优越。 13　信：的确。异：指高出一般。 14