重点句子翻译《寡人》《劝学》
2024届高考一轮复习：高中语文教材文言重点句子翻译优质课件
《报任安书》重点句子翻译
1.仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败 兴坏之理。 我私下认为我不谦虚，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散 失的文献，考证历史人物的所作所为，考查他们成功、失败、兴起、衰败的 规律。
《始得西山宴游记》 以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 译文：(我)认为凡是这一州山水有不同常态的，我全都享有(游览遍了)， 却不曾知道西山的奇特卓立。(要点：凡是，山水有异态者，未始)
自余为僇人，居是州，恒惴栗。 译文：自从我成为受刑戮的人，住在这个州里，常常忧惧不安。(要点： “僇”同“戮”，刑辱；恒，常常)
《季氏将伐颛臾》重点句子翻译 1.夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以 伐为？ 那颛臾，从前先王把它作为主管祭祀蒙山的人，况且它处在疆域之中， 这是鲁国的臣属。为什么要去攻打它呢？（宾语前置）
2.陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 施展才能去担任职务，没有才能就不担任（职务）。（比如盲人）遇到 危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那么哪里还用得着那些搀扶盲 人的人呢？
《廉颇蔺相如列传(节选)》
①均之二策，宁许以负秦曲。 译文：衡量这两个计策，宁可答应，而让秦国承担理亏的责任。(要点： 均，之，负) ②臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。 译文：我实在担心被大王欺骗而对不起赵国，所以派人带着璧回去，抄 小路已到赵国了。(要点：诚，负，间，被动句) ③范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。 译文：范增屡次向项王使眼色，举起所佩玉玦多次给项王示意。(要点： 数，目，示)
劝学文言文重点语句翻译
古人有云：“学如逆水行舟，不进则退。
”夫学，非一日之功，非一事之能。
盖学问之道，深且广，非一朝一夕之故也。
是以古人有云：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
”是以君子不废于学，不息于行。
翻译：古人常说：“学习就像逆水行舟，不前进就会后退。
”学习，不是一朝一夕的事情，也不是一蹴而就的能力。
学问之道，深邃而广阔，不是短时间内就能成就的。
因此，古人又云：“学业之所以精深，是因为勤奋；品行之所以成就，是因为深思熟虑；而之所以荒废，是因为嬉戏；之所以毁坏，是因为随波逐流。
”因此，君子不会放弃学习，不会停止实践。
《劝学》重点语句翻译：1. 学如逆水行舟，不进则退。
学习就像逆水行舟，如果不前进就会后退。
2. 学问之道，深且广，非一朝一夕之故也。
学问的道路，深邃而广阔，不是短时间内就能达到的。
3. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
学业之所以精深，是因为勤奋；品行之所以成就，是因为深思熟虑；而之所以荒废，是因为嬉戏；之所以毁坏，是因为随波逐流。
4. 君子不废于学，不息于行。
君子不会放弃学习，不会停止实践。
5. 学而时习之，不亦说乎？学习了之后又时常温习，不是很愉快吗？6. 温故而知新，可以为师矣。
温习旧知识而得到新的理解与体会，就可以成为老师了。
7. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知道学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人不如以学习为乐的人。
8. 砥砺前行，不遗余力。
勇往直前，不遗余力。
9. 学而不思则罔，思而不学则殆。
只学习而不思考就会迷茫，只思考而不学习就会陷入困境。
10. 读书破万卷，下笔如有神。
读书读到万卷，写文章时就会如有神助。
这些重点语句不仅道出了学习的真谛，也揭示了人生的哲理，提醒我们在学习的过程中要勤奋、专注，同时也要善于思考，不断进取。
《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》《师说》词句分析
（2）颁白者不负戴于道路矣 须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上 2、宾语前置句：（1）未之有也 否定句中，代词宾语前置。未之有也。
（2）鸡豚狗彘之畜。 畜鸡豚狗彘 3.介词结构后置句： （1）无望民之多于邻国也 4 、固定句式 （1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”） （2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”） （3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”）
5、制 赵奢之伦制其兵（统率，动词） 秦有余力而制其弊（制裁，制服，动词） 履至尊而制六合（控制，动词）
6、兵 赵奢之伦制其兵（军队，名词） 收天下之兵（兵器，名词。下文“信臣精卒陈利兵而谁何”、“斩木为兵”中“兵”同此） 行军用兵之道（军队，名词）
7、亡 秦无亡矢遗镞之费（丢失，丢掉，动词） 追亡逐北（逃亡，动词。在此用作名词：逃亡的军队） 吞二周而亡诸侯（灭亡，使动用法。）
e)动词作名词 追亡逐北 逃跑的士卒 溃败的军队
f)形容词作名词 秦孝公据崤函之固 险固的地方 临不测之渊，以为固 坚固的屏障 因利乘便 有力的形势
古今异义
1.于是秦人拱手而取西河之外 （古义：黄河 今：河流）
2.惠文、武、昭襄，蒙故业（ 古：继承 今：受）
一词多义 6.时 ①不违农时 《寡人之于国也》名词，季节 ②无失其时 《寡人之于国也》名词，时机，机会 7.王 ①王五罪岁 《寡人之于国也》大王，名词，读wáng ②然而不王者 《寡人之于国也》称王，统一天下，度wàng 8.食 ①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词，吃 ②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》前一个“食”为动词，吃；后一个“食”为名词，食物 9.于①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比 ②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对 ③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在 10.之 ①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，取消句子独立性 ②填然鼓之 《寡人之于国也》助词，衬音 ③王道之始也 《寡人之于国也》助词，的 ④五亩之宅 《寡人之于国也》助词，的 ⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的
高中人教版语文必修3课内文言文《寡人》《劝学》《过秦论》《师说》词语解释及句子翻译答案
锲而不舍 金石可镂 六跪二螯
蛇鳝之穴
輮以为轮róu 槁 gǎo暴pù 就砺则利 lì 须臾yú 跂而望矣qì 舆马yú 蛟龙jiāo 跬步kuǐ 骐qí骥jì 驽马nú 锲而不舍qiè 金石可镂lòu 六跪二螯áo 蛇鳝之穴shàn
课文理解
君子曰：学不可以已（停止）。 青，取之于（从）蓝，而（却）青于（比） 蓝；冰，水为（形成，凝结）之，而（却）寒于 水。木直中（合乎）绳。輮（通“煣”，使弯曲 ）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆 规）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使 又晒干，不会再挺直）。故（所以）木受绳则直 ，金就（接近靠近）砺（磨刀石）则利，君子博 学而（表递进）日（每天）参省（检查反省）乎 （相当于“于”）己，则知（通“智”，智慧） 明而（而且）行无过矣。
吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须 臾之（的）所学也；吾尝（曾经）跂（踮 起脚后跟）而（表修饰）望矣，不如登高 之（的）博见也。登高而招，臂非加长也， 而（但）见者远；顺风而（表修饰）呼， 声非加疾（强，大）也，而闻者彰。假 （借助）舆马者，非利足（脚步快）也， 而致（到达）千里；假舟楫者，非能水 （游泳）也，而绝（横渡）江河，君子生 （通“性”，资质、禀赋）非异也，善假 于物也。
高中语文必修3
文言文词语解释句子翻译训练
杨振文
寡人之于国也
《孟子》
读准下列字音 移其粟（sù ）于河内 王好（hào ）战 弃甲曳（yè ）兵 衣（yì ）帛（bó ） 数（cù ）罟（ɡǔ ）不入洿（wū ）池 鸡豚（tún）狗彘（zhì ）之畜（ xù ） 庠（xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（wànɡ ）者 饿莩（piǎo ）
狗彘食（吃）人食而不知检（约 束），涂（通“途”，道路）有饿莩 （通“殍”，饿死）而不知发（打开粮 仓赈济百姓）；人死，则曰：‘非我也， 岁（年成）也。’是（这，这种说法） 何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵 也?’王无罪（归罪归咎）岁，斯（则， 那么）天下之民至（到，归顺）焉。”
《劝学》文言现象、翻译、简答习题及答案【部编版高一必修上册】
《劝学》习题及答案【部编版高一必修上册】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【课内简答题】一、文言现象积累：1、分析加点字的文言现象，并解释：①輮．以为轮，其曲中规：②知．明而行无过：③君子生．非异也：④虽有．槁暴，不复挺者：⑤君子博学．．：⑥日参．省乎己：⑦声非加疾．也：⑧假．舆马者：⑨金．就砺则利。
：⑩蚓无爪牙．．之利：⑪用．心一也用：⑫蟹六跪．而二螯：⑬非蛇鳝之穴无可寄托．．者：⑭君子博学而日．参省乎己：⑮上．食埃土，下．饮黄泉：⑯假舟楫者，非能水．也：⑰木直中绳，輮．以为轮：⑱其曲．中规：⑲登高．而招，臂非加长也：⑳故木受绳则直．：㉑假舆马者，非利．足也：2、一词多义绝①忽然抚尺一下，群响毕绝《口技》：②率妻子邑人来此绝境《桃花源记》：③以为妙绝《口技》：④佛印绝类弥勒《核舟记》：⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》：⑥楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里《屈原列传》：强①挽弓当挽强，用箭当用长《前出塞》：②蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》：③策勋十二转，赏赐百千强《木兰诗》：④乃自强步，日三四里《触龙说赵太后》：⑤如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣《赤壁之战》：假①以是人多以书假余《送东阳马生序》：②君子生非异也，善假于物也《劝学》：③乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》：④假有人焉，举我言复于我：望①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》：②日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》：③先达德隆望尊《送东阳马生序》：④在丁卯三月之望《五人墓碑记》：闻①声非加疾也，而闻者彰《劝学》：②博闻强志《屈原列传》：③初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》：④闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》：⑤况草野之无闻者欤《五人墓碑记》：⑥以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》：⑦扫后更闻香《和张秀才落花有感》：3、特殊句式：①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：②用心一也：③用心躁也：④青，取之于蓝，而青于蓝；：⑤君子博学而日参省乎己：⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强。
《吕氏春秋·劝学》原文及翻译
《吕氏春秋·劝学》原文及翻译《劝学》是出自于《吕氏春秋》的一篇文章。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。
下面我们为大家带来《吕氏春秋·劝学》原文及翻译，仅供参考，希望能够帮到大家。
吕氏春秋·劝学原文先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。
忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。
然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。
不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。
圣人之所在，则天下理焉。
在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。
尊师则不论其贵贱贫富矣。
若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。
其人苟可，其事无不可。
所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。
圣人生于疾学。
不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。
故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。
师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也，非说之也。
今世之说者，多弗能兑，而反说之。
夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜理，在于行义。
理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。
凡遇合也，合不可必。
遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。
夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。
曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。
”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。
古之贤者，其尊师若此，故师尽智竭道以教。
寡人文言文例句及翻译
寡人闻之，善学者若食蜜，多食而不知其味；不善学者若食蜡，少食而难尽其甘。
夫学者，所以求道也，道之所在，虽千万人吾往矣。
【翻译】我听说，善于学习的人就像品尝蜜糖，吃得越多却不知道它的味道；不善于学习的人就像品尝蜂蜡，吃得很少却难以品味到它的甜味。
学习的人，是为了追求真理，真理所在之处，即使有千万人阻拦，我也愿意前往。
【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”寡人以为，此言至理也。
学者贵在能思，思而不行，则空谈误国；行而不思，则盲从误己。
【翻译】孔子说：“只学习而不思考就会迷茫，只思考而不学习就会陷入危险。
”我认为，这句话说的是大道理。
学习的人贵在能够思考，如果只是空谈而不付诸实践，就会误国；如果只是盲目行动而不思考，就会误伤自己。
【原文】寡人尝闻，古人有云：“工欲善其事，必先利其器。
”学者欲求真知，必先正其心，正其心，方能诚意；诚意，方能正其心。
【翻译】我曾听说，古人说过：“要想做好一件事，必须先让工具锋利。
”学习的人想要获得真正的知识，必须先端正自己的心态，端正了心态，才能真诚；真诚了，才能进一步端正心态。
【原文】《大学》云：“修身齐家治国平天下。
”寡人以为，修身者，所以正己也；齐家者，所以正人者也；治国者，所以正天下者也。
三者，修身为本，齐家为用，治国为权，平天下为效。
【翻译】《大学》中说：“修身齐家治国平天下。
”我认为，修身是为了端正自己；齐家是为了端正他人；治国是为了端正天下。
这三者，修身是根本，齐家是运用，治国是权变，平天下是效果。
【原文】《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”寡人深以为然。
天命即人性，率性而行，即遵循天道；修道即教化，教化使人明理，明理而后行。
【翻译】《中庸》中说：“天命就是人的本性，顺应本性就是遵循天道，遵循天道就是教化。
”我深以为然。
天命就是人的本性，顺应本性就是遵循天道；遵循天道就是教化，教化使人明白道理，明白道理之后才能正确行动。
【原文】《论语》有云：“己所不欲，勿施于人。
文言文劝学高中课文翻译
吾观于古之人，其学也，志在道，行在德，言在信。
是以能成大业，立大功。
今之人，或学而无志，或行而无德，或言而无信。
吾甚悲之，故作《劝学》以警之。
学而不思则罔，思而不学则殆。
吾闻之，好学深思，心知其意，然后可以言教。
是以教者必先正己，而后正人。
若不修身，何以教人？不治其身，何以治天下？吾闻之，天行健，君子以自强不息。
学如逆水行舟，不进则退。
吾辈当自强不息，勿以一蹴而就为志。
日积月累，必有厚积薄发之时。
古人云：“非学无以广才，非志无以成学。
”是故学者，必先立志，然后致力于学。
志不立，天下无可成之事。
志不坚，学问无以立基。
夫学之道，非一日之功，非一蹴之成。
盖吾辈之学，宜如春之萌芽，夏之茂盛，秋之收获，冬之蕴藏。
春者，立志之始；夏者，学问之积；秋者，德行之修；冬者，知识之藏。
吾辈青年，正当壮年，宜早立志，勤学问，修德行。
勿以富贵荣华诱，勿以贫贱困顿阻。
学如逆水行舟，不进则退。
今不学，何时学？今不立，何时立？古人有云：“学而时习之，不亦说乎？”吾辈宜以学为乐，以学为荣。
学而优则仕，仕而优则学。
学无止境，道无止境。
吾辈宜勉力前行，勿忘初心，勿失本分。
《劝学》之作，非为劝人，实为自勉。
吾辈当以此为鉴，砥砺前行，不负韶华，不负自己。
文言文翻译：我看古代的人，他们学习，志向在于追求真理，行为在于修养德行，言语在于诚信。
因此能够成就大事业，建立大功勋。
现在的人，有的学习却没有志向，有的行为没有德行，有的言语没有诚信。
我对此感到非常悲痛，因此写《劝学》来警示他们。
学习而不思考就会迷茫，思考而不学习就会陷入危险。
我听说，喜好学习并深入思考，心中明白其意义，然后才能传授教诲。
因此，教育者必须首先端正自己，然后才能端正他人。
如果不修身养性，凭什么去教育他人？不治理好自己，凭什么治理天下？我听说，天道刚健，君子应当自强不息。
学习就像逆水行舟，不前进就会后退。
我们这些人应当自强不息，不要把一举成功当作目标。
日积月累，必有厚积薄发的时候。
《劝学》文言现象、翻译、默写、简答、阅读习题及答案【部编版高一必修上册】
《劝学》习题及答案【部编版高一必修上册】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】【高考阅读训练】一、文言现象积累：1、分析加点字的文言现象，并解释：①輮．以为轮，其曲中规：②知．明而行无过：③君子生．非异也：④虽有．槁暴，不复挺者：⑤君子博学．．：⑥日参．省乎己：⑦声非加疾．也：⑧假．舆马者：⑨金．就砺则利。
：⑩蚓无爪牙．．之利：⑪用．心一也用：⑫蟹六跪．而二螯：⑬非蛇鳝之穴无可寄托．．者：⑭君子博学而日．参省乎己：⑮上．食埃土，下．饮黄泉：⑯假舟楫者，非能水．也：⑰木直中绳，輮．以为轮：⑱其曲．中规：⑲登高．而招，臂非加长也：⑳故木受绳则直．：㉑假舆马者，非利．足也：2、一词多义绝①忽然抚尺一下，群响毕绝《口技》：②率妻子邑人来此绝境《桃花源记》：③以为妙绝《口技》：④佛印绝类弥勒《核舟记》：⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》：⑥楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里《屈原列传》：强①挽弓当挽强，用箭当用长《前出塞》：②蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》：③策勋十二转，赏赐百千强《木兰诗》：④乃自强步，日三四里《触龙说赵太后》：⑤如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣《赤壁之战》：假①以是人多以书假余《送东阳马生序》：②君子生非异也，善假于物也《劝学》：③乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》：④假有人焉，举我言复于我：望①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》：②日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》：③先达德隆望尊《送东阳马生序》：④在丁卯三月之望《五人墓碑记》：闻①声非加疾也，而闻者彰《劝学》：②博闻强志《屈原列传》：③初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》：④闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》：⑤况草野之无闻者欤《五人墓碑记》：⑥以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》：⑦扫后更闻香《和张秀才落花有感》：3、特殊句式：①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：②用心一也：③用心躁也：④青，取之于蓝，而青于蓝；：⑤君子博学而日参省乎己：⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强。
必修上文言文新课标重点翻译句子《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》
《劝学》翻译1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
译：木材笔直得合乎墨线，用火烘烤木材使它弯曲成车轮，木材的弯度就合乎圆规画出的圆，即使又晒干了，木材也不会再挺直，用火烘烤使它成为这样的。
2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译：所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会见识明达并且行为没有过错了。
3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
译：借助车马的人，并不是善于奔走，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
4、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。
5、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水，这是由于它心思专一啊。
6、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译：螃蟹有六条腿，两个蟹钳，可如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处容身，这是因为它内心浮躁啊。
《师说》1、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译：我学习的是道，哪管他出生比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师存在的地方。
2、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
译：那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授给他们理，解答他们的疑难问题的人。
3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译：不通晓断句的方法，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的。
劝学文言文原文及翻译
《劝学》夫学，所以求道也。
道者，万物之所从出，而吾心之所向也。
故古之圣贤，莫不潜心研究，以求至道。
然道非一日之功，非一蹴而就，必经岁月之积累，方得领悟。
是以君子不耻下问，不悔前非，持之以恒，孜孜不倦。
夫学，非徒读书而已。
读书者，所以博闻强识，明辨是非也。
然而书卷之外，更有天地万物之理，人情物理之变。
是故学者当虚心求教，博览群书，上下求索，以通万物之理。
学之贵，在于用心。
用心者，专心致志，不懈怠，不纷扰。
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”是故学者必深思熟察，洞悉其理，然后能运用自如，游刃有余。
夫学，非为富贵，非为利禄，乃为修身齐家治国平天下。
古人云：“士为知己者死，女为悦己者容。
”学者当以天下为己任，以道为宗，以仁为本，以礼为节，以智为用。
学者不可自满。
孔子曰：“三人行，必有我师。
”是以君子虚怀若谷，不自是，不矜不伐。
学问之道，深不可测，广不可量。
学者当如饥似渴，如囊中探宝，如海中求珠，孜孜不倦，以求真知。
学之难，在于持之以恒。
古人云：“滴水穿石，非一日之功。
”学者必经风雨，历世态，方能磨砺意志，成就大业。
是以君子不畏难，不惧险，勇往直前，不达目的，誓不罢休。
学之乐，在于自得。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”学者当以学为乐，以乐为学，自得其乐，方能为学之极致。
吾辈生于斯世，当以学为务，以道为宗，以仁为本，以礼为节，以智为用。
勿以浮华自误，勿以世俗为累，勤学苦练，以期达到至善至美之境。
翻译：《劝学》学习，是用来追求道理的。
道理，是万物所从出的根源，也是我们内心所向往的目标。
所以古代的圣贤，没有一个不是潜心研究，以求得至高无上的道理。
然而道理并非一日之功，也不是一蹴而就的，必须经过长时间的积累，才能领悟。
因此，君子不以向地位低的人请教为耻，不后悔过去的错误，坚持不懈，孜孜不倦。
学习，不仅仅是指读书。
读书的人，是为了广博知识，明辨是非。
然而，书卷之外，还有天地万物的道理，人情物理的变化。
劝学文言文以及翻译
嗟乎！人生在世，如白驹过隙，忽然而已。
天地之间，万物竞秀，而人才尤为贵。
人才之贵，贵在其才。
才从何来？学也。
学，乃立身之本，成才之基。
故君子以学为重，以才为贵。
夫学，非一日之功，非一蹴而就。
古人云：“学如逆水行舟，不进则退。
”此言得之。
夫学，如登山，非一日之功，须臾不懈，始能登顶；如积土成山，非一日之积，滴水穿石，始能成山。
是以学者，当持之以恒，方有所成。
古人有云：“读万卷书，行万里路。
”读书，使人明智；行路，使人识广。
夫读书，非为博闻强识，乃为修身齐家治国平天下。
读书之益，非一日之效，须臾不辍，始能见其功。
是以学者，当博览群书，以增广见闻。
学，非止于书本，亦在于实践。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”此言实践之重要。
夫实践，非一日之功，须臾不懈，始能成器。
是以学者，当将所学用于实践，以验证所学，增长才干。
学者，当知谦受益，满招损。
古人云：“满招损，谦受益。
”此言谦逊之益。
夫谦逊，非一日之习，须臾不懈，始能成德。
是以学者，当虚怀若谷，谦虚待人，以博取众长。
学者，当立志高远。
古人云：“志当存高远。
”此言立志之重要。
夫立志，非一日之决，须臾不懈，始能成器。
是以学者，当立大志，以远大之志向为动力，以不懈之努力为支撑。
学者，当谨言慎行。
古人云：“言必信，行必果。
”此言言行一致之重要。
夫言行，非一日之效，须臾不懈，始能成信。
是以学者，当谨言慎行，以诚信为本，以诚实为基。
嗟乎！学者，当以学为重，以才为贵。
学而不思则罔，思而不学则殆。
夫学，如一盏明灯，照亮人生之路；如一艘航船，引领人生之航。
学者，当勤学不辍，以学立身，以才立业，以德立人。
【翻译】唉！人生在世，就像飞驰的白色骏马，转瞬即逝。
在广阔的天地之间，万物争奇斗艳，而人才尤为珍贵。
人才之所以珍贵，是因为他们的才华。
才华从何而来？来源于学习。
学习，是立身之本，成才之基。
因此，君子把学习看作是最重要的，把才华看作是宝贵的。
学习，不是一朝一夕之功，不是一蹴而就的事情。
文言文劝学翻译及赏析
《劝学》古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
夫庸知其年之先后生于吾乎？夫庸知其年之先后生于吾乎？《劝学》翻译：古代的学者一定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是生来就知道一切的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不向老师学习，那些疑惑，终究是无法解决的。
我以道为师，难道能知道他们是在我之前还是之后出生的吗？因此，无论地位的高低，无论年纪的长幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
巫医、乐师以及各种工匠，不以互相学习为耻。
现在的人的智慧竟然反而比不上他们，这真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。
孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。
孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我的老师。
”因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能。
学习道理有先有后，技艺有专攻，就是这样而已。
难道能知道他们是在我之前还是之后出生的吗？难道能知道他们是在我之前还是之后出生的吗？赏析：《劝学》是儒家经典《论语》中的一篇，由孔子的弟子颜回所作。
此文旨在强调学习的重要性，提倡尊师重道，倡导师生间的相互学习。
文章开篇即点明“古之学者必有师”，强调学习必须要有老师指导。
接着，通过“人非生而知之者，孰能无惑？”这句话，揭示了人类认知的局限性，从而引出向师学习的重要性。
作者进一步阐述，学习不仅是知识的传授，更是道理的领悟，师者的存在是为了帮助学生解答疑惑，引导他们走向正确的道路。
文中“巫医乐师百工之人，不耻相师”一句，表达了即使是不同行业的人，也应该相互学习，共同进步。
初中文言文翻译《劝学》
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
《劝学》译文：我曾经整天思考，却不如片刻所学来得有用。
我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得广阔。
登上高处招手，手臂并没有变长，但是远处的人却能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得更快，但是听的人却能听得清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却能行千里；借助舟船的人，并不是会游泳，却能横渡江河。
君子的本性并不与众不同，而是善于借助外物。
《劝学》文言文翻译：我曾经整天思考问题，但发现这样还不如抓紧每一刻去学习。
我曾经踮起脚跟远望，但发现这样还不如登上高处去拓宽视野。
登上高处挥手，并不是因为手臂变长了，但是远处的人却能看见；顺着风呼喊，并不是因为声音变快了，但是听的人却能听得更加清晰。
那些借助车马的人，并不是因为他们脚走得快，而是因为他们能够行千里；那些借助舟船的人，并不是因为他们会游泳，而是因为他们能够横渡江河。
君子的出身并没有什么特别之处，关键在于他们懂得如何善于利用外物。
在现实生活中，我们常常会遇到各种困难，而这些困难往往是因为我们没有找到正确的方法去应对。
正如《劝学》中所言，君子并不需要与众不同的天赋，只需要学会借助外物，利用现有的条件去解决问题。
例如，在学习上，我们可以借助各种工具和资源，如图书馆、互联网等，来拓宽我们的知识面。
在工作和生活中，我们可以借助他人的经验和智慧，来提高我们的工作效率和生活质量。
在人际关系中，我们可以借助沟通和协调，来化解矛盾，增进友谊。
总之，《劝学》告诉我们，学习是一个持续的过程，我们需要不断地学习新知识，拓宽视野，提升自己。
同时，我们也应该学会借助外物，善于利用周围的资源，这样我们才能在人生的道路上越走越远，实现自己的价值。
劝学文言文及其翻译
昔者孔子，学而不厌，诲人不倦，终日言学，未尝一日舍也。
是以颜渊、子贡等，皆能以学成名，而孔子亦以学立教，传之千古。
盖学，所以立身，所以治世，所以致道者也。
今夫学子，生于末世，处乎乱世，而不思学以自强，岂非愚也哉？夫学之益，非一日之功，非一蹴而就也。
必先立志，然后立行；必先立志，然后立言。
立志者，志在圣贤，志在道德，志在仁义。
立行者，行于孝悌，行于忠信，行于礼义。
立言者，言于诗书，言于礼乐，言于道德。
三者兼备，然后可以称为学者。
学子若欲成名，必先求师。
师者，所以传道授业解惑也。
孔子曰：“三人行，必有我师。
”是故，学者必虚心求教，博采众长，以广其识，以充其德。
师有高下，学无止境。
学子不可自满，亦不可自卑。
自满则自弃，自卑则自辱。
二者皆非学者之态度。
学之贵在持之以恒，不可一曝十寒。
古人云：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
”此言学者之要也。
夫学者，必日积月累，循序渐进，不可急于求成。
孔子曰：“学如不及，犹恐失之。
”此言学者之心也。
学子当以读书为本，博览群书，博学而笃志。
读书之益，非但增长知识，更能陶冶性情，修养道德。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”学者当以读书为乐，以学为荣，以无知为耻。
至于文章，亦为学者所重。
文章者，所以载道，所以传情。
孔子曰：“文质彬彬，然后君子。
”学者当以文章自勉，以文章见长，以文章传世。
然而文章之道，非一日之功，必先读书，然后作文。
读书而不得其法，作文而不得其道，皆是学者之大忌。
学子当以修身齐家治国平天下为己任。
修身者，修其身而正其心；齐家者，齐其家而正其国；治国者，治国而正其天下。
三者相辅相成，不可偏废。
学子若能身体力行，则必成大器。
《劝学篇》终。
翻译：从前，孔子勤奋学习，从不满足，教导别人，不知疲倦，整天谈论学问，从未有一天放弃。
因此，颜渊、子贡等人都能通过学习成名，而孔子也通过学习建立教义，流传千古。
学问，是用来立身、用来治理国家、用来达到道德境界的。
文言文劝学笔记翻译注释
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习了知识然后按时去复习它，不是一件令人高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来，不是一件令人快乐的事吗？别人不了解自己而不生气，这不也是君子的风度吗？”注释：1. 子曰：子，古代对有道德、有学问的人的尊称，此处指孔子。
2. 学而时习之：学，学习；而，连词，表顺承；时，按时；习，复习。
这句话的意思是学习了知识后要按时复习，巩固所学。
3. 不亦说乎：说，同“悦”，高兴。
这句话的意思是这样做不是令人高兴的吗？4. 有朋自远方来：朋，朋友；远方，指远方的地方。
这句话的意思是有志同道合的朋友从远方来。
5. 不亦乐乎：乐，快乐。
这句话的意思是这样做不是令人快乐的吗？6. 人不知而不愠：愠，生气。
这句话的意思是别人不了解自己而不生气。
7. 不亦君子乎：君子，指有道德、有学问的人。
这句话的意思是这不也是君子的风度吗？原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：曾子说：“我每天都要反省自己三次：为别人出谋划策时，是否忠诚？与朋友交往时，是否诚信？传授的知识是否复习了？”注释：1. 曾子：名参，字子舆，孔子弟子之一，以孝著称。
2. 吾日三省吾身：省，反省；日，每天。
这句话的意思是我每天都要反省自己。
3. 为人谋而不忠乎：谋，出谋划策；忠，忠诚。
这句话的意思是为别人出谋划策时，是否忠诚？4. 与朋友交而不信乎：交，交往；信，诚信。
这句话的意思是与朋友交往时，是否诚信？5. 传不习乎：传，传授的知识；习，复习。
这句话的意思是传授的知识是否复习了？原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说：“温习旧知识从而获得新的理解与体会，这样就可以成为别人的老师了。
”注释：1. 温故：温习旧知识。
2. 知新：获得新的理解与体会。
3. 可以为师：可以成为别人的老师。
这句话的意思是只有通过不断温习旧知识，才能有新的发现和体会，从而有资格成为他人的老师。
劝学中重点句翻译
劝学中重点句翻译劝学中重点句翻译《劝学》是《荀子》一书的首篇。
本文就来分享一篇劝学中重点句翻译，希望对大家能有所帮助！《劝学》原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
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• 8.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。 • 翻译：拿刀刻东西，中途停止，腐朽的 木头也不能刻断；不停地刻下去，金石 也能雕刻成功。
• 9.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃 土，下饮黄泉，用心一也。 • 翻译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋 骨之强，却能上吃泥土，下饮泉水，是 因为它用心专一。
• 10.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄 托着，用心躁也。 • 翻译：螃蟹有六条腿，两只大夹子， 然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是 它用心浮躁的缘故。
• 5.君子生非异也，善假于物也。 • 翻译：君子的本性同一般人没有区别，只是善 于借助外物罢了。 • 6.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无 以成江海。 • 翻译：所以，不积累每一小步，就不能远达千 里；不汇集细流，就不能形成江海。 • 7.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不 舍。 • 翻译：骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉 车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停 止（或放弃走）。
• 3.或百步而后止，或五十步而后止。 以五十步笑百步，则何如？ • 翻译：有人逃了一百步然后停下来， 有的人逃了五十步然后停下来。凭自 己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百 步，那怎么样呢？
• 4.直不百步耳，是亦走也。 • 翻译：只不过没有跑上一百步罢了， 那也是逃跑啊。
• 5.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣。 • 翻译：畜养鸡、猪、狗等家畜，不要耽误它们 繁殖的时机，七十岁的人就可以吃肉了。 • 6.百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 • 翻译：百亩大小的天地，不要耽误（改变）他 的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。 • 7.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负 戴于道路矣。（最重要的句子） • 翻译：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬 爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老 人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
劝
学
• 1.木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。 • 翻译：木材直得合乎拉直的墨线，如果给它加热 使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规， 即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工加 热使它弯曲成这样。 • 2.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。 • 翻译：所以木材经墨线量过就（变得）笔直了， 金属刀具在磨刀石上磨过就（变得）锋利了，君 子广泛地学习每天对照检查自己，就智慧明达， 行动不犯错误了。
第三单元课内文言文翻译句子
寡人之于国也
• 1.河内凶，则移其民于河东，移其粟 于河内；河东凶亦然。 • 翻译：黄河以北遇到饥荒，就把那里的 百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移 到河内；河东遇到饥荒也是这样做。 • 2.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而 走。 • 翻译：咚咚地敲响战鼓，两军开始交战， 战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
• 3.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺 风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 • 翻译：登高招手，手臂并没有加长，但人 们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并 没有加大，但听的人会听得很清楚。
• 4.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟 楫者，非能水也，而绝江河。 • 翻译：借助车马的人，不是脚走得快，却 能到达千里之外；借助船只的人，不是自 己能游泳，却能横渡（长）江（黄）河。
• 8.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 • 翻译：猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路 上有饿死的人，不知道开仓赈济。
• 9.人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于 刺人而杀之曰“非我也，兵也”？（重点句子） • 翻译：百姓死了，就说：“这不是我的过错，是 因为年岁不好。”这种说法与拿刀把人杀死后， 说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？ • 10.王无罪岁，斯天下之民至矣！ • 翻译：大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都 会来归顺了。