《劝学》句子翻译
劝学(荀子)文言文翻译及注释
劝学(荀子)文言文翻译及注释《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
劝学(荀子)文言文翻译及注释是如何呢?本文是整理的劝学(荀子)文言文翻译及注释资料，仅供参考。
劝学(荀子)作者：荀况君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮(左应为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
《劝学》古代原文及翻译
《劝学》古代原文及翻译《劝学》古代原文及翻译《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
小编整理了《劝学》古代原文及翻译，希望对你有所帮助。
原文君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。
翻译君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
荀况《劝学》原文和翻译译文
荀况《劝学》原文和翻译译文原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
本直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非如长也，而见者远;顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
高二语文《劝学》原文和翻译
高二语文《劝学》原文和翻译高二语文《劝学》原文和翻译这就是一篇说理性很强的文章，让我们很容易想到古代的老学究，穿着灰色长袍，正襟危坐，拖着长腔，讲着一堆枯燥、乏味、单调的大道理时的情形。
这篇文章就是这样吗？下面小编整理的高二语文《劝学》原文和翻译，欢迎来参考！原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：君子说：学习就是不可以停止的。
靛青，就是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，就是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的`弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，就是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天发思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可就是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可就是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不就是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不就是能游水，却可以横渡江河。
颜真卿劝学句子翻译
颜真卿劝学句子翻译《》是唐朝诗人颜真卿所写的一首七言。
前两句通过对学习环境描写来表达年少读书时应该勤奋，后两句通过头发颜色变化来表达年长时时读书已晚。
下面是关于颜真卿劝学翻译的内容，欢迎阅读！劝学（唐）颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
注释⑴更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。
午夜11点到1点为三更。
[1] 五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
⑵黑发：年少时期，指少年。
⑶白首：头发白了，这里指老年。
方：才。
译文:每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的.最好时间。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
赏析：《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首七言古诗。
前两句通过对学习环境描写来表达年少读书时应该勤奋，后两句通过头发颜色变化来表达年长时时读书已晚。
劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。
《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”解释为“勉励”的意思。
作者在这篇以《劝学》为的中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起。
第二句为第一句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习，通过努力学习才能报家报国，建功立业。
第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。
句子中“黑发”，“白首”是采用借代的修辞方法，借指青年和老年。
通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。
从结构上看，三、四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。
这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。
核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。
劝学句子翻译
劝学句子翻译学习是一种持续不断的过程，它需要我们付出持久的努力和坚定的决心。
在这个过程中，我们常常需要一些劝学的句子来激励自己，让自己保持学习的动力。
下面是一些劝学句子的翻译，希望能够给大家带来一些启发和鼓励。
1. 学无止境。
Learning knows no bounds.2. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
There is a way up the mountain of books, and diligence is the path; the sea of learning has no bounds, and hard work is the boat.3. 学而不思则罔，思而不学则殆。
Learning without thinking leads to confusion; thinking without learning ends in danger.4. 学问之道无他，惟勤学苦练。
There is no other way to knowledge than diligent study and hard practice.5. 学习是知识的阶梯，努力是登上阶梯的脚步。
Learning is the ladder of knowledge, and effort is the step to climb the ladder.6. 学问如海，渊博无边；学习如舟，执着向前。
Knowledge is like the sea, profound and boundless; learning is like a boat, persistent and forward.7. 勤学苦练，方能臻于至善。
Diligent study and hard practice lead to perfection.8. 学无忧，不求甚解。
Learning without worry, not seeking deep understanding.9. 学习不是一朝一夕的事，需要持之以恒的毅力。
(完整)劝学重点句子翻译
《劝学》重点句子翻译：1、青,取之于蓝而青于蓝;冰，水为之，而寒于水.靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。
2、故木受绳则直，金就砺则利。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。
3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达,并且行为没有过失了。
4、君子生非异也,善假于物也。
君子的天赋（同一般人）没有差别，只是他们善于借助客观条件罢了。
5、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流,就没有办法汇成江河大海。
6、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
用刀刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去,那么金属和石头也能雕刻成功。
7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然获得，圣人的思想就由此具备了.8、登高而招，臂非加长也，而见者远。
登上高处招手，手臂并没有加长，但是人们在远处也能看得见.9、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者,非能水也，而绝江河。
借助车马的人,并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河.10、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨,向上却能吃泥土，向下却能饮泉水,这是因为它用心专一.11、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也.螃蟹有六只脚和两只钳夹,除了蛇洞和黄鳝洞就没有可以藏身的地方，是因为它用心浮躁啊。
荀子《劝学篇》全文并翻译
荀子《劝学篇》全文并翻译荀子《劝学篇》全文并翻译《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
下面我们为你带来荀子《劝学篇》全文并翻译，仅供参考，希望能够帮到大家。
劝学朝代：先秦作者：荀子原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
荀子《劝学》原文注释及翻译
荀子《劝学》原文注释及翻译荀子《劝学》原文注释及翻译「篇一」初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大警曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
字词释义1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。
229年称帝。
3、谓：告诉，对说，常与“曰”连用。
4、卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。
5、今：现在。
6、涂：同“途”。
当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。
掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。
7、辞：推辞。
8、多务：事务多，杂事多。
务，事务。
9、孤：古时候王侯的自称。
10、治经：研究儒家经典。
"经”指四书五经，四书：《大学》《中庸。
》《论语》《孟子》，五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》11、博士：古代学官名12、但：只，仅。
13、涉猎：粗略地阅读14、见往事：了解历史。
见，见解，见识；往事，指历史。
15、耳：而已，罢了。
16、乃：于是，就。
17、及：到了的时候。
18、过：到；到达。
19、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。
20、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
21、非复：不再是。
22、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
23、孰若：谁比的上；谁像（我）。
孰：谁，若：比的上。
24、就：从事。
25、遂：于是，就。
26、士别三日：读书的人分别几天。
三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）。
27、何：为什么。
28、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人29、耳：表示限制，语气词，相当于“罢了”。
30、始：开始。
31、与：和。
32、论议：谈论，商议。
劝学文言文的翻译句子
原文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
夫庸知其年之先后生于吾乎？是故聪与敏，可恃而不可恃也；笨与钝，可限而不可限也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
吾尝游于四方，周览其物，博观而约取，厚积而薄发，此吾所以居易以俟命，惧患而思患也。
翻译：我曾整日沉思，却不如片刻所学来得实在。
我曾踮起脚跟远望，却不如登高所能见得广阔。
登高而招手，臂膀并未增长，却能让人在远处看到；顺着风向呼喊，声音并未加大，却能让人听得清晰。
借助车马的人，并非脚走得快，却能到达千里之外；借助舟船的人，并非会游泳，却能横渡江河。
君子的生命并没有什么特别之处，只是善于借助外物而已。
因此，不积累小的步伐，就无法走到千里之外；不积累小的溪流，就无法汇成江海。
骏马一跃，也不能跨过十步；劣马走十天，功绩在于不放弃。
雕刻东西，如果停止了，腐朽的木头也无法折断；如果不停止，即使是金石也可以雕刻。
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃尘土，下饮黄泉，这是因为它用心专一。
螃蟹有六只脚和两只螯，如果没有蛇鳝的洞穴就无法安身，这是因为它心思浮躁。
因此，无论地位高低，无论年纪大小，道之所存，师之所存。
所以，弟子不必不如老师，老师也不必比弟子更聪明，闻道有先后，术业有专攻，就是这样。
谁知道他们的年龄是比我早还是晚呢？所以，聪明与敏捷，可以依靠却不能完全依靠；笨拙与迟钝，可以限制却不能完全限制。
劝学重点句子翻译
劝学重点句子翻译劝学重点句子翻译1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。
2、故木受绳则直，金就砺则利。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。
3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，并且行为没有过失了。
4、君子生非异也，善假于物也。
君子的天赋（同一般人）没有差别，只是他们善于借助客观条件罢了。
5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。
6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
用刀刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头也能雕刻成功。
7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然获得，圣人的'思想就由此具备了。
8、登高而招，臂非加长也，而见者远。
登上高处招手，手臂并没有加长，但是人们在远处也能看得见。
9、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助车马的人，并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。
10、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，这是因为它用心专一。
11、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和黄鳝洞就没有可以藏身的地方，是因为它用心浮躁啊。
劝学荀子君子曰：学不可以已（停止）。
青，取之于蓝而青于蓝（青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
）；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮（通“煣”，用火烤使木条弯曲）以为轮，（pù）（有，通“又”。
秦观《劝学》文言文翻译
学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
夫庸知其力之必有异乎？夫庸知其智之必若与愚之相去也？圣人之所以为圣，愚之所以为愚，其皆出于此乎？故圣人无常师，取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
《劝学》文言文翻译如下：学习是不能停止的。
青色，是从蓝草中提取出来的，却比蓝草的颜色还要深；冰，是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材本身是直的，但是经过人工加工成为车轮，其弯曲却符合圆规的标准。
即使木材经过风吹日晒而干枯，也不会再挺直，这是因为加工使其如此。
所以，木材受到绳索的束缚就会变得笔直，金属经过砺石磨砺就会变得锋利，君子广泛地学习并且每天反省自己，那么就会智慧明达，行为无过失。
我曾经整天思考，却不如片刻学习来得有效。
我曾经踮起脚跟远望，却不如登高所见来得广泛。
登高招手，手臂并没有变长，但是被看到的人却觉得远；顺着风呼喊，声音并没有加快，但是听的人却觉得清晰。
借助车马的人，并不是脚走得快，却能够行千里；借助舟船的人，并不是会游泳，却能够横渡江河。
君子的生命并没有什么特别之处，只是善于借助外物而已。
我学习的是道理，怎么知道老师一定比我年长呢？因此，不论地位的高低，不论年纪的长幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能。
荀子《劝学》原文注释及翻译
荀子《劝学》原文注释及翻译荀子《劝学》原文注释及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
下面是荀子《劝学》原文注释及翻译。
【原文】1.1君子曰（1）：学不可以已（2）。
青，取之于蓝（3），而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，以为轮（4），其曲中规，虽有槁暴（5），不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己（6），则知明而行无过矣。
【注释】（1）君子：指有道德的人。
（2）已：停止，终止。
（3）蓝：即蓼（liao了音）篮，一年生草本植物，其叶经过发酵后可以提制深蓝色*的有机染料靛蓝。
（4）糅（rou柔音）：通“煣”，用微火熏烤木料使它弯曲。
（5）有：通“又”。
槁（gao搞音）：通“熇”，烤。
暴（pu）瀑音）：古“曝”字，晒。
（6）参：检验。
省（xing醒音）：考察。
【译文】君子说：学习不可以固步自封。
靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青；冰，是水变成的，但比水寒冷。
木料笔直得合于墨线，但把它熏烤弯曲而做成车轮，它的弯曲度就与圆规画的相合，即使再烘烤暴晒，它也不再伸直了，这是熏烤弯曲使它这样的啊。
所以木料受到墨线的弹划校正才能取直，金属制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子广泛地学习而又能每天检查省察自己，那就会见识高明而行为没有过错了。
【原文】1.2故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子（1），生而同声，长而异俗，教使之然也。
《诗》曰（2）：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位（3），好是正直。
神之听之，介尔景福（4）。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
【注释】（1）干：同“邗”（han韩），古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。
文言文《劝学》原文及翻译
文言文《劝学》原文及翻译文言文《劝学》原文及翻译《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。
下面小编给大家介绍文言文《劝学》原文及翻译，一起来学习吧!《劝学》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生通：性) 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
孟子劝学原文及翻译
孟子劝学原文及翻译孟子劝学原文及翻译《劝学》是中国近代最具有影响力的一部教育名著,以下是专门为你收集整理的孟子劝学原文及翻译，供参考阅读！劝学原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
劝学译文君子说：学习不可以停止的。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青;冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
因此，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
《经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。
恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。
神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。
”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。
登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见;顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。
《劝学》原文、注释及翻译
《劝学》原文、说明与翻译原文：君子曰：学不能够够已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝成天而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无致使千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能够十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无帮凶之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄望者，专心躁也。
说明：一、字音xx中（ zhò ng)绳輮（ r óu）槁（ gǎo)暴(p ù)就砺（ l ）ì参（ cān)省(x ǐng)须臾（ yú)跂（ qì)楫（ j ）í生（ xìng)非异跬（ kuǐ)步骐骥（ qíjì)驽（ nú)马十驾锲（ qi è)而舍之xx可镂（ l ò u)螯（áo )蛇鳝（ shàn）二、字义1、君子：这里指有才能的人。
2、已：停止。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中获取。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼（ li ǎo）蓝：一年生草本植物 ,茎红紫色 ,叶子长椭圆形 ,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，能够做蓝色染料。
4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。
5、中绳：（木材）切合拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
6、輮：通“煣”，以火烘木，使其波折。
7、规：圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而枯竭了。
《吕氏春秋·劝学》原文及翻译
《吕氏春秋·劝学》原文及翻译《吕氏春秋·劝学》原文及翻译《劝学》是出自于《吕氏春秋》的一篇文章。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。
下面我们为大家带来《吕氏春秋·劝学》原文及翻译，仅供参考，希望能够帮到大家。
吕氏春秋·劝学原文先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。
忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。
然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。
不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。
圣人之所在，则天下理焉。
在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。
尊师则不论其贵贱贫富矣。
若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。
其人苟可，其事无不可。
所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。
圣人生于疾学。
不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。
故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。
师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也，非说之也。
今世之说者，多弗能兑，而反说之。
夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜理，在于行义。
理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。
凡遇合也，合不可必。
遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。
夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。
曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。
”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。
古文《劝学》原文及翻译
古文《劝学》原文及翻译《劝学》原文及翻译劝学吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而听者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不穷之理，可得而闻也。
解学之道古之圣人，其知道者，曰：要而道之，曰：要者，所以要之也；道者，所以道之也。
我道其肆也，行之有则；虽曰不能行，知之者也。
知者不以知观者，庄子谓之桓篡。
知者以用其知也，庄子谓之士余材也。
臣弑其君，子弑其父：非其生也，所以生之者虽亡，其生终也。
蜩与学焉，无所用之也，犹负（bù）薪救火，小度而大度者也。
法水法水者，善赴水者也。
送故迎新，舍旧图新者也。
乐府古辞，东篱乐府者也。
东篱者，虞之初祖启明之所曰，所又老聃也来也。
东篱既死，而数百年后生子启明而又老聃，故觉能长保百岁以上，而常遇瑞气——先天的清纯之气。
此亦不能望而知也，犹学也。
学也者，所以非自意也，非学也者，所以非心之也。
心非庙而犹有朝庭。
是故君子动而世故，不以动也；其静而天下躁，不以静也。
好学好学近乎知臣，劳心而不伤形。
好学近乎知志，劳形而不伤心。
好学近乎知乐，劳心而不伤神。
好学近乎知耻，耻也是为学之也。
收敛资性，循欲体道，能不同乎？大学等大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。
《劝学》是宋代理学家朱熹的作品，从古代圣人的理念出发，阐述了学习的重要性及方法。
以下是《劝学》的翻译：劝学我曾经终日思考，发现须臾间的学习更胜一筹；曾经跋山涉水，发现登高望远更有见识。
登上高处招呼，臂膀并未延长，却可以看到远处的人；顺着风呼喊，声音并未变快，却可以被远处的人听见。
假如给予一辆马车，虽然脚没有特殊能力，却可以走遍千里；给予一条船，虽然不通水性，却可以穿越江河。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
翻译下列句子：（字字落实，一一对应）
1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
翻译：木材直得合乎拉直的墨线，用火烤使它弯曲把它制成车轮，它的曲度合乎圆规。
2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
翻译：所以木材经过墨线测量就直了，金属刀具拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子广泛地的学习并且对自己每天检查反省，那么就智慧明达并且行为没有过失了。
3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
翻译：我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，不如登上高出见得广。
4、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
翻译：借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是会游水，却能够横渡江河。
5、君子生非异也，善假于物也。
翻译：君子的本性与常人并无不同，只是善于借助外物罢了。
6、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
翻译：积累土壤称为高山，风和雨在那里兴起；积累流水成
为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己的头脑里具备了。
7、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
翻译：所以不积累每一小步，就没有用来到达千里之外的办法；不积累每一条细流，就没有用来形成江海的办法。
8、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
翻译：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下喝地下的泉水，这是用心专一的缘故。