高中语文新同步粤教版《唐宋散文》课时作业 12 寄欧阳舍人书
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课时分层作业(十二) 寄欧阳舍人书
[基础巩固层]
1.下列句子中加点词的解释完全正确的一项是( )
A .生者得致其严.
严:严肃 B .至于通材.
达识 材:同“才” C .务勒.
铭以夸后世 勒:勒令 D .潜遁.幽抑之士 遁:逃跑
B [A 项,“严”是“尊敬”之意;
C 项,“勒”是“刻”的意思;
D 项,“遁”是“隐居,遁世”之意。]
2.下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.⎩⎨⎧①非畜道德而能文章者.②今者.
项庄拔剑舞 B.⎩⎨⎧①有实大于.名②冰,水为之,而寒于.
水 C.⎩⎨⎧①其.谁不愿进于门②余亦悔其.
随之出而不得极夫游之乐也 D.⎩⎨⎧①敢不承教而加详焉.②犹且从师而问焉.
B [B 项,于:表比较。A 项,者:……的人/用在时间名词后表停顿;
C 项,其:反问语气/第一人称代词,自己;
D 项,焉:语气词/第三人称代词,他。]
3.下列各句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( )
A .于是..
又在其文章兼胜焉 B .而世之学者..
,每观传记所书古人之事 C .至其所可感,则往往..
衋然不知涕之流落也 D .于众人..
则能辨焉 A [A 项,副词,于是。B 项,古义,泛指求学的人;今义,在学术上有一定造诣的人。C 项,古义,常常,指事情发生的频率;今义,指事情的发生具有规律性。D 项,古义,一般的人;今义,很多的人。]
4.下列各项中没有词类活用现象的一项是()
A.生者得致其严
B.则人情之所不得
C.六王毕,四海一
D.孰不欲宠荣其父祖
B[A项,严:形容词作动词,尊敬;C项,数词作动词,统一;D项,宠荣:使动用法,使……宠荣。]
5.下列各句不属于宾语前置的一项是()
A.而善人喜于见传
B.惧后世之不知
C.非近乎史,其将安近
D.则人情之所不得
A[A项,是被动句;B项,是“不知后世”;C项,是“近安”;D项,是“不得人情”。]
[阅读提升层]
(一)阅读下面的文字,完成6~9题。
去秋人还,蒙.赐书及所撰先大父
...墓碑铭,反复观诵,感与惭并。夫铭志之著于世,义近于史,而亦有与史异者。盖史之.于善恶无所不书;而铭者,盖古之人有功德、材行、志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。或纳于庙,或存于墓,一也。苟其人之恶,则与铭乎何有?此其所以与史异也。其辞之作,所以使死者无有所憾,生者得致其严。而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪,
则以愧
..而惧。至于通材达识,义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,则足为后法。警劝之道.,非近乎史,其将安近?
及.世之衰,为人之子孙者,一欲褒扬其.亲而不本乎理。故虽恶人,皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之所请也,书其恶焉,则人情之所不得,于是乎铭始不实。后之作铭者,常观其人。苟托之非人,则书之非公与是,则不足以行世而传后。故千百年来,公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭,而传者盖少。其故非他,托之非人,书之非公与是故也。
6.对下列加点词的解释不正确的一组是()
A.蒙.赐书蒙:敬辞,承蒙
B .先大父...
墓碑铭 先大父:名词,去世的父亲 C .则以愧.
而惧 愧:形容词,惭愧 D .警劝之道.
道:名词,作用
B [先大父:死去的祖父。] 7.下列各句中的“致”字与“生者得致其严”中的“致”字意义和用法相同的一项是( )
A .假舆马者,非利足也,而致千里
B .女行无偏斜,何意致不厚
C .论天下事势,致殷勤之意
D .然秦以区区之地,致万乘之势
C [A 项,表“达到”;B 项,表“致使”;
D 项,表“达到”;C 项,表“表达,传达”。]
8.下列各句中加点词的意义和用法不同的一项是( )
A.⎩⎨⎧盖史之.于善恶无所不书斯之.
不远,倘能从我游乎? B.⎩⎨⎧一欲褒扬其.亲而不本乎理余亦悔其.
随之而不得极夫游之乐也 C.⎩⎨⎧恶人无有所纪,则以.愧而惧以.
大暑,又无马,乃作此行 D.⎩⎨⎧及.世之衰及.
来此问荆人 B [B 项,他们的;我。A 项,主谓之间取消句子独立性;C 项,因为;D 项,等到。]
9.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)故虽恶人,皆务勒铭以夸后世。
译文:__________________________________________________________ _________________________________________________________________
(2)立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之所请也,书其恶焉,则人情之所不得,于是乎铭始不实。
译文:__________________________________________________________ _________________________________________________________________ [★答案★](1)所以即使是恶人,都力求刻石立铭,来向后代夸耀。
(2)写碑铭的人,既不能拒绝他不给(他)写,又因为是碑铭主人的子孙的请托的,(如果)写上他们的恶行,那就不合人情,于是碑铭就开始不真实了。
(二)阅读下面的文字,完成10~15题。
贺进士
..王参元失火书
柳宗元
得杨八书,知足下
..遇火灾,家无余储。仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜,盖将吊而更以贺也。道远言略,犹未能究知其状。若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞,以震骇左右,而脂膏滫瀡之具,或以不给,吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰:“盈虚倚伏①”。去来之不可常。或将大有为焉.,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之愠.,劳苦变动,而后能光明,古之人皆然。斯道辽阔诞漫。虽圣人不能以.是必信,是故中而疑也。
以足下读古人书,为文章,善小学②,其为多能若是,而进不能出群士之上,以取显贵者,盖无他焉,京城人多言足下家有积货,士之好廉名者,皆畏忌不敢道足下之善,独自得之。心蓄之,衔忍而不出诸口,以公道之难明,而世之多嫌也。一出口,则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元
..十五年见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公
道久矣,非特负足下也。及为御史
..尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞。然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡凡众
之疑虑举.为灰埃黔其庐赭其垣以示其无有而足下之才能乃可显白而不污...........................其实出
矣,是祝融、回禄③之相吾子也。则仆与几道十年之相知。不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰.之,使夫蓄于心者,咸得开其喙。发策决科者,授子而不栗,虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望于子!是以终乃大喜也。
古者列国有灾,同位者皆相吊。许不吊灾,君子恶之。今吾之所陈若是,有以异乎.古,故将吊而更以贺也。颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙.焉?