略说_说文解字_的释义方式_陈琪宏
说文解字叙——精选推荐
说⽂解字叙古者庖牺⽒之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，视鸟兽之⽂与地之宜，近取诸⾝，远取诸物；於是始作《易》⼋卦，以垂宪象。
及神农⽒，结绳为治⽽统其事。
庶业其繁，饰伪萌⽣。
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
百⼯以乂，万品以察，盖取诸《夬》。
「夬，扬於王庭」，⾔⽂者，宣教明化於王者朝庭，「君⼦所以施禄及下，居德则忌」也。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之⽂。
其後形声相益，即谓之字。
【⽂者，物象之本；】（疑脱⽂，段注补）字者，⾔孳乳⽽浸多也。
著於⽵帛谓之书。
书者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体，封於泰⼭者七⼗有⼆代，靡有同焉。
周礼：⼋岁⼊⼩学，保⽒教国⼦，先以六书。
⼀⽈指事。
指事者，视⽽可识，察⽽可见，上、下是也。
⼆⽈象形。
象形者，画成其物，随体诘诎，⽇、⽉是也。
三⽈形声。
形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。
四⽈会意。
会意者，⽐类合谊，以见指撝，武、信是也。
五⽈转注。
转注者，建类⼀⾸，同意相受，考、⽼是也。
六⽈假借。
假借者，本⽆其字，依声托事，令、长是也。
及宣王，太史籀著⼤篆⼗五篇，与古⽂或异。
⾄孔⼦书六经，左丘明述春秋传，皆以古⽂，厥意可得⽽说。
其後诸侯⼒政，不统於王，恶礼乐之害⼰，⽽皆去其典籍。
分为七国，⽥畴异亩，车涂异轨，律令异法，⾐冠异制，⾔语异声，⽂字异形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦⽂合者。
斯作《仓颉篇》，中车府令赵⾼作《爰历篇》，⼤史令胡⽏敬作《博学篇》，皆取史籀⼤篆，或颇省改，所谓⼩篆者也。
是时，秦烧灭书籍，涤除旧典。
⼤发吏卒，兴役戍。
官狱职务繁，初有⾪书，以趣约易，⽽古⽂由此⽽绝矣。
⾃尔秦书有⼋体：⼀⽈⼤篆，⼆⽈⼩篆，三⽈刻符，四⽈⾍书，五⽈摹印，六⽈署书，七⽈⽎书，⼋⽈⾪书。
汉兴有草书。
《尉律》：学僮⼗七已上始试，讽籀书九千字乃得为吏。
⼜以⼋体试之，郡移太史并课，最者以为尚书史。
书或不正，辄举劾之。
今虽有尉律，不课，⼩学不修，莫达其说久矣。
浅析《说文解字》“心”部字释义方式
浅析《说文解字》“心”部字释义方式作者：凌芝来源：《青年文学家》2018年第24期提要：《说文解字》是我国历史上第一部具有完整体系的字书，其灵活规范的释义方式对后代字书及辞书的编撰有着重要的启示作用。
本文将结合训诂学有关理论，以《说文解字·心部》字为研究对象，对其释义方式作进一步探讨。
关键词：《说文解字》；“心”部；释义方式作者简介：凌芝（1994-），女，汉族，安徽省蚌埠市人，三峡大学文学与传媒学院在读硕士，研究方向：汉语言文字学。
[中图分类号]：H12 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-24--02一、引言关于许慎《说文解字》的释义方式，已有很多学者作过全面而深入的考察。
但相对而言，单篇研究的论文较少，如陈琪宏（1995）、罗会同（2000）等，虽对《说文》的释义方式作了较为详细的阐述，但对其中某些单个的部首字的释义却并不十分明晰。
因此，本文将以《说文·心部》字为例，并结合训诂学相关理论，对其释义方式进行更为细致的考察与分类，从而更好地认识《说文》中的释义方式。
二、《说文》“心”部字释义方式由于划分标准的不同，学术界关于《说文解字》的释义方式也各有分类。
综合各家的观点之后，本文将主要从声训、直训、义界、旁征博引等角度对《说文·心部》字作深入分析。
（一）声训声训是《说文》的一种重要的训释方法，黄侃先生（2006）曾说，《说文》中义训的训释方式只占总体训释方式的两成左右，而声训则占到七八成。
所谓的“声训”即用同音或近音的字来训释被释词。
如：“恔，憭也。
”、“愴，傷也。
”、“憼，敬也。
”、“愐，勉也。
”此外，还有一类特别的声训，即声训的互训，在《说文·心部》字的释文中也有所体现，如：“志，意也。
意，志也。
”、“愁，憂也。
憂，愁也。
”（二）直训所谓“直训”即直接释义，是直接用一个或几个使用频率较高的同义词或近义词来训释被释词的一种释义方式。
说文解字序及详解
《说文解字》的内容十分丰富，包罗万象，它的价值不仅限于解说汉字，研究汉字本身，可以说《说文解字》是东汉末以前的百科全书。
正如许慎的儿子在《上说文解字表》里面所说：“慎博问通人，考之于逵（贾逵），作《说文解字》，六艺群身之诂皆训其意，而天地，鬼神，山川，草木，鸟兽，昆虫、杂物，奇怪，王制，礼仪，世间人事，莫不毕载。
”《说文解字》吸取前辈的研究成果，成为一部研究汉民族语言文字的系统的专著，不但对于后人研究语言文字学、文献学是唯一的经典著作，就是整理文化遗产也都是不可缺乏的阶段。
《说文解字》不仅在体例上和过去的启蒙识字的字书不同，即在所收字数上，也比这些字书都多，如汉初把《仓颉》、《爱历》、《博学》三书合编为《仓颉篇》，共3300字。
西汉末，扬雄的《训纂篇》共5340字，东汉贾鲂的《谤喜篇》共7380字。
《说文解字》里面共收9353字，重文1163字，共10506字，比《谤喜篇》还多了1973字。
不论《尔雅》对于汉字的训诂，《方言》对于汉语方言的研究，或《释名》的音训，《切韵》、《广韵》的声韵，无一不在《说文解字》的范围之内。
现在让我们就《说文解字》的创造性，结合他所保存的原始资料，来看它在汉字学史上的重要性。
1、《说文解字》创造了字典式的体例。
被称为字典的鼻祖，也是我国第一部研究汉字的著作。
《说文解字》的“分别部居，不相杂厕”，以偏旁分中的编制方法，一直成为编字典的一种主要体例。
2、《说文解字》总结小篆线条的规律，同时保存古文，籀文和小篆的原来面貌。
3、《说文解字》创造了“六书”的定义，并把“六书”具体化，因而保存了研究汉字发展历史和规律的资料。
4、《说文解字》通过小篆形体的分析，说明造字的本义，不但成为古汉语语音和词汇的宝库，并且保存了有关古代历史、文献、社会文化、经济的原始资料。
两千年来，《说文解字》是文字学上的首创之书，也是最有权威之书，它的作者许慎的名字与他的杰作成为后人阅读古籍，探讨古代文化，研究古文必不可少的桥梁和钥匙。
《古代汉语》——《说文解字叙》原文+翻译 5000字
《说文解字叙》原文+翻译古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》八卦，以垂憲象。
及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。
黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。
“百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬”，夬，“揚于王庭”。
言文者，宣教明化於王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。
倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。
其後形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。
著於竹帛謂之書。
書者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊體。
封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
《周禮》：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事，指事者，視而可識，察而可見，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三日形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四日會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五日轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六日假借，假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。
及宣王太史籀著《大篆》十五篇，與古文或異；至孔子書《六經》，左丘明述《春秋傳》，皆以古文，厥意可得而說。
其後，諸侯力政，不統於王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍，分為七國，田疇異畮，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。
秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。
斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰曆篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。
是時，秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸卒，興役戍，官獄職務日繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。
自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
漢興，有艸書。
尉律：學僮十七已上，始試，諷籀書九千字乃得為吏，又以八體試之。
郡移太史並課，最者以為尚書史。
書或不正，輒舉劾之。
今雖有尉律，不課，小學不修，莫達其說久矣。
《说文解字》简介
《说文解字》简介《说文解字》简介《说文解字》是东汉许慎（字叔重）编著的。
《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。
原书作于100年到121年，现已失落，传至今日的大多是宋朝版本，或是清朝的段玉裁注释本。
原文以小篆书写，逐字解释字体来源，全书共分540部首，收字9353个，另有“重文”即异体字1163个，共10516字。
许慎说“文”解“字”：仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
编排：许慎根据文字的形体结构，创立540个部首。
部首的排列次序，除“始一终亥”外，主要是“据形系联”（按照形体相似或相近的原则排列）。
每部中的字主要是根据意义相近的原则排列，再分析其先后次序大致是“先实后虚”。
说解：先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出；然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。
历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。
段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。
许慎（约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（现河南郾城县）人，有“五经无双许叔重”之赞赏。
是汉代有名的经学家、文字学家、语言学家，是中国文字学的开拓者。
《说文解字》总结了先秦、两汉文字学的成果，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。
《说文解字》的编排体例《说文解字》由“文字”和“说解”两部分组成。
《说文解字》收正字及重文共10516个，可谓集汉代文字之大成。
重文即异体字，包括古文、籀文、篆文、秦刻石、或体、俗体、奇字、通人掌握的字、秘书中的字，共九类。
《说文解字》以小篆作为字头，与小篆不同的古文和籀文则作为重文。
这是正例。
有时为了立部的需要，把古文作为字头，把篆文列为重文。
《说文解字导读》课件
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05
《说文解字》在现代的应用
语言学研究
通过对《说文解字》中汉字的解析，可以深入了解古代汉语的语音、词汇和语法结构，为语言学研究提供宝贵的历史资料。
辞典编纂
现代的汉语辞典在编写过程中，常常引用《说文解字》中对汉字的解释，以提供准确的语义信息和历史背景。
历史文献解读
古代文献中的生僻字和古词语，常常可以在《说文解字》中找到解释，帮助历史学家更好地解读和理解古代文献。
总结词
04
《说文解字》中的文化解读
通过对相关汉字的解读，展现了古代家庭结构和婚姻制度的特征，如父权制、婚姻中的门第观念等。
家庭与婚姻
通过对表示农具、农作物等汉字的分析，揭示了古代农业生产方式和经济结构的特点，反映了古代人民的生活方式。
农业与生产
通过对表示兵器、防御工事等汉字的解析，展现了古代战争的形态，同时也强调了和平思想在汉字中的体现。
战争与和平
数学与测量
通过对表示数量、度量衡等汉字的分析，展现了古代数学和测量技术的发展，体现了古人对现实世界的精确把握。
天文与历法
通过对表示天体、方位等汉字的解读，展现了古代天文观测和历法制定的科技水平，揭示了古人对宇宙奥秘的认识。
医学与养生
通过对表示人体器官、疾病、药材等汉字的解析，揭示了古代医学和养生思想的独特之处，展现了古人对生命和健康的重视。
《说文解字》序全文译注
《说文解字》序全文译注《说文解字》序全文译注2011-12-24 兰黛公主+关注献花(0)〔原文〕古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①。
及神农氏，结绳为治而统其事②。
庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。
“百工以又，万品以察，盖取诸④。
”，“扬于王庭⑤。
”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。
其后形声相益，即谓之字⑧。
文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。
著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者，七十有二代，靡有同焉11。
〔注释〕①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。
传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。
观象于天、观法于地；观察各种天象地理。
鸟兽之文：“文”指行迹。
地之宜：宜者，仪也。
即地理现象。
八卦：古代哲学推理的符号化系统。
用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。
即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。
前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。
”“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。
宪：大法。
②神农氏：传说中的上古帝王。
发明农具，发现药草。
结绳为治：上古无文字，结绳以记事。
③书契：是由黄帝的史官仓颉(或作苍颉、仓精)创制的，古人认为书契就是文字。
④百工以又，万品以察，盖取诸：（文字用于社会之后）百业有定，万类具明。
仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。
⑤扬于王庭：是解释卦卦象的一句话，意为：在朝廷宣布决定。
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1、说文解字：《说文解字》，简称《说文》。
作者是东汉的经学家、文字学家许慎，历时21年。
《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。
许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。
《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。
然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。
《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。
《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。
2、说文四大家：说文四大家指的是清代研究许慎《说文解字》的四位大家：段玉裁、桂馥、王筠和朱骏声。
其主要著作分别为：段玉裁《说文解字注》，这部划时代的巨著耗费了段氏毕生的心血，创见颇多，在学界影响深远，反响巨大，王念孙评价为“盖千七百年来无此作矣”；桂馥《说文解字义证》；王筠《说文句读》、《说文释例》，二书承上启下之功，很值得大书一笔；朱骏声《说文通训定声》，胡适评价此书“是一部有创见的书”。
3、六书：是东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。
象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
六书说是最早的关于汉字构造的系统理论，然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
4、甲骨文：又称卜辞，是商、西周时期刻在龟甲、兽骨上用于记录占卜内容的文字，其中以商代甲骨文最具代表性。
十九世纪末年在殷代都城殷墟遗址（今河南安阳小屯）发现，是殷墟文字的代表，又被认为是汉字的早期形式。
作为汉字最初表现形式，就是这样以简约的刻画线条来形象地表达先民原始的审美追求，是一种趋于成熟的象形文字。
许慎《说文解字序》注释与翻译
许慎《说文解字序》注释与翻译许慎《说文解字序》注释与翻译〔题解〕本文选自《说文解字》。
《说文解字》系东汉经学家许慎著作的一部文字学专著。
在序言中，许慎对汉字的源流发展、体式作用等问题进行了探讨。
对我们了解古文字的发展情况有一定参考价值。
本文作者许慎，字叔重。
东汉汝南召陵人。
曾太尉南阁祭酒等职。
师事贾逵攻古文经学。
为正秦汉以来书体错乱和今文经派臆解经义之谬，积二十年之力撰写了《说文解字》。
为我国古文字学的开山之作。
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①。
及神农氏，结绳为治而统其事②。
庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。
“百工以又，万品以察，盖取诸④。
”，“扬于王庭⑤。
”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。
其后形声相益，即谓之字⑧。
文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。
著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者，七十有二代，靡有同焉11。
〔注释〕①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。
传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。
观象于天、观法于地；观察各种天象地理。
鸟兽之文：“文”指行迹。
地之宜：宜者，仪也。
即地理现象。
八卦：古代哲学推理的符号化系统。
用阳爻“-”和阴爻“――” ，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。
即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。
前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。
”“远取诸物” 的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。
宪：大法。
摘记：《中国古代语言学名著选读》 郭成韬
郭成韬《中国古代语言学名著选读》摘要《正名》荀子著名论文，是《荀子》原书第二十二篇。
第一部分论述正名问题，第二部分揭露和批判在名称问题上的诡辩论。
主要讨论了语言与思维的关系问题和语言的本质问题。
这些论述在中国语言学史乃至世界语言学史上都有非常重要的意义。
他第一次正确阐明了词和概念、语言和思维之间的关系；第一次正确地阐明了语言的社会本质。
《尔雅》第一部故训汇编，是儒家重要经典之一。
作为书目著录，最早见于《汉书·艺文志》。
“尔”是近的意思，“雅”是“正”的意思，指雅正之言，即当时通用的标准语。
所以《尔雅》就是以标准语解释方言俗语，以当代语言解释古代语言，使之近于规范。
非一人一时之作。
篇幅不大，内容极为丰富，共十九篇：释诂（单词）、释言（单词）、释训（叠音词或连绵词）、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜，涉及诸多方面。
释义方式两类：一是解释同义词或近义词，即用一个普通的或常用的词去解释一个或一组意义相同或相近的词；二是说明名称。
最大的贡献在于保存汉语词汇故训，为我国早期训诂学奠定了基础。
是我们学习古代文献的重要工具，对我们了解上古词汇具有重要意义，有助于我们辨识名物，丰富自然科学和社会科学知识，是我国第一部词典，在辞书发展史上有重要作用。
郭璞《尔雅注》最为有名。
《方言》全称《輶轩使者绝代语释别国方言》，作者是西汉扬雄。
原书十五卷，收录九千余字。
今本十三卷，收11900多字，大约后人有所增补。
各卷的区分没有严格标准，大体按意义分类。
内容分为两部分：一是绝代语释，二是别国方言。
除汉语方言外，还收录了不少少数民族词语。
方言有详有略，以秦晋方言最多。
《方言》的编排体制和释义方式受《尔雅》影响很深。
但《方言》和《尔雅》还是存在明显不同的。
一，《尔雅》旨在说明词语古今的异同，而《方言》主要说明词语时间和地域上的差异。
二，《尔雅》所列同义词是同一词汇的，《方言》所列同义词是不同方言的。
说文解字全文及译文
说文解字全文及译文说文解字全文及译文说文解字，简称《说文》。
作者为许慎。
是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。
下面就是小编整理的说文解字全文及译文，一起来看一下吧。
原文：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。
及神农氏，结绳为治，而统其事。
庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。
百工以乂，万品以察，盖取诸夬。
「夬，扬于王庭」，言文者，宣教明化于王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则（明）忌」也。
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。
着于竹帛谓之书。
书者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事。
指事者，视而可识，察而见意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月」是也。
三曰形声。
形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。
四曰会意。
会意，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也。
五曰转注。
转注者，建类一首，同意相受，考、老」是也。
六曰假借。
假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也。
及宣王太史籀，着大篆十五篇，与古文或异。
至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说也。
其后诸侯力政，不统于王。
恶礼乐之害己，而皆去其典籍。
分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
斯作仓颉篇。
中车府令赵高作爰历篇。
大史令胡毋敬作博学篇。
皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。
是时，秦灭书籍，涤除旧典。
大发吏卒，兴戍役。
官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣。
自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
《说文解字》711课
《说文解字》711课
（原创实用版）
目录
1.《说文解字》的重要性
2.《说文解字》711 课的主要内容
3.《说文解字》711 课的价值
正文
《说文解字》是一部极具价值的汉字学著作，它由东汉学者许慎所著，是一部研究汉字起源、演变和字义的专著。
在我国的汉字研究领域，《说文解字》被誉为经典之作，其对于汉字学的贡献是不言而喻的。
《说文解字》711 课是这部巨著中的一课，它详细地解释了汉字的构造和演变。
这一课以“手”部首为例，详细地阐述了手部首的各种字义和用法。
例如，“扌”表示手的总称，而“手”则表示手的具体形态。
此外，“手”部首下的许多字，如“打”、“推”、“拉”等，都与手的动作有关。
通过这种方式，711 课向我们揭示了汉字的构造规律，使我们更好地理解汉字的含义。
《说文解字》711 课的价值在于，它不仅让我们深入了解了汉字的构造和演变，而且帮助我们更好地理解汉字的含义。
此外，它还为我们提供了一个研究汉字的视角，使我们能够从汉字的构造和演变中，窥见古代社会的生活和文化。
第1页共1页。
说文解字精读
书中对一些常见汉字的起源和演变的探讨也十分引人入胜。例如，“马”字 的起源和演变，通过甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等不同字体的演变，让人 们了解到“马”字的形状是如何随着时间的推移而逐渐发生变化的。这种对汉字 起源和演变的探讨，不仅增加了人们对汉字的认识，也使得人们对汉字的发展历 程有了更深入的了解。
作者简介
这是《说文解字精读》的读书笔记，暂无该书作者的介绍。
谢谢观看
我认为这本书对于提高我们对汉字文化的认识和理解具有重要的意义。在现 代社会，随着科技的发展和文化的多元化，我们的汉字文化面临着许多挑战和机 遇。只有深入了解汉字的起源、演变和文化内涵，才能更好地传承和发扬汉字文 化。通过对汉字的深入研究，我们也可以更好地了解中国历史和文化，从而更好 地认识和把握当今社会的发展趋势和未来走向。
《说文解字精读》这本书让我对汉字文化有了更深入的了解和认识。通过阅 读这本书，我不仅了解了汉字的起源、演变和文化内涵，还感受到了汉字所蕴含 的智慧和创造力。我相信只有深入了解和掌握汉字文化，才能更好地传承和发扬 中华文化，为人类文明的发展作出更大的贡献。
目录分析
《说文解字精读》是一本专门针对汉字字形、字义进行深入研究的书籍，旨 在帮助读者更深入地理解汉字的内涵和演变过程。该书的目录经过精心设计，涵 盖了汉字的多个方面，为读者提供了全面的学习路径。
说文解字精读
读书笔记
01 思维导图
03 精彩摘录 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 阅读感受 06 作者简介
思维导图
关键字分析思维导图
结构
深入
汉字
部首
阅读
解读
先生
精读
文化
说文解字 读者
王宁
说文解字
说文叙译文
《说文解字·叙》古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法（當作灋）於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作易八卦，以垂憲象。
及神農氏結繩爲治而統其事，庶業其繁，飾僞萌生。
黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之迹，知分理之可相別異也，初造書契。
“百工以乂，萬品以察，葢取諸夬。
”“夬，揚于王庭。
”言文者宣敎朙化於王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則（明）忌也。
倉頡之初作書，葢依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。
「文者，物象之本；」字者，言孳乳而寖多也。
著於竹帛謂之書，書者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者，七十有二代，靡有同焉。
（也说的是古文字）周禮：八歲入小學，保氏敎國子，先以六書。
一曰指事。
指事者，視而可識，察而見意，上下是也。
二曰象形。
象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。
三曰形聲。
形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也。
四曰會意。
會意者，比類合誼，以見指撝，{戈+止[上下]}信是也。
五曰轉注。
轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。
六曰假借。
假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。
及宣王大史籀，著大篆十五篇，與古文（壁中书）或異。
至孔子書《六經》，左丘明述《春秋傳》，皆以古文（是壁中书的字体），厥意可得而說。
其後，諸侯力政，不統於王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍，分爲七國，田疇異畮，車涂異軌，律令異灋，衣冠異制，言語異聲，文字異形。
秦始皇帝，初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。
斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰曆篇》，大史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。
是時，秦燒滅經書，滌除舊典，大發吏卒，興役戍，官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而古文1由此絕矣。
（是说自从有了隶书而隶以前的古文字灭绝了。
古文隶书是相对的，汉人以隶书为今文。
）自爾秦書有八體。
一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
漢興，有艸書。
许慎-《说文解字》原文及译文
许慎-《說文解字》原文及译文许慎（约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（今河南召陵区）人，由郡功曹举孝廉，再迁，除洨长，入为太尉南阁祭酒。
尝从贾逵受古学，博通经籍，时人为之语曰“五经无双许叔重”。
所著除《说文解字》外，还有《五经异义》《淮南鸿烈解诂》等书，今皆散佚。
清人有辑本。
《说文解字》，简称《说文》。
作者为许慎。
是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。
编著时首次对“六书”做出了具体的解释。
《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。
原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。
原文以小篆书写，逐字解释字体来源．全书共分540个部首．收字9353个．另有“重文”（即异体字）1163个．共10516字。
《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。
說文解字序原文及译文古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。
及神農氏，結繩為治，而統其事。
庶業其繁，飾偽萌生。
黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。
百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。
「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。
倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。
其後形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
著於竹帛謂之書。
書者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事。
指事者，視而可識，察而見意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。
经典常谈说文解字赏析
经典常谈说文解字赏析说文解字是一部中国古代最重要的字典之一，也是中国语言文字史上具有划时代意义的文献。
全书共21583个字条，收录了上古汉字5096个，精选了3万多篇注解和训诂，全书以对字形、音、义的详尽解释和注释而著称，被誉为“字之圣典”。
《说文解字》是由东汉末年方壶等多位学者共同编纂的。
其起始的原因是，当时的文字已经发生了很大的变化，许多汉字的含义、用法与古文献中的记载有了很大的差别，给学习古文献和研究古代历史文化带来了很大的困难。
为了解决这一问题，方壶等学者开始对古代汉字进行全面解读和注释，编写出了这部经典著作。
《说文解字》不仅仅是一部字典，更是一部包含了历史、文化、艺术和哲学等方面的杰出文献。
它所呈现的汉字不仅仅是语言文字的符号，更是一种文化、一种思想、一种价值观的表达。
书中不仅阐述了汉字的字形、发音和含义，而且以汉字的关联和组合为起点，探讨了汉字之间的文化背景、历史渊源和思想内涵，形成了具有浓郁中国特色的语言文字学体系。
在《说文解字》中，我们可以领略到中国古代文化的精华和博大精深。
例如，对汉字“人”的解释中说到：“夫形作四肢而一于心，脉调而曰和，和則生气，气則动，动而成变。
所以聪明者见形必思意，推意必明神。
知神明则圣，不知则愚；知圣则富，不知则贫。
贫愚之岛，离天游离，俱乃不可知也。
凡人之神不倦，而中宪不移，如是则谓之‘人’”。
这种对“人”字的解释已不再是简单的字形解读，而是充满了哲学的思考和文化的辐射。
除了对汉字的解释，书中还穿插着许多典故、诗词、历史事件和传说，对于理解和把握中国古代文化的意义和深度，也有很大的帮助。
例如，对于汉字“日”的解释中，引用了《左传》中的一段典故：“晋人兴师，殷人贡肫。
晋人曰：“肫犬之餔也，孰食之？”使车兘棘而逐着之。
管仲曰：“是不可以致享也。
必从遂货，则可以进取也。
”于是鲁侯助晋悼公，故殷败于牧野，晋遂霸。
”这一典故展示了中国古代的智谋和政治战略的高度，也反映了中国古代文化中对象征和象形思维的重视。
经典常谈第一章说文解字主要内容
经典常谈第一章说文解字主要内容
这一章主要介绍了说文解字的起源、作者及其特点。
说文解字是中国第一部系统的汉字典,由东汉许慎所撰写。
该书以小篆为主体,分别从六书(指象形、指事、会意、形声、转注、假借六种构字方式)入手,对9,353个单字进行了解释。
说文解字不仅对汉字的构字方法和音义进行了系统的分析,而且对汉字的演变历史也做了详细的记录。
这使得说文解字不仅是一部字典,也是一部关于汉字发展的重要文献。
该书的出现对于汉字的规范化和中国古代文字学的发展都产生了深远的影响。
这一章对说文解字的编撰背景、内容框架以及学术价值进行了概括性的阐述,为后续对具体字例的分析做了很好的铺垫。
《说文解字》二体叠文说略
《说文解字》二体叠文说略
陈棣方
【期刊名称】《四川文理学院学报》
【年(卷),期】2006(016)004
【摘要】<说文解字>中有一些字是由两个相同结构组成的叠文.这类字虽然数量不多,却是汉字中的特殊群体.这类汉字无论其结构还是表义均较其它汉字特殊:其结构或并或重,或向或背;表义功能独特.将其结构体制和表义功能进行总结归纳并加以阐释,揭示这类字在文字学上的价值及其对现代汉字的影响,进而对汉字的演变发展趋势做出合理科学的解释,不仅是必要的,而且也是很有意义的.
【总页数】3页(P71-72,90)
【作者】陈棣方
【作者单位】兰州大学,文学院,甘肃,兰州,730020
【正文语种】中文
【中图分类】H161
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作 说文解字
作说文解字
标题：作说文解字
文章正文：
说文解字是中国古代最早的一部字典，由西汉时期的许慎编纂而成。
它对每个汉字进行了详细的解释和注释，帮助人们更好地理解和运用汉字。
在《说文解字》中，许慎以清晰的思路和流畅的表达，对每个汉字进行了系统的解析。
他通过结构、形状、构造、象形、指事、会意等多个方面，深入剖析了每个汉字的意义和形象。
这种系统而全面的解释方式，使得读者能够更好地理解汉字的本义和引申义，从而更准确地运用汉字。
这部字典的编纂过程中，许慎严格遵守了学术道德和版权原则。
他没有涉及任何版权纠纷或侵权争议，确保了《说文解字》的学术地位和价值。
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