敦煌古代民间信仰活动中的佛教意识_马德
唐代敦煌文化对古代佛教文化的影响
唐代敦煌文化对古代佛教文化的影响人类历史上，佛教文化是一种非常重要的文化形态之一。
佛教文化在中国历史上的影响非常深远。
尤其是在唐朝时期，佛教文化得到了广泛的传播和发展，其中之一就是敦煌文化。
敦煌文化是指在甘肃敦煌所发现的一系列佛教文化，它不仅汇聚了印度佛教、汉地佛教和民间信仰的独特风貌，更是让佛教文化在我国历史上得以有更加深刻的发展和影响。
首先，敦煌文化对古代佛教文化的传播起到了非常重要的促进和推进作用。
在敦煌，中印文化交流得到了很好的体现，创造了许多独特的文化现象。
在开滦寺，鸠摩罗什翻译的《俱舍论》就留下了重要的文化印记。
这个独特的文化现象，在当时称之为“和合文化”。
东汉末年以来，印度佛教和中原佛教之间一直存在交流和融合。
直到此时期，这种交流和融合达到了巅峰。
敦煌文化的发现，丰富了我们的古代佛教文化遗产。
其次，敦煌文化也深刻影响了佛教文化的表达方式和艺术形式。
佛教文化中，艺术表现方式是非常重要的一个部分。
在唐朝时期，佛教艺术发展到了巅峰。
在这个时代里，不仅仅是绘画、雕塑、书法、建筑等方面都有非常深刻的发展，更加是它自己的文化特点，例如佛教寺庙、佛教教义、佛教经典等等方面都有所改变。
敦煌文化中最具代表性的艺术就是壁画。
这些壁画通过绚丽多样的颜色、独具匠心的设计构图、生动的表现手法，充分表达了佛教教义和文化内涵。
可以看出，敦煌壁画无论是在艺术表现还是文化内涵方面都影响了整个佛教艺术和文化发展的方向。
最后，敦煌文化对知识的传承和整合也起到了非常大的作用。
敦煌壁画所表达的佛教文化是非常复杂和深刻的，对于佛教文化的发展和影响也是非常重要的。
敦煌文化的发掘增加了我们对唐代佛教文化遗产的了解，促进了不同文化之间的交流和融合。
敦煌藏经洞中发现的丰富的印度佛教文献，是当代佛学研究的重要依据之一。
这些文献，既是传播佛教文化的重要载体，也是历史文化的珍贵遗产。
文献传承和整合的过程，既有印度佛教文化的影响，也有本土文化的融合。
《敦煌》纪录片解说词
cctv纪录片《敦煌》解说词纪录片《敦煌》十集篇目：第一集《探险者来了》第二集《千年的营造》第三集《藏经洞之谜》第四集《无名的大师》第五集《敦煌彩塑》第六集《家住敦煌》第七集《天涯商旅》第八集《舞梦敦煌》第九集《敦煌的召唤》第十集《守望敦煌》第一集探险者来了“你为什么一定要把它们拿到欧洲去呢？”当这个英国人第一次展示他在中国搜集的文物时，当地官员只是这样淡淡地问了一句。
他叫斯坦因。
斯坦因有人说他是那一代最惊人的探险者、考古学家，也有人说，他是盗贼，是骗子，是丝绸之路上的魔鬼。
1907年初夏，他第一次来到敦煌。
敦煌位于亚洲中部，东经93度，北纬40度。
它北临蒙古高原，西接新疆塔克拉玛干沙漠，南邻青藏高原，这个位于中国甘肃西部，这个仅有十八万人口的小城市，曾经是连接东西方贸易的咽喉要道，丝绸之路上的一颗明珠。
1000年前，曾有四条道路从这里通向西方。
十几个世纪以来，这里曾经汇集着来自欧洲的货物和文化；来自中亚的语言及文字，来自印度的艺术和宗教；它们在这里与中华文化全面交融。
莫高窟藏经洞的文献，被称为人类进入中世纪历史的钥匙。
但是，当斯坦因来到时，这个沙洲小县已经被中国人遗忘了。
陆续登场的是西方人。
他们有英国人，过去的一个世纪，是属于这个国家的，世界三分之一以上的商船，飘扬着他们的米字旗；有法国人，在东南亚丛林里，已经布满了他们的身影；有德国人，他们已经在中国山东建起了欧式洋房；还有俄罗斯和亚洲新崛起的日本，他们正在中国的东北开战。
当这些国家越来越强大时，古老的中国仍在沉睡。
王道士1900年，斯坦因在中国新疆开始了他第一次探险。
与京城轰轰烈烈的庚子战乱相比，他的身影有些微不足道。
但是，这一年敦煌城外的一个小人物，不经意间将他和这片山崖连在了一起。
当天“忽有天炮响震，忽然山裂—缝，”在一个叫王圆禄的道士写给慈禧太后的信中，藏经洞的发现颇有一些神秘。
之后他说，“吾同工人用锄挖之，欣然闪出佛洞壹所，内藏古经万卷。
唐五代宋初敦煌民间信仰
汇报人：日期:•敦煌民间信仰的起源与背景•敦煌民间信仰的主要内容•敦煌民间信仰的社会影响•敦煌民间信仰的演变与传承•敦煌民间信仰的研究现状与展望目•参考文献录01敦煌民间信仰的起源与背景敦煌地理位置敦煌历史沿革敦煌地理环境与历史沿革早期民间信仰佛教在敦煌的传播敦煌民间信仰的起源敦煌民间信仰的发展背景社会动荡与民众寻求精神寄托唐五代宋初时期，敦煌地区经常处于战乱和社会动荡中，民众面临着种种困境和苦难。
在这种背景下，民间信仰成为了他们寻求精神寄托和安慰的重要途径。
官方对民间信仰的政策支持在唐五代宋初时期，官方对民间信仰的政策支持也是敦煌民间信仰得以发展的重要因素之一。
02敦煌民间信仰的主要内容主要对象信仰类型敦煌民间信仰的仪式主要包括祭祀、祈愿、超度等。
其中，祭祀是敦煌民间信仰中最常见的仪式之一，主要是向神祇献上供品，祈求保佑。
祈愿则是向神祇表达愿望，希望神祇能够满足自己的心愿。
超度则是为死者或亡灵进行的仪式，希望通过神祇的力量使死者得以超度。
活动敦煌民间信仰的活动主要包括庙会、朝山、进香等。
庙会是敦煌地区最为盛行的民间活动之一，主要是到寺庙中朝拜佛像、烧香祈福。
朝山则是到山上的寺庙中朝拜、祈福。
进香则是到寺庙中献上香火，表达对神祇的敬意。
仪式VS敦煌民间信仰的信仰体系03敦煌民间信仰的社会影响地方自治在敦煌地区，民间信仰组织在地方自治中扮演了重要角色。
它们通过组织和管理社会公共事务，有效地弥补了官方行政管理的不足。
政治稳定敦煌民间信仰在维护社会秩序、促进政治稳定方面发挥了积极作用。
各种信仰活动和仪式增强了地方社会的凝聚力，有助于防止社会动荡和冲突。
宗教政策唐五代宋初时期，中央政府对宗教持宽容态度，敦煌民间信仰得以自由发展。
同时，敦煌地区也采取了一系列宗教政策，保护和支持各种宗教活动。
对社会政治的影响经济发展01社会分工02土地占有与使用03文化交流与传承民间传说与故事社会风俗04敦煌民间信仰的演变与传承敦煌民间信仰的形成敦煌民间信仰的演变家庭传承社会传承艺术传承敦煌民间信仰的现代价值与意义历史文化价值人类学价值艺术价值05敦煌民间信仰的研究现状与展望敦煌民间信仰的研究现状敦煌文献的发现宗教信仰研究文化交流研究敦煌民间信仰的研究展望010203深入挖掘敦煌文献加强宗教信仰研究关注文化交流对民间信仰的影响06参考文献参考文献《敦煌本梦书》《敦煌遗书》《唐五代敦煌社会经济资料》THANKS FOR WATCHING 感谢您的观看。
敦煌阴氏家族与莫高窟阴家窟研究
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日期:边也是业论文作者签名:盈雄。
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本’人离校后发表、使用学位论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时, ‘第一署名单位仍然为兰州大学。
保密论文在解密后应遵守此规定。
’译文作者签名:衅导师签名/●●、一中文摘要敦煌阴氏家族由迁徙中原内地的移民而构成,其家族源自南阳新野,先迁徙到始平、武威,而后迁徙至敦煌的。
前?张轨统治敦煌时期,家族势力开始不断膨胀,阴氏家族在武威、敦煌得到发展,张俊时期遭到打击,阴澹弟鉴被杀,阴澹回到敦煌,阴氏家族在北朝前期销声匿迹。
阴氏家族再次出现在莫高窟第窟,阴安归等阴氏家族供养人绘制于莫高窟第窟的北壁。
由于阴氏家族与粟特史氏通婚,粟特人善于经营商业, 这就使阴氏家族具备了足够的经济实力,在政治上又紧随当地的统治者,使其地位得以恢复。
阴氏家族积极参与佛教活动,并作为主要的赞助人之一参加开凿了莫高窟第窟的营建。
唐代是阴氏家族的鼎盛时期,此时活动在敦煌的阴氏家族主要是阴稠和阴祖家族。
特别是在武周时期,阴氏家族表现的最为活跃。
他们积极加入到为武则天称帝造大像、献祥瑞的行列之中。
阴氏家鼍族的逢迎得到了应有的回报,给其家族也带来莫大的荣耀。
中国古代佛教的传入与传播对中国社会的影响
佛教的传播丰富了 中国的艺术和文学
佛教的传播对中国 哲学思想产生了深 远影响
佛教的传播对中国 的社会道德观念产 生了影响
丰富了中国的哲 学思想，引入了 佛教哲学，为中 国的哲学体系注 入了新的元素。
佛教的传入也带 来了新的艺术形 式和风格，影响 了中国的绘画、 雕塑和建筑等艺 术领域。
佛教对中国文学 的影响也是深远 的，它不仅丰富 了中国的文学作 品，还为中国文 学带来了新的题 材和风格。
单 击 此 处 添 加 副 标 题
汇 报 人 ：
壹
贰
叁
肆
伍
佛教的创始人是乔达摩·悉达 多
佛教起源于公元前6世纪的 印度
佛教的教义以四圣谛、八正 道、十二因缘为核心
佛教在公元前3世纪开始向 印度境外传播
佛教传入时间：约公元前2世纪 传入方式：由印度僧人通过丝绸之路来到中国 传入地区：最早在甘肃敦煌一带开始传播 传入影响：为中国带来了全新的宗教信仰和文化观念
佛教在中国的发展趋势是逐渐本土化，与中国的传统文化和社会相适应，成为了中国传统文化 的重要组成部分。
促进了商品经济的 发展
推动了手工业的进 步
增加了社会就业机 会
促进了中国与周边 国家的贸易往来
佛教与儒家思想的融合，形成了新的哲学思想和道德伦理
佛教对中国的文学、艺术和建筑产生了深远的影响，如敦煌壁画、云冈石窟等
佛教建筑：如佛教寺庙和石窟的建造，融 合了中国传统建筑风格与佛教文化，形成 了独特的艺术形式。
佛教绘画：佛教的传入为中国绘画带来了 新的题材和风格，丰富了中国的绘画艺术。
佛教雕塑：佛教雕塑在中国的发展过程 中，逐渐融入了中国传统美学和技艺， 形成了具有中国特色的佛教雕塑艺术。
甘肃藏敦煌藏文文献概述[马德]
![甘肃藏敦煌藏文文献概述[马德]](https://img.taocdn.com/s3/m/446d65583b3567ec102d8a29.png)
这次整理的甘肃各地藏敦煌藏文文献，共编3370号（件），其中敦煌市博物馆2890号，甘肃省图书馆351号，敦煌研究院82号，甘肃省博物馆36件，酒泉博物馆19件，敦煌市档案馆12件，张掖博物馆2件，高台县博物馆2件，武威市博物馆2件，兰州籍山东人兰山范氏私人藏20件。这部分文献基本是写经，主要分为卷式《大乘无量寿经》与贝叶式《般若经》，也有一少部分是社会文书。另外，敦煌市博物馆藏第351号还有3144页梵夹装经页尚待再行编目。
同汉文经卷一样，藏经洞开启以来，先后有一部分藏文经卷、经页也流失到民间。1944年以来，甘肃省各收藏单位不断接受私人捐赠并多方访求，陆续征集到一部分汉、藏文经卷和经页。如敦博0080—0303号是敦煌人殷登明1951年将敦煌民众教育馆所存捐赠敦煌县政府后移交县文化馆保存的；敦博0307、0790号是敦煌县博物馆在调查三危山文物点时在三危山王母宫处征集入藏的；敦博1530、1531号是敦煌市博物馆求购所藏。又如张掖博物馆藏2件《大乘无量寿经》，一件为1981年7月于张掖西街一唐姓人家征集，另一件为1988年4月离休老干部赵奉翱捐赠。敦煌研究院所藏一部分为敦煌当地人士捐赠，有一部分是1964年本院副研究员霍熙亮先生从敦煌民间征集而来。一直到近年，还不断有捐赠和征集。如1993年敦煌市博物馆从市属五墩乡文化站征集到数件，2002年敦煌市三危乡农民李永德捐赠给敦煌研究院的数件，等。另据了解，还有一部分敦煌藏文文献尚保存于敦煌以及甘肃各地民间个人手中。特别是上文提到的重440余斤的94捆卷式写经，即使把我们这次搜集到的全部卷式写经统计在一起，可能还不足这个重量的一半。所以，日后继续搜集散落在民间的敦煌藏文文献的任务还很艰巨。
中国传统文化中的宗教信仰与禅修
中国传统文化中的宗教信仰与禅修中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，其中传统文化对于塑造中国人的精神世界和价值观起着重要作用。
宗教信仰与禅修作为中国传统文化的重要组成部分，深深地影响着中国人的生活方式和思维模式。
本文将从佛教与道教两个主要宗教信仰以及禅修的角度，探讨中国传统文化中的宗教信仰与禅修的内涵与意义。
一、佛教在中国传统文化中的地位和影响佛教是中国传统文化中最重要的宗教信仰之一，起源于古印度，于东汉时期传入中国，并在隋唐时期达到鼎盛。
佛教以超越苦难、追求解脱为核心思想，强调个体的内心修炼和觉察。
佛教的传入对中国的哲学、宗教、文学艺术等领域产生了巨大影响。
佛教的文化符号在中国传统文化中被广泛运用，如佛像、经书、卷轴等成为传统文化中重要的艺术元素。
佛教的教义体系和价值观念与中国传统道德观念相结合，影响了中国人的行为准则和处世态度。
对于中国人来说，修身齐家治国平天下是一种合乎佛教思想的理想追求。
二、道教的哲学思想与修炼方式道教是中国传统文化的另一重要组成部分，具有自己独特的哲学思想和修炼方式。
道家追求的是天人合一、与自然和谐的生活状态。
道教的核心思想是“道可道，非常道”，强调追求道的境界，通过修炼来达到与天地自然相融合的境界。
道家修炼方式主要包括内观和外观两方面。
内观是通过静坐冥想、打坐修行来提升个体的修养，达到心灵的宁静与平和。
外观则是通过身体锻炼、气功功法等来强化身体素质，以求达到健康长寿的目的。
道教的修炼方式和思想在中国传统文化中起到了重要的推动作用。
道家的追求自然、返璞归真的生活态度深深影响了中国人的价值观和生活方式。
三、禅修的精髓与价值禅修作为佛教的一种修行方式，也被广泛应用于中国传统文化中。
禅修强调个体内心的觉察和修炼，通过坐禅、静心冥想等方法，达到超越世俗欲望、追求内心平和与觉醒的目的。
禅修注重个体的内在体验和直接觉知，通过对思维和感官体验的觉察，实现对自己和环境的深刻洞察。
通过禅修，人们可以超越分析性思维的局限，直接体验当下的存在，从而达到超越欲望束缚的境地。
中国古代的佛教文化
佛教对文化交流的贡献： 增进国际友谊、促进文 化多样性
佛教对现代社会的启示和影响
佛教对现代人心理健康 的积极影响
佛教对现代人生活方式 的启示
佛教对现代社会道德伦 理的启示
佛教对现代人价值观的 影响
佛教在现代社会的发展前景
佛教与现代社会的融合：佛教思想与现代价值观的相互影响和融合，推动社会 和谐发展。
章节副标题
佛教对中国民俗的影响
佛教对中国传统 节日的影响
佛教对中国民间 信仰的影响
佛教对中国民间 艺术的影响
佛教对中国民间 习俗的影响
佛教与中国民间信仰的关系
佛教对中国民俗信仰的影响 佛教与道教、儒教的融合 佛教在民间信仰中的地位 佛教对中国传统节日的影响
佛教在中国的民间传播和影响
佛教对中国民俗信仰的影响：佛教的传入和传播对中国民俗信仰产生了深远 的影响，包括对鬼神观念、祭祀仪式等方面的影响。
02
佛教在中国的发展
章节副标题
佛教的派别和宗派
佛教派别：大乘佛教和小乘佛教 大乘佛教：注重修行和领悟，强调普度众生 小乘佛教：注重戒律和禅定，强调个人解脱 宗派：禅宗、净土宗、华严宗等
佛教与中国文化的融合
佛教传入中国的时间和途 径
佛教对中国哲学、文学、 艺术的影响
佛教与中国传统宗教、民 俗的相互融合
添加标题
佛教起源于公元前6世纪的印度，由悉达多·乔达摩创立
添加标题
佛教在印度经历了原始佛教、部派佛教、大乘佛教三个阶段
添加标题
佛教的传播途径主要有两条：南向最先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔 寨、老挝等国。北传经帕米尔高原传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国
添加标题
佛教与印度教、耆那教为印度古代三大宗教
敦煌莫高窟文化解读
敦煌莫高窟文化解读敦煌莫高窟是世界上保存最完整、规模最宏伟的古代艺术宝库之一，位于中国甘肃省敦煌市境内。
这座石窟群于公元4世纪至14世纪之间，由佛教徒在悬崖峭壁上凿刻而成。
在这些洞窟中，有数量众多的雕刻、壁画，以及经卷等文物，展现了丰富的莫高窟文化。
本文将对敦煌莫高窟文化进行解读，以期更好地理解这一独特的艺术遗产。
一、佛教文化的传播善于传播佛教的名家们在莫高窟留下了许多珍贵的壁画和雕塑。
这些作品描绘了佛陀的生平事迹，展示了佛教教义中的重要概念，如般若、因果律等。
莫高窟的佛教艺术作品融合了印度、波斯、中亚等地的艺术风格，形成了独特的敦煌风格，对后来的中国佛教艺术产生了深远的影响。
二、绘画艺术的瑰宝莫高窟的壁画是世界艺术宝库中的瑰宝。
壁画描绘了佛教的故事、人物、仪式等，以及当时社会各个阶层的风俗、农耕、舞蹈等。
这些绘画采用了鲜艳的颜料，通过精细的线条和层次感，展现了强烈的动感与视觉冲击力。
壁画中的人物形象生动而富有表情，让人仿佛能够感受到当时的生活场景。
三、文化交流的见证在莫高窟中发现了许多关于北魏、北周、隋唐、五代等时期的文物，这些文物与当时东西方文化的交流密切相关。
例如，莫高窟中的一些壁画描绘了外国商队的形象，这反映了当时丝绸之路的繁荣。
同时，莫高窟内的经卷和书法作品也表明了佛教文化在东西方文化传播中的重要作用。
四、宗教信仰与社会生活莫高窟中的艺术作品展示了佛教信仰对当时社会生活的巨大影响。
壁画中经常出现的佛教仪式和法事场景，描绘了信众们虔诚的礼拜、诵经的场景，以及对佛教教义的思考和探索。
这些作品不仅展现了人们的宗教情感，还反映了佛教对社会生活的规范和指导作用。
结语通过对敦煌莫高窟文化的解读，我们能够更全面地了解这一千年古老的艺术遗产。
莫高窟的艺术作品展示了佛教文化的传播，揭示了莫高窟在东西方文化交流中扮演的重要角色。
同时，这些作品也让我们深入了解了当时社会的宗教信仰和生活方式。
敦煌莫高窟文化的价值不仅仅在于其艺术的卓越，更在于其所承载的历史与文化的厚重。
敦煌莫高窟壁中的宗教与信仰佛教文化的传播与融合
敦煌莫高窟壁中的宗教与信仰佛教文化的传播与融合敦煌莫高窟壁中的宗教与信仰：佛教文化的传播与融合敦煌莫高窟是中国宁夏回族自治区一个著名的佛教石窟艺术遗址。
数千年来，这个地方成为了佛教文化的传播与融合的重要场所。
在这个文章中，我们将探索敦煌莫高窟壁中所展现的宗教与信仰，并讨论佛教文化在这里的传播和融合。
一、壁画中的宗教与信仰敦煌莫高窟壁画是中国古代艺术的瑰宝。
这些壁画反映了佛教的故事、信仰和仪式。
其中最著名的是《佛祖敕请洒净佛妙七宝灯》、《转法轮图》和《六字真言图》等。
这些壁画通过精致的技艺和细腻的表现力，生动地展现了佛教的核心教义和佛陀的故事，塑造了一个充满宗教和信仰的世界。
二、佛教文化的传播敦煌莫高窟壁画不仅仅是艺术作品，更是佛教文化的载体。
在古代，随着丝绸之路的发展，佛教从印度传入中国，并逐渐在中原地区扎根。
然而，正是在敦煌莫高窟这个宜居的绿洲中，佛教文化得到了广泛的传播。
从壁画中可以看到印度和中国的佛教文化元素的融合，体现了两个文化的交流与融合。
三、文化融合的象征在敦煌莫高窟壁画中，我们可以看到佛教艺术和当地文化的交融。
这反映了佛教在中国的发展过程中，受到了汉族文化、石窟艺术和民间信仰的影响。
例如，壁画中经常出现的飞天和仙人形象，传达了人们对超越尘世的追求。
同时，壁画中还有大量的背景绘制了当地的自然风景，如山水、植物以及动物等，体现了佛教与当地环境的融合。
四、佛教文化的影响敦煌莫高窟不仅仅是佛教文化的宝库，也对中国和世界的文化产生了深远的影响。
佛教敦煌莫高窟壁画的绘制和保护，使得人们对佛教文化的认识和理解得以深化。
同时，这些壁画也成为学者们研究佛教传播和中国艺术史的重要依据。
此外，敦煌莫高窟的石窟艺术对丝绸之路的历史和文化交流也起到了重要的见证作用。
五、保护和传承作为中国和世界遗产，敦煌莫高窟壁画的保护和传承是一项重要的任务。
目前，中国政府已经采取了一系列的措施，包括加强文物保护、加强科学研究和推广宣传等。
敦煌莫高窟的艺术主题与内涵解读历史与文化的见证
敦煌莫高窟的艺术主题与内涵解读历史与文化的见证敦煌莫高窟是中国古代艺术宝库之一，位于甘肃省敦煌市，以其丰富多样的壁画和佛教石刻而闻名于世。
这些艺术作品不仅展示了中国古代艺术的辉煌成就，也是历史与文化的见证。
本文将对敦煌莫高窟的艺术主题与内涵进行解读，探索其深刻的历史与文化意义。
一、佛教艺术主题敦煌莫高窟是佛教艺术的重要代表之一，其艺术作品多以佛教故事、佛陀形象以及佛教教义为主题。
这些主题的选择与佛教在中国的传播与流行密切相关。
佛教强调超脱尘世，修行追求解脱与智慧，因此莫高窟的艺术作品常常描绘佛教教义中的修行道路、佛陀教诲及菩萨的形象。
通过这些作品，我们可以了解到佛教在中国的传播历程以及其对中国文化的影响。
二、丝绸之路文化的交融敦煌位于丝绸之路的交汇点上，多元文化在这里得以交融。
莫高窟的艺术作品中融入了希腊、印度、波斯等不同文化的元素。
比如，有些壁画中出现了希腊风格的赛马场景，印度特色的衣饰以及波斯风情的裁缝师。
这些元素的融入反映了当时丝绸之路贸易促进了不同文化的交流与融合，敦煌成为了东西方文化交汇的地方。
三、历史事件与人物的再现莫高窟的壁画不仅有佛教艺术的表现，还描绘了大量的历史事件和人物。
比如，唐代的壁画中经常出现唐玄宗与杨贵妃的形象，这些作品不仅再现了历史上的真实人物，更展示了当时社会的风貌与文化水平。
通过这些艺术作品，我们可以窥探唐代社会的面貌，了解历史上的重要事件以及人物。
四、宗教信仰与民俗习惯的融合莫高窟的壁画中不仅含有佛教故事和形象，还融入了宗教信仰与民俗习惯。
比如，一些壁画中描绘了民间信仰的图腾与神像，反映了民间信仰在佛教艺术中的融合与发展。
通过这些艺术作品，我们可以了解到中国古代宗教信仰的多元性以及民间信仰在艺术中的表现形式。
五、宇宙观与生死观的体现莫高窟的壁画中还体现了中国古代宇宙观与生死观。
宇宙观方面，作品中常常出现天、地、人与其他生物的关系，传达了中国古代人对宇宙奥秘的思考与理解。
新见敦煌写经二件题解
《 法华经玄赞要集》卷 ６ ④讲此经来源 ： “《 路府》 云：所译 之经 ，有真有伪 。伪 者， 有 《 妙法莲华度量天地经 》 １ 卷 。又有 《 妙法莲华 经天地变异经》 ｌ 卷 。此二本
经 ，并 是 南齐 末永 元二 年 （ ５ ０ ０ ） ，大 学 博 士 江 泌 出家 ，女 子 时季 九 岁 ，名 僧 法 ， 目 念 出此两 卷 ，兼前 后都 合 二十 一部 经 ，计 ３ ０余 卷 ，扬 州 道俗 咸 云神 受 。 《 长 房 录》 云 ： 宿 习力 ，生 而知之 者 上也 ，学 而知 之者 次也 。问争得 知是 伪 耶 ，答 道理 中间是伪 ，此经
１ ２ ６页） 、卷 ４ （《 大正藏》 ，第 ５ ５ 册 ，第 １ ３ ７ 页） ，《（ 仁寿）众经 目录》卷 ３ （《 大正
藏》 ，第 ５ ５册 ， 第１ ７ １ 页） 、卷４ （ 《 大正藏》 ，第 ５ ５ 册 ，第 １ ７ ３ 页） ，《（ 静泰 ）众经 目 录》 ① 卷 ３ （《 大正藏》 ，第 ５ １ 册 ，第 ２ ０ ５页） 、卷 ４ （《 大正藏》 ，第 ５ １ 册 ，第 ２ １ １ 页） ，《 大唐 内典录》 卷 ｌ ０ （《 大正藏》 ，第 ５ ５册 ，第 ３ ３ ４ ４页 ） ，《 大周 刊定众 经 目 录》 ②卷 １ ２ （《 大正藏》 ，第 ５ ５ 册 ，第 ４ ５ ７页） 、卷 １ ５（《 大正藏》 ，第 ５ ５ 册 ，第 ４ ７ ３ 页） ，《 开元释教录》 卷 １ ８ （《 大正藏》 ，第 ５ ５册 ，第 ６ ７ ５页） ，《 贞元释教录》 卷 ２ ８ （《 大正藏》 ，第 ５ ５册 ， 第１ ０ ２ ０ 页）均将此经收入伪经之 “ 别生录”或 “ 阙本 录” ；费 长房 《 历代三宝记》卷 ｌ ４ （《 大正藏》 ，第 ４ ９ 册 ，第 １ １ ９页 ）将此经作为失译经收入 藏录 ，《 弘赞法华传》卷 ２（《 大正藏》 ，第 ５ ｌ 册 ，第 １ ４页） 、《 法华经玄赞要集》 卷 ６ （ 《 续藏经》 ，第 ３ ４册 ，第 ２ ９ ２ 页） 、《 法华经玄赞释》卷 １（《 续藏经》 ， 第３ ４ 册，
中晚唐五代时期敦煌降魔变地神图像研究
年 , 第 页。
⑦ 新疆龟兹石窟研究所 《克孜尔石窟 内容总录 》, 第 页 。
··
《西域研 究 》 年第 期
是左侧面 , 和键陀罗浮雕形成前后呼应之势 。
地神开始摆脱印度作品中那种飘忽不定的尴尬地位而变得固定化 。 参见图
如果把敦煌石窟和克孜尔石窟降魔变相比 , 可以
看出两者之间存在很大的时间差距 。克孜尔石窟中的
② 王铺 《印度美术 》, 中国人民大学出版社 , 仪又 年 , 第 页 。
③ 粟 田功 《方 夕厂 一于美术 佛传 》, 东京 二玄社 ,
年 , 图版
年。
④ 第 窟窟顶 尚有一幅降魔变 。释迎淡然坐于宝座上 , 四周布满云雾 。云雾之 中显露 出数身面部狰狞 的魔军 。 可惜佛座 的右下角残损 。不过其时代较 晚 , 马世长先生推断为天宝九年 以后或者稍晚的 世纪 中叶 。见马世
长 《库木吐喇的汉风洞窟 》, 《中国石窟 ·库木吐喇石窟 》, 文物出版社 ,
年 , 第 页。
⑤ 霍旭初 《克孜尔石窟降魔图考 》, 《敦煌研究 》 哲理通俗化的衍变 》, 第 页 。
年第 期 《印度 、龟兹 、敦煌降魔变之 比较 — 佛教
⑥ 新疆龟兹石窟研究所 《克孜尔石窟 内容总录 》, 新疆美术摄影 出版社 ,
式 , 和我们通常所看到的降魔变基本框架没有什么两样 其次从以下的讨论中可以看到 , 古代龟
兹地区的画师也基本格守了这一地神造像模式 。需要特别说明的是 , 此时地神图像虽然 已经出
现 , 但时有时无 。其地位远远不如龟兹降魔变那样稳定 。 新疆地区的库木吐喇石窟 ④和克孜尔石窟也保 留有降魔变作品 。后者居多 , 主要分布在第
年 。译文载 敦煌研究 》 拓 年第 期 , 罗世平 《四川唐宋佛教造像 的图像学研究 》 《中国佛教学
古代中国的宗教信仰与民族文化
古代中国的宗教信仰与民族文化中国是一个历史悠久的文明古国，历史的长河中，伴随着人们的生活与思考，无数种宗教信仰出现在了人们的生活中，其中，道教、佛教、儒教是最为著名和影响深远的。
那么，这些宗教信仰与古代中国的民族文化是如何相互影响、相互融合且相互发展呢？道教：以自然界为中心的宗教信仰道教自汉代以来便开始在中国大地上传播，它以自然界为中心，以“道”为核心，崇尚自然、讲究养生和修行、追求长寿和不死。
它的发展对于中国的自然哲学和生命观有着深刻的影响。
道教的民间信仰，如五雷神、烈山神、土地神等，都与中国的地理环境和人们的生活息息相关。
古代中国人讲究山水风水、阴阳五行，而道教又特别强调自然界的灵气和宇宙的力量。
因此，在恢宏壮阔的中国山水中，形成了众多名胜景区，如五台山、武夷山、黄山、峨眉山等，它们以自然景观、哲学思想和文化内涵而享誉全球。
同时，道教文化也对中国文化史、文学艺术、建筑史等领域起到了深远的影响。
佛教：印度文明的传播者佛教是一种源自印度的宗教信仰，大约在公元前一世纪传入中国而广泛传播。
佛教讲究戒定慧三学，崇尚“涅槃”和“菩提”（追求解脱和成佛），对中国的文化、哲学、宗教和社会思想产生了深刻的影响。
在古代中国，佛教对于文化交流起到了重要的角色。
随着佛教的传播，许多印度文化元素、艺术特点也随之传入中国，如佛教壁画、石窟艺术、经尺、藏经洞等特殊的建筑形式和文化表现。
特别是敦煌莫高窟、云冈、龙门等石窟艺术，使中国的艺术水平达到了历史上的巅峰。
此外，佛教的伦理道德观也对中国社会产生了重要的影响，如孝敬父母、尊重师长、慈悲为怀、众生平等等，这些思想早已成为了中国文化中不可分割的部分。
儒教：中国传统文化的代表儒教是中国传统文化的代表之一，其产生和发展都是在中国历史的土壤之上。
儒教的学说以“仁、义、礼、智、信”为主要内容，崇尚天人合一，理性尊重，提倡道德准则、爱人之道，对于中国思想文化产生了深远的影响。
儒教广泛影响了中国的政治、教育、科技、文化的方向和价值观念，对于建立中国的社会伦理基础、推动中国古代文化的整合起到了不可替代的作用。
百年敦煌写本佛经题记整理
百年敦煌写本佛经题记整理百年敦煌写本佛经题记整理 敦煌写本佛经题记在敦煌佛教⽂献中占有相当⽐重，百年来，前辈学者系统对敦煌写本佛经题记进⾏了辑录整理，通过对其认真的爬梳，为学界研究敦煌民众佛教信仰及其佛教⽂化提供了⽂献⽀撑。
敦煌佛教⽂献占敦煌⽂献的90%，其中有题记者颇多，具有极⾼的学术研究价值，王重民1、袁德领2、马德3等先⽣曾先后撰⽂指出佛经题记研究的价值。
关于敦煌写本佛经题记整理，前辈学者研究颇丰，本⽂就此对百年来敦煌写本佛经题记的整理做⼀学术回顾，以下详述。
最初采录题记，并撰述专⽂的是秉承其⽗罗振⽟之意⽽⼯作的罗福苌。
其遗作《古写经尾题录存》加上其弟罗福葆编的《补遗》，全部收在罗振⽟《永丰乡⼈杂著续编》中公开出版(1923)。
本篇共27页，《华严》、《涅�经》以下分类编排，共集录有147件，同时插有关于纪年和经⽂性质的考证，⾄今仍值得参考4。
20世纪30年代，陈垣《敦煌劫余录》⼀书系统整理了藏于北图的8679卷⽂书，其中对写卷题记也予以了完整收录。
此外，许国霖的《敦煌⽯室写经题记与敦煌杂录》5也是这⼀时期有关佛经题记整理的代表之作。
该⽂辑录了400余件北图所藏敦煌写经题记和⼀批契约与其他⽂书，是研究唐代社会经济乃⾄整个社会历史的重要资料，可以据以考见写经的流变过程以及各时代的风⽓。
在此期间，他⼜编有《敦煌⽯室写经题记汇编》6、《敦煌⽯室写经年代表》7、《敦煌⽯室写经题记汇编补遗》等8，分别刊登在1936年12⽉⾄1937年4⽉的《微妙声》第1-6期上，由北平菩提学会出版，陈寅恪为之作序。
该书在原来基础上有所增补，丰富了写经题记的辑录内容。
解放后，1962年王重民、刘铭恕编《敦煌遗书总⽬索引》，该书对英藏、法藏、北图藏和散藏敦煌佛经题记进⾏了收录整理，但仍存在收录不全的问题。
20世纪⼋⼗年代初，北图⼜编辑了《敦煌劫余录续编》。
该《续编》共收录写经1065件，对其中的佛经题记亦全⾯收录。
中国古代的敦煌文化与佛教艺术
中国古代的敦煌文化与佛教艺术中国古代的敦煌文化与佛教艺术是两个密不可分的概念。
敦煌文化是指位于甘肃省敦煌市的敦煌莫高窟，这里保存着丰富的佛教壁画和文物。
佛教艺术则是指佛教在中国传播过程中形成的一种独特的艺术风格。
敦煌文化与佛教艺术的结合，不仅在中国古代文化史上占有重要地位，也对世界艺术史产生了深远的影响。
敦煌莫高窟是中国古代佛教艺术的瑰宝之一。
它始建于东晋时期，经过多个朝代的扩建和维修，成为了一个规模宏大的佛教艺术宝库。
莫高窟内保存着数以千计的佛像、壁画和经卷等文物，这些艺术品展示了中国古代佛教艺术的独特魅力。
壁画以其精湛的绘画技巧和丰富的主题内容而闻名于世。
敦煌莫高窟的壁画主题多样，内容丰富。
其中最为著名的是千佛洞，这是一组以佛陀为主题的壁画。
壁画中的佛陀形象栩栩如生，表情庄严肃穆。
这些佛陀形象不仅是佛教信仰的象征，也是中国古代绘画艺术的杰作。
此外，壁画中还描绘了佛教故事、历史事件和日常生活场景等，这些内容丰富多样，为研究中国古代社会、文化和艺术提供了重要的资料。
敦煌莫高窟的佛教壁画不仅在艺术上具有重要价值，也对佛教的传播起到了积极的推动作用。
佛教自公元1世纪传入中国以来，通过壁画和雕塑等形式表达其思想和教义。
这些艺术品不仅为佛教信徒提供了宗教教育的场所，也吸引了许多人前来参观和学习。
敦煌莫高窟的佛教壁画通过其独特的风格和丰富的内容，吸引了大量的游客和学者，使佛教在中国得到了广泛传播和发展。
敦煌文化与佛教艺术的结合，不仅在中国古代文化史上具有重要地位，也对世界艺术史产生了深远的影响。
敦煌莫高窟的佛教壁画以其独特的绘画风格和丰富的主题内容，成为了中国古代艺术的瑰宝。
这些壁画不仅在中国艺术史上占有重要地位，也对世界艺术史的发展产生了深远的影响。
敦煌莫高窟的壁画在20世纪初被西方学者发现后，引起了国际艺术界的广泛关注。
这些壁画以其独特的艺术风格和丰富的内容，对西方艺术家产生了深远的影响。
例如，法国画家马蒂斯就曾多次前往敦煌莫高窟参观和学习，他从中汲取了灵感，将敦煌壁画的元素融入自己的绘画中，创作出了一系列具有浓郁东方风情的作品。
敦煌本回鹘文《说心性经》探原
敦煌本回鹘文《说心性经》探原敦煌本回鹘文《说心性经》探原敦煌莫高窟中的佛教经书数量繁多，其中一本引人注目的经文是《说心性经》。
这是一本用回鹘文字书写的经典，是内外宗合一的敦煌佛教文献中少见的回鹘文本。
我们将深入研究这本珍贵的经典，希望能够找到其中蕴含的宝贵意义和历史线索。
敦煌本回鹘文《说心性经》手抄本保存完好，字形规整，墨迹深浅均匀。
整本经书共46页，每页字数约为25行，用回鹘文字排列，页码用梵文表示。
经文内容主要关于心性的修行和佛教教义的阐释。
通过对这些内容的研究，我们可以深入了解回鹘地区的佛教文化和思想传统。
首先，我们来分析经文的内容和结构。
《说心性经》主要由四个部分组成，分别是“正宗心陀罗尼经”、“如意宝唵陀罗尼经”、“净信心陀罗尼经”和“真实初心陀罗尼经”。
这些部分通过讲述经文中的心性修行方法和佛教教义的宣扬，旨在引导人们实现心身的净化，追求内心的平静与超脱。
其次，我们可以通过比较与其他佛教经典的关系来探索《说心性经》的来源与影响。
在经文中，有许多明显的影响，如《大藏经》中的经典内容，特别是《金刚般若波罗蜜经》和《法华经》等。
这表明《说心性经》在接受传统经典教义的同时，也融合了回鹘地区佛教的独特元素。
这种综合性的特点也可以在经文语言和思想表达上找到一些线索。
此外，我们还可以通过分析回鹘文字的特点来探讨《说心性经》的作者和历史背景。
回鹘文字是8至14世纪中亚回鹘地区使用的一种文字，其字形与维吾尔文字和阿拉伯文字有相似之处。
《说心性经》的回鹘文本在字形结构上较为规整，说明作者或书写者具备一定的文字造诣和书法水平。
此外，回鹘文字的使用也表明这本经典的创作和传播背景与回鹘地区有密切关系。
最后，我们可以通过比较敦煌本回鹘文《说心性经》与其他版本的关系，进一步深入研究其真实性和独特性。
通过对比其他版本的经文，我们可以发现《说心性经》在不同版本间存在一些文字上的差异和变异，这进一步证实了经典的流传和演变。
吐蕃时期敦煌道教及相关信仰习俗探析
吐蕃时期敦煌道教及相关信仰习俗探析
刘永明
【期刊名称】《敦煌研究》
【年(卷),期】2011(000)004
【摘要】本文通过对9世纪前期的几份敦煌具注历日、《康再荣建宅文》、P.2729v《太史杂占历》等文书的考察分析,认为吐蕃统治敦煌时期,汉民族依然能够在一定程度上保持和延续本民族的生产生活方式和信仰习俗.从信仰角度来看,传统的建宅发愿行为乃至传统的占卜术数及相关的信仰习俗依然存在,遭受吐蕃压制的道教也融含于这样的信仰习俗之中.《太史杂占历》出自熟知或亲历西北唐蕃战事的道教术士之手,而这种涉及两国交战、带有反抗吐蕃侵略和统治色彩的道教占卜及法术活动,则以隐蔽形式流传着.
【总页数】9页(P76-84)
【作者】刘永明
【作者单位】兰州大学敦煌学研究所,甘肃兰州730000
【正文语种】中文
【中图分类】G256.1
【相关文献】
1.盛唐时期的道教“三教合一”思想探析--以敦煌道教讲经文为中心 [J], 寇凤凯
2.古代敦煌地区的东岳泰山信仰及其与道教和佛教之间的关系 [J], 刘永明
3.略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P.2305《妙法莲华经讲经文》为核
心 [J], 刘永明
4.三官文化与杨府信仰:道教文化与民间信仰相结合的范式——基于温州地区林家塔村下元节习俗的考察 [J], 林亦修
5.吐蕃时期敦煌寺院的赋役探析 [J], 徐秀玲
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中国历史上的宗教与信仰多元化
中国历史上的宗教与信仰多元化中国是一个多种民族、多元文化共存的国家，拥有丰富多样的宗教与信仰体系。
数千年来，这片土地上孕育了众多的宗教思想和信仰传统，其中包括佛教、道教、伊斯兰教以及民间信仰等。
这种宗教与信仰的多元化不仅反映了中国人民的精神寄托与信仰追求，也是中国文化的独特之处。
佛教是中国历史上最早传入的宗教之一。
广泛信奉佛教的人群遍布中国大地，深深地融入了中国传统文化中。
从千佛洞到敦煌莫高窟，从建筑风格到艺术创作，佛教在中国留下了浩瀚而丰富的文化遗产。
更重要的是，佛教教义中的慈悲与智慧，深深影响了中国人的价值观和行为准则。
与佛教相伴而生的是道教。
道教起源于中国，是一种融合了哲学、宗教和修行的综合体系。
道教强调追求自然之道，注重个体修行与心境静谧。
在中国历史上，道教与佛教常常相辅相成，并相互借鉴和融合，形成了独特的中国版本。
道教在中国传统文化中占据了重要的地位，影响着人们的生活方式和价值观念。
除了佛教和道教，伊斯兰教也在中国广泛传播并且得到认可。
伊斯兰教首次传入中国可以追溯到公元七世纪，其后逐渐在中国得到发展。
如今，伊斯兰教信徒主要分布在中国西北地区，成为中国众多民族的信仰之一。
伊斯兰教的传入带来了阿拉伯文化与中国传统文化的交流与融合，形成了独特的西北边疆文化。
此外，中国的民间信仰也是宗教与信仰多元化的重要组成部分。
传统神话故事、拜神祭祀以及道德信仰等民间信仰形态根植于中国古老的文化土壤中。
无论是家庭中对祖先的崇拜，还是对自然灾害的抵御，人们通过信仰来寻求安抚和支持。
民间信仰的独特之处在于其地方性和丰富的仪式活动，形成了各地的风俗习惯和精神文化的瑰宝。
中国历史上的宗教与信仰多元化不仅在层面上展现出多种形态，也反映了中国人民开放包容的精神面貌。
无论佛教、道教、伊斯兰教还是民间信仰，都促进了中国社会的和谐与稳定。
在这些不同的信仰体系中，人们寻求宗教安慰、道德指导和心灵满足，塑造了与神秘力量唱和的内心世界。
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；
歌延 筵
（
）
，
大 启 千 灯之夜
。
二 月 八 曰
时
当 二月
，
景 在八晨 在
，
菩 萨厌
王宫 之时 白 饭
，
如 来逾城 之
日
。
是
以
都入
人 仕女
，
执盖 悬 幡
。
疑
之 城 似 访 朱 聪 踪 之迹
， ，
。
二 月
日
十五
、
日
仲春二 月
，
，
十五半 旬
；
；
双
林 入 灭之 时 诸 行 无 常 之
宗 教 与 民族
敦 煌 古 代 民 间 信 仰 活 动 中 的 佛 教 意识
马
？
德
佛 教 在 中 国 属 于 外 来 宗 教 但 她 为 中 国 人所 接 受 在 中 国 大 地 上 生 根 开
， ，
花结 果 应 该 说 是 与 中 国 民 间 信 仰 有 密 切 的 关 系
日
。
如正月 十 五
。
，
二月 八 日
日
一
，
二月
四月 八
。
日
，
七月 十五
日
，
腊月 八
等
。
当然 佛教的 节
日
年 中 远 不 止这 些
。
这只是
一
篇 文 章 所记
述 的部 分
说明了 民间节
对 佛教 的 依赖
三 佛 教 诸神 与 民 间 诸 神 共 处
、
公元
8
至
1
0
世 纪 佛 教 是敦 煌 社 会 意 识 形 态 的 主 体
、
、
府
、
六道冥
3
．
官 善
、
， ，
恶 童 子 更 愿 有 天 限者 遥见 有 天耳 者 遥 闻 证诸 弟 子 转读
，
4
．
大 乘经 典
，
。
伏 愿 真 身 化佛
，
常 住世 间
；
宝 字 金 经恒 流 沙 界
；
大
悲菩 萨 拥护
5
．
道 场 小 果 声 闻 住持 法 藏 天 仙 垂 诱 佛 入 人 光 林 临
，
一
个联
合体
。
如 敦煌 文 书
1
．
Ｓ
．
1
9 2 4
等 写 卷 之 《 设道 场 发 愿 文 》
国 土之中
，
：
仰
、
白
：
尽虚 空 遍 法 界微 尘
、
十 方 诸佛
、
诸大 菩 萨 罗
、
汉 圣 僧 天 龙 八部
2
．
幽
、
、
显 神衹 闽 罗 天 子 五 道 大 神
、
太 山 府君 察命司 录 天 曹 地
潜蓠
一
（
篱
，
下鞠
（
菊
）
之辰
。
冬 吳 晷 移 长 庆 气改 周 正 复釙 别 生 于
更纵 于 曱 子
温 室之时
；
阳 黄钟
；
。
腊月
（
八 日
时属 风 寒 月
。
，
景 在 八 辰 如 来说
，
，
只试
树 浴 众僧 之 日
）
，
故得 诸垢 已 尽 无 复烦
。
恼之 痕 虚 净 法 身 皆 沾 功 德 之 水
三尊之时
，
七 月 十五
日
盂 兰 大启
。
，
宝供宏 开
（
；
罗
，
卜
请
青提 免 八 难 之
曰
故得 家 家 烈
列
）
馔
处 处 敷延
（
筵
）
。
生
，
千 种之 花 非 开 春
，
日
；
陈 百 严 之味 正 在 香 盆
，
。
九月 九
）
日
将 菊 初 繁 香 英正 嫩 桓景 登 高 之
； ， ；
曰
，
在 敦 煌 石 窟 早 期 的 壁 画 中 出 现过
，
一
些 似 乎 是 非 佛 教题 材 的 画 面
。
前
贤 曾 对 此 做 过 不 少 的 研 究 其 中 最 著 名 的 是 段 文 杰先 生 提 出 的 道 教 题 材 进
，
入 佛教 石窟 之说 ？
。
而史 苇 湘 先 生则 认 为 是 佛教 表 现 其 内 容 而 借 用 了 还 有 很多 研究 者 们 提 出 过种 种 观点
、 、 、
种宗 教 的 神 而 是
，
广 泛流 行 于 中 国 民 间 的
、
，
自
然崇拜与 信仰 没有任何宗教的 印 迹
， ，
。
至于所谓
的 东 王公 西王母 实 际 上 是 佛 教 的 帝 释 天 与 梵 天
贺世哲先生 已 有精辟 的
、
，
论 述？
。
当 然 帝 释 天 和 梵 天 在 形 象 上 也可 能 借 鉴 了 东 王 公 西 王 母 的 形 象
，
2 0 0 7
年
。
：
《
敦 煌 历史 与 莫 高 窟 艺 术 研 究 》 甘 肃 教 育 出 版 社
，
，
2 0 0 2
年
。
敦 煌古 代 民 间 信仰 活 动 中 的 佛教 意 识
反映
自
己 的内容 这
，
一
点 是无 可 非 议 的
，
。
但 这 些题 材 都 来
自
于民 间 是 中国
，
曰
。
？
如 阎 罗 王 五 道 大神 等 是 中 国 民 间 的 鬼 神 信 仰 的 内 容 中 国 和 尚 改 编
、
， ，
的 伪经
“
”
《
佛 说 十 王 经 》 将 这 些 内 容 也 写 了 进 来 在 敦煌 广 泛 流 播 敦 煌 石 窟
，
，
壁 画 中 大量 出 现 地 藏与 十 王 厅 内 容
，
。
这
一
点 我们可以通过敦
，
煌 历史 上 民 间 信 仰 活 动 来 说 明
，
。
历史 上 的 敦 煌 佛 教 文 化 现 象 与 当 时 的 民
，
间 信仰 的 关 系 也 十 分 密 切 内 容 也 非 常 丰 富
。
一
、
民 间 信 仰 因 素 在 佛 窟 中 的 体现
，
。
而 许多古 老 又传
①
录 文 参 见 黄 征 吴伟
、
：
《
敦 煌 愿 文 集 岳 麓 书 社
，
1
9 9
5
年
。
笔 者 依原 件 图 片 分 行
。
敦煌 古 代 民
间
信 仰 活 动 中 的 佛教 意 识
统 的 民 间 的 信仰 活 动 都 与 佛 教 和 睦 相 处 民 间 诸 神 与 佛 教 诸 神 成 为
、
，
性 的 佛 教 石窟 中 表 现 的 绝 对 不 是 那 些 道 教 之神
。
佛 教 借用 了 其 他 的 题 材来
0
1
）
项
0 2
。
目
来源 国 家社会 科学 基 金 西 部 项
：
目
；
项
目
名称
：
《
敦 煌佛 教 社会 史 研究
》
；
项
目
编号
：
2
ＸＺＪ 0
② ③
段文杰 史苇湘
：
《
敦 煌 石窟 艺 术 论 集 》
一
一
些
传 统 的 绘 画 题 材？
。
。
但截至 目 前 还没
，
有 见 到 能 够 有 人从 中 国 民 间 信 仰 的 角 度 去 研 究 这
，
问题
。
道 教题 材 是 不 可
、
，
能 进 人 佛 教石 窟 的 不 管 是 东 王 公 西 王 母 还 是 什 么 仙 人 上 士 之 类 原 创
，
；
，
；
见愿 聋
1
4
．
者得 闻 音 响 跛 者 能 步 能行 哑 者 无滞 语言
， ，
，
愚 者 速 逢辖 惠
黠慧
；
1
5
？
师 僧 父 母 各保 安 宁
，
；
过往 先 灵 神 游 净 土 宿 业
，
；
旧
过 总愿
，
7
6 6
宗 教与 民 族
消除
；
此世 来 生 常 逢 佛
， ，
但 东 王 公 和 西王 母 也 并 不 完 全 是 属 于 道 教 的 神 祇 也 是 民 间 信 仰 的 因 素 居
多
。
这些 说明 了 当 时 中 原 民 间 信 仰 对 石 窟 的 渗 人 也 是 佛 教 界 为 争 取 更 多
，
的 信众 而 采 取 的 相 关 措 施
。
；
铃
，
1
1
．
下 临幽府 刀 山 落 刃