何氏族谱--陕西横山何氏

合集下载

何姓的来源

何姓的来源一、何姓的来源。

1、出自姬姓。

周武王之子封于韩，灭国。

其后裔韩武子（另一种说法是韩武子是晋同族曲沃桓叔后裔，即周成王弟姬唐叔虞之后）仕晋，封于韩原，以地为氏。

后来与赵、魏三家分晋，成为诸侯。

秦始皇灭六国，韩氏族裔遁逃江淮之间，因改姓何。

2、他氏改姓。

东汉灵帝大将军何进异父弟朱苗为车骑将军，改姓何。

另有南方郝姓由于古代语音流传后来书写作何。

郝姓原为北方姓氏，亦为南方郝、杨、刘三大姓之一（见《旧唐书·南蛮传》）。

郝古音按《广韵》呵各切，《集韵》《韵会》《正韵》黑各切，从音壑。

（见《康熙字典》）古代语言相传较多，书写较少，南方语音音调更有曲折变化，因此郝、何同音，经过历代流传，因此南方部分郝姓渐渐被改为何姓。

3、赐姓。

北魏孝文帝迁都洛阳后，推行汉化，鲜卑姓贺拔氏改为汉姓何氏。

元末吐蕃宣抚使锁南之子铭归顺明朝，世袭河州卫指挥同知，赐姓何氏。

4、以国名为氏。

唐朝时中亚地区有九个突厥族小国，史称“昭武九姓”。

后来内迁中原，各以国名为氏。

二、何姓的迁徙分布西汉时有蜀郡何氏，东汉时有扶风何氏，南阳何氏，魏晋时有陈郡何氏，说明四川、安徽、陕西、河南均有何姓分布。

西晋末年，中原何氏有移居福建者，即永嘉入闽八族之一。

唐代，中原何氏又有两次入闽：一是唐高宗时，光州固始人何嗣韩随陈元光入闽，在福建安家；二是唐僖宗时，又有固始人随王潮、王审之入闽。

此后，何氏又有多次迁徙。

南宋淳佑年间，何逖基由螺阳迁居温陵、浔江，后隐居清源洞。

宋代，何氏还有一支自庐江迁往福建、南京、江西，至宋末元初，有一支由武平经江西寻邬、定南、龙南入广东翁源，另一支由武平入广东东蕉岭、大埔、梅县，再分支各地。

明末，何斌在台湾担任荷兰人的通事，是为何姓最早入台者。

清代，福建何氏又有不少人移居台湾，有的又进而远徙东南亚及欧美一些国家和地区。

何氏家谱字辈大全

何氏家谱字辈大全何氏家谱是中国家谱文化中的重要组成部分，记录着家族世系的延续和发展。

在中国传统文化中，家谱被视为家族的重要资料，不仅可以追溯祖先的来源和世系，还可以反映出家族的兴衰和变迁。

而在家谱中，字辈更是家族世系中的重要标识，代表着家族中每一代人的身份和地位。

何氏家谱字辈大全中，字辈的记录是至关重要的。

字辈，即家族中每一代人所使用的字，它不仅仅是一个代号，更是家族传承的象征。

在何氏家谱中，字辈的记录通常按照世系顺序排列，从上至下依次为祖先、长辈、晚辈的字辈排列，每一个字辈都承载着家族传统和文化的延续。

何氏家谱字辈大全中，字辈的记录通常包括字的来源、意义和使用范围。

字的来源可以追溯到古代的典籍和历史文献，有些字甚至与家族的兴起和发展有着密切的关系。

在家谱中，还会详细记录每一个字的意义和象征，这些意义往往与家族的价值观和传统有着紧密的联系。

同时，字的使用范围也是家谱中的重要内容，它反映了家族中每一个成员在社会中的地位和身份。

何氏家谱字辈大全中，字辈的记录不仅仅是一种文化传承，更是家族凝聚力的象征。

在家谱中，每一个字辈都承载着家族的荣誉和使命，它们见证了家族的兴衰和变迁，传承着家族的文化和价值观。

字辈的记录不仅仅是一种文字记载，更是家族凝聚力的象征，它激励着家族中的每一个成员不忘初心，继续前行。

何氏家谱字辈大全中，字辈的记录也是家族文化的传承和发展。

在家谱中，字辈的记录不仅仅是一种世系的延续，更是家族文化的传承和发展。

每一个字辈都承载着家族的文化传统和价值观，它们见证了家族的兴衰和变迁，传承着家族的文化基因。

在当今社会，尤其是移民和外地生活的家族，家谱中的字辈记录更显得格外重要，它们成为了家族文化的传承和发展的重要载体。

家谱是家族传承和发展的重要载体，而字辈的记录更是家族传承的重要标志。

在何氏家谱中，字辈的记录不仅仅是一种文字记载，更是家族文化的传承和发展。

它们见证了家族的兴衰和变迁，传承着家族的文化基因，激励着家族中的每一个成员继续前行。

何氏家族——人口、名人、分布、迁徙、发展史

何氏家族——人口、名人、分布、迁徙、发展史何氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第十七位，属于超级大姓系列，人口约一千六百万余，占全国人口总数的1％强，族人遍布全国各地，在分布上呈现南多北少的格局。

何氏最早的发源在江淮流域的江苏、安徽两地，而这两个地方及及邻省山东、河南境内何氏人家也很多。

其后，在山东的东海，安徽的庐江、合肥，河南的淮阳及四川的郫县，何氏均为当地望族。

何氏在早期主要分布于江淮流域及江淮流域以北地区。

在两汉至魏、晋、南北朝时期，何氏由江淮迁入山东、河南、山西、陕西、四川等地，从而形成以中国北方为主要繁衍地带的局面。

在这一时期，何氏逐渐繁衍壮大，且形成了庐江、陈郡、东海三大郡望，在政治上与文化上出现大量高官与名人，终使何氏成为名门望族，从而为他们以后的发展打下了坚实的基础。

后由于“永嘉之乱”，何氏在晋朝开始南迁，成为“入闽八姓”之一。

在隋、唐时期，何氏在中国南北地区均得以巨大发展。

尤其以南方各地繁衍为盛。

在此时期，何氏族人在各个领域均出现了十分突出的人物，同时也显示出其聪明才智。

同时，何氏在唐朝中期再次大举入迁福建，使何氏得以继续发展。

宋元时期，何氏由于身处南方且南方经济持续发展，从而也使其成为当时更大的望族，此间人才辈出，进士及第者不可胜数，忠义之士也屡屡出现，忠义爱国成为何氏当时的历史特色。

但到了元朝，何氏有成就的文人逐渐增多，从而文名掩蔽了政声，出现了何氏人一辈子不求闻达显要的现象。

明、清时代，何氏的发展自北向南大规模快速推进，且出现了不少钟鸣鼎食之家和世代簪缨之族，出现了何氏文化兴盛，专门人才众多，涉及领域广泛之现象，家族逐渐壮大，从而遍布于全国各地。

在当今，何氏在南方各省区中，一般均占各省人口的1％以上，而在北方省区中仅占0.5％，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省，约占全国汉族何氏人口的44％。

何氏是当今中国姓氏排行第十七位的大姓，人口众多，占全国人口的1.2％。

何氏家谱字辈排序汇编

何氏家谱字辈排序汇编行辈用字，即一姓族之内的人们为了分别世系辈分远近亲疏，而在取名时严格统一的用字。

一般情况下，这个辈字是用在两字名的前边或后边，其格式是，姓＋辈字＋其他字，或姓＋其他字＋辈字。

这个辈字居中间者比较普遍。

封建社会重男轻女，辈字只在族内男性中施行。

统一的辈字具有维护伦理纲常和增强姓族凝聚力的重要意义。

一个姓族繁衍播迁，相互之间分散遥远，加之年代相隔长久，同姓子孙不明世系、不知根源、同宗同族也只能是路人一般，更不清楚相互之间的辈分关系。

为了解决这些问题，辈字就应用而生了。

统一的行辈用字，在汉朝人的姓名中就已经出现了，但那个时候还只是个别现象，魏晋南北朝时期门阀士族占统治地位，家族传记谱牒日益增多，统一的行辈用字也受到了人们的重视，而辈字真正作为一种普遍的姓族文化现象，其产生是在宋朝私谱成风以后的事情，渐至明清时期，愈演愈烈。

一般情况下，辈字的规定，是在同一家族在初次或较早修谱时由有关人员非常慎重、颇费心机、反复推敲以后才确定下来，写进族谱，统一由族中人按辈分高低依次选取一字用在自己的名字里边，同一辈分的人必须用同一个辈字。

有些姓族的辈字也有修改的情况，若干年后，在辈字依次即将用完之时，族内还要组织续修。

行辈用字具有私修的突出特点，它的使用范围和推行的效力也是相对有限的，除孔、孟两大姓族之外，没有那一姓族在全国实行统一的行辈用字。

只能是一定范围之内的同一姓族力所能及地将血缘关系可以考知的人集中起来，实行统一的行辈用字。

因此，不同的地区，不同的范围之内，同一姓族的辈字也不可能一致起来。

姓氏是家族的特殊标记，堂号是宗族分支的名号，辈字是区分族内辈分高低标志，人名则是区分人群个体的符号。

姓名学是一门古老的学问，它的源头也就是姓氏的发端。

同时，姓名学又是一种具有丰富内涵的文化现象。

何氏姓作为中华姓族中古老的姓氏之一，又有他自身诞生、发展、演变的历史，还有姓字本身深刻丰富的内涵。

因此，何氏人的名字既反映了不同历史时期的时代印记，又显示了何氏姓族的鲜明特征。

何姓的起源何姓的来源

何姓的起源何姓的来源何姓起源有三一、源出于音讹，是“韩”的误读何，作为姓，源出于音讹，是“韩”的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。

唐代是我国封建社会的鼎盛时期，何、韩原本是同姓是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。

唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志·氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。

韩厥之后，势力日渐壮大起来。

晋景公十一年 (前589年)，韩厥与另一位晋臣邵克帅军大败齐国，奠定了韩的政治地位。

晋出公十七年(前458年)，韩与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。

晋出公二十二年 (前453年)韩又与魏、赵联合，打败了知氏，并三分其地，而此时，韩的力量已达到一个鼎盛时期，与赵、魏一起形成了“三家分晋”的局面。

到了晋烈公十三年，也即韩景侯六年(前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。

这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国，晋幽侯时，晋侯反朝于三家之君。

公元前375年，已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。

哀侯二年，因郑恃魏而轻韩，韩国一举灭掉了郑国，郑自公元前806年封国，至此，结束了430余年的历史。

公元前230年，也就是韩王安在位的第九个年头。

这时韩国的内外部环境经历了一系列的变化，内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡。

外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城掠地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。

也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。

司马迁在《史记·韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。

何氏世系谱图

一世祖：名庶二世祖：成公三世祖：果公四世祖：比干五世祖：玉钰六世祖：郡公七世祖：次道八世祖：叔度九世祖：德产十世祖：颖考十一世祖：承天十二世祖：求公十三祖世：长瑜十四世祖：敬叔十五世祖：思澄十六世祖：广泰十七世祖：佩公十八世祖：敬容十九世祖：承利廿世祖：朗珊廿一世祖：元湘廿二世祖：贵和廿三世祖：品奉廿四世祖：易於廿五世祖：继均廿六世祖：百寿廿七世祖：子恭廿八世祖：生照廿九世祖：继源
三十世祖：千十郎
三十一世祖：大一郎
三十二世祖：五郎
三十三世祖：十六郎
三十四世祖：三十郎
三十五世祖：六一郎
三十六世祖：伯二郎
三十七世祖：念一郎
三十八世祖：清四郎
三十九世祖：康七郎
四十世祖：俊昌
四十一世祖：景清
四十二世祖：永安
四十三世祖：世旭
四十四世祖：子通
四十五世祖：均隆
四十六世祖：深公
四十七世祖：正约（后江）四十八世祖：石江
四十九世祖：乐野
五十世祖：真我
五十一世：拔萃
五十二世：秀资
五十三世：上宾
五十四世：萃沾。

从何氏辈分表里看，姓何的你是哪一辈

从何氏辈分表里看，姓何的你是哪一辈解读百家姓何姓，整理全国各地何氏辈分表。

何姓是当今中国姓氏排行第十八位的大姓，人口众多，在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上。

约占全国汉族人口的百分之一点二。

安徽安庆宿松何氏字辈：“德高望重爱幼移强昭明赤习美德贤良。

”甘肃临洮何氏字辈：“守法天可吉，如廷永其存，正大光明兴，万事成全胜”。

湖南楚南何氏字辈：“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。

”湖南资兴何氏字辈：“汝忠佐圣明英豪起万基志邦景如道茂俊均渊希正兴文学效见贤即思齐光前由丕显裕后在善贻本支开百世永远庆昌其泽深兼德厚奕冀同被之福长乘昭代蕃衍定可期”。

湖南浏阳何氏字辈：“世德承祖，家传继宗，光明正大，贤达宜从”。

河南扶沟何氏字辈：“国泰肇鸿景祖训守若经作善传继世荷元锡其龄”；十修族谱时后续了四十个字：“佳杰孟祯孝奉容贵姬松方春功德素邑耀安莒宗鲁恩文峻檄群江忠良英登夏吉贯赋信川孔敬蒙”。

河南固始佛山何氏字辈：“从宗成天图秉中元士庆其品乃祖宜敬崇焕丕昭钦若铭鼎”。

湖南何氏一支字辈：“文昌耀万代学明光大朝永直世忠良天命必鸿昭祖德相传远承先启慈祥英才时秀发应运致荣扬”。

河南固始沙岗何氏字辈：“世运除升平祖宗创业成流长源自远本固枝必荣道德为传训永守望贤英留此三十字阖族作派名”。

福建武平上下屋何氏字辈：“何万载家学芳名垂世何克敦成宪笃锡庆光何裕培庭树辉联云章”。

何氏一支字辈：“大尚景深文德福万宗友溥俊贵珍法龙海必复有应于廷宏永世其祥元享正义裕瑞孔杨奉天肇庆忠孝贤良”。

江苏盐城何氏字辈：百一天正万，文仁太续语，效世发蓄章四川珙县何氏字辈：…泽保定启雄…信阳罗山一支字辈：最近的上下4辈分，-------玉长发胜，“胜”以后启用新的辈分共4句28代，我只记住前2句：“正大云开现青天，复原乾坤万世传”。

湖北枝江何家冲正秀公一支辈分：士应长有，一兴万年，永崇圣道，德进名贤，家祥必懋，孝悌为先。

何姓的来源介绍_何姓是怎么来的

何姓的来源介绍_何姓是怎么来的何姓是宋版《百家姓》中排名第21位的姓氏，其来源有他姓改姓、源于官位、源于国名等说法。

以下是为你精心整理的何姓的来源介绍，希望你喜欢。

源流一晋是周朝早期的一个诸侯国，第一任国君是唐叔虞，姓姬名虞，字子干。

他是周武王的儿子、周成王的弟弟，被封在唐这个地方，虞的儿子“燮父以尧墟南有晋水，改曰晋侯”(见毛诗谱)。

周武王的夫人是姜太公之女，被后世尊为圣母。

周武王与妻子邑姜欢会时，曾梦见天帝对他说：我让你生个儿子，名字叫虞，将来可把唐国封给他。

后来胎儿出生了，手心果然有个“虞”字，故起名为虞，人称叔虞。

“唐叔虞”三字中，唐是封地名，叔是排行，虞才是名，为姬姓。

唐代姓氏名著《元和姓纂》记载：“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙分散江淮间，音以韩为何，遂为何氏。

”庐江何氏的“姬;韩;何”姓源，已被唐朝何德、何弘敬、何俛等墓志铭证实。

源流二据《商周家族形态研究》载：何姓，“铭于商朝晚期青铜器上铭文，系商王族异姓亲族的氏号”。

另甲骨文卜辞有何族参加祭祀的记载。

还有源自少数民族中的何姓。

在中国汉唐时期的西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国，并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国，均以昭武为姓，以示不忘其本。

史称“昭武九姓”，而“何”则是其中之一。

源流三源自他姓改姓。

《汉书;五行志》中说：东汉时有叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。

《姓谱》载：汉代凶奴单于的后裔，归汉后有“何奈”氏，又写作“何柰”氏，晋代幽州牧王浚手下有位就姓“何奈”名“虎”。

还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓。

另外，何繜中记述的小子何当为姬姓何氏。

另外，商的子姓分支中也有何氏。

荷兰姓氏Bosman改姓何。

清末，来香港发展的荷兰裔犹太人何仕文原荷兰姓氏是Bosman汉化为何姓，Bosman的粤语发音是Boss-e-man音译为粤语是“何仕文”，另外有猜测说何仕文为表明他来自荷兰所以其汉化的姓氏为“何”与荷兰的“荷”同音。

何氏全国字辈，字派，派语大全

何氏全国字辈，字派，派语大全重庆市重庆市合川区大石街道字辈：开廷伦(传)金应其仲怀(仕)若(登)德(大)仁(光)明清天(新)景世祚荣先代盛时必宗昌宏隆启文祥学海家声远才能定安邦。

重庆市潼南县：天子通名尹。

重庆璧山：国泰文元盛安邦镇朝堂传家宗孝友福禄万年长。

重庆壁山：义成世文正思知光明登朝顺礼志国廉阳富贵新。

重庆市城口县：明、长、文、云、克（源于开县）。

重庆永川县何埂乡：已字士登友；天正国本厚；学玉孝忠传；元开同世首。

重庆开县：万，代，朝，廷。

重庆北碚：正大启图清，文才永世兴，仕廷广槐德，安邦贤相如。

重庆北碚：永兴龙思。

重庆市何氏一支：光明正大意志忠帮。

重庆市何氏一支：光明荣耀继志宗帮。

重庆市何氏一支：万担正文昌,世代发源长,大国安帮定。

重庆市何氏一支：振清通世泽爲善衍家声继体云礽远承祧基业宏。

重庆大足：开天立地圣；朝应成大其；万事永兴隆；世守正君王。

重庆梁平县何家沟：一德由起志安邦，光宗耀祖必久长。

重庆梁平：友德云昌久,文明定高宗。

重庆垫江何义坪：...吉、发、德....。

重庆铜梁旧县：世代兴云远。

重庆市忠县：立品效贤圣敦本重纪伦积善有余庆造福永康宁体心贵廉正勤字宜精诚济事应文武佐治颂升平九州树型范承先启后人。

四川省四川何氏：毓元其安一先登治世泽永宗家玉昌长肇国朝锡。

四川何氏：正祯祥。

四川何氏：绪、绍、昌、云、怀。

四川何氏：...祥、祚、远、发、....。

四川何氏：富贵受皇恩。

四川乐山市：文若承先志,行安国太平,体全崇秉义,学礼立登贤。

四川省乐山市井研县：......登、朝、嘉......。

四川乐山犍为县：端其高尚德，吉梦翊天平，忠孝洪先泽，诗书永自强。

四川省宜宾市：成恩守大瑞，万世国朝廷。

四川省宜宾市：.....启、光、明..... 。

四川绵阳盐亭：鹏天师国其，才久德全春，文应明廷大，永朝中凯兴。

四川绵阳盐亭：文章远益多万古流芳何。

四川绵阳盐亭县和平乡：....宗,邦,仕,祖,永.....。

四川绵阳：天、地、元、德、修、朝、廷、有、道。

父母简介

父母简介
严父讳王三，祖居陕西榆林市榆阳区八师上巷，系王氏始祖九思公九代，五世祖应祥公王代孙，生于一九一六年十月六日，卒于二零一零年十月二十五日，享年九十五岁。

少时父母双亡，赖伯父母思养成家，后携妻儿迁至乌审，父一生忠厚俭扑，仁羲礼孝，积德行善，与世无争，教导子女崇文上进，诚信为本。

父言行公正德文望重，赢人敬佩，堪称后辈儿孙之楷模。

慈母何开玉，祖居陕西横山县白界乡阳家沟村，生于一九二O年一月二十八日，卒于二零一三年二月十八日，享年九十四岁。

自幼丧父，衣食维艰。

一九三五年与父结连理。

共度七十五春秋。

母聪惠仁爱，勤勉持家，为哺膝下三男四女三更而息，鸡鸣即起，终日操劳，将儿女扶养成人，实属贤妻良母。

在乡亦土医生，有求必应，不计报酬，接生助产，医好众多婴儿，母亲善举，深得乡亲赞称为“王妈”。

父母仙逝，子女悲思万分，不敢忘怀，谨以此铭激励后代，愿双亲英客笑貌，高风亮节如烂漫山花常开不败，青山绿水与世长存。

永垂不朽！。

何氏族谱

重修《何氏族谱》编纂委员会顾问：何先政何先成何先林何先全主任：何先治何祖宽副主任：何芝华何祖木何祖理何祖明何芝明（平法屯）委员：何祖文何祖辉何祖安何芝佩编辑人员：主编：何先治副主编：何祖宪何祖华何芝健何芝学何芝明（平法屯）何祖理成员：何祖怀何祖昌何祖明何祖团何祖清（芭蕉洞）目录谱序…………………………………………伟人论族谱…………………………………何氏源流……………………………………部分名贤传略………………………………何氏各房族人简介…………………………何氏族人世系简表…………………………何氏行辈用字………………………………何氏家规、家训……………………………郡望、堂号…………………………………神龛词释……………………………………何氏族人诗词楹联…………………………捐款修谱功德榜……………………………附录：姓氏五音(堂)归类…………………………五音发旺忌败………………………………纳音五行歌诀………………………………生肖与地支…………………………………四时五方……………………………………家教箴言……………………………………健康是福……………………………………后记谱序何先治国有史，方有志，家有谱。

家谱与正史、方志构成中华历史大厦的三大支柱，是中华民族悠久历史的重要组成部分，是极为重要的历史文化遗产。

族谱又称宗谱、家谱、世谱、家乘、谱牒、谱系等，它是伴随着家庭制度而来的记录家族血缘关系的文献。

在中国编修族谱是从东晋南北朝开始发展起来的，至今，对修编家谱已日趋重视，并逐步形成热潮。

编修好族谱，意义深远。

家之有谱，犹如国之有史，史以考一朝之人物，谱以续一姓之宗脉。

谱是一族之史，无谱无以讲世系，论长幼，无以尊祖敬宗，敦亲睦族。

谱是维系家庭、宗族的血缘纽带，是家庭宗支寻根问祖的依据。

它可以让后世子孙全面了解宗族的迁徒、发展过程和宗族名人的事迹，掌握整个宗族发展的历史，了解当时的社会、历史、文化、民族、经济等方面的内容。

何氏家谱字辈大全

何氏家谱字辈大全何氏家谱是中国传统家族文化的重要组成部分，记录了家族世系的延续和发展。

字辈是家族中非常重要的一个方面，它不仅代表了家族成员的身份，更承载着家族的历史和传承。

下面，我们将为大家介绍何氏家谱字辈大全，希望能够帮助大家更好地了解何氏家族的世系。

【一世】，复姓何氏，名字辈。

何氏家族的起源可以追溯到古代，字辈的命名也是非常有讲究的。

在何氏家谱中，字辈的起源往往代表着家族的根基和传统。

何氏家族的第一世代往往是家族的创始人，也是家族的发展基石。

【二世】，字辈传承。

在何氏家族中，字辈的传承非常重要。

每一代的家族成员都会继承上一辈的字辈，这代表着家族的延续和发展。

字辈的传承也是家族文化的传统，它承载着家族的历史和传承。

【三世】，字辈命名。

在何氏家族中，字辈的命名往往非常有讲究。

字辈的命名往往会考虑到家族的传统和价值观念，也会考虑到家族成员的个性特点。

字辈的命名也是家族文化的一部分，它承载着家族的传统和价值观念。

【四世】，字辈意义。

何氏家族中的字辈有着深厚的意义，它不仅仅是家族成员的身份象征，更承载着家族的传统和文化。

字辈的意义也体现了家族的价值观念和传承，它是家族文化的重要组成部分。

【五世】，字辈传统。

何氏家族的字辈传统源远流长，代代相传。

字辈的传统也是家族文化的传承，它承载着家族的历史和价值观念。

字辈传统的延续也是家族文化的传统，它代表着家族的延续和发展。

【六世】，字辈文化。

何氏家族的字辈文化是家族文化的重要组成部分，它代表着家族的传统和价值观念。

字辈文化也是家族文化的传承，它承载着家族的历史和文化传统。

【七世】，字辈精神。

何氏家族的字辈精神是家族文化的核心，它代表着家族的传统和价值观念。

字辈精神也是家族文化的传承，它承载着家族的历史和文化传统。

【八世】，字辈传承。

何氏家族的字辈传承是家族文化的重要组成部分，它代表着家族的传统和价值观念。

字辈传承也是家族文化的传承，它承载着家族的历史和文化传统。

何氏字辈大全

何氏字辈大全何氏，是一个源远流长的姓氏，其字辈更是多种多样，每一个字辈都承载着家族的传承和荣耀。

下面就让我们来了解一下何氏字辈的大全。

先祖，何。

何氏的先祖字辈为“何”，这是何氏家族的根本，也是家族的起源所在。

在古代，以先祖的字辈作为家族的姓氏是非常常见的，何氏也不例外。

二世，和。

在何氏家族中，第二代的字辈为“和”。

和字辈是何氏家族中非常重要的一个字辈，代表着家族的团结和和睦。

三世，合。

接着是“合”字辈，合字辈的出现，意味着家族的和睦和团结，也代表着家族的繁荣昌盛。

四世，和。

第四代的字辈又是“和”，这再次强调了何氏家族对于和睦团结的重视，也表达了家族对于美好生活的向往。

五世，和。

“和”字辈在何氏家族中出现的次数较多，这也再次印证了何氏家族对于团结和睦的重视，也体现了家族对于美好生活的追求。

六世，和。

六世的字辈依然是“和”，这是何氏家族对于和睦团结的不懈追求，也是对于家族传统的延续。

七世，和。

七世的字辈依然延续了“和”，这是何氏家族对于家族价值观的坚守，也是对于家族传统的传承。

八世，和。

八世的字辈依然是“和”，这是何氏家族对于团结和睦的一贯追求，也是对于家族根本价值的传承。

九世，和。

九世的字辈依然延续了“和”，这是何氏家族对于和睦团结的不懈追求，也是对于家族传统的传承。

十世，和。

十世的字辈依然是“和”，这是何氏家族对于团结和睦的一贯追求，也是对于家族根本价值的传承。

十一世，和。

十一世的字辈依然是“和”，这是何氏家族对于团结和睦的一贯追求，也是对于家族根本价值的传承。

十二世，和。

十二世的字辈依然是“和”，这是何氏家族对于团结和睦的一贯追求，也是对于家族根本价值的传承。

十三世，和。

十三世的字辈依然是“和”，这是何氏家族对于团结和睦的一贯追求，也是对于家族根本价值的传承。

十四世，和。

于家族根本价值的传承。

十五世，和。

十五世的字辈依然是“和”，这是何氏家族对于团结和睦的一贯追求，也是对于家族根本价值的传承。

何氏祖源的由来

何氏祖源的由来念祖思亲～人之常情～对祖宗的来源和宗族的繁衍状况有明确系统的认识～就必须立族谱记载与考查。

黄帝战胜蚩尤统一华夏～在位一百年。

至第五世后稷定姓为姬～稷的第二十三世孙姬昌继父季历为大王～曰周公～号西伯侯～姬昌的儿子姬发在公元前1122年灭商纣王～建立周朝～称武王～追尊其父昌为周文王。

武王死后～其子成王戏桐(姬诵》继立～成王封胞弟叔虞于唐～号曰唐侯～建都唐(山西翼城)唐侯的儿子燮(色)改国号为晋～公元前678年燮的第十一世孙曲沃武公封其叔父姬万于韩～(陕西韩城南)～姬万以封地为姓～韩姓从此诞生～称为韩万。

万的第五世孙厥以封邑正式称为韩姓始祖～厥是晋国大卿～位号日献子～厥的第八世孙景子名虔开始称侯～与赵魏同时建立诸侯国～同列战国七雄(韩、赵、魏、齐、楚、燕、秦)～从景侯开始至宣惠侯共七代称侯～宣惠侯始称王～至安王共五代称王。

韩王安之韩国于公元前230年为秦所灭～安之次子非出使秦国～为秦始皇所杀～非之子允为避秦锋～且避父仇～为保全自己～在公元前230年携眷避匿于安徽省的庐江郡～然后到公元前218年后改姓何。

何氏的来源是韩氏的一脉～无庸臵疑～关于韩氏为什么改为何姓呢?秦始皇于公元前230年灭六国统一中原～到公元前218年巡狩时过博浪沙～韩国旧臣张良为报灭国之仇～令力士击始皇而误中副车败事～始皇认为必定是六国的遗族所为～遂密令捕杀六国遗族～欲行杀尽灭绝。

韩允公一家虽早已于公元前230年灭国时避匿于庐江郡的东津渡口～造舟渡载行人～收取渡资来维持生活～这时～虽是安然生活了十多年～但目前听到追杀的风声甚紧～急得也无计可施。

再逃走嘛!不可能～第一～家中人口多～又老又少～累赘大～第二～往那里逃呢? quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm 到处都是秦军的天下。

何氏族谱--何姓起源

何姓起源中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。

三皇：伏羲、燧人、神农；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（至于三皇五帝具体指的是谁，历来有争议，在此不作论述）。

那时是母系社会，只知有母，不知有父。

最早的姓，是跟母亲的姓。

夏、商、周时，“姓”是从居住的村落或所属的部族名称而来。

何姓的出现，最早曾见于宋朝姓氏书的记载，是个神话传说。

相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因向往长生不老，帝尧便赐其仙药一剂，让其投置酒中，全家族三百余人饮之不尽，剩余的药酒遂洒于庭院房屋之上，须臾，忽见整个宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一门无论男女长少俱入仙境，何侯即成了太极仙侯。

宋朝文献《尚友录》中亦记载：“侯，尧时隐苍梧山，慕长生之术，三百余口皆耕耘。

舜南狩，止侯家，侯谓舜曰：‘升举有期’，后数日，舜果崩。

夏禹时，玉帝以药一器与侯，使投酒中，一家三百余口饮不竭。

以酒洒屋宇拔屋飞升，位为太极仙人，今嶷山有何侯庙，在舜庙侧。

”于此可知，在尧舜时就有何氏，但尧舜时期的何侯及其后裔无资料可考。

何姓的出现，有另一说法。

据国内的何氏家谱记载，何氏最早起源于夏禹。

夏禹王本姓姬，更姓姒，他的第十七代皇桀帝暴虐无道，以至亡国。

夏朝亡后，夏桀孙子姒何杞为了避难，去掉姒姓，以名为姓，叫何杞。

后代便以何为姓。

早在有何姓前，我国最古老文字（甲骨文）中就有“何”字。

甲骨文中“何”字写法是一个人肩上扛着戈的形状。

“何”字在先秦诸子的著作中出现频率很高，仅《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《老子》五部著作“何”字就出现过数十次，但没一次，也没一个义项与姓氏有关。

中国最古老的字典是东汉许慎的《说文解字》，当中对甲骨文中“何”字作此解释：“何，儋也。

从人，可声。

”“儋”与“檐”相通，简化字为“担”。

由此，“何”字本义应是“负荷”、“负担”、“担荷”，这与何姓无内在联系。

那么，何氏来历怎样，如何得姓，这是许多何氏子孙所关心的问题。

何氏家谱字辈大全

何氏家谱字辈大全何姓起源：汉景帝时，从太原徙居河北永年县（今山西省永济市),之后迁河南商丘、河南新乡、山西临汾等地。

其中以山西何姓人数最多，占全国何氏人口的40%以上，在整个中国历史上都占有重要的地位。

据《何姓族谱》载：春秋时齐国大夫何恶，本卫国人（今新乡市）人之子生四子，长子封于晋，次子晋，三子司马晋。

以国为氏，从二世至三世孙者皆由晋国公封或追赠而来。

一世名为何建公。

周武王封子孙叔敖为秦王；公子重华、重耳、叔骨；尉迟恭、尉迟恭、伯颜等均是何氏的先祖；何文子、何良玉皆是其后裔。

周公旦又名公，因辅助商纣而得封为秦王（公元前471-前277年),字伯盘。

姬姓，名旦后（姬）者名丘也。

何国君之父；汉高祖刘邦第八十一代孙。

出自姬姓（姬）氏独帝之裔。

为西周末年周文王的后裔之一。

从唐、宋时起发展壮大，到了明清时期子孙遍布全国二十多个省市地区及东南亚等地！本文是由山西何氏族谱研究中心发布的原创文章，但因篇幅有限可能不能全部显示其内容来源和版权信息.欢迎读者朋友们订阅“百家号”后在微信上发送私信“转载”查看并加入我们！谢谢！一、何氏字辈何氏字辈：仁厚传家立，勤学尚自强；福祥延子孙，宏图广泽隆。

何家自今出世：一是忠厚传家先。

二是志在国事全。

三是崇文敦化，光耀门楣；四是诗书永继，文昌昌盛；五是国运绵长，人和业昌隆；六是孝友传家，世代永续；七是天祥兴旺，代代传承。

二、字辈表1、字辈：“大安（字宗海）世寿，兆先（字志先）荣华，大昌（字瑞龙）世耀”。

2、字辈表：“何字世昌，文义富贵也。

兆先大昌盛，永永永兴旺。

”3、支派：“何氏在山西省永年县太谷何氏支派，有世出十大始祖：何善国（字玉荣),何善国（字长宗),何善宗（字世宏),何善隆（字景荣),何善国（字友光),何善国子（字国富),何善国（字国茂）。

4、字辈：“世寿大昌盛，兆先世荣华。

元兴朝大昌，永祥福延延。

”5、派系：据何姓族谱记载，主要派别有：太谷何家冲（原县太谷),太谷孙国，太谷侯家，太谷安户，太谷永定，太谷孙国宗等，但均无派系流传下来。

何氏族谱--各地何氏简介

何氏形成后，不断迁徒，各地何氏亦不断发展壮大，于是形成诸多望族。

其中以庐江（今安徽庐江县西120里）、东海（在今山东境内）、陈郡（今河南淮阳县）最为有名。

分布在各地的何氏都有自己的祖先。

两汉时期何氏主要在今河南、山东、四川、陕西等地发展，魏晋后，繁衍中心南移，唐以前何姓活动的中心区域是黄河流域。

当时已经形成了陈郡、庐江郡和东海郡三大何氏郡望。

一、陈郡：秦时置郡，西汉改为淮阳国，东汉改为陈国，治所在陈县（今河南淮阳）。

这一支何氏发迹于魏晋时期。

二、庐江郡：秦代九江郡在楚汉之际分出一部分为庐江郡，相当今安徽省庐江一带长江以北地区。

这一支何氏发迹于南朝时期。

三、东海郡：秦时置郡，治所在郯（今山东郯城北）。

这一支何氏作为南迁侨民发迹于南朝，晚于庐江何氏约两百年。

在我国，何氏形成的郡望有：庐江、陈郡、东海、郫县、扶风、丹阳、齐郡等。

何氏在国内各地形成较多的堂号，何氏堂号有：水部、四友、忠孝、庐江、学海、敬享、忠义、仁义、务本、广右、缵续、赐策、义门、慈荫、世德、咏梅、抚逸、三桂、三魁、三高、三德、展亲、厚本、鹁壕、孝友、仁德、仁恕、四知、思礼、礼拜、广后、继述、敦伦等。

唐宋年间，何姓已发展成为全国大姓。

在宋朝编撰的《百家姓》中，何姓按其朝野地位和人口份额排序为第21位。

到了明末清初，何氏人口分布范围涉及11个省共有152股（即支派）。

其中安徽省64股，江苏省8股，江西省14股，河南省4股，福建省11股，浙江省2股，湖北省17股，湖南省10股，陕西省1股，广东省16股，广西省5股。

何姓已仅次于陈、李、张、黄四姓，成为全国第五大姓氏。

新中国成立后，据公元2000年第五次人口普查资料显示，何姓在全国前20大姓中排序为第17位，总人口占汉族人口的百分之一以上。

目前，何姓在台湾排名第27位，人口已超过15万人。

如今，全国各省市自治区均有何氏分布，香港、澳门、台湾、东南亚诸国以及欧美等国也都有何氏。

何氏以汉族为主，在历次民族大融合中也有一些少数民族改入何姓，主要有鲜卑族、瑶族、吐谷浑族、达斡尔族，壮族等。

何氏家谱字辈大全

何氏家谱字辈大全何氏族谱是一部人物全集，其中有承、先、但、邵，又有大志。

家、陶、丁、惠、广。

邱、、詹、王、祖、袁、袁、泽、刘、常。

何家谱概论:何姓人视族谱为生命，历来重视家谱的编撰。

中国最早的家谱记载了从黄帝到春秋时期厚圃博士的姓氏、世系和都城...何氏家谱字辈大全 1成功，第一，但是，邵，智。

家、陶、丁、惠、广。

邱、、詹、王、祖、袁、袁、泽、刘、常。

何氏家谱介绍修牒何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。

我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。

接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。

魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。

官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。

官方有专门管理谱状的谱局。

上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。

我国历史上的家谱文献可谓浩如烟海，但由于时代的表达、管理不善、自然灾害、土匪战争的破坏，现在能看到的古代家谱并不多。

何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。

宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。

尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。

我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。

其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。

上海图书馆藏有135种何氏族谱。

国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。

家族族谱是与一个家族的根和感情捆绑在一起的姓氏。

家族中无数先贤能在族谱文献中栩栩如生地活过来，他们能预知生者的起源、过去、现在和未来。

何氏族谱--何氏迁徙

何氏迁徙流徙迁移是人类生存发展的重要方式和标志。

人口迁徙流动的原因无非是官封公派，流放谪徙，官方移民，自然灾害，以及历代的政治家难，战火匪祸等。

先秦时期，韩武子“封于韩原”。

韩原在陕西省韩城县西南。

韩城西南高地九公里处有一村子名西少梁，往东一公里处的村子叫东少梁，这两个村是春秋时代少梁国的标志，人称古少梁地，这便是韩原的中心，为韩武子封国的都城。

往南约1公里处，是韩城首镇芝川，镇东南的小丘上有司马迁的庙宇和坟冢。

身处丘顶回首北眺，展现在人们视野里的是东、西少梁村和围绕两村的辽阔平原，还有镶嵌在平源东西方向高出平原的土塬。

这样一个地方就是整个韩原了，是韩姓何姓的故里。

《史记·韩世家》记载“宣子徙居州”。

韩宣子在位期间，将韩的都城迁到了“州”这个地方，一些注释和辞书都说“州”在“在今河南沁阳县东南”，或“在今河南沁阳县东南40公里”处。

实际在今天河南涓县的武德镇，当年，“州”是西周的畿内之邑。

《左传》昭公七年，郑国子产把这个曾属晋的地方给了韩室子，宣子将都城迁往此地。

韩宣子的传人贞子，又把国都徙至平阳（今山西省的临汾市古称平阳府）。

汾河滋润着晋南盆地，晋南盆地曾是上古时代帝尧看中并建都的地方，附近的曲沃、新绛、翼城都曾作过晋国的都城。

韩贞子将都城迁此，具体位置是今临汾市鼓楼西南约10公里的金殿镇。

因其处在汾水主干道“母子河”之北，故称平阳。

韩贞子之后至武子启章时，又将国都迁到了宜阳，这是汉代高诱为《吕氏春秋·任数》篇作注时提到的。

宜阳在河南洛阳西南方向，是古时关中通往洛阳的必经之地。

在宜阳城约27公里处有一地叫韩城，当地耆老称这个韩城是当年韩国的陪都，近些年在附近还有不少文物发现。

清代的河南《禹州志》记载：“周威烈王二十三年（前403年）韩景侯（六年）改栎邑为为阳翟”，并迁都于此”。

《吕氏春秋·任数》篇，同是高诱的注释说：“……武子，都宜阳，生景侯处，徙阳翟”。

《史记·韩世家》也记载：景侯九年“郑围我阳翟”。

何氏族谱--陕西横山何氏

何氏族谱--陕西横山何氏明朝玄武宣德十二年（1426年）洪洞县设移民司，在第二次移民时，何应福夫妇俩从大槐树处拖儿带女（三男一女），跋山涉水的来到延州（米脂）何岔，当时此地峰峦叠嶂、草木茂盛、山清水秀、土地肥沃，是耕食的好地方，我一世祖何应福在此地日复一日，年复一年披星戴月、勤劳辍作，时过不久，日子逐渐好起来了，成了附近的高门大户。

谁知天有不测风云人有旦夕祸福，何应福在未全部了却儿女婚事就因病医治无效便含泪九泉了，三个儿子将父亲掩埋在何岔的卧虎山下。

后来这里连年遭遇旱灾，赤地千里，兄弟三人共议之后，老大决定留在老家照顾年迈的老母和家人。

何钦、何锐是单身汉，一并将家中粮食留给老母，他俩痛苦与老母告别之后，从此踏上谋生之路。

最后顶风冒雨沿途乞讨至怀远响水蔡家沟安家落户。

岁月流逝，人世沧桑。

乾隆年（1736）间，怀远社会不安，苛政盘剥、民不聊生，卖儿卖女，惨绝人寰。

加之疫病盛行，村庄空墟，不少村舍户绝烟火。

蔡家沟的何氏也未逃脱人间灾难，族人东奔西走，流浪异乡。

大门和五门留在了蔡家沟。

二门到了何梁、喇嘛庙一带，三门到了海子沟，四门何国图只身一人到了黄蒿茆。

乾隆年间，我七世祖何国图背井离乡来到横山县城东北面一个水草丰茂、土地肥沃的地方安家落户。

因为这里沟岔纵横，地形地貌多以塬茆为主，在加上这里杂草丛生。

尤其以荫陈（又名黄蒿）遮天蔽日，遂给这里起名为黄蒿茆。

我七世祖何国图在黄蒿茆生息繁衍。

国图生三子世相、世民、世春。

大儿子世相生一子步魁（八世祖）因娇生双儿穿孔，虽自幼苦读诗书，十八岁高中状元，但因五官以破未给官衔，皇榜封为员外并赐金字匾，荣耀门第。

世民养一子文魁，另居滚盖梁，养孙德海。

世春从小习武壮年从军，久战沙场未归，杳无音讯，至此下落不明。

步魁仕途未遂，于是以耕食为生，买土地遍及陕、宁、蒙三省，有水、旱、山地达三千亩之多。

一生含辛茹苦、置家立业。

步魁生四子凤鸣、凤义、凤云、凤祥，个个勤劳忠厚加之佣人协力，生活过的如火如荼。