胡适的评析

站在新旧时代的一代文宗——胡适

胡适之先生是20世纪中国的重要历史人物之一。他在勤奋的一生中，扮演了许多角色；五四启蒙运动的思想家、白话文运动的理论奠基者、中国现代高等教育与高深研究的倡导者、自由民主的倡议者、史学家、考证学家、外交官、公众人物等等。这些角色，有的是他自觉有意为之的；有的是环境迫使他不能不尽的责任；有的则是半被动而心中却未尝不是乐意接受的。作为旧时代最后一位送葬者与新时代最初一位相知，他注定要被新旧两个时代的人误解和曲解，新文化运动以来，出现过两次大型的“批胡高潮”，第一次是以“京津高等学校教师学习改造运动”的形式出现的；第二次是1954年11月开始的，它的触机便是9、10月间的“《红楼梦》事件”，不管近现代学者们对胡适先生有什么评价，但我对他是十分的敬仰和敬佩，对他所倡导的自由主义等思想也是十分赞扬的。

第一次接触胡适先生，是在学习新文化运动的时候，他作为领袖之一，是第一位提倡白话文运动，致力于推翻两千多年的文言文的学者。经过查阅大量的资料，我发现他的思想不仅仅限于在新文化运动时期，下面我就我的理解阐述一下胡适先生重要思想及我对其的感悟评价。

胡适先生“暴的大名”的是开创了现代新文化运动，这场运动是中国人文传统的变革，胡适先生称之为“中国文艺复兴运动”。1929年10月，胡适先生发表《新文化运动与国民党》一文，文中就新文化运动提出了两个重要论点：一是“新文化运动的一件大事业就是思想的解放。我们当日批评孔孟，弹劾程朱，否认上帝，为的是要打倒一尊的门户，解放中国的思想，提倡怀疑的态度和批评的精神而已。”二是“新文化运动的根本意义是承认中国旧文化不适应现代的环境，而提倡充分接受世界的新文化。”从上述可以看出，胡适先生反对传统封建的思想，提倡解放思想，敢于批评的精神。胡适先生之所以会受到那么多学者和文人的批判，是因为他们觉得胡适先生赞扬“打倒孔家店”“全盘西化”的思想完全否定了传统孔子的儒家学说。但是经过调查，胡适先生的文章里并没有直接的否定孔子的思想，只是对极力推崇孔子思想和想要将孔子思想作为统治工具人的批判，反而胡适先生也赞扬了孔子学说中有许多值得借鉴的地方。

胡适先生的思想成就除了新文化运动之外，最有名的就是在中国传播了自由主义的真谛，它是近世西方文明菁华的吸收和引进，胡适先生认定为“世界文明的趋势”和“中国应采取的方向”。胡适先生一生，特别是在晚年时期，为实现这一目标，不遗余力地奔走号召，成为中国自由民主运动的精神脊梁。胡适先生的自由主义思想形成于留美时期。当时他接受了严格的现代民主政治训练，深受新大陆自由主义气氛的熏染，在杜威，罗素等知名的思想家的影响，胡适参加了反战运动，并确立了对自由主义、和平主义和世界主义的思想信仰。二三十年代的中国，裹挟在一片阶级斗争的血雨腥风中，对于自由主义的思想家来说，他生活的时代是与他敌对的，但是他并没有放弃对自由主义的宣传。在他的《致徐志摩信》中写道：“要救国，应该从思想学问下手，无论如何迂缓，总逃不了的。”从这个简短的话中，我们看到了胡适先生对自由主义思想的执着和满腔的爱国之情。

在胡适先生不懈的努力下，他的自由主义思想终于在“五四”前后以实验主义为指导登上历史舞台，这里不得不说一下胡适先生的“大胆的假设，小心的求证”的科学方法。胡适先生的实验主义来源于他的恩师杜威和赫胥黎，但是

相较于他们，胡适先生比较偏重于科学家所应具备的态度，在他给董作宾的信上：“凡能用精密方法作学问的，不妨大胆地假设；……此语未可为一般粗心人道；但可为少数小心排比事实与小心求证的学者道。不然，流弊将无穷无极了！”可见，胡适先生很是注重求证者的态度。

真正的知识分子都是悲剧命运的承担者，胡适先生亦是如此，因为他们要提前预告一个时代的真理，就必须承担时代落差造成的悲剧命运。胡适先生作为现代中国的启蒙者，他的精神思想不应以几十年来衡量的，他的思想价值也不是由片断的历史所决定的，不管他是自己思想的祭品，还是时代的牺牲品，他所奋力开拓的新文化运动和自由民主运动，已经成为中国现代化事业的重要组成部分，也为中国现代的思想文化领域的发展做出了不可磨灭的贡献。时代在进步，我相信胡适先生所给我们留下来的思想价值不会因为时间而褪色，反而因为沉淀更显光彩！