《千字文》 ppt课件
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这两句话的意思是:(他们能)爱护、体恤百姓, 四方的少数民族都心悦诚服地归附。
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9
遐迩一体,率宾归王。
这句话的意思是:普天之下,远近统一,四 海的百姓都拥护、归附于王道的统治。
鸣凤在竹,白驹食场。化被草木,赖及万方。
此四句,是对王道政治下太平盛世的赞美:凤
凰在竹林中欢乐的鸣唱,小白马在草场上悠
天文历法、自然物产统统说尽了。然后转到人 类历史。
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5
龙师火帝,鸟官人皇。始制文字,乃服衣裳。
龙师即伏羲氏,也写作“伏牺”。
火帝就是神农氏,神农氏姓姜,号炎帝,他 自称是太阳神、火德王,两个火字为炎,所 以神农氏也是“火帝”。
鸟官人皇,五帝的第一个是少昊氏,又叫金 天氏,他是黄帝的儿子。那个时候是太平盛 世,有凤凰飞来,因此他手下的文武百官都 用鸟来命名,所以称他为“鸟官”。
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7
坐朝问道,垂拱平章。
这两句是对历史上贤德君主,以王道治 国的描述。
君主坐朝临政,与群臣共商国事,垂衣 拱手,无为而治,天下太平,政绩彰明。
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8
爱育黎首,臣伏戎羌。
黎首:黎民百姓。爱是爱护、珍惜;育是抚 育、养育。臣是臣服、接受的意思。伏是低 头、顺从。
戎羌代少数民族,是“南蛮北狄,西戎东夷” 的简称。
社会秩序的总称,知道长先幼后,社会秩 序才能有条不紊。
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18
孝当竭力,忠则尽命。
孝敬父母应当竭尽全力。忠于君主要能不 越本位,一心一意,恪尽职守。忠诚无私, 尽心竭力地把本分内的事情做好就叫尽忠。
临深履薄,夙兴温凊。
这两句话是“资父事君”的具体原则和方法。 临深履薄是事君之道,夙兴温凊是资父之道, 二者都是严与敬的具体体现。
人皇指的远古时代的p天pt课件皇、地皇、人皇。 6
推位让国,有虞陶唐。吊民伐罪,周发殷汤。
“有虞”、“陶唐”说的是五帝里面的最后两位,有 虞是舜帝,姓姚,名重华,号有虞氏,故人们称他 为虞舜。陶唐指尧帝,他姓伊祁,号放勋,因为他 的封地在陶和唐(今天的山东一带),所以叫他唐 尧。
注意这里“吊”一字,吊的本义是悼念死者,引申 义是安抚活着的人。这个字的甲骨文形义是弓箭。 因为远古人死而不葬,只是放在野地里用柴薪一盖, 因怕禽兽来吃,所以送丧的亲友就要带弓箭,也是 对死者家属的安慰。
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17
资父事君,曰严与敬。
人性之中要有仁义礼智信五常之德,人
心之中要明五伦之道。五常是天道,五伦
是人道,在天言五德,在人间就表现为五
种伦常关系。例如,仁德是父子之道。智
慧是夫妻之道。朋友之间讲信道。君臣之
间讲义,义者宜也。知道什么事该做、什
么事不该做;能将事情做得恰到好处、适
度适宜,就是义。兄弟之间要讲礼,礼是
然地食草。圣君的教化啊,覆盖了大自然的
一草一木,王道的恩泽啊,遍及万方的众生
百姓。
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10
盖此身发,四大五常。恭惟鞠养,岂敢毁伤。
这两句话是说,每一个人的身体生命,都关 系到四大五常,生命是父母给与的,身体是 父母养的,自己将来也有养育下一代的使命, 怎能不爱惜自己的身体而使身体受到伤害呢? 这段话的来由是儒家的传统观念:“身体发 肤,受之父母,岂敢毁伤 。
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13
墨悲丝染,诗赞羔羊。景行维贤,克念作圣。
这两句话连起来,完整的意思就是:墨子 为白丝染色不褪而悲泣,《诗经》因有 《羔羊》一篇而被传颂四海。
暗喻了人的本性像生丝一样洁白,一旦受 到污染被染了色,再想恢复本性的质朴纯 洁,已经不可能了。
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14
德建名立,形端表正。
德与名是一对,名是名利的简称。人没有一
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11
女慕贞洁,男效才良。知过必改,得能莫忘。
洁是干净、没有污染的意思。“女慕贞洁”就是 说女子应该追求的是保持自己内心方正的品性和 外在洁净的品行。
同样,对男子的要求也有两条,才与良。才指人 有能力、有才智,有才的人是才子。 良是指一个 人有德行,有良心。男子应效法德才兼备的贤人, 所以男子起名字叫才、良的很多。
个不追求名利的。种瓜得瓜,种豆得豆。德
是因,名是果,德建才能名立,因好果才
好,。如果反过来,倒果为因,只求名利,
不管德行,那是缘木求鱼。古人说,德是摇
钱树,信是聚宝盆。有了德才能童叟无欺,
有了信才能货真价实。“善不积不足以成名,
恶不积不足以灭身。”《易经•系辞下》
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15
空谷传声,虚堂习听。祸因恶积,福缘善庆。
《千字文》
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1
天地玄黄,宇宙洪荒。
这两句话说的是开天辟地、宇宙诞生。
日月盈昃,辰宿列张。
盈指的是盈满,这是针对月亮来
说的;仄的意思是倾斜,是针对太阳
说的。
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2
寒来暑往,秋收冬藏。
寒暑说的是气候的变化,秋冬是四季的推移。
闰余成岁,律吕调阳。
“闰余成岁“这句话,语出《尚书•尧典》:“以闰月 定四时成岁”。
祸福两句话出自《易经》。《易•坤•文言》中 说:“积善之家必有余庆,积不善之家必有 余殃。”庆是吉祥、喜庆。有余庆是福泽绵 长,这是积善的回报;有余秧是灾祸不断, 这是积恶的果报。这两句话重点讨论了善与 恶、福与祸的因果关系。善恶是因,福祸是 果。
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16
尺璧非宝,寸阴是竞。
《淮南子》上说,“圣人不贵尺之璧,而重 寸之阴”。璧的本义是平而圆、中心有孔的 玉环,以后将上等的美玉称为璧。不是有 “何氏之璧,价值连城”的故事吗?但是与 时间相比较,一尺长的美玉不能算是真正的 宝贝,但是片刻时光也值得珍惜。
知道了自己的过错就一定要改正,自己有能力做 到的就一定不要放弃。
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12
罔谈彼短,靡恃己长。信使可覆,器欲难量。
这句话强调:第一,不要谈论别人的缺点和短 处。第二,不要依仗自己的长处而骄傲自大。 自大再加一点,就是“臭”。《易经》里八八 六十四卦,只有一卦六爻皆吉无凶,那就是 “满招损,歉受益”的谦卦。
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3
云腾致雨,露结为霜。金生丽水,玉出昆冈。
这两句说明云雨霜露自然现 象的形成。
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4
剑号巨阙,珠称夜光。果珍李奈, 菜重芥姜。海咸河淡,鳞潜羽翔。
前两句赞叹世间的两样珍宝:宝剑和珍珠。
水果里的珍品是李子和柰子;蔬菜里最重要的 是芥菜和姜。
海水咸,河水淡。 到此,文章把开天辟地,日月星辰、气象物候,
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遐迩一体,率宾归王。
这句话的意思是:普天之下,远近统一,四 海的百姓都拥护、归附于王道的统治。
鸣凤在竹,白驹食场。化被草木,赖及万方。
此四句,是对王道政治下太平盛世的赞美:凤
凰在竹林中欢乐的鸣唱,小白马在草场上悠
天文历法、自然物产统统说尽了。然后转到人 类历史。
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龙师火帝,鸟官人皇。始制文字,乃服衣裳。
龙师即伏羲氏,也写作“伏牺”。
火帝就是神农氏,神农氏姓姜,号炎帝,他 自称是太阳神、火德王,两个火字为炎,所 以神农氏也是“火帝”。
鸟官人皇,五帝的第一个是少昊氏,又叫金 天氏,他是黄帝的儿子。那个时候是太平盛 世,有凤凰飞来,因此他手下的文武百官都 用鸟来命名,所以称他为“鸟官”。
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坐朝问道,垂拱平章。
这两句是对历史上贤德君主,以王道治 国的描述。
君主坐朝临政,与群臣共商国事,垂衣 拱手,无为而治,天下太平,政绩彰明。
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爱育黎首,臣伏戎羌。
黎首:黎民百姓。爱是爱护、珍惜;育是抚 育、养育。臣是臣服、接受的意思。伏是低 头、顺从。
戎羌代少数民族,是“南蛮北狄,西戎东夷” 的简称。
社会秩序的总称,知道长先幼后,社会秩 序才能有条不紊。
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18
孝当竭力,忠则尽命。
孝敬父母应当竭尽全力。忠于君主要能不 越本位,一心一意,恪尽职守。忠诚无私, 尽心竭力地把本分内的事情做好就叫尽忠。
临深履薄,夙兴温凊。
这两句话是“资父事君”的具体原则和方法。 临深履薄是事君之道,夙兴温凊是资父之道, 二者都是严与敬的具体体现。
人皇指的远古时代的p天pt课件皇、地皇、人皇。 6
推位让国,有虞陶唐。吊民伐罪,周发殷汤。
“有虞”、“陶唐”说的是五帝里面的最后两位,有 虞是舜帝,姓姚,名重华,号有虞氏,故人们称他 为虞舜。陶唐指尧帝,他姓伊祁,号放勋,因为他 的封地在陶和唐(今天的山东一带),所以叫他唐 尧。
注意这里“吊”一字,吊的本义是悼念死者,引申 义是安抚活着的人。这个字的甲骨文形义是弓箭。 因为远古人死而不葬,只是放在野地里用柴薪一盖, 因怕禽兽来吃,所以送丧的亲友就要带弓箭,也是 对死者家属的安慰。
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17
资父事君,曰严与敬。
人性之中要有仁义礼智信五常之德,人
心之中要明五伦之道。五常是天道,五伦
是人道,在天言五德,在人间就表现为五
种伦常关系。例如,仁德是父子之道。智
慧是夫妻之道。朋友之间讲信道。君臣之
间讲义,义者宜也。知道什么事该做、什
么事不该做;能将事情做得恰到好处、适
度适宜,就是义。兄弟之间要讲礼,礼是
然地食草。圣君的教化啊,覆盖了大自然的
一草一木,王道的恩泽啊,遍及万方的众生
百姓。
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盖此身发,四大五常。恭惟鞠养,岂敢毁伤。
这两句话是说,每一个人的身体生命,都关 系到四大五常,生命是父母给与的,身体是 父母养的,自己将来也有养育下一代的使命, 怎能不爱惜自己的身体而使身体受到伤害呢? 这段话的来由是儒家的传统观念:“身体发 肤,受之父母,岂敢毁伤 。
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墨悲丝染,诗赞羔羊。景行维贤,克念作圣。
这两句话连起来,完整的意思就是:墨子 为白丝染色不褪而悲泣,《诗经》因有 《羔羊》一篇而被传颂四海。
暗喻了人的本性像生丝一样洁白,一旦受 到污染被染了色,再想恢复本性的质朴纯 洁,已经不可能了。
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德建名立,形端表正。
德与名是一对,名是名利的简称。人没有一
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女慕贞洁,男效才良。知过必改,得能莫忘。
洁是干净、没有污染的意思。“女慕贞洁”就是 说女子应该追求的是保持自己内心方正的品性和 外在洁净的品行。
同样,对男子的要求也有两条,才与良。才指人 有能力、有才智,有才的人是才子。 良是指一个 人有德行,有良心。男子应效法德才兼备的贤人, 所以男子起名字叫才、良的很多。
个不追求名利的。种瓜得瓜,种豆得豆。德
是因,名是果,德建才能名立,因好果才
好,。如果反过来,倒果为因,只求名利,
不管德行,那是缘木求鱼。古人说,德是摇
钱树,信是聚宝盆。有了德才能童叟无欺,
有了信才能货真价实。“善不积不足以成名,
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空谷传声,虚堂习听。祸因恶积,福缘善庆。
《千字文》
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天地玄黄,宇宙洪荒。
这两句话说的是开天辟地、宇宙诞生。
日月盈昃,辰宿列张。
盈指的是盈满,这是针对月亮来
说的;仄的意思是倾斜,是针对太阳
说的。
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寒来暑往,秋收冬藏。
寒暑说的是气候的变化,秋冬是四季的推移。
闰余成岁,律吕调阳。
“闰余成岁“这句话,语出《尚书•尧典》:“以闰月 定四时成岁”。
祸福两句话出自《易经》。《易•坤•文言》中 说:“积善之家必有余庆,积不善之家必有 余殃。”庆是吉祥、喜庆。有余庆是福泽绵 长,这是积善的回报;有余秧是灾祸不断, 这是积恶的果报。这两句话重点讨论了善与 恶、福与祸的因果关系。善恶是因,福祸是 果。
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尺璧非宝,寸阴是竞。
《淮南子》上说,“圣人不贵尺之璧,而重 寸之阴”。璧的本义是平而圆、中心有孔的 玉环,以后将上等的美玉称为璧。不是有 “何氏之璧,价值连城”的故事吗?但是与 时间相比较,一尺长的美玉不能算是真正的 宝贝,但是片刻时光也值得珍惜。
知道了自己的过错就一定要改正,自己有能力做 到的就一定不要放弃。
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罔谈彼短,靡恃己长。信使可覆,器欲难量。
这句话强调:第一,不要谈论别人的缺点和短 处。第二,不要依仗自己的长处而骄傲自大。 自大再加一点,就是“臭”。《易经》里八八 六十四卦,只有一卦六爻皆吉无凶,那就是 “满招损,歉受益”的谦卦。
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云腾致雨,露结为霜。金生丽水,玉出昆冈。
这两句说明云雨霜露自然现 象的形成。
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剑号巨阙,珠称夜光。果珍李奈, 菜重芥姜。海咸河淡,鳞潜羽翔。
前两句赞叹世间的两样珍宝:宝剑和珍珠。
水果里的珍品是李子和柰子;蔬菜里最重要的 是芥菜和姜。
海水咸,河水淡。 到此,文章把开天辟地,日月星辰、气象物候,