苏教版必修三谏太宗十思疏

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翻译：我听说：想要树木生得高，一定要使它
的根牢固；想要水流流得远，一定要疏通它的源泉； 想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却 希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长得高， 道德不深厚却想要国家治理得好，我虽然是最愚昧 无知的人，（也）知道这是不可能的，更何况聪明 睿智的人呢！国君掌握着国家的重任，据有天地间 重大的地位，应推崇高峻的皇权，永远保持无止境 的美善，如不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除 奢侈，厉行节俭，道德不能保持敦厚，情感不能控 制住欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂 盛，堵住源泉而想要水流流得远啊。
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文武（文臣武将）争驰（争着奔走效劳），
君臣无事（没有烦忧的事情），可以尽（副 词活用为动词，尽情享受）豫游之乐（出巡 游玩的快乐），可以养松乔之寿（养：保养； 保有神仙般的长寿），鸣琴垂拱（悠闲演奏 琴瑟垂衣拱手），不言（不必多说）而化 （就得到教化）。何必劳神苦思，代下（代 替臣下）司职（管理职事），役（役使，劳 损）聪明之耳目，亏（毁坏，减损）无为之 大道（无为而治的最高境界）哉？
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唐太宗
矣征 可 兴 古 可 ！没 以 替 为 以 人 ，知；镜正以 朕得以，衣铜 亡失人可冠为 一。为以；镜 镜魏镜见以， ，
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魏征， 你又来 了！！
太宗，我 要进疏！！
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鹞(yào)死怀中——唐太宗的故事
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的 鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳 去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗 怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子 藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀 报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太 宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被闷死在怀 里。

竭诚（竭尽诚心）则（那么）吴越（敌对势力） 为（成为）一体（一个整体），傲物（傲视 轻 视他人）则（那么）骨肉（亲骨肉）为（变为、 成为）行路（路人、陌生人）。虽（即使）董之 （监督、督责臣民）以严刑（用严酷的刑罚）， 震之（威吓他们）以威怒（用威风怒气），终 （最终）苟免（苟且免于刑罚）而不怀仁（但不 会怀念（皇上的）仁慈仁德仁义），貌恭（表面 上恭敬）而（但）不心服（心里不服气）。怨不 在大（怨恨不在于多大），可畏惟人（可怕的只 是民众），载舟覆舟（能负载船只也能颠覆船只 那样，人民能拥戴您也能推翻您的统治），所 （特指代词，相当于---的）宜深慎（这是应当 深切警惕的）。 22
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安
求
第三段
奔车朽索（用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车），岂可 忽（轻视、怠慢）乎？君人者（统治天下的人），诚能见 可欲（看见想要的东西），则（就）思（想到）知足（知 道满足）以（来）自戒（警戒自己）；将有作（将要有兴 建宫室一类的事情），则思知止（就想到适可而止）以 （来）安人（安民：使----安宁）；念高危（想到君位高 而险），则思谦冲（同义复词：谦虚）而自牧（自我约 束）；惧（害怕）满溢（骄傲自满），则思江海下百川 （居于百川之下：居于---之下）；乐（以---为乐）盘游 （娱乐游逸，指从事狩猎），则思三驱（从三面驱赶，留 一面）以为（把---作为）度（限度）；忧懈怠（处理国 事松懈怠慢），则思慎始（谨慎、慎重开始）而敬终（谨 慎、慎重结束）；
1、作者认为得天下之君王为何易失人心？ • 答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志 则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物 则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威 怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 2、作者如何肯定了人民的力量？ • 答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟， 所宜深慎。
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a概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 _____________________________ 善始者实繁,克终者盖寡 b 以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志” 的不同心态说明___________________ 能否恭俭下人是事业成败的关键 ________________________
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课文体裁：
疏
疏通事理，分条陈 述。作为一种文体，属 古文体的奏议类，专指 臣下向国君陈述意见的 奏疏。
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魏徵

史学家 、 字玄成。唐朝著名_______ 政治家 、_______ 文学家。 ________ 。隋末参加李密 谏议大夫、检 义军,掌管文檄。太宗时任_______ 校侍中。领导周、隋各史的修撰工作， 书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏 征敢于犯颜直谏，被称为“_______” 诤臣 所 言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
翻译：
所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命， 无不是因为在深深的忧虑中就治道显著，而一旦 功业建立就道德衰减，有开头做得好的实在很多， 能够坚持到底的（却）很少。难道是取得天下容 易而守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余， 现在守住天下就显得才能不足，什么原因呢？ （因为）处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地 来对待臣民。。成功之后，就放纵自己的情欲傲 视别人。竭尽诚心，那么敌对势力就成为一体， 傲视别人，就会使亲骨肉成为陌路的人。
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虑（担忧 担心）壅蔽（耳目被堵塞蒙蔽），则思 虚心（使心虚，虚：空）以（表目的的连词，可不 译）纳下（采纳臣下的意见）；想（害怕）谗（说 人坏话）邪（不正派），则思正身（使---端正） 以（来）黜恶（排斥 斥退奸恶的人）；恩所加 （施加恩泽，将恩泽施加给别人的时候），则(就） 思无（通“毋”，不要）因喜而（表承接）谬赏 （错误地奖赏）；罚所及（动用刑罚，对人施行惩 罚的时候），则思无(同“勿”不要)因怒而滥刑 （滥用刑罚）。总（总括）此（这）十思，宏（弘 扬，使---光大）兹（此）九德（九种德行）。简 （选拔）能（才能，有才能的人）而（表承接）任 （任用）之，择善（好的意见）而从（听从）之， 则（那么）智者尽（副词活用为动词，全部用出） 其谋，勇者竭（副词活用为动词，全部用出）其力， 仁者（仁爱的人）播（广施）其惠（他们的恩惠）， 信者（忠诚的人）效（献出）其忠。
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功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢忘 本，开始对百姓作威作福起来。百 姓的嗟怨之声早被朝野上下歌功颂 德的欢呼声淹没了。正直的魏征对 此深感担忧，他多次给唐太宗上奏 疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之 所以保”，励精政道，巩固统治。
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同学们要多读啊，还要 多读我们古人所作的文 章啊！你们要做一个栋 梁之才啊！
中心论点：居安思危，戒奢以俭
排 比 句
德不厚而思国之安， 源不深而望流之远， 根不固而求木之长，
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简析
1、正面阐述：三个排比句，两个作比喻， 一个明事理，浅显易懂。 2、反面申述：紧扣上层三个排比来申述， 加上一个反问，简洁有力。 3、得出结论：由人君地位说起，结合开头 的比喻，从反面提出自己的观点。
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解题
谏 劝谏 ；
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称 “贞观之治”； 十思 是本文内容，即十条值得深思的情 况 疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体， 属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意 8 见的奏疏。
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政 为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲 明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞 观中期，生产有了较大发展，人民生活 逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边 防巩固，国威远扬，于是在一片文治武
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读准字音
求木之长（ cháng ）者 n 必浚（ jù ）其泉源 虑壅（ yōng ）蔽，则思虚心以纳下 惧谗邪（ xié ），则思正身以黜（ chù ）恶 文武并用，垂拱（ gǒng ）而治
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第一段
臣闻（听说）求（要求、需求）木之（取独）长 （形作动，长得高）者（语气词，不译），必固（使--牢固、稳固）其根本（树根，同义复词）；欲（想要） 流（水流）之远（形作动，流得长远，达到远方）者， 必浚（疏通）其泉源（水流的源头）；思（想）国之安 （安定）者，必积（积累）其德义（恩德道义）。源不 深而（却，连词，表转折）望（希望）流之远，根不固 （牢固、稳固）而（却）求木之长，德（恩德）不厚 （宽厚）而望国之治（治理得好，引申为安定），虽 （虽然）在下愚（最愚昧无知的人），知其不可，而况 于明哲（聪明睿智的人，指太宗）乎?
水和舟 的关系比作 c 用古人的论述以_______ 民和君 的关系，切中要害，令人警觉 ______
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一二段小结
固本思源（比喻）论证
思
居安思危
戒奢以俭 善始实繁 克终盖寡
提出问题
总结历史（对比）说明 为什么思 引出警告
反面
分析问题 载舟覆舟 所宜深慎
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辨析下面多义词的词义
思国之安者，必积其德义 安定 燕雀安知鸿鹄之志哉 怎么 项王曰：“沛公安在” 哪儿 疑问代词 衣食所安，弗敢专也 养生的东西 求木之长者，必固其根本 要求 追求 探求 予尝求古仁人之心 客之美我者，欲有求于我也 请求 追求 不求闻达于诸侯
魏徵
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讽谏帝王是冒险的事情。批龙鳞，逆 圣听，需要大勇与大智。多少忠臣义士， 尽忠进谏，有的被挖心，有的被放逐。比 干、屈原的故事千古流传。但是唐代著名 谏官魏征进谏唐太宗，他的谏言大多被采 纳，不但没有招来杀身之祸，反而经常得 到唐太宗的表扬。 我们在感叹这对贤君良臣时，也会为 魏征超人的勇气、高超的讽谏艺术所折服。 今天就让我们走进课文，体会魏征的 才气、勇气以及他敢于直谏的火热的爱国
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学习第一节思考问题
1、“闻”的对象是什么？ 求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其源泉；思国之安者，必积其德义。
2、上述句式有什么特点？
排比，且构成对仗工整 3、作者认为，人君应当怎么做？从文中找
居安思危、戒奢以俭
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排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源； 句 思国之安者，必积其德义。
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【尝试背诵】 臣闻求木之长者,必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；思国 之安者，必积其德义。∣∣源不 深而望流之远，根不固而（却） 求木之长，德不厚而望国之治， 虽在下愚，知其不可，而况于明 哲乎?