锡贝勒花甲的历史由来

贝勒是什么身份

贝勒是什么身份贝勒是皇室爵位之一，一般为世袭，只有皇上跟亲王的儿子才能称之为贝勒，所以在当时的地位很高。

清代的贝勒是一种爵位，并非正式官职。

从某种意义上来说这意味着特权的存在。

虽然没有官职但地位很高，有些拥有官职的人还得惧怕三分。

贝勒，作为俗称，就像王爷的女儿被称为“格格”一样。

是清朝时期制定的一种爵位，不是一般的官员比得上的，所以贝勒爷绝对不是好惹的。

贝勒爷在清朝前期地位还算比较高，但到了清朝后期，随着皇室的子孙成员越来越多，爵位制度的不断完善，贝勒爷就没什么地位了。

而且清朝后期为了防止爵位过分泛滥，规定每隔一代降低一级，也就是说，如果某位亲王去世以后，他的儿子只能是郡王，孙子只能是贝勒。

这样一来我们其实能明白这一规定的用意。

这从根本上削弱了除皇上以外亲王各室的权力，从根本上得到了制衡。

扩展资料：历史上著名的贝勒：1、代善(1583—1648)清初宗室大臣。

满族，爱新觉罗氏。

太祖努尔哈赤次子。

初封大贝勒，与阿敏、莽古尔泰、皇太极，并称四大贝勒。

勇武善战，多有战功。

2、莽古尔泰(1587-1632)清初大将。

满族，爱新觉罗氏，是清太祖努尔哈赤的第五子。

少时跟随努尔哈赤征伐乌喇部，英勇善战，连克六城。

天命元年(公元1616年)，受封为和硕贝勒。

和阿敏，代善，皇太极并称四大贝勒。

莽古尔泰，努尔哈赤五子，领正蓝旗。

3、阿敏清朝初期的大臣。

满族，爱新觉罗氏。

他是努尔哈赤的侄子，父亲是爱新觉罗·舒尔哈齐，母亲是那其娅。

因作战勇敢，战功卓著，天命元年与代善、莽古尔泰、皇太极并被封为和硕贝勒，号称“四大贝勒”，阿敏以序称二贝勒。

4、爱新觉罗·皇太极女真族（即今满族）出生日期：明万历二十年（公元1592年）十月二十五日。

清太祖努尔哈赤第八子，母孝慈高皇后叶赫那拉氏。

他对内大力推行封建化的改革，加强中央集权；对外相继征服了蒙古和朝鲜，并多次带兵攻打明朝，将西部边界扩张至锦州、宁远一线。

十年四月改元崇德，改国号大清，正式称帝。

开原锡伯瓜尔佳氏研究（开

开原锡伯瓜尔佳氏研究（开开原锡伯瓜尔佳氏研究开原锡伯研究团队开原瓜尔佳氏，汉姓关。

开原关姓，主要是锡伯族、满族和汉族。

开原锡伯族瓜尔佳氏人数，位居锡伯族各姓人数之首。

开原锡伯族瓜尔佳氏的文化与习俗，接近于满族瓜尔佳氏，他们都崇信汉族的关帝，因而锡伯村屯中大都建有关帝庙。

一、瓜尔佳氏原居地——源瓜尔佳氏是开原锡伯族中的名门望族，与其他地区锡伯瓜尔佳氏一道构成是锡伯八大姓之首。

锡伯瓜尔佳氏为后金的统一、清王朝的建立立下了不可磨灭的功绩。

瓜尔佳氏的由来瓜尔佳氏最早居瓜尔佳城，据《满洲苏完瓜尔佳氏全族宗谱》载：“原生长在松阿里乌拉达林苏完沃野阿拉哈哈达(原生长在松花江流域双阳县境内阿拉哈山下的苏完女真部落)世居，因此为苏完人氏。

”后以地为氏，这也是锡伯族先世冠用姓氏的一种常见方式。

据《满洲苏完瓜尔佳氏全族宗谱》载：“瓜尔佳本系地名，因以为姓，其氏族甚繁，散处于苏完、叶赫、讷殷、哈达、乌拉、安褚拉库、蜚悠城、瓦尔喀、嘉木湖、尼马察、辉发、长白山等地方。

”正如满族佟佳氏世居佟佳江，以地为姓一样，其他满族氏族如索绰络氏、钮祜禄氏、马佳氏等诸多姓氏皆是以地为氏的。

瓜尔佳氏的前身瓜尔佳氏是东北地区的古老姓氏。

据《金史·国语解》已载：金代有姓古里甲的，生活在吉黑两省松花江中下游一带，清朝乾隆皇帝斋敕修的《满洲原流考》中认为，古里甲即瓜尔佳。

瓜尔佳氏前身为金代古里甲氏，尤以黑龙江省依兰县古里甲氏最为著名。

瓜尔佳氏的郡望中国文化中，大姓巨族极重郡望，关尔佳氏郡望在苏完，即今吉林省长春市双阳区。

据《满洲苏完瓜尔佳氏全族宗谱》载：“瓜尔佳氏为满族著姓，而居苏完者尤著。

”满族和锡伯族姓氏中，谈及瓜尔佳氏，则言必称苏完。

所以明清两代生活在松花江下游、依兰县一带的锡伯人，是金代古里甲氏的后裔。

金代古里甲氏的郡望为依兰，明代瓜尔佳氏的郡望在苏完。

苏完瓜尔佳氏苏完瓜尔佳氏，既是吉林省双阳县境内的瓜尔佳氏，也是从黑龙江省依兰迁来的古里甲后人，这反映了锡伯人南迁的事实。

说说清朝的“贝勒爷”们

说说清朝的“贝勒爷”们（作者：完颜贝子爷）提起清朝的王公爵爷，可能我们最为熟悉的就是“贝勒爷”了。

但是什么是“贝勒爷”？“贝勒爷”都分为哪些？正统的“贝勒爷”又是什么呢？那些玉树临风、风流倜傥又不可一世、风风光光的“贝勒爷”们到底长的啥样？今天我来给各位清史爱好者充当个“介绍人”，说说咱们的“贝勒爷”们。

一、成“爵”前的“贝勒”们“贝勒”，满语音译为beile，即金代“勃极烈”的异译，其实是“王”、“领主”、“汗”、“部落首领”等之意。

追溯历史，贝勒最早为两宋时金国贵族称号，如金兀术乃金国贝勒。

到了清入关前以及后金时期，东北地区各个满族或蒙古部落的首领皆称为贝勒，如叶赫部落叶赫贝勒等。

清初时最早的贝勒称号用于努尔哈赤六世祖--“宁古塔贝勒”，努尔哈赤则称为“淑勒贝勒”在《清稗类钞》编纂时，反应清入关前史事的一些典籍与档案文献中，关于努尔哈赤家族成员的称谓关于贝勒的有：大贝勒（如四大贝勒即大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极）、四小贝勒（如大贝勒阿济格（努尔哈赤的第十二子）二贝勒多尔衮（努尔哈赤的第十四子）三贝勒多铎（努尔哈赤的第十五子）四贝勒济尔哈朗(努尔哈赤弟舒尔哈齐第六子））、和硕贝勒、固山贝勒、贝勒、台吉、阿哥（阿格）等分别。

很多学者和清史爱好者都将崇德前贝勒头衔等于了贝勒爵位，其实这是不对的，这只是一种称谓，并没有“爵”本意之皇帝册封时颁发印章等特权，也不属于宗室封爵。

综上所述，“贝勒”成为爵位之前，按照等级排位大致为：大贝勒、和硕贝勒、固山贝勒、一般贝勒等。

二、成“爵”之后的“贝勒”们崇德初年，制定宗室爵位为九等，分为：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军。

顺治十年，将奉国将军后加奉恩将军；又加亲王与郡王继承人暂时封授的世子与长子爵位；公爵分为奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公与不入八分辅国公。

乾隆十三年，颁布“钦定爵表”，将宗室爵位列为14等，即和硕亲王、亲王世子、多罗郡王、郡王长子、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军。

贝勒是什么意思啊

贝勒是清朝皇室的爵位之一，一般为世袭。

满清皇室的爵位从大到小可以分为：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、多罗贝子等十二个等级，我们在影视剧里经常会听到“阿哥”、“贝勒”、“郡王爷”等的称呼，这些一般都是皇室成员，除了“阿哥”是一个称谓外，其余都是不同的爵位。

贝勒在宗室的爵位里排名第三，是一个十分尊贵的身份，这个称呼在满文里代表“坚固、结实”的意思。

皇帝的儿子在成年后，皇帝一般会授予他这样的身份，要是没活到成年，皇帝也会追封其为贝勒。

还有一些立了功的宗室，皇帝可以酌情赐予爵位，封为贝勒。

因为清朝的规定是在承袭父辈爵位的时候要降一级，所以郡王的儿子在袭爵的时候，就会直接封为贝勒。

有了贝勒的爵位，就可以享受比较高级别的俸禄和待遇，被允许穿石青色的四爪蟒袍，头上朝冠有二层金龙，并且装饰着七颗东珠和红宝石，还可以领取每年俸银2500两，禄米2500斛的俸禄。

如果犯了什么事情被关进宗人府，除非皇帝下命，不然都可以将刑罚折算成钱粮，基本不会受什么苦。

关于满族名门瓜尔佳氏

关于满族名门瓜尔佳氏在叙述瓜尔佳氏（满语Gvwalgiyahala）的历史之前，有必要先简述一下满族的历史。

因为瓜尔佳氏族的历史是整个满族历史的一部分，研究家族史的目的正是为了弥补民族历史的细节。

说起满族的历史，中国史界往往以《逸周书·王会篇》里记载的肃慎为满洲人祖先。

按照中国史界的传统认识，肃慎下来为挹娄，再后为勿吉、靺鞨（音为莫羯，字典中的mohe的发音是错误的）、然后为女真和满洲。

但是，中国史书中关于肃慎的记载过于笼统，而且记载的地理位置与后世史书记载的挹娄、勿吉生活地域也相差太远。

所以，肃慎是满洲先民的论断仍然缺乏真凭实据。

根据考古发掘和“挹娄”以后的史料（挹娄以后的史料相对比较具体，而且在勿吉以后，满洲先民已经和中原王朝有了实际接触），我们现在能相对肯定的满洲先民传统居住地域是松花江、黑龙江下游、锡霍特山脚下、东海（指日本海）之滨。

当代基因研究的结果和考古发现以及语言比较学研究表明，满洲的先民是大约在6000——8000年前从贝加尔湖沿岸甚至更靠西的地方迁徙到黑龙江（满语sahaliyanula，黑江的意思）下游、锡霍特山（siwehada）脚下、东海之滨的。

不知受何种动力驱使，满洲先民在迁徙过程中似乎是快速直接横插到这个地方的，然后受海的阻隔，在那里生息繁衍，再向周边扩散的。

满族语言十分独特，和周边民族语言都不同。

满族瓜尔佳氏被清代乾隆年间官修《八旗满洲氏族通谱》列为第一大姓，瓜尔佳氏在整个满族群体当中占着举足轻重的作用。

有清一代近三百年的历史当中瓜尔佳氏也确实名人辈出，为国家的统一，疆域的完整做出了巨大的贡献。

根据《满洲源流考》说：瓜尔佳氏来源于金代古里甲氏。

但除了发音相似外，在我们多年对家谱的收集研究中还未发现瓜尔佳氏与金代古里甲氏有联系的其他依据，至于说瓜尔佳氏与金代夹谷氏有关系的说法更无依据。

目前从收集到的家谱中最长的有二十八代人，可上溯到公元一三零零年前后，也就是元成宗铁穆耳(之前是忽必烈)时期，而从辽宁省抚顺县拉古乡格子峪村发现的《满洲苏完瓜尔佳氏全族宗谱》中有这样记载：“瓜尔佳为满洲著姓，而居苏完者尤著。

贝勒是什么意思？清朝四大贝勒指的是谁？

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贝勒是什么意思？清朝四大贝勒指的是谁？
当我们看清朝宫廷大戏的时候，往往听到“贝勒爷”三个字，我们知道这是对皇室人的一种称呼。

那么，究竟贝勒是什么意思呢?清朝的四大贝勒指的又是谁呢?
贝勒的意思
贝勒，是皇室爵位，满语，全称“多罗贝勒”。

原为满族贵族的称号，后来成为代宗室封爵的一个等级。

贝勒为第三级，相当于王或诸侯，地位次于亲王、郡王，是清代贵族的世袭封爵。

清朝四大贝勒
清朝四大贝勒分别指的是：大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极。

四大贝勒是1616 年，努尔哈赤在赫图阿喇登基为汗时设立的。

努尔哈赤死后，皇太极继位，与其他三位亲王一同主持朝政，被称为四大贝勒时期。

tips:感谢大家的阅读，本文由我司收集整编。

仅供参阅！
1。

亲王、郡王、贝勒、贝子：这四个封号有啥不一样

亲王、郡王、贝勒、贝⼦：这四个封号有啥不⼀样看过电视连续剧《雍正王朝》的朋友们，也许还记得这么⼀个细节，那就是康熙四⼗六年黄河发⼤⽔，造成⽆数的灾民流离失所，⽽朝廷却拿不出赈灾的钱粮，最后，由四皇⼦胤禛和⼗三皇⼦胤祥到江南筹款筹粮，才总算渡过了难关；于是，当胤禛上朝向康熙皇帝交旨的时候，康熙皇帝⼀⾼兴，就赐给了胤禛⼀个封号——“郡王”。

这个时候，还没有完，康熙接着⼜对众位皇⼦说道：“你们不要看着四阿哥得了‘郡王’的封号就不⾼兴，现在朕这⾥还有⼀个差事，如果你们有哪位阿哥能够办好的话，朕就封他做‘亲王’”，从康熙的这句话中我们不难看出，“亲王”的地位要⽐“郡王”的地位⾼。

其实，在⼤清王朝时期，除了有“亲王”、“郡王”之外，还有两个清朝特有的称号，那就是“贝勒”和“贝⼦”，那么，亲王、郡王、贝勒、贝⼦，这些都是什么封号，⼜有何不同呢？⾸先，“亲王”和“郡王”都是早已有之的爵位等级，“亲王”起源于秦汉，“郡王”则较晚，⼤约出现在西晋时期。

“亲王”是爵位等级中最⾼的⼀个，它的地位仅次于皇帝，所以亲王的数量历朝历代也是最少的；⾄于“郡王”的级别，要⽐“亲王”底⼀档，但却⾼于其它的封号，这⼀点，在清朝也不例外，换句话说，“贝勒”和“贝⼦”是要排在“郡王”之后的。

那么，“贝勒”和“贝⼦”之间，⼜有何不同呢？谁的级别较⾼？“贝勒”和“贝⼦”只有⼀字之别，但是它们却是两个等级。

“贝勒”，全称为“多罗贝勒”，是清王朝爵位等级中的第三等级，仅次于“郡王”；⽽“贝⼦”则排在“贝勒”之后，属于第四等级。

说到这⾥，我们对于清朝的亲王、郡王、贝勒、贝⼦这些封号的等级就弄明⽩了，它们从⾼到底依次是亲王、郡王、贝勒和贝⼦。

不过，这虽然被划分为了四个等级，但是它们却有⼀个共同点，那就是他们都是皇室成员。

尽管亲王、郡王、贝勒、贝⼦都是皇室成员，但他们的封号却不是乱封的，对于这⼀点，清王朝有这样的规定：皇帝的⼉⼦，可以被封为亲王，没有⼈数的限制；⽽在亲王的⼉⼦中，只能有⼀个⼉⼦被封为亲王，其他的⼉⼦，只能封郡王；同样，郡王的⼉⼦，只能封⼀个为郡王，其他⼉⼦则只能被封为贝勒；⾄于贝勒的⼉⼦，⼀律都是不能再封贝勒的，⽽只能封稍低⼀级的贝⼦。

锡伯族

锡伯族关于锡伯族的邮票锡伯族，是中国境内的一支少数民族，与古代鲜卑和近代满族有一定的关系。

有一种说法说沙俄曾以此名称创造北亚的新地名：西伯利亚。

现有人口近十九万人。

主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。

新疆锡伯族人口为4万余人（其中查布查尔锡伯自治县为2万余人），辽宁沈阳约5万人，其余主要分散居住在北方各省及全国各地。

民族概述东北地区的锡伯族已经失去了自己的民族语言、文字，淡化了自己的风俗习惯，而新疆查布查尔地区的锡伯族，至今还完整地保留着自己的语言文字及浓厚的风俗习惯和宗教信仰，并经过与兄弟民族的长期交往，取长补短丰富了自己、发展了自己。

主要从事渔猎和农业。

锡伯族属阿尔泰语系满－通古斯语族满语支，跟满语很接近。

锡伯族兼用汉语、维吾尔语、哈萨克语。

锡伯文是民国36年（1947年）在满文基础上改变而成的，一直沿用至今。

锡伯人最初游牧于大兴安岭东麓，世代以狩猎、捕鱼为生。

16世纪编入蒙古“八旗”后，其社会组织发生了急剧变化，生产上转入稳定的农业经济。

18世纪中叶，清政府为巩固西北边防，将部分锡伯族迁往新疆，尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了自己的第二故乡。

在这风沙弥漫的大西北，勤劳的锡伯族人民凿山筑渠，修筑了长达100多公里的察布查尔大渠。

潺潺的流水使荒漠的原野变成了阡陌纵横，树木葱绿，瓜果飘香，美丽富足的地方。

锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。

18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，现多数居住在新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县，在东北的沈阳、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。

锡伯族人喜爱骑马射箭。

因而，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。

他们能歌善舞，“东布尔”是锡伯族特有的弹拨乐器。

在祖国的西北、东北、内蒙部分地区，可以看到一些能骑善射的人们，他们时而跃马扬鞭进行跑马竞赛，时而开弓搭箭开展射箭比赛，时而三五成群较量一番摔跤，时而兴致勃勃练习几回举重……他们就是锡伯族。

贝益寿老字号的传说

在山塘街桐桥西，今北环路万福桥东侧有座高大的节孝牌坊，是明礼部儒士贝启祚妻程氏节孝坊。

贝氏在吴中占人口比例并不算多，在科举仕途上也并不算显达，在经商致富之后，文风渐盛。

至近现代更是人才辈出，似群星璀灿，蜚声中外。

其中有藏书家十世贝墉、十一世贝信三，有金融世家十三世贝理泰、十四世贝祖贻，有乐善好施的颜料大王十三世贝润生，有弘扬传承昆曲的十三世贝晋眉、十四世贝祖武，有建筑大师十三世贝寿同、十五世贝聿铭等等。

一、刘海传说关于贝氏家族的发迹，在老苏州中还流传有一段故事：康熙初年有个自称阿保的少年投靠到贝家要求充当僮仆。

贝家见他没有保人，但长得清秀伶俐，尤其额前一绺头发，更是惹人喜欢，就破格录用了。

贝家为人仁慈，见他还小，就让他干些力所能及的事，阿保手脚勤快，把家中打扫得清清爽爽，整理得井井有序。

怪的是月底给他工钱也不要，有时一连几天不吃饭，居然也不叫饿。

元宵节，阿保抱了主人的儿子去看灯，在人群中走失了，家里人急得团团转。

直到三更天才抱着孩子回家，主人发火了，他说：“今年这里灯节不算好，只有福建省城的灯才好呢！所以抱着他去了一趟，哎哟！何必着急呢？”家里人那会相信这种事，岂料小孩子慢慢地从怀里掏出十几颗荔枝给父母尝尝，才大惑不解，但又不敢说穿。

过了几个月，阿保井里吊水时，竟钓起了一只金黄色的三脚大蟾蜍，苏州人叫三脚癞团。

他用几尺长的五彩绳子拴着它，像宠物似的甩在背上，走来走去，兴奋地告诉别人：“这厮逃走一年了，一直找它不着，谁知在这井里被我钓到了。

”阿保钓到了金蟾，目的已经达到，他想走了，有意向外人泄露一下天机。

他把灶头脚边一只炭甏拎到河滩边去汰汰，河滩边淘米汰菜的隔壁婶婶阿姨见阿保在汰什么黑咕隆冬的东西，稍稍挪一挪开。

无意中回头一看，咦！怎么？把黑炭汰成了白炭，又把炭甏象翻猪肚子似的也翻转了个身，一时惊得目瞪口呆，说不出话来。

贝家的僮仆原来是仙童刘海下凡，这一消息传出后，人们纷纷拥来看个稀奇，也想沾点仙气，把贝家围得水泄不通。

清初锡伯族的文化更迁对其民族发展的意义

清初锡伯族的文化更迁对其民族发展的意义作者：郑方明来源：《活力》2009年第04期锡伯族是我国统一的多民族大家庭成员之一。

在清朝,锡伯族历经数次“编旗”和迁徙。

1692年(康熙三十一年)清政府为了加强东北边防,将科尔沁所属锡伯族用银“赎出”,编入满洲八旗,驻防齐齐哈尔、伯都讷和吉林乌拉三城。

这是锡伯族历史上一次重要的“编旗”,也是其首次迁徙,开始了锡伯族历史上实质的“文化转型期”。

锡伯族在编入满洲八旗后,由于受到生活环境、民族政策等诸多方面原因的影响,使得锡伯族在文化上逐渐由游牧文化过渡到了农耕文化;在语言上继承和发展了满语、满文,并最终形成了本民族语言(现代锡伯语);在宗教信仰上出现了同时信仰萨满教、藏传佛教等多元化现象。

这是锡伯族在文化上的一次重要更迁,锡伯族的这些文化选择,对其民族发展具有重要而深远的意义。

(一)政治地位逐渐提高锡伯族在编入满族洲八旗后,由于其骁勇善战及其对满语、满文的掌握,其政治地位不断提高,这主要表现在以下两个方面:l.对锡伯族官员的任用。

锡伯族昂初驻防齐齐哈尔、伯都讷和吉林乌拉时,只熊任骁骑教、佐领等职务。

但随着锡伯族对满语、满文的掌握,特别是锡伯族骁勇善战,“一切差使均极奋勉”,得到了清朝统治者的重视和录用,“委用至副都统、总管、一等侍卫”。

说明锡伯族在政治上受到了清政府的重视,政治地位得到了逐渐提高。

2.表现在锡伯族的“编旗”上。

清朝八旗分为满八旗、汉八旗、蒙古八旗等,其中满八旗的地位最高。

锡伯族在1692年由蒙古八旗抽出后,便编入了满洲八旗,清政府由最初对锡伯族的间接统治,变为直接统治,这次“编旗”体现了清政府在政治上对锡伯族的重视。

随着锡伯族与满族的融合,锡伯族逐渐掌握了满语、满文,并受满族影响接受了藏传佛教,使锡伯族与满族的关系越来越密切。

1764年,为了加强新疆的防务,清政府调拨盛京锡伯兵丁及眷属四千余人,迁往伊犁。

清政府拨给其迁移所需交通工具、银两、账房炊具和口粮等物资。

锡伯族风俗

锡伯族风俗——喜林妈妈
2009-10-14 09:12:52 作者：56china 来源：浏览次数：0 网友评论 0 条
是象征保佑家宅平安和人口兴旺的神灵。

它是用长约10米的丝绳，上面系许多小弓箭、背式骨(比石)、箭袋、小吊床、铜钱、五颜六色的布条、小靴等组成。

是象征保佑家宅平安和人口兴旺的神灵。

它是用长约10米的丝绳，上面系许多小弓箭、背式骨(比石)、箭袋、小吊床、铜钱、五颜六色的布条、小靴等组成。

平时装入纸袋里，挂在室内西北墙角。

每年大年三十，由袋里取出来，从西北墙角斜拉到东西墙角，家长带家小为其烧香磕头。

到二月初二再装回纸袋里，挂回原处。

制作喜林妈妈时还有严格的规矩，所有的布条、丝绳、比石、弓箭、小吊床等须到本村人口多、辈数全的七户家中去索取，并邀请人丁兴旺、子孙满堂、家庭中年纪最大的人来制作。

制作时以本家族的辈数传袭为本，增加一辈人就往喜林妈妈上添一背式骨。

“贝勒”在清朝时什么样的爵位？谁的后代会被封为贝勒？

“贝勒”在清朝时什么样的爵位？谁的后代会被封为贝勒？文/无极“贝勒”在清朝时什么样的爵位？谁的后代会被封为贝勒？经常听到清宫剧里面出现“亲王”、”贝勒“这两个称呼，在周润发主演的电影《卧虎藏龙》里面，那个李慕白也被称作“贝勒爷”，那么这贝勒爷到底是什么意思，又代表了什么呢？其实，这贝勒二字一看就是满文翻过来的，小编查了一下，发现它的意思是“坚固、结实”，是个十足十的褒义词。

其实吧，在皇太极的儿子福监入主中原之前，“贝勒”是可不是个简单的称谓，好像代表了部落首领的权力，也就比大汗逊一些。

后来，进爵也是奉为“贝勒”，这是明着升，却是掏空了实权的。

这也算是清政府巩固天下的一种妥协吧！清政府也知道，他们统治的大多数还是汉人，所以用了汉人的任官免官的制度，也是为了拉拢人心，巩固政权。

这“贝勒”也就成了加官进爵的一种级别。

从顺治时起，按照爵位级别分配，很多问题就暴露了，比如该给立过什么样的功的人赏哪个层次的爵位。

我们都知道论功行赏，有功劳进爵就要高级一些，是无可厚非的，但是没有康熙、雍正修订的赏爵制度，问题就不会解决，而到乾隆时，七十多年的心血也算是没有白费，为乾隆管理朝政提供了很多便利。

而这爵位九个等级里面，贝勒是排三，要得以赐此爵位，真的很难。

但是一般来说，也是有好多方法可以得到贝勒的爵位的。

既然是爵位，自然是可以世袭的，这首先有一种办法，就是有一个牛气哄哄的贝勒爹，一开始可能只是个贝子，但是如果能力出众，又是嫡子，当贝勒是迟早的事。

这二来嘛，就是皇帝赏皇子的了。

皇子和一般人还是不一样的，皇子怎么说也是皇子，那些皇子一旦请做贝勒，一般皇帝都得答应的，即使这些皇子并没有建功立业。

当了贝勒过后，朝冠上金龙二层，东珠七枚和红宝石，还有四只爪子的蟒袍，这贝勒也算是高官，有了厚禄了。

还有一种就是皇子死后被追封为贝勒。

而那些凭自己一步一步努力往上爬的官员，如果确实功劳大、声望高，还是很有可能被封成世袭贝勒的。

当然，要注意的一点是，在世袭的时候，非常讲究血缘亲疏的。

清朝的贝勒是什么意思？贝勒和贝子分别指什么

清朝的贝勒是什么意思？贝勒和贝子分别指什么“贝勒”在满语中写作“beile”，在《金史》中被称作“孛堇”或“勃极烈”，是部落酋长之意，其复数被称为“贝子”。

起初，贝勒是一个拥有实权的官职，地位仅次于“皇帝”。

清太祖努尔哈赤就曾被称为“淑勒贝勒”，意为“聪睿的贝勒”。

此外，努尔哈赤也用贝勒称其子侄。

努尔哈赤建立后金政权以后，他的次子代善、侄子阿敏、五子莽古尔泰、八子皇太极被封为大贝勒、二贝勒、三贝勒、四贝勒，四大贝勒每月一位轮流执政，处理一切国家大事，取代五大臣议政制度。

四大贝勒职位可谓一人（努尔哈赤）之下，万人之上。

但是到了崇德元年，定宗室世爵为九等，第三等为多罗贝勒（多罗，满语，即为国家之意），简称贝勒。

乾隆十三年，又定宗室封爵为十四等，第五等为多罗贝勒，亦以封蒙古贵族。

在清朝前期，贝勒领兵出征，享有政治、经济特权。

随着满族统治者不断地学习汉族官制，“贝勒”这一实权称谓逐渐演变成一个无实权的虚位爵位名称。

贝子――中国清代贵族爵位名。

满语，初为贝勒的复数。

在早期满族社会中，贝子意为天生贵族。

努尔哈赤确立八旗制度，以子侄为各旗旗主，称和硕贝勒。

贝勒下设贝子，全称为固山贝子，属高级贵族。

自皇太极后逐渐实行12级封爵制。

贝子在亲王、郡王、贝勒之下。

受封贝子者皆为宗室、觉罗及其他八旗贵族。

获取途径有世袭、恩封、功封和考封数途。

归附于清朝的蒙古贵族亦实行这种封爵制，在王、贝勒下设贝子爵。

贝子。

又称作固山贝子，是清朝皇族爵位的一种，在清代早期，贝子一词用来泛指皇族的诸王、诸大臣。

但到1636年（崇德1年），制定新的皇族爵位制度，将第四等的皇族爵位称作固山贝子，简称为贝子。

清宗室系列·多罗恭勤贝勒

清宗室系列·多罗恭勤贝勒【始祖】多罗恭勤贝勒为圣祖仁皇帝脉下宗支，始祖为圣祖仁皇帝第二十二子允祜。

允祜，康熙五十年十二月初三日酉时生，生母为谨嫔色赫图氏。

雍正八年二月，与诸兄弟一同获封，恩封固山贝子。

雍正十二年二月，晋封多罗贝勒。

乾隆年间，乾隆四年停在内廷行走，十一月，派守景陵。

乾隆八年十二月二十九日子时溘逝，年三十三岁。

高宗闻之深为悼惜，派大阿哥携茶酒往奠，命履亲王、庄亲王、諴亲王往吊，慎郡王、弘昉、弘曒、弘映、永喜、隆爱穿孝，一切应用各项俱准取用官物。

并命庄亲王留住数日在彼照料，海望亦著前往协同办理。

乾隆九年二月，予祭二次，谥曰恭勤。

【支系】允祜共生有五子，其中第二子和第三子夭折，第四子弘嵩生有四子，均夭折，故而允祜只剩下了第一子弘昽和第五子弘丰两支后裔。

弘昽和弘丰均为嫡出，大宗便由弘昽继承。

而弘昽之子永芝获罪，导致大宗爵位被取消，弘昽一支便成为闲散宗室。

另一方面，由于大宗爵位被取消，作为小宗的弘丰一支，由于保留了自己奉恩将军的爵位，反而成为了新大宗。

但是，弘丰生有四子，均未留下后裔，故而由永芝的第一子过继过来继承爵位，所以最终的结果，宗法上虽然两支后裔都流传了下来，而事实上，血统都是弘昽一脉的。

【地位】允祜在雍正朝无甚记录，乾隆朝偶尔用以管理事务，也不算太受任用。

但是从其去世的相关记录来看，高宗还是很尊重这位叔叔的。

允祜死后，后裔不繁，大宗又因故失去爵位，整体家门一下子低迷。

【旗籍】恭勤贝勒允祜一支入旗之后，被分配在左翼近支正蓝旗第一族，与圣祖脉下贝勒允祎、贝勒允祜，高宗脉下定亲王，宣宗脉下孚郡王同族。

【承袭·原大宗】1.恭勤贝勒允祜。

雍正八年恩封贝子，雍正十二年晋封贝勒，乾隆八年去世，予祭二次，谥曰恭勤。

2.贝子弘昽。

允祜第一子。

乾隆九年袭封贝子，乾隆四十九年去世，予祭葬如例。

3.镇国公永芝。

弘昽第一子。

乾隆四十九年袭封镇国公，乾隆五十年缘事革爵。

【承袭·原小宗】1.辅国将军弘丰。

明朝后期的锡伯人

明朝后期的锡伯⼈明朝后期，特别是万历年间（1573—1619），锡伯⼈⽐较活跃，且多与开原有关。

此期的锡伯⼈，主要⽣活在嫩科尔沁⼟门⼉、恍惚太的领导下。

锡伯⼈的酋长叫⼟门⼉史载，从万历初年，锡伯⼈主要⽣活在嫩科尔沁⾸领⼟门⼉的管辖下。

⼟门⼉是明朝末年福余卫⾸领、嫩科尔沁部长者⼉得之⼦，恍惚太之侄，也作图门、图梅、图美。

据齐齐哈尔城副都统喀特呼咨⿊龙江将军萨布素奏⽂称：康熙三⼗七年六⽉⼆⼗四⽇，据领催岳斯托称：阿⽊呼郎所管⽜录，原由我曾祖图门（⼟门⼉）都督管领；图门都督死后，其⼦瑚尔葛⽊布管领；瑚尔葛⽊布死后，其⼦达桂科西沁管领；达桂科西沁死后，其⼦阿泰管领；阿泰死后，布延图管领；布延图死后，其⼦阿⽊呼郎管领，乃系相传六代管领之⽜录。

另询据锡伯协领⽡勒达、正兰旗佐领德勒登等禀称：“闻我等祖宗等云，岳斯托之祖宗图门、瑚尔葛⽊布、科西沁等曾管束众锡伯。

”上述两则资料，都明确指出“图门”“曾管束众锡伯”这⼀事实，反映⼟门⼉是管束众锡伯的酋长。

《开原图说》称“⼟门⼉系主⼉者阿男，恍惚太从侄，兵五千骑。

酋长年⼆⼗，负性狡猾，领兵……”锡伯族⽣活在嫩科尔沁早在隆庆初年，嫩科尔沁在⾸领扯⾚捕带领下，在开原、铁岭边外与福余卫争⽃，锡伯⼈卷⼊这场争⽃。

先是，扯⾚捕⽣三⼦：长往四⼉，次撒⼱，三⼦锦只⼘阿。

往四⼉故⽽⽣⼦恍惚太(⼜⾳译为“慌惚太”），约兵千余骑；锦只⼘阿故⽽⽣有⼦主⼉者阿，故⽽⽣⼀⼦⽈⼟门⼉，约兵三千余骑。

恍惚太与⼟门⼉系叔侄关系，皆为嫩科尔沁⾸领。

隆庆四年(1570)，扯⾚捕长⼦恍惚太、次⼦者⼉得之⼦⼟门⼉成为科尔沁部两⼤⾸领，⼆⼈勾结内喀尔喀打败了福余卫，逐渐称霸开原边外。

这年，⼟蛮进攻科尔沁，科尔沁勾结内喀尔喀，与⼟蛮相抗。

内喀尔喀速把亥、抄花等和好⼉趁(科尔沁)者⼉得聚⽺场河,“与⼟蛮未合，相攻杀，顷之，好⼉趁与⼟蛮讲和，并皆索者⼉忒及（叶赫）逞加奴、养加奴，以为有如者⼉忒，亦讲和”。

次年⼗⽉，“⼟蛮复收仇夷好⼉趁。

那年花开月正圆贝勒爷

那年花开月正圆贝勒爷那年花开月正圆贝勒爷是谁据悉，杜明礼背后的主子就是淄蹀日p的次子，即爱新觉罗·载漪，太后深宠的贝勒爷。

载漪小时候就不怎么爱学习，而且又喜欢刚愎自用。

长大后过继给瑞亲王绵忻为孙，袭贝勒爵位，三十八岁时袭封端郡王。

载漪一生只做过一件大事，就是支持义和团运动。

载漪之所以支持义和团，完全有自己的小算盘。

他调军进入京城，而且又取得了管理总理衙门大权，一时间，载漪几乎集军权、政务和外交权于一身，权势赫赫，恣意妄为，就是架空慈禧，为了让自己儿子当上皇帝。

那年花开月正圆贝勒爷第几集出场既然我们在电视剧中找不到，能否通过其它渠道去探寻一些线索是不是可以从其它渠道找到一丝丝痕迹昵这不就有小伙伴通过微博找到了传说中的淳亲王，也就是贝勒爷;这不就有小伙伴通过微博找到了传说中的淳亲王-他的饰演者是石小满。

通过翻阅微博，在其中一个微博中发现一段话：《那年花开月正圆》不太好的王爷，看来这个淳亲王就是杜明礼一系列所作所为的幕后指使者;更为关键的是：老爷子又是一位演技派!贝勒爷最近几集就上线。

那年花开月正圆贝勒爷的历史原型贝勒爷其实在历史上是淄酢道光皇帝前面三个儿子都死了，谁早生就是长子。

如早六天老四奕成了皇长子，继位成了咸丰皇帝，老五奕晚生六天，只能当亲王。

据说，当时的祥贵人与全贵妃前后脚怀孕，而祥贵人按预产期推算，她的孩子绝对是长子。

但全贵妃不是善茬，她暗暗买通太医服用催产药终于早产下一男孩。

这男孩就是老四奕——日后的咸丰帝。

而老老实实坐等瓜熟蒂落的祥贵人，六天后自然生产诞下奕，只能屈居老五，一生屈居人下。

居老五的酰菟凳且桓鲣烊髦耍珊推矫褚黄鹉闪梗部梢蝗送盗锍钥狙蛉猓闶且晃槐冉辖咏笾诘幕首恿恕Ｄ俏裁炊琶骼窨谥械谋蠢找词潜蝗撕薜醚姥餮其实，有可能是杜明礼想要获得权力，掌控吴家和沈家，借着贝勒爷的旗号完成自己的利益。

电视剧中的贝勒爷应该和历史上的有相同的结局，若按照这个思路进行下去的话，贝勒爷一生经历了大起大落，在1922年去世。

老虎头的锡伯族

老虎头的锡伯族迁居伯都讷清军攻克雅克萨，自黑龙江城(即瑷珲)至吉林间，修筑军用道路，於其中途筑齐齐哈尔、伯都讷二木城，以一向属役於科尔沁蒙古之席北、卦尔察、打虎儿(按即达斡尔)均系打牲部落而非游牧，自蒙古移管於满洲，即所谓“科尔沁蒙古进献人丁”是也。

三族人之丁壮，即可披甲者共一万一千八百五十八名，每丁赏银八十两。

其不愿领八十两者，每丁每年给三两，携同眷属老幼，分驻上述二城。

达斡尔人均驻齐齐哈尔城，席北、卦尔察驻伯都讷城，即扶余县。

其详情见《东华录》(康熙四十九、页六)和《圣祖仁皇帝实录》(卷之一百五十五)。

席北遂於康熙三十一年壬申(1692)自水路由原住地移居伯都讷。

锡伯46佐领萨英额《吉林外纪》：“锡伯、瓜勒察，则太祖时归附之遗(遗者遗漏之遗也，盖太祖时未尝归附也)，分属蒙古各王公旗下，后投八旗，二项人最众。

伯都讷本其旧部，故康熙三十一年将吉林副都统移驻伯都讷。

除吉林编设锡伯人等十六佐领外，伯都讷编设锡伯佐领三十，瓜勒察佐领十。

至康熙三十八年(已卯、1600)，伯都讷锡伯、瓜勒察移驻盛京(乃将佐领裁汰)，而吉林之锡伯十六佐领亦於同年移驻京畿。

锡伯南迁清入关后，将盛京作为陪都，是“祖宗发祥之地”，所以对盛京的防务十分重视。

由于不断由东北抽调满洲官兵驻防全国城镇要塞，致使盛京兵源不足。

康熙认为锡伯族原系打牲部落，勇猛剽捍，善于骑射，适合迁到盛京，替换八旗兵内的弱甲，于是决定将锡伯族拨来盛京，也是为了加强对锡伯族的统治。

锡伯族经历了艰辛的迁徙历程，将伯都纳、齐齐哈尔两地锡伯迁到盛京，这次迁徙从康熙三十八年(1699)开始，历时3年多，直到康熙四十年(170年)才基本完成。

先后三批南迁至辽沈地区的，就有一支定居在开原，包括老虎头。

将吉林锡伯迁至京师。

整个迁徙66000多人，历经三年完成，饱受长途跋涉之苦。

清政府令其自力迁移，劳累过度不少人丧命于迁移途中。

南迁后，解散了锡伯牛录，将兵丁分编到原驻防满、蒙各旗之中，使锡伯族遍居辽宁各地，逐步弃鱼牧，而主要从事农业生产。

锡伯族的第一故乡考

作者：曹熙
出版物刊名：齐齐哈尔大学学报：哲学社会科学版
页码： 36-41页
主题词：嘎仙洞;黄头室韦;摩崖石刻;鄂伦春自治旗;阿保机;女真人;耶律欲稳;辽太祖;拓跋焘;
突吕不部
摘要：锡伯族是个具有悠久历史文化的民族,黑龙江省是他的第一故乡。

但我省对该族的历史研究却是起步很晚,直至198O年在大兴安岭北坡鄂伦春自治旗的嘎仙洞内发现了北魏太平真君四年的摩崖石刻后,才逐渐兴起鲜卑研究热,从而形成了锡伯历史研究的高潮。

一、嘎仙洞就是古之幽都。

多罗贝勒永恩府成二丽

多罗贝勒永恩府文 | 成二丽爱新觉罗·永恩，礼烈亲王代善后裔。

康修亲王崇安次子，雍正初封贝勒，乾隆十八年（1753）袭封康亲王。

《乾隆京城全图》完成于乾隆十五年，因此绘制此图时，永恩居于西四贝勒府。

康亲王崇安去世后，崇安之子永恩是当然的继承人，但在雍正十二年（1734），雍正皇帝却选中了永恩的伯祖父巴尔图承袭亲王，只封永恩为贝勒，永恩在西四大院胡同小府内住了二十年，直到乾隆十八年巴尔图去世，乾隆皇帝才让永恩承袭了亲王，住回了王府中。

坐落、多罗贝勒永恩府位于西四，北边为砖塔胡同，南边为院儿胡同，东侧是板肠胡同。

府邸路东为从礼亲王府分出来的巽亲王府， 1750年后（乾隆年间）改建为定亲王府。

多罗贝勒永恩府在《乾隆京城全图》第七排第九列，从图中看，王府正门面阔五间，正门两侧各有五间配房；大殿面阔五间，两侧各有面阔三间的配房，无东西配楼；大殿后有一通道，通向后院，通道两侧各有一小门，通向东西两侧各面阔五间的房屋；后殿面阔五间，后寝面阔七间，后罩正屋面阔七间，又有配房数间。

该王府占地面积不大，但府内所建房屋较多。

居者、爱新觉罗·永恩，雍正五年生，康亲王崇安次子，生母为侧福晋西林觉罗氏，是头等侍卫噶尔萨之女。

图2：《乾隆京城全图》中多罗贝勒永恩府及其周边乾隆十九年，永恩总管正黄旗觉罗学事务，乾隆二十年，解总管觉罗学事务。

乾隆四十三年，因其祖代善才德昭著而有计谋，乾隆下诏恢复原号为礼亲王。

嘉庆十年（1805），永恩卒，享年七十九岁。

朝廷赐予谥号“恭”。

葬在金顶山西麓，当地俗称西王坟。

清史记载：永恩性宽易而持己严，袭爵垂五十年，淡泊勤俭，出处有恒。

西王坟没有阳宅，来人祭扫时，一般住在承恩寺，承恩寺遂为礼亲王家庙。

爱新觉罗永恩是一位很有才华的王爷，其字惠周，号兰亭主人，性喜诗工画，用笔简洁，深得“金陵八家”之奥。

或以指作绘，皆有生气。

有崇山飞瀑图。

作有《诚正堂稿》、《益斋集》、《姚鼐撰家传》、《读画辑略》、《漪园四种》包括《五虎记》、《四友记》、《三世记》、《双兔记》传奇四种。