评述西塞罗教育思想(1)
西塞罗教育思想的影响有哪些.doc
西塞罗教育思想的影响有哪些西塞罗教育思想的影响西塞罗是古代罗马时期政治建设中最杰出的一位代表人物。
西塞罗天资聪慧，在很多方面都表现出来与众不同。
他最早闻名于政治界，但是他不只是一名政治家，同时还是一位著名的哲学家。
他在思辨方面的能力不仅使他在律师方面有所成，更使他在哲学方面站在了一个制高点上。
站的比别人高，看的也自然比别人远。
他看待问题所处的高度，使得西塞罗思想在众人眼中独具魅力。
这也是他有别于其他哲学家的地方。
西塞罗被称为古典共和思想最优秀的代表之一。
早年从政的经历，以及后来被放逐的遭遇作为他人生中或长或深的一笔，都使西塞罗思想得到了沉淀和升华。
西塞罗在哲学方面的成就曾经影响过一代人。
但是，在古罗马后期，文化和经济都由兴盛走向衰亡的时候，西塞罗思想也渐渐淡出人们的视线。
直到14世纪文艺复兴时期，西塞罗思想又渐渐复苏，重新走进学者们的视线里。
可以说，西塞罗的影响在文艺复兴时代最大范围化地被扩散，并对后世产生了深远的影响。
受西塞罗影响的孟德斯鸠和休谟等人后来创作出来为后人所仰慕的著作。
在西塞罗的著作《论法律》中，他提到了自然法的思想，即在各种法律之上还存在着适用于所以民族的永恒的法则自然法。
他认为，自然法高于一切法律，其效力也高于一切法律。
西塞罗的教育思想西塞罗的家庭在当时算是名门望族，因此受过良好的教育。
这为他以后教育事业的发展奠定了根基。
在当时，受过良好教育的西塞罗，很大一部分得益于罗马的传统教育。
因为这个，他对本民族的传统教育有着深厚的情感。
另一方面，西塞罗也对外来文化有着切身的感受，所以他不否定也不排斥希腊的文化教育，相反的，他更是高度评价其文化教育，特别是当时盛行的雄辩教育，对当时的教育家起了很大的作用。
从这两个方面，可以很明显的看出，西塞罗既接受了外来文化教育，也保留了罗马的文化教育，巧妙地将两者融合在一起，形成自己的独特的教育思想。
一方面，他从罗马的实际出发，培养了一批教育家，另一方面，他又吸收了希腊文化对于人的作用人的价值等的思想，强调人的作用，将人放在中心地位。
古罗马的教育思想
（一）论影响教育的因素
• 1.教育与天赋
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天赋－自然赋予－理性和理解力
•
天赋－发展的可能性－教育的基础
•
教育可以培养人
•
天赋的差异性
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研究儿童的天性、倾向、才能
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遵循儿童的年龄特征
2.教育与环境
• 保 姆－受过教育的 • 教 仆－协助教育 • 教 师－要有知识 • 父 母－受过教育 • 同 伴－行为端正
育 的儿童本性。”
•
——昆体良
（2）教学适度
• 教 师：
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避免要求学生做力不能及的事
•
避免让学生放弃力所能及的事
• 教学过程：
•
教学内容适应接受能力
•
防止学生负担过重造成疲劳
（3）反对教学中的体罚
• 体罚性质：
•
残忍行为、对人的凌辱、适用于奴隶
• 体罚的结果：消极和被动、厌学
• 儿童的不良行为是教育的失误
• 积极鼓励：
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竞赛、奖励、表扬——进取心、
•
积极性、兴趣——提高教学效果
3.三个递进的教学方法（学习阶段）
• 摹仿－理论－练习
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摹 仿：
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在教师的指导下实际操作
•
理 论：
•
通过理论学习更好地指导完成学习
•
练 习：
•
按正确的方法重复
（四）论教师
• 1.教师应德才兼备 • 2.教师应具有广博的知识 • 3.教师要掌握正确的教学方法和教学艺术 • 4.教师要热爱学生
昆 体 良 塑 像 （ 西 班 牙 ）
• 教育活动与代表作
•
父亲－雄辩术教师
西塞罗的教育思想总结
西塞罗的教育思想总结西塞罗（Cicero）是古罗马最杰出的演说家、政治家和哲学家之一。
他被誉为西方教育思想的奠基人之一，对罗马教育系统的发展产生了深远的影响。
西塞罗的教育思想主要围绕着人的全面发展、言辞的修养以及政治的道德性展开。
以下是对西塞罗教育思想的总结（约1000字）：西塞罗的教育思想首先强调人的全面发展。
他认为，教育应该培养人的智慧、心灵、品格、身体等各个方面的素质。
他主张通过广泛的阅读和学习，提高个人的智力水平。
他在《修苏善篇》中写道：“阅读使人全面而完美；交谈使人机智而谦虚；说理使人尖锐而严谨。
”这表明他强调通过教育培养全面发展的人的重要性。
在言辞的修养方面，西塞罗非常重视演说和修辞。
他认为演说是最高的艺术形式，通过演说可以影响他人的思想和行为。
他对修辞学进行了深入的研究，并强调通过修辞学的训练，能够提高个人的表达能力、说服力和影响力。
他认为一个有口才的人能够在政治和社会生活中取得成功，并且能够成为一个善于领导人民的杰出政治家。
他在《论演说术篇》中写道：“演说者应该使听众肃然起敬、动摇内心、感到恶心和哀痛。
”这显示了他对言辞的力量和有效性的认识。
此外，西塞罗还非常关注政治的道德性。
他认为一个合格的政治家应该守正道、诚实守信，并且为人民谋福利而不是个人的私利。
在他的著作《国家论》中，他描述了一个完美的国家是如何管理和领导的，并强调良好的政治体制应该以公正和公平为基础。
他写道：“国家的目的是要追求公平，追求公正，追求公众的利益，而不是个人的利益。
”这显示了他对政治的道德责任的重视。
西塞罗的教育思想对于当今的教育有着重要的启示和借鉴意义。
首先，在培养全面发展的人方面，我们应该注重学科的综合性和多样性，让学生不仅在学术上有所成就，还能够发展他们的兴趣和才能。
另外，我们应该加强学生的批判性思维和创造性思维的培养，让他们具备自主学习和解决问题的能力。
其次，在言辞的修养方面，我们应该注重培养学生的表达能力和语言技巧。
西塞罗的教育思想
第六节柏拉图的教育思想一生平与时代柏拉图（公元前427—前347年)是古希腊著名的思想家，是古代希腊雅典城邦的思想家，教育家，他对西方的文化和思想都产生长远影响，是古代西方哲学史客观唯心主义的最大代表。
他的思想主要体现在著作《理想国》中。
二柏拉图教育思想的理论基础柏拉图依据其理念世界的金字塔，设计了一个由执政者、卫国者和生产者组成的等级森严的“理想国”。
由神用金子创造的极少数执政者，即哲学家，灵魂中理性部分最强，最适于担任国家的最高的统治者。
人数稍多的卫国者，是神用银子造的，意志在灵魂中占主要地位，他们的天职是防御敌人，保卫国家，是社会的第二等级。
为数众多的手工业者、农民和商人，是神用铜铁造出来的，他们的灵魂中最主要的是情感，具有节制的美德。
奴隶是会说话的工具，不属于上述三等人中的任何一等。
在一个国家中上述三个等级如果各守本分，各尽其职，国家就会和谐一致，实现“正义”或“公道”的原则。
柏拉图坚决反对超越等级范围，相互干预的现象。
典型的遗传决定论。
三柏拉图的教育思想1．教育是实现理想国的工具，培养哲学家是教育的最高目的柏拉图依据其唯心主义理念论，把教育作为实现其理想国家的工具，这显然夸大了教育的作用。
然而，他注意到教育对政治的影响，把两者紧密联系起来，这一观点是可贵的。
2．国家控制教育，实行统一学制强调教育必须掌握在国家手中，由国家严格控制。
他甚至提出废除家庭教育。
这种观点显然是为奴隶主阶级垄断教育权服务的.3.教育内容柏拉图根据不同的年龄阶段划分教育过程及所要实施的不同内容1）出生-7岁学前教育期教育内容是摇篮曲，儿歌，讲故事和游戏2）7岁-17，18岁普通教育期儿童进入国家办理的初等学校（文法，琴弦，体操学校等）音乐教育主要包括音乐，舞蹈，读写算体操方面的课程包括体操，骑马，射箭和游戏这一阶段主要是情感教育3）18岁-20岁军事训练期进入青年军事训练团学习内容，体育和四艺（算术，几何，天文，音乐）这一阶段主要是进行意志教育，这个阶段的教育力图把大多数青年培养成为合乎规格的武士。
西塞罗法律思想内容与评述
西塞罗法律思想内容与评述斯多葛学派斯多葛哲学学派是人芝诺(约公元前336～约前264年)于公元前300年左右在雅典创立的学派,由于他通常在雅典的画廊讲学,故称之为画廊学派或斯多葛派.斯葛多派认为世界理性决定事物的发展变化.所谓"世界理性",就是神性斯多葛主义认为，宇宙是一个统一的整体，存在着一种支配万物的普遍法则，即“自然法”，这种普遍法则，作为自然的必然性渗透和弥漫于宇宙万物之中，它是宇宙秩序的创造者、主宰者。
人是宇宙的一部分，同样要受这种普遍法则的支配，它也是人类行为的最高准则，芝诺指出：“自然法是神圣的，拥有命令人正确行动和禁止人错误行动的力量。
”因此，自然法不仅是支配自然的普遍法则，同时也是支配社会的普遍法则，因此，自然法便从自然领域导入了社会政治领域。
主要从政治的角度表述和阐发自然法思想的斯多葛派哲学家是罗马的西塞罗。
西塞罗自然法自然法思想起源于古希腊的斯多葛学派。
这个学派的核心理论是自然法理论。
它崇尚理性认为理性是人与上帝共有的、区别于动物的根本特性人只有按照理性来生活才是最大的善。
斯多葛哲学是对古罗马共和国有重大影响的哲学流派之一它“对罗马的受教育阶层和法律人产生了重要的影响并从而影响了罗马法学理论的形态”。
塞罗出身富裕世家长大后以律师为业后又长期担任各级行政官职这种背景和经历使他受到斯多葛哲学的熏陶并接受其思想是情理之中的事。
不仅如此斯多葛哲学所倡导的克已、节俭、奉公、积极参加公共活动的生活方式不仅附合罗马人的性格和优秀传统更和西塞罗的理想的抱负相匹配。
这样各种条件的珠联壁合使西塞罗成为罗马人中集斯多葛学派思想之大成的代表人物。
作为律师和政治家西塞罗对法有着较为独到的见解。
首先他认为“法”和“法律”的含义是不同的并对它们进行了严格的区分。
他将“最高的”、“适用了所有时代产生于任何成文法之前或者更确切地说产生于任何国家形成之前”的法律称为“法”将那些“有时按照民众的观念说话从而像民众称呼的那样称那些成文的、对他们希望的东西进行限定或允许或禁止的条规”界定为“法律”。
西塞罗和昆体良的教育思想
西塞罗和昆体良的教育思想1.西塞罗的教育思想（共和后期）西塞罗是古罗马共和国后期最杰出的演说家、教育家，古罗马文学黄金时代的天才作家。
《论雄辩家》是西塞罗论述教育的主要著作，讨论了一个演说家和雄辩家所必需的学问和应有的品格及其培养方式。
①教育目的：培养雄辩家；②教育内容：广博的知识；具有修辞学方面的特殊训练；优雅的举止风度；③教育方法：模拟演说（最常用）；练习（最重要）；法庭的实际观摩（最佳课堂）。
2.昆体良的教育思想昆体良是公元1世纪古罗马最有成效的教育家。
其代表作《雄辩术原理》（又译《论演说家的教育》，是西方教育史上第一本专门研究教育理论的著作。
（1）论教育目的教育目的在于培养具有最高道德修养的演说家。
坚持把良好的道德的培养放在教育任务的首位。
（2）论雄辩家的教育①昆体良把雄辩家的培养分为家庭教育、初级学校和文法学校及雄辩术学校四个阶段。
②昆体良非常重视学前教育，针对当时人们对7岁前的幼儿应否进行智育的说法不一，昆体良提出了由于七岁以前的幼儿接受知识能力有限，因此每次学习量应当很少，具体内容如下：第一，在教育内容方面，昆体良主张儿童认识字母、书写和阅读。
同时，他在教育史上第一次提出了双语教育问题，希望儿童先学习希腊语，再学习拉丁语，然后两种语言同时学习。
第二，在教育方法方面，昆体良认为应当注意两点：第一，不要让儿童在还不能热爱学习的时候就开始厌恶学习；第二，要使最初的教育成为一种娱乐，对儿童的回答给予表扬和赞赏。
③在学校教育和家庭教育关系方面，昆体良认为学校教育优于家庭教育，因为学校有良好的风气，同时在学校中也能给孩子树立良好的榜样，激励学生养成良好的习惯，此外，还能还能增强学生的社会交往能力。
（3）论教学理论昆体良在教学理论的许多方面提出了精辟的见解，对几百年的罗马帝国和文艺复兴的影响非常大，其基本内容如下：①班级授课制思想的萌芽。
昆体良认为需要把儿童分成班级，依照他们每个人的能力，指定他们依次发言。
古罗马的教育思想
古罗马的教育思想在古罗马教育史上，最响影响的教育家是西塞罗、昆体良和奥古斯丁。
一、西塞罗的教育思想西塞罗是罗马杰出的演说家、教育家。
其代表作是《论雄辩家》，西塞罗认为，德行是雄辩家的首要品质。
雄辩家最本质的特点在于能够就任何问题进行得体的演说。
雄辩家必须能够就眼前的任何问题、任何需要用语言艺术阐述的问题，以规定的模式，脱离讲稿，伴以恰当的姿势，得体而审慎地进行演说。
西塞罗认为雄辩家教育应有必要的内容广博的知识;修辞学方面的特殊修养;优美的举止与文雅的风度。
他认为练习是使有关雄辩术的各种知识转化为演说效果的最重要的方法。
最常用的练习方法是模拟演说，最主要的练习是写作。
二、昆体良的教育思想昆体良是罗马教育理论家，也是著名的演说家。
其代表作为《雄辩术原理》。
他的教育的基本观点是：教育的目的是培养善良而精于雄辩的人。
善良是第一位的，在雄辩术上达到完美境界是第二位的。
他坚持把良好道德的培养放在教育任务的首要位置，道德原理应该成为学校的主要课程。
雄辩家必须在学校中培养。
学校教育所独有的优点是：第一，可以起到激励学生的作用;第二，能给儿童提供多方面的知识;第三，可以养成社会公共生活的习惯和参与社会活动的能力。
昆体良重视学前教育。
在教育史上第一次提出了双语教育问题，希望儿童先学希腊语，然后学拉丁语，最后，两种语言的学习同时并进。
昆体良的教学理论对几百年的罗马帝国以及文艺复兴时代的教育教学影响很大。
在他的教学理论中，有班级授课制思想的萌发。
他主张专业教育应建立在广博的普通知识基础上，认为学习和休息应交替进行，防止过度疲劳。
教师应善于回答学生提出的问题，并向那些不发问的学生提问。
他还论述了提问的好处：第一，测验学生的鉴别能力;第二，防止学生漫不经心，不听课;第三，引导班上的学生自己发现问题.运用他们的智力。
这正是提问的最终目的。
对教师的要求：第一，德才兼备，既要教学生基础知识和雄辩术，又要教学生做人;第二：对学生应宽严相济，严肃而不冷酷，和蔼而不纵容;第三，对学生要响耐心，多勉励，少斥责，奖罚要有分寸;第四，懂得教学艺术，教学要简明扼要、明白易懂、深人浅出;第五，因材施教。
西塞罗教育思想
具体影响
❖ 1.)教育思想偏重文化教育与全面教育。 ❖ 2.)终身学习的重要性，“老年人甚至学到新的事物”。 ❖ 3.)其著作在文艺复兴期间，掀起古文学再生的高潮。
❖ 4.)西洋教育史上“西塞罗主义”，因其文体优美，成为 被争相模仿的对象。文学作品到十九世纪为各大学学生 研读材料。
❖ 5.)其对雄辩的主张，亦为昆体良所采用。 ❖ 6.）对以后欧洲（英国、德国、美国等国家的政治家的
演说的雄辩的传统就有很深远的影响。）
会的过渡时期，即军事民主制时期。罗马城邦存在着平民和贵族的等级区分。 ❖ (2)共和时期——公元前509年至公元前30年，罗马完全进入了奴隶制社会，
建立了奴隶制贵族共和国。 ❖ (3)帝政时期——公元前30年至公元476年，奴隶制经济高度发展，建立了奴
隶制大帝国。
2.古罗马的文化
❖
古罗马从公元前3世纪起开始蚕食意大利南部的希腊城镇，并在公元
❖ 公元前64年，击败了著名的民主派首领卡提柯那，当选为执 政官，领导地位。他逆潮流而动，死守共和制不放。西塞罗本人 就成了它的殉葬品。罗马三头专政清洗反对专政的元老院时，西 塞罗逃亡未遂而被害。
教育思想
❖ 主要内容：
❖
1.教育目的及任务
❖
2.雄辩家教育的理论(重点）
❖
2.1 雄辩家的定义
❖
2.2 雄辩家应具备的条件
最后，雄辩家必须有哲学家的知识及品格、辩才无碍， 也要有百科知识。（观点：政治+哲学，西塞罗继承 了柏拉图的哲学王一部分思想，因为哲学王统治国 家主要原因是哲学王懂得世界运行规律能治理好国 家。）
西塞罗教育思想述评
、
在 政治 上 他 倾 向 于 当 时 的元 老 贵 族 派
、
,
,
他 出 身 于 骑 士 家 庭 从 小 受到 良好 的 教 育 先
后 就 读 于 修 辞 学家 法 学 家 以 及 斯 多 葛 派 哲 学 家 所 办 的学 校
。 。
认 为 由 君 主 贵 族 和 骑 士 相 结 合 的 政 体 是最
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使 其 哲 学 对 于 实 际 事务 发 生 影 响
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他说
,
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在
人 们讨 论 的 时候 给他 们 提供 题 目 要 求 他 们
论 技 能 的 幕 后 妥 协 之 徒 而 必 须具 备 广 博 而
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谈 论 不 朽 的 神灵 虔 诚 的 信仰 亲 睦 友 善 交
,
坚 实 的 知 识基 础 只 有 这 样 他 才 能在 处 理诉
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由于 意 识 到 罗 马 与 希 腊 在 认 识 上 的 差
显 然 西 塞 罗 既 接 受 了 希腊 的 文 化 教 育
,
西 罗 塞 强 调 哲 学 和 雄 辩 术不 是 相 互 对 抗
,
又 要 求保 留罗 马 的 文化 教 育传 统 并 且 成 功
5 73
性 的学科 哲 学 和 雄辩 术 都 是那 些 打 算 在 这
理 想 的 国 家制 度
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内 战期 间 追 随 庞培 反 对 恺
,
青年 时 期 受 过 军 事 训 练 并
3
撒 恺 撒 死后 热衷 于 恢 复共 和 政 体 发 表 反 安 东 尼演 说多 篇 成 为罗 马共 和制 的最后 领导
西塞罗教育思想总结
西塞罗教育思想总结西塞罗（Cicero）是古罗马时期著名的政治家、律师和教育家。
他的教育思想深受古希腊教育哲学的影响，注重培养人的品德、知识和技能，并强调教育的终极目标是为了培养出善良、聪明、有用的公民。
下面将对西塞罗的教育思想进行总结。
首先，西塞罗认为教育的目的是为了培养人的品德。
他强调了道德教育的重要性，认为个人应该具备诚实、勇敢、谦虚、正直等美德，注重培养他们的道德意识。
他认为品德是一个人能力的基础，只有具备了正确的道德观念，人才能够在社会中发挥积极的作用。
其次，西塞罗强调了知识的重要性。
他认为知识是实现个人和社会发展的基础，通过学习知识，人们能够扩展自己的视野，增加对世界的理解和认识。
他主张全面的教育，包括文学、历史、哲学、政治等多个学科的学习，希望通过学习各个领域的知识，培养出全面发展的人才。
此外，西塞罗也强调了技能的培养。
他认为学习技能对于个人的发展至关重要，通过培养实际操作的能力，人们能够更好地适应社会生活。
他主张学习语言、演讲、辩论等技能，以提高个人的表达和沟通能力，帮助他们更好地从事各种职业。
此外，西塞罗还提出了教育的终极目标是为了培养出善良、聪明、有用的公民。
他认为教育应该关注社会责任，培养学生成为对社会有贡献的人。
他认为公民的使命是为社会做出贡献，因此教育应该注重培养学生的社会责任感和公民意识。
总之，西塞罗的教育思想强调了品德教育、知识教育和技能教育的综合重要性，以及教育的终极目标是培养善良、聪明、有用的公民。
他的教育理念对现代教育依然具有重要的启示意义。
在现代社会，教育应该注重培养学生的道德品质，注重全面发展，强调实用技能的培养，并将社会责任教育纳入教育的重要内容中，从而培养出有思想、有道德、有创造力和社会责任感的人才。
古罗马时期教育家思想总结
古罗马时期教育家思想总结古罗马时期的教育家几乎都是贵族身份，因此他们的思想更加注重培养贵族阶层的素质和价值观。
这些教育家们的思想对古罗马社会产生了深远的影响，并对今天的教育领域仍然具有重要的价值。
以下是对古罗马时期教育家思想的详细总结。
首先是西塞罗（Cicero）的思想。
西塞罗是一位古罗马伟大的政治家、演说家和哲学家，他的思想在教育领域有着重要的地位。
他强调哲学的重要性，认为哲学是人类的最高学问，可以引导人们追求真理和美善。
西塞罗主张修身齐家治国平天下，提出了“知德行”三者相辅相成的教育理念。
他认为，教育应该注重培养学生的品德和道德修养，以及丰富的学问和知识。
其次是塞涅卡（Seneca）的思想。
塞涅卡是一位古罗马哲学家和教育家，他的思想对教育领域产生了深远的影响。
他主张通过学习哲学和道德来培养人的品德和修养，强调人类的理性和道德行为的重要性。
他提出了道德义务和道德感召的概念，鼓励人们通过思考和行动来实践道德。
他还提出了情绪教育的重要性，认为人们应该培养正面的情绪和态度，以提高生活质量。
再次是盖尔（Quintilian）的思想。
盖尔是一位古罗马教育家和修辞学家，他的思想对教育领域产生了重要影响。
他强调语言教育的重要性，认为语言是培养人的思维能力和表达能力的基础。
他提出了丰富的修辞学教育理论和方法，通过模仿、训练和实践来提高学生的口头和书面表达能力。
他还主张培养学生的判断力和批判性思维，以及关注社会问题和公共利益。
最后是奥尔西尼（Orsini）的思想。
奥尔西尼是一位古罗马教育家和哲学家，他的思想对教育领域产生了重要影响。
他主张教育应该注重培养学生的个性和创造力，培养学生从内心发展和实现自己的潜力。
他提出了自由和平等的教育观念，强调每个人都有平等的权利接受教育。
他还主张提供多样化的教育方式和方法，以满足学生的不同需求和兴趣。
综上所述，古罗马时期的教育家们的思想对教育领域产生了深远的影响。
他们强调培养学生的品德和道德修养，提倡追求真理和美善的哲学思想。
古罗马思想
古罗马教育思想在罗马教育制度发展的同时，罗马的教育思想也得到了一定的发展。
西塞罗和昆体良的教育思想集中反映了罗马教育思想所取得的教育成果。
奥古斯丁的教育思想反映了这一时期基督教教育的观点。
一、西塞罗的教育思想西赛罗（Cicero，前106—前43）是古罗马的一位重要的历史人物，是雄辩术教育的积极倡导者，他的教育思想主要反映在他的《论共和国》、《论善与恶的定义》和《论雄辩家》等著作中。
西塞罗认为，全部教育的最高目的是培养政治家，而只有优秀的雄辩家才有可能成为真正的政治家。
因此，教育的直接目的就在于培养雄辩家。
二、昆体良的教育思想昆体良（Quintinlianus，35-100或40－114），古罗马帝国时期的雄辩家、著名教育家。
主要著作为《雄辩术原理》一书。
它是一部雄辩术的教程，也是一部教育著作。
古罗马的政治思想希腊人发达的文化对古罗马人的思想产生了极大的影响。
罗马人是一个实用的民族，他们在许多方面对希腊文化采取了类似于鲁迅所谓的拿来主义的态度；罗马人的政治视野要远比希腊人宽广。
就文化的影响来说，希腊文化的影响最大，以希腊移民城邦的生产方式和经营方式，特别是葡萄、橄榄的种植管理和手工业技术方面直接影响了罗马人的生活方式，在文学、艺术、哲学、宗教等方面，罗马人一直都在模仿希腊。
其次，迦太基人的奴隶制农场、造船术航海术等也有不小的影响。
一、波利比阿（208—126B.C.）的政治思想波利比阿是希腊麦加罗城邦人，生活在罗马帝国的扩张期，他亲眼看到罗马在53年间不断扩张，建立起庞大的帝国见到罗马帝国征服过程。
波利比阿认为，“一切事务成败的首要原因是国家制度的形式。
”罗马政治制度的优越性在于它的混合政体。
而希腊政体大多是单一的，单一政体只能体现单一的原则，只满足特殊阶级的利益，因此有自己的局限性，在实践中注定要退化为自己的对立面：君主政体——暴君政体——贵族政体——寡头政体——民主政体——暴民政体，最后又回到君主政体，循环往复。
西塞罗的教育实践
摘要：西塞罗（Marcus Tullius Cicero）是古罗马最杰出的演说家、哲学家和政治家之一，他的教育实践对后世产生了深远的影响。
本文旨在探讨西塞罗的教育理念、教育实践及其对现代教育的启示。
一、引言西塞罗生活在罗马共和国晚期，正值社会动荡、政治腐败的时期。
然而，他在政治、法律、哲学等领域取得了卓越的成就，成为古罗马的典范。
西塞罗的教育实践是其成功的关键因素之一。
本文将从西塞罗的教育理念、教育实践及其对现代教育的启示三个方面进行论述。
二、西塞罗的教育理念1. 重视人文教育西塞罗认为，人文教育是培养公民素养的重要途径。
他主张在教育过程中，不仅要关注学生的知识积累，还要注重培养学生的道德品质、审美情趣和社交能力。
人文教育有助于培养学生成为有担当、有责任感、有独立思考能力的公民。
2. 强调实践与理论相结合西塞罗认为，教育不应仅仅停留在理论层面，更要注重实践。
他主张学生在学习过程中，要将所学知识运用到实际生活中，通过实践来加深对知识的理解和掌握。
这种实践与理论相结合的教育理念，有助于培养学生的创新能力和实践能力。
3. 注重个性化教育西塞罗认为，每个学生都有其独特的个性和潜能。
因此，教育者应根据学生的特点，制定个性化的教育方案。
他强调教育者要关注学生的兴趣和需求，激发学生的学习热情，使学生在快乐中学习、在快乐中成长。
三、西塞罗的教育实践1. 建立私人学校西塞罗在罗马创立了私人学校，为学生提供全面的教育。
他的学校课程设置丰富，包括修辞学、哲学、法学、历史、文学等多个领域。
此外，西塞罗还注重培养学生的实践能力，组织学生参加辩论、演讲等活动。
2. 注重师生关系西塞罗认为，良好的师生关系是教育成功的关键。
他提倡师生之间要相互尊重、信任和关爱。
在西塞罗的私人学校中，师生关系融洽，学生能够在轻松愉快的环境中学习。
3. 关注学生成长西塞罗关注学生的成长，不仅关注学生的学业成绩，还关注学生的道德品质、心理健康等方面。
西塞罗的教育思想是什么
西塞罗的教育思想是什么西塞罗是古代罗马时期著名的教育家和政治家，那么西塞罗的教育思想是什么?下面是店铺为你收集整理的西塞罗的教育思想，希望对你有帮助!西塞罗的教育思想西塞罗的家庭在当时算是名门望族，因此受过良好的教育。
这为他以后教育事业的发展奠定了根基。
在当时，受过良好教育的西塞罗，很大一部分得益于罗马的传统教育。
因为这个，他对本民族的传统教育有着深厚的情感。
另一方面，西塞罗也对外来文化有着切身的感受，所以他不否定也不排斥希腊的文化教育，相反的，他更是高度评价其文化教育，特别是当时盛行的雄辩教育，对当时的教育家起了很大的作用。
从这两个方面，可以很明显的看出，西塞罗既接受了外来文化教育，也保留了罗马的文化教育，巧妙地将两者融合在一起，形成自己的独特的教育思想。
一方面，他从罗马的实际出发，培养了一批教育家，另一方面，他又吸收了希腊文化对于人的作用人的价值等的思想，强调人的作用，将人放在中心地位。
并且他还强调让整个社会接受文化教育，妇女和儿童也不例外，使罗马的精神文化高度发展。
西塞罗教育思想既吸收了罗马教育，又融合了希腊教育，形成自己独特的教育思想，令后世得到启发。
西塞罗教育思想的影响西塞罗是古代罗马时期政治建设中最杰出的一位代表人物。
西塞罗天资聪慧，在很多方面都表现出来与众不同。
他最早闻名于政治界，但是他不只是一名政治家，同时还是一位著名的哲学家。
他在思辨方面的能力不仅使他在律师方面有所成，更使他在哲学方面站在了一个制高点上。
站的比别人高，看的也自然比别人远。
他看待问题所处的高度，使得西塞罗思想在众人眼中独具魅力。
这也是他有别于其他哲学家的地方。
西塞罗被称为“古典共和思想”最优秀的代表之一。
早年从政的经历，以及后来被放逐的遭遇作为他人生中或长或深的一笔，都使西塞罗思想得到了沉淀和升华。
西塞罗在哲学方面的成就曾经影响过一代人。
但是，在古罗马后期，文化和经济都由兴盛走向衰亡的时候，西塞罗思想也渐渐淡出人们的视线。
评述西塞罗教育思想(1)
评述西塞罗教育思想马库斯·塔留斯·西塞罗，（公元前106一前43年)是古代罗马共和时期的文学家、哲学家和教育家。
他出身于骑士家庭，从小受到良好的教育，先后就读于修辞学家、法学家以及斯多葛派哲学家所办的学校。
青年时期受过军事训练并服过兵役。
最后在雅典哲学学校游学3年。
毕业后从事律师工作，不久步人政界，凭借杰出的辩才和渊博的知识，于公元前64年当选为罗马共和国的执政官。
在哲学上，西塞罗属折衷主义者。
在政治上，他倾向于当时的元老贵族派，认为由君主、贵族和骑士相结合的政体是最理想的国家制度。
西塞罗著述广博，集中体现了共和国晚期罗马元老知识界的文学、政治和知识兴趣，文体通俗流畅，被誉为拉丁文的典范。
一、论继承罗马文化教育传统与学习希腊文化教育罗马共和后期，希腊文化教育传人罗马，并对罗马教育产生了全面的影响。
希腊教育不仅从根本上改变了罗马传统教育制度的形式和内容，而且从根本上改变了罗马的教育观念。
在这个转变的过程中，希腊新教育的影响必然与罗马的教育传统发生直接的冲突。
面对这样的巨变，有些罗马的教育家持极端反对的态度，有些持全盘接受的态度，而西塞罗则采取折衷主义的态度。
显然，西塞罗既接受了希腊的文化教育，又要求保留罗马的文化教育传统，并且成功地将二者融合在一起。
他从罗马政治生活的实际需要出发，把培养雄辩家——政治家作为罗马教育的理想，并强调最成功的雄辩家不仅是受过希腊文化教育熏陶的有教养的人，即具有广博的知识、能言善辩、风度优雅；而且是符合罗马传统要求的实干的政治家，即具有罗马传统道德，精通法律和军事，具有实际工作能力，举止庄重得体；等等。
因此，在雄辩家——政治家的培养中，罗马文化教育传统和希腊文化教育的作用是并行不悖的。
二、论教育的目的和价值具体地说，西塞罗所要培养的雄辩家本质上是政治家。
这种政治家既不完全是罗马传统所培养出来的实干的政治家，也不完全是柏拉图所要培养的“哲学王”，而是类似于伊索克拉底所要培养的演说家，是精通雄辩术和哲学、接受了全面教育、并具有实际工作能力的政治家。
西塞罗法律思想内容与评述
西塞罗法律思想内容与评述斯多葛学派斯多葛哲学学派是塞浦路斯岛人芝诺(约公元前336～约前264年)于公元前300年左右在雅典创立的学派,由于他通常在雅典的画廊讲学,故称之为画廊学派或斯多葛派.斯葛多派认为世界理性决定事物的发展变化.所谓"世界理性",就是神性斯多葛主义认为，宇宙是一个统一的整体，存在着一种支配万物的普遍法则，即“自然法”，这种普遍法则，作为自然的必然性渗透和弥漫于宇宙万物之中，它是宇宙秩序的创造者、主宰者。
人是宇宙的一部分，同样要受这种普遍法则的支配，它也是人类行为的最高准则，芝诺指出：“自然法是神圣的，拥有命令人正确行动和禁止人错误行动的力量。
”因此，自然法不仅是支配自然的普遍法则，同时也是支配社会的普遍法则，因此，自然法便从自然领域导入了社会政治领域。
主要从政治的角度表述和阐发自然法思想的斯多葛派哲学家是罗马的西塞罗。
西塞罗自然法自然法思想起源于古希腊的斯多葛学派。
这个学派的核心理论是自然法理论。
它崇尚理性认为理性是人与上帝共有的、区别于动物的根本特性人只有按照理性来生活才是最大的善。
斯多葛哲学是对古罗马共和国有重大影响的哲学流派之一它“对罗马的受教育阶层和法律人产生了重要的影响并从而影响了罗马法学理论的形态”。
塞罗出身富裕世家长大后以律师为业后又长期担任各级行政官职这种背景和经历使他受到斯多葛哲学的熏陶并接受其思想是情理之中的事。
不仅如此斯多葛哲学所倡导的克已、节俭、奉公、积极参加公共活动的生活方式不仅附合罗马人的性格和优秀传统更和西塞罗的理想的抱负相匹配。
这样各种条件的珠联壁合使西塞罗成为罗马人中集斯多葛学派思想之大成的代表人物。
作为律师和政治家西塞罗对法有着较为独到的见解。
首先他认为“法”和“法律”的含义是不同的并对它们进行了严格的区分。
他将“最高的”、“适用了所有时代产生于任何成文法之前或者更确切地说产生于任何国家形成之前”的法律称为“法”将那些“有时按照民众的观念说话从而像民众称呼的那样称那些成文的、对他们希望的东西进行限定或允许或禁止的条规”界定为“法律”。
西塞罗教育思想
1.教育目的及任务
❖ 教育目的是培养“雄辩政治家”。雄辩是政 治家的有力工具，所以政治家必须首先是雄辩家。 强调罗马青年应尽力学习和掌握雄辩术。
❖ 雄辩家是个“精于说话，而又善良之人”， 所以应当做到“不论在讲话中突出什么论题，他 都能就这个论题以渊博的知识、巧妙的方法、诱 人的魅力和高强的记忆力及落落大方的文雅举止 发表演说。”
❖ 3、文学
古罗马的文化
❖ 从公元前3世纪出现。最初的文学作品也只是希腊人用拉丁文翻译的《奥德 赛》。诗人如维吉尔（70BC---19BC）和贺拉斯（65---8BC）。戏剧最初采 用希腊戏剧内容，后来才改用罗马的，但罗马人喜欢喜剧，不喜欢悲剧。
❖ 4、哲学 ❖ 罗马哲学没有什么成就，继续了希腊斯多亚派和伊壁鸠鲁派的斗争。卢克莱
❖ （例子：现在西方的政治家都有这样的能说会道 如 1 美国 奥巴马演说 2 法国 奥朗德演说 3 英国 卡梅伦演说) 对“能说会道”评价：积极1.能说 会道 消极 2. 后续政策和前面演说不一致。）
2.1 雄辩家的定义
❖ 雄辩家“则要具备令人钦慕的高贵风度，能就自 己选择的任何论题，阐述、发挥，并使之生色；在思 想中拥有并牢记雄辩术的一切准则”。西塞罗认为,能 就任何问题进行得体的演说，是的雄辩家的最本质的 特点。①
❖
❖ 西塞罗认为雄辩家应能就任何需要发表演说的题目 进行有说服力的演说，雄辩家之所以可以成为雄辩家， 因为西塞罗认为，“孩子们是可以快速地收容无穷的事 物。”①。说明了孩子掌握广博知识的可能性。（观点: 根源-从这里可以看出，他相信孩子或者人的可塑性即 能掌握广博的知识）条件如下：
①夸美纽斯：《大教学论》，北京：教育科学出版社，1995.5（2013.11重印）第30页
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评述西塞罗教育思想
马库斯·塔留斯·西塞罗，（公元前106一前43年)是古代罗马共和时期的文学家、哲学家和教育家。
他出身于骑士家庭，从小受到良好的教育，先后就读于修辞学家、法学家以及斯多葛派哲学家所办的学校。
青年时期受过军事训练并服过兵役。
最后在雅典哲学学校游学3年。
毕业后从事律师工作，不久步人政界，凭借杰出的辩才和渊博的知识，于公元前64年当选为罗马共和国的执政官。
在哲学上，西塞罗属折衷主义者。
在政治上，他倾向于当时的元老贵族派，认为由君主、贵族和骑士相结合的政体是最理想的国家制度。
西塞罗著述广博，集中体现了共和国晚期罗马元老知识界的文学、政治和知识兴趣，文体通俗流畅，被誉为拉丁文的典范。
一、论继承罗马文化教育传统与学习希腊文化教育
罗马共和后期，希腊文化教育传人罗马，并对罗马教育产生了全面的影响。
希腊教育不仅从根本上改变了罗马传统教育制度的形式和内容，而且从根本上改变了罗马的教育观念。
在这个转变的过程中，希腊新教育的影响必然与罗马的教育传统发生直接的冲突。
面对这样的巨变，有些罗马的教育家持极端反对的态度，有些持全盘接受的态度，而西塞罗则采取折
衷主义的态度。
显然，西塞罗既接受了希腊的文化教育，又要求保留罗马的文化教育传统，并且成功地将二者融合在一起。
他从罗马政治生活的实际需要出发，把培养雄辩家——政治家作为罗马教育的理想，并强调最成功的雄辩家不仅是受过希腊文化教育熏陶的有教养的人，即具有广博的知识、能言善辩、风度优雅；而且是符合罗马传统要求的实干的政治家，即具有罗马传统道德，精通法律和军事，具有实际工作能力，举止庄重得体；等等。
因此，在雄辩家——政治家的培养中，罗马文化教育传统和希腊文化教育的作用是并行不悖的。
二、论教育的目的和价值
具体地说，西塞罗所要培养的雄辩家本质上是政治家。
这种政治家既不完全是罗马传统所培养出来的实干的政治家，也不完全是柏拉图所要培养的“哲学王”，而是类似于伊索克拉底所要培养的演说家，是精通雄辩术和哲学、接受了全面教育、并具有实际工作能力的政治家。
因此，雄辩术和哲学只不过是政治家必修的科目，精通雄辩术和哲学是手段而不是目的。
西塞罗不是一个充满幻想的理想主义者，而
是相当注重实际的。
他主张教育的价值在于实用，因此，学校要为了儿童所在的现实世界而进行训练，使受教育者成为一个按照城市方式受过良好教育的人，一个政府所需求的人，一个掌握了他的职业技能的人。
学生学习的目的，不仅仅是为了提高智力，更重要的是为了把自己学到的东西有效地应用到公共和私人生活中去，为社会和个人服务。
三、论雄辩家的素质及其教育内容
西塞罗详细地论述了雄辩家应具备的优良素质，并提出雄辩家要具备这些优良素质，就必须接受良好的教育和严格的训练。
首先，雄辩家应具有成为雄辩家的天赋才能，如智力上的快速反应能力、敏捷的口才、清脆的声调、匀称的体态等人性之中内在的品质。
其次，雄辩家应具备广博而坚实的知识基础和伦理性格。
西塞罗认为，要成为一名成功的雄辩家，不应只是一个具有满腹诡计、辩论技能的幕后妥协之徒，而必须具备广博而坚实的知识基础。
只有这样，他才能在处理诉讼案件时做出正确的决定，在公共场合、法庭、讲台、元老院里阐明自己的主张，并指引别人作出明智的判断。
再次，雄辩家应有语言修养。
西塞罗认为，作为真
正的雄辩家仅有一般的自然与社会知识还不够，还必须在语言方面有特殊的修养，因为遣词造句以及整个演说词的文体结构，决定了演说水平的高低。
最后，雄辩家应具有优雅的举止和风度。
西塞罗认为，演说时身体的姿势、手势、面部表情和抑扬变化的声调都会对演说的效果产生巨大的作用。
因此，一个有造诣的雄辩家又是一个有教养的人，在发表演说时，“谈吐文雅、机智，在回答问题和反驳对方时，要敏捷、简练、谦恭有礼。
”[11]此外一个真正的雄辩家还应了解听众的心理状态和思想感情，使自己的演讲打动听众。
西塞罗认为，培养雄辩家的方法主要有三种形式：
一是通过广泛的阅读使雄辩家具有广博的知识。
西塞罗认为，教师应让学生诵读大量的文学精品，同时授以记忆术，使学生真正掌握大量的知识，这对于一个雄辩家的成长是非常重要的。
二是通过长期的写作使雄辩家获得敏锐的思维、判断能力和机智的表达能力，从而提高“雄辩能力”。
三是通过大量的实际训练来提高雄辩家的雄辩理论和技巧。
西塞罗强调经验是最好的老师。
五、贡献与影响
西塞罗的教育思想在罗马教育思想发展史上占有重要的地位。
同时西塞罗的教育思想及其拉丁文作品对当时罗马及后世欧洲都产生了极大的影响，以至于他的时代被称为“西塞罗时代”、罗马帝国时期杰出的雄辩教育家昆体良对西塞罗的雄辩术推崇备至，甚至认为西塞罗的雄辩术在当时已“达到了顶峰”，或“已处于执牛耳的地位”[15]，并在《雄辩术原理》一书中继承和发展了西塞罗关于雄辩家教育的理论与方法。
到西欧文艺复兴时期，人们对西塞罗教育思想的研究经久不衰。