《中庸之道》公开课

本章内容是中礼。 问：本章指出行“中庸”的 前提是什么？ 要点：合乎礼。
探究：“礼”的运用是要达到“和 为贵”，你怎样来理解“和为贵”？ 要点：需要理解两层含义： 礼的目的是和谐，“和为贵”之说， 其目的是为缓和不同等级之间的对立， 使之不致于破裂，以安定当时的社会 秩序 ； 但不可为和谐而和谐，这种“和”并 不是无原则的调和，需要礼加以节制。
一、何谓中庸 ？
• 中庸属于道德行为的评价问题，也是一种 德行，而且是最高的德行。 • 中庸是一种折中调和的思想。调和与均衡 是事物发展过程中的一种状态，这种状态 是相对的、暂时的。 • 孔子揭示了事物发展过程的这一状态，并 概括为“中庸”，这在古代认识史上是有 贡献的。 • 但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否 定了对立面的斗争与转化，这是应当明确 指出的。
要点：中庸有原则（标准）。
南怀瑾《论语别裁》 我们中国人经常骂人乡原，什么是乡原？乡 就是乡党，在古代是普通社会的通 称。这个原 字，也与愿字通用。原人就是老好人，看起来样 样好，像中药里的甘草，每个方子都用得着他， 可是对于一件事情，问他有什么意见时，他都说， 蛮有道理；又碰到另一方的反对意见，也说不错。 反正不着边际，模棱两可，两面讨好。
后汉司马徽不谈人短，与人语，美恶皆 言好。 有人问徽：“安否？”答曰：“好。”有人 自陈子死，答曰：“大好。”妻责之曰：“ 人以君有德，故此相告，何闻人子死， 反亦言好？” 徽曰：“如卿之言，亦大好！” 今人称“好好先生”，本自此得。
孔子为什么说好好先生是道德的破 坏者？用“乡人”的做法，要说明 什么样的观点呢？
爱憎分明！公正 有 原则
子曰：“君子之于天下也，无适也， 无莫也，义之与比。”
• 【注释】 • (1)适：音ｄí ，意 为亲近、厚待。 • (2)莫：疏远、冷淡。 • (3)比：亲近、相近、 靠近。 【评析】 有高尚人格的君子为 人公正、友善，处世 严肃灵活，不会厚此 薄彼。本章谈论的仍 是个人的道德修养问 题。
第 7章 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子 曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何 如？”子曰：“未可也。不如乡人之善 者好之，其不善者恶之。”（13•24）
本章内容是中礼。
问一：“乡人皆好之” 和“乡人皆恶之”的人是怎样的 人？
要点：这种人缺乏识别好坏的能力，以他人 的标准来评判一个人，走极端。 问二：“乡人之善者好之”和 “不善者恶之”的 人是怎样的人？ 要点：这种人能不以他人的好坏为依据， 而以善恶作为标准评价一个人，符合中庸的 法则，不偏不倚。 问三：用“乡人”的做法，要说明什么样的观点 呢？
这个故事告诉我们什么道理呢？
为人处事要把握好分寸，过犹不及。
联系课内外
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以 报德？以直报怨，以德报德。” P39 （14•34）
［译文］有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子 说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨， 用恩德来报答恩德。”
子曰：“唯仁者能好人， 能恶人。” （4•3）
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过， 商也不及”。 曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” • 【注释】 ①师与商：颛孙师（子张）与卜商（子夏）。 ②过：过分，过度，过头。 ③不及：赶不上，达不到。 ④愈：好。 ⑤犹：如同。
有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密 室“一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯， 大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官 可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾 的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探 到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密 就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人 就被秦桧除掉了。
答案： 中行之人世上鲜有，但是道又不可无所寄 托，因此，孔子退而求其次，求其可教之人。 狂者虽志向远大而不切实际，但立志是做人做 事的前提。狷者自爱其身，守节而不违法，这 是人的最基本品德。如果使狂者脚踏实地、躬 行践志，使狷者树立远大理想，那这两类人将 能继承大道。
中庸之道 第二课时
第5章 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道， 斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以 礼节之，亦不可行也。” （1•12）
本章内容是中礼。 问：孔子和子贡分别憎恶怎样的人？ 问：为何要“中庸”？
要点：君子有恶（wù憎恶），中 庸难以。
中庸之道
子曰：“中庸之为德也，其至 矣乎，民鲜久矣。”
【注释】 ①中庸：中和，适合，即不是过分又不 是不够。庸：平常，处事不偏不倚，不 走极端。“中”与“庸”意相近，合起 来表示孔子的道德标准。 ②至：极高。 ③鲜：少。
• 《中庸》有言：“天下国家可均也，爵禄 可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” • 知者过之，愚者不及也；贤者过之，不肖 者不及也。”（聪明人容易过头，愚蠢者 往往不足；好人容易过头，不肖者容易不 足） • 因此，“中庸其至矣乎！民鲜久矣.”
成语：无适无莫：形容对人对事 没有偏向。
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂 者进取，狷者有所不为也。” • 【注释】 ①中行：合乎中庸之道的言行。 ②与：相与，交往。 ③狂：激进。 ④ 狷（ｊｕàｎ）：耿直，不 求有所作为却绝不肯同流合 污。 ⑤不为：指不干坏事。
孔子不得中行之人，就愿 意结交狂狷之人，你赞成 孔子的选择吗？请谈谈你 的看法。
这种人不分立场、原则、观点等是否对立，只 是采取折中的处世原则。如果说小人是刺向仁 德的“明枪”，那么乡原就是射向仁德的暗箭。 真正的中庸是不偏，也不倚，人的气质德行作 风都不偏于任何一方，对立面的双方应互相牵 制，互相补充，这样才符合于中庸。
要点：中庸有原则（标准）。
第 9章 : 子贡曰：“君子亦有恶（ wù憎恶） 乎？” 子曰：“有恶。恶（ wù憎恶）称人 之恶（è坏处）者，恶（ wù）居下流而讪 上者，恶勇而无礼者，恶（ wù）果敢而 窒者。 （孔子）曰：“赐也亦有恶乎？” （子贡）“恶徼（jiāo）以为知（通“智”， 聪明）者Leabharlann Baidu恶不孙（谦退）以为勇者，恶 讦（ jié）以为直（直率）者。”（17•24）