钟繇《宣示表》文及译文

钟繇《宣示表》文及译文————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：钟繇《宣示表》释文及译文尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。

逮于卿佐，必冀良方出于阿是。

刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。

横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。

再世荣名，同国休戚，敢不自量。

窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。

圣意所弃，则又割意，不敢献闻。

深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。

度其拳拳，无有二计。

高尚自疏，况未见信。

今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。

其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。

里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。

思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。

非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。

粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违愿君思省。

若以在所虑可，不须复貌。

节度唯君，恐不可采，故不自拜表。

宣示表是钟繇写给魏文帝曹丕的一个奏文，内容是劝曹丕接受孙权的归附请求。

可能是钟繇在曹操死后不像以前那么招待见了，唯恐国君不高兴，所以写得十分谨慎谦恭，一个忧国勤君，患得患失的老臣的形象呼之欲出。

原文大意如下（如需精准译文，恐非一时之功）：尚书在朝廷上宣读了孙权的请求，只所以公文通告，就是为了让大家都知道。

下传给群臣，想必是让臣子们献计献策。

古代贤君治国，朝廷也可采纳粗野之民的建议。

而钟繇我最初是贫贱之人，与先帝也没有什么亲情或交情，但却受到不少恩惠。

意外地受到宠爱，于公于私都颇得重视，这种优厚的待遇一直至今。

钟家两世荣华，蒙受国恩，我岂会不自思量。

我常常夜不能眠，想到自己粗鄙疏浅，不能报国。

皇帝似乎对孙权的投降的请求不以为然，想到这里我又犹豫了，不敢再申述自己的意见。

但又想到，如今的天下，大部分已为我魏国平定，孙权之所以来献礼投诚，想必是震慑于陛下的天威。

估计他是有诚意的，因为除此之外，别无他法。

高高在上者本来就容易与人疏远，况且我们也没有让他们见到我们的诚意。

如今孙权拿出诚意来，想要我国相信他，其实他很担心我们会不相信他，这时我们应该以诚信待之，安抚他的不够自信。

他所请求的，不应该不答应。

如果答应了他，他的使节回去以后，也不必指望他一定能信守诺言诺言；但是反过来说，如果他请求而不答应，他一定就会孤注一掷与我国作对了。

答应了他而他不真的来归附，那失信在他。

俗话说：答应给人的东西又抢回去，就该处罚他；答应他的却不给他，他就会被激怒。

我思前想后，觉得朝廷公示的孙权所上之书，如何定夺，终归是圣上之事，作臣子的不能左右。

当年我与荀彧（字文若）跟随先帝之时，也曾遇到几件事，与今天的事情况类似。

简单地说两件（两事的具体描述可能钟繇另附了，不在此表之中－－CAOGS注），我觉得如今的情势，应该对今天的事情有参考意义。

惟愿陛下斟酌。

如果您觉得我所想有道理，也不用回复。

总之决定权在陛下。

考虑到我的建议有可能不被采纳，所以我就不亲自把这个表交给陛下了（而是托人转交）。

宣示表，故宫博物院藏，著名小楷法帖，原为三国时魏钟繇所书，真迹不传于世。

只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。

后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。

此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。

《宣示表》，著名小楷法帖，原为三国时魏钟繇所书，真迹不传于世，刻本见《淳化阁帖》、《大观帖》，传为王羲之所临摹刻。

字的捺脚有浓重的隶书波磔意趣，极为古雅。

近人马公愚的临本接近原作神韵，刊于《书法大成》，可供临习时对照参考。

----《古代碑帖鉴赏》费声骞故宫博物院藏梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。

即笔法质朴浑厚，雍容自然。

相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，又传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。

现存版本仍存的只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共 18行。

后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。

此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。

此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成 (从《黄庭经》、《乐毅论》，《洛神赋十三行》等就可看出)，进而影响到元、明、清三代的小楷创作，如赵孟頫、文徵明、王宠、黄道周等。

更具历史意义的是，此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。

因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。

[1]梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。

笔法质朴浑厚，雍容自然。

王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。

之后传下来的是逸少的临摹本，字体端整古雅，结体略呈扁形，笔画已脱八分古意，全是真书笔法，是元常的杰作，也可以说是楷书之祖。

钟繇：三国魏河南长葛人，字元常，官至大傅，故世称钟大傅。

陈思《书小史》称其善书，师曹喜、刘德升、蔡邕。

唐代张怀瓘《书断》称“其真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。

”点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已！”传说钟繇在当时书家韦诞住所，见蔡邕真迹，苦求不得，心急槌胸，因而呕血。

太祖曹操拿五灵丹救活了他。

韦诞死后，钟繇密使人盗发其冢，终获蔡邕手迹，因而领悟到“多力丰筋者圣，无力无筋者病”，始得其笔法精髓。

钟繇向他儿子钟会讲书法时曾说，我精思学书30年，每逢和友人相谈，则画地广步探讨书法，被子因练字而被划破，每见大自然万物，则探索其形象而书之。

可见其功力之深。

钟繇的书法，与以后的王羲之并称“钟、王”，为后世所宗。

临习钟繇的《宣示表》、《还示表》用笔基本差不多，厚重、圆润、内敛。

现将自己平时临摹的体会整理如下：横的起笔尖锐，运笔过程稳健平直，向上倾斜，收笔时回锋上提下压，顿挫较重，整个过程粗细相当：或者按照提钩的方式来写，但要平直。

竖钩起笔方厚，运笔过程犹如木桩契堤，稳固不倒，收笔较顿，但气力不衰，左提钩含而微露，右提钩要另起笔按照提的方式来写。

撇起笔如竖起笔，收笔有两种，多藏锋，少露锋。

捺的起笔简洁，由轻到重，平稳过渡。

点左收笔、右收笔、上提、下按，都是三笔完成。

《贺捷表》奔放，欢快、自由。

粗如鼓槌，细如游丝，两者结合相当完美，犹如跳动的舞者，活泼之中见稳重，粗看字体大小不一，仔细揣摩，字体大小基本一致。

《力命表》轻松、温文尔雅。

《墓田碑》行楷兼备，瘦长稳健。

《荐季直表》是隶书楷书行书三者最完美的结合，也是最难理解和把握的，没有深厚的书法功底很难临摹好，我每一次临摹都有新的发现新的体会。

总之钟繇的这六个碑帖各有特点，六种字体泾渭分明，在学习临摹过程中要循序渐进。

一、临习《宣示表》应注意的几点《宣示表》用笔沉实古朴，虚和简净，充溢着——种恬淡安详的气氛。

该帖字形偏扁，长横居多，因此，首先要求执笔方法要正确，即执笔宜浅，当以指端贴管，因为指端处感觉灵敏。

执笔浅则掌自然虚，掌虚则运动适意，无窒碍之势。

南唐李后主所提出的“拨镫法”，历代书家各有不同的解释，有的人理解为善于骑马的人，当以足尖踏马镫，浅则易出入；有的人理解为拨镫即古人用指尖持小棒挑拨灯芯，比喻浅执之法；有的人理解为由于浅执笔时，虎口间状如马镫。

这几种解释尽管不同，但都是说执笔要浅，浅则易于转动。

否则，若执笔过深，则掌势必不能虚，指深掌实，运笔时就不能自如地回旋进退，容易导致气机窒滞、调运不灵的毛病。

但也不能过低，因为执笔越低，笔头的活动空间越小，特别是在写长横时就自然会受到影响。

用力不可太紧，也不可太松，宜适中。

太紧则用笔易于僵硬，太松则点画易靡弱。

故执笔当用“软硬劲”，紧而不死，松而不脱，不宽不猛，有中称之道乃佳。

赵宦光在《寒山帚谈》中说道：“握管太紧则力止于管而不及毫，且反使笔不灵动，又安能指挥如意哉!”故苏轼提出把笔虽无定法，但须心欲其虚而宽，只有虚而宽，才能运转自如。

其次，书写时要注意腕宜平、掌宜竖。

腕平掌竖则锋容易正，锋正则四面势全。

但在运笔时又不是永远与纸面保持垂直之状而平行运。

动，当以直为圆心，笔管随着笔势的往来，前后左右，翻腾起倒，惟意所使，及收笔时，端若引绳，终则持之以正，笔势自然圆活。

第三，要注意该帖有些字的正确笔顺。

笔顺正确是写好该帖的重要条件。

如图一“所”字，正确的书写顺序是第二笔和第三笔先写两个短竖，然后再写两竖之间的挑笔，这样在行笔走势上就可以和右边的撇折横连起来，从而体现笔画之间的呼应。

还有如图二“弃”字中间的“世”，正确的书写顺序是先写长横，再依次写三个竖，最后写下边的短横。

图三“献”字左边开始部分的正确笔顺是先写横，再写横钩，再依次写竖、横、横，再写撇，然后写下面的部分。

再如繁写的“门”字，其正确的书写顺序是：先写左边竖、横折、中间短横，再写提，然后是右边，先写竖折横(图四“闻”字此笔已断成两笔)，往上依次写横、横折钩。

图一图二图三图四以上是临写《宣示表》所要注意的。

实际上要能真正地写好该帖，首要一点是认真读帖，要多写多体味。

开始是有意识的、被动的，迨至纯熟至极，则气自和，势自贯，臂自活，腕自灵，指自凝，笔自端，气贯十指，集中一点，及至此时，便无思虑，只凭自己的一种感觉在写了二、基本笔画的写法（一）、横画又称为“勒”。

所谓“勒”有愈收愈紧之意，发笔时要逆入，收笔时要回顾，行笔时要意有所颐，逆势涩进。

《禁经》中所谓“画如长锥界石”，喻行笔不可太光滑浮薄。

《宣示表》中的横画有长横、左尖横、右尖横、点状横等。

1．长横。

其写法是先轻锋逆人，重顿后向右徐徐行笔，此时用笔稍轻，至收笔时宜轻提、略顿、疾收。

如图一“不”字首笔。

2．左尖横。

如图二“二”字的尖横。

其书写方法是尖锋入纸，顺势落笔后即借力于上，将笔杆向右前方倾倒而右行，至收笔时稍用力向右卜顿挫—下，然后迅速反折收之。

3．右尖横。

其起笔如同长横，只是在运笔过程中逐渐提笔，最后出锋，呈左粗右细之状。

如图三“示”字上横。

4．点状横。

如图四“睨”字右部分中间的右横，原本是一短横画，这里用一点代替，使整个字显得灵动、富有生气。

（二）竖1．垂露竖。

其写法是藏锋逆入，然后迅速向右作一横落点，调锋向下行笔，至收笔时向左上略提，然后反折向上藏锋收笔。

如图五“外”字的长竖。

2．悬针竖。

其起笔如垂露竖，行笔至三分之二处时，边行边提，至出锋时迅速于空中作收势。

其收笔处当尖锐饱满。

如图六“则”字的末笔。

3．上尖竖。

其写法是尖锋入纸后向下行笔，至收笔处将锋向左上略提、轻顿，然后反折收之。