齐桓晋文之事教案

齐桓晋文之事教案题目:齐桓晋文之事教案一、《齐桓晋文之事》学习要点（一）简介《孟子》和孟子的生平思想及散文特点1、关于《孟子》《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，一般认为是孟子和他的门徒合著。

全书共七篇（即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，各篇又都分上下两篇），共261章。

是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中重要作品。

2、孟子的生平思想孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人。

他曾受业于子思（孔子之孙）的门人，三十岁左右聚徒讲学，四十四岁开始周游列国，宣扬“仁政”“王道”，因主张不被采纳，退而讲学著述，直到去世。

孟子受到尊崇，被后人称为“亚圣”，与“圣人”孔子并称为“孔孟”。

孟子继承了孔子的学说并有所发展，他主张实行仁政，抨击暴政（联系学过的课文《寡人之于国也》），提出了系统的仁政学说。

他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。

孟子主张人性是善的。

要通过学养保持善性，在道德上具备仁、义、礼、智，能做到“舍生取义”——可以为正义而献身。

孟子有治国平天下的抱负，也有“有所不为”的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼善天下”，成为封建时代士人的秘世准则。

孟子一身正气，决不附和权贵，他称赞“富贵不能淫（放纵），贫贱不能移，威武不能屈”的节操。

3、孟子散文特点孟子的文章感情强烈，雄辩有力，气势磅礴。

他说：我知言，我善养吾浩然之气。

其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。

孟子的文章善设机（智）巧（妙），引人入彀（诱引论敌进入预先构想的范围处在自己的掌握控制之中而驳服他）；善用譬喻，生动说理。

孟子的散文对后世产生了巨大影响。

4、课文背景课文记录孟子游历齐国时和齐宣王的一次谈话，是一篇语录体论辩文。

孟子游说齐宣王放弃当时以功伐取胜的霸道，施行王道，从而集中阐述了他的仁政主张，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。

《齐桓晋文之事》选自《孟子·梁惠王上》，称“齐桓晋文之事章”（261章之一）。

（二）课文内容1、内容结构这篇语录体论辩文（通过双方论辩阐明自己的论点），根据论证思路，可以分为三部分。

第一部分（从开头到“保民而王，莫之能御也”）：提出中心论点：保民而王，莫之能御（即无敌于天下）。

这一部分，由齐宣王问“霸道”，而引起孟子谈“王道”，顺势提出了“保民而王，莫之能御”的中心论点，而下文则将围绕这个中心论点进行论述。

第二部分（到‘其若是孰能御之’）：从正反两方面论证中心论点“保民而王，莫之能御”。

这一部分是分为两层论述的。

第1层（到“王请度之”），从正面论述王有不忍之心。

所以行王道，针对齐王“以羊易牛，恩及禽兽”而功不及百姓的情况，说明“推恩足以保四海”，即“保民而王，莫之能御”。

这一层中，举“以羊易牛”事，承认齐王有不忍之心而足以王，并进而判定他是恩及禽兽而功不至百姓——未保民，是不能行王道的要害，这是善设机巧，引人入彀，欲擒故纵之笔。

而“力举百钩，不举一羽”；“明察秋毫，不见舆薪”；“挟太山超北海是不能，为长者折枝是不为”均为巧设譬喻，说理生动。

第2层，从反面论述用武力称霸必败，并提出施行仁政保民则无敌，即保民而王，莫之能御。

这一层中，“缘木求鱼”是巧设譬喻，生动说理。

而“今王发政施仁，使天下仁者皆欲立于王之朝，……”一段论述饱含激情，整齐句式增强了气势，有感染力。

第三部分具体阐发王道仁政主张。

这一部分，作者扣住“保民而王”的中心，从制民之产入手，具体阐发仁政主张，乃至措施。

论述饱含激情，有气势。

2、写作特点①中心突出，结构严谨。

全文紧紧围绕中心论述，从正反两方面论证论点，结尾具体阐发论点。

全文论证结构严谨，呈“提出问题——分析问题——解决问题”的结构。

②感情强烈，雄辩有力。

民本思想为根基，全文含蕴同情及憎恶暴政，不义战争爱护民众强烈的情感，宣传自己的主张，有说服力，且整齐的句式，一气呵成的论述也增强了气势和说服力。

③善设机巧，引人入彀；善用譬喻，生动说理。

例子已见内容分析。

二、能力训练阅读下面的文言文，回答1~8题。

博陵李文博，性贞介鲠直，好学不倦。

每读书至治乱得失，忠臣烈士，未尝不反复吟玩。

开皇（隋文帝年号）中，为羽骑尉，特为吏部侍郎薛道衡所知，恒令在听事帷中披检书史，并察己行事。

若遇治政善事，即抄撰记录，如选用疏谬，即委之臧否。

道衡每得其语，莫不欣然从之。

后直秘书内省，典校坟籍，守道居贫，晏如也。

虽衣食乏绝，而清操逾厉。

不妄通宾客，恒以礼法自处，侪辈莫不敬惮焉。

道衡知其贫，每延于家，给以资费。

文博商略古今治政得失，如指诸掌，然无吏干。

稍迁校书郎，后出为县丞，遂得下考，数岁不调。

道衡为司吏大夫，遇之于东都尚书省，甚嗟悯之，遂奏为从事。

在洛下，曾诣房玄龄，相送于衢路。

玄龄谓之曰：“公生平志尚，唯在正直今既得为从事，故应有会素心。

比来激浊扬清，所为多少？”文博遂奋臂厉曰：“夫清其流者必洁其源，正其末者须端其本。

今治源混乱，虽日免十贪郡守，亦何所益！”其瞽直疾恶，不知忌讳，皆此类也。

于时朝政浸坏，人多赃贿，唯文博不改其操，论者以此贵之。

（《隋书·李文博传》）1、对下列句子中红色的词语的解释，错误的一项是( )A、特为吏部侍郎薛道衡所知知：了解。

B、后直秘书内省，典校坟籍典：经典。

C、道衡知其贫，每延于家延：邀请。

D、后出为县丞，遂得下考下考：指下等的考核。

2、比较下列各句中“为”字的意义和用法，判断正确的一组是( )①开皇中，为羽骑尉②特为吏部侍郎薛道衡所知③道衡为司吏大夫④比来激浊扬清，所为多少A、①句和③句相同，②句和④句相同B、①句和②句相同，③句和④句不同C、①句和③句相同，②句和④句不同D、①句和②句不同，③句和④句相同3、分别比较下列两组句子中红色的字的意思，判断正确的一项是（）┏恒令在听事帷中披检书史┏虽衣食乏绝，而清操逾厉┗不妄通宾客，恒以礼法自处┗虽日免十贪郡守，亦何所益A、两个“恒”字相同，两个“虽”字也相同B、两个“恒”字不同，两个“虽”字相同C、两个“恒”字相同，两个“虽”字不同D、两个“恒”字不同，两个“虽”字也不同4、下列语句在文中的正确意思是A、薛公（道衡）生平有高尚的志向，只做正直之事，现在您既然当上了从事，就应该有聚会的心意。

B、薛公（道衡）生平有高尚的志向，只做正直之事，现在您已经当上了从事，所以应该合乎平素的心愿了。

C、您生平有高尚的志向，只做正直之事，现在您已经当上了从事，所以应该合乎平素的心愿了。

D、您生平有高尚的志向，只做正直之事，现在您既然当上了从事，就应该有聚会的心意。

5、①委之臧否②清操逾厉A、①托付他来评论②保持清高的操守更加勉励B、①任命他来评论②保持清高的操守更加勉励C、①托付他来评论②保持清高的操守更加严厉D、①任命他来评论②保持清高的操守更加严厉6、①如指诸掌②朝政浸坏A、①如同手指在手掌上②朝政渐渐败坏B、①如同在手掌上指出它们②朝政渐渐败坏C、①如同手指在手掌上②朝政全被坏人把持D、①如同在手掌上指出它们②朝政全被坏人把持7、以下六句话分别编为四组，全都表现李文博“性贞介鲠直”的一组是（）①每读书至治乱得失，忠臣烈士，未尝不反复吟玩。

②守道居贫，晏如也。

③商略古今治政得失如指诸掌。

④遇之于东都尚书省，甚嗟悯之。

⑤瞽直疾恶，不知忌讳。

⑥唯文博不改其操。

A、①③⑤B、②④⑥C、②③④D、②⑤⑥8、下列叙述不符合原文意思的一项是（）A、吏部侍郎薛道衡让李文博在听事帷中披检书史，并让他观察自己如何做事，在选用官吏的事情上听取李文博的评论。

B、李文博能保持清高的操守，不胡乱地交往宾客，自己又能用礼法处治坏人，所以人们都很敬畏他。

C、李文博虽明了古今治政得失，然而没有一般官吏的办事才干，调出做县丞，几年不升迁，后薛道衡遇到他，才让他做了从事。

D、房玄龄的话引起了李文博的强烈感慨，并尖锐地指出朝廷混乱的现实，认为应当从根本上治理朝政。

附参考答案、简析及译文1、B（“典”应作“主管”讲。

）2、C（①句中的“为”是“作为”之义，属动词；②句中的“为”是“被”之义，属介词，此句是“为……所……”被动句式；③句中的“为”是“作为”之义，属动词；④句中的“为”是“做（事）”之义，属动词。

因而只有C项正确。

）3、C（两个“恒”都当“常常”讲；而两个“虽”的意义和用法则不同，前一个“虽”是“虽然”之义，是表转折的连词；后一个“虽”是“即使”之义是表假设的连词。

因而只有C项正确。

）4、C（“公”是房玄龄对李文博的尊称，应译为“您”，“既”应译为“已经”；“故”应译为“所以”，“素心”应译为“平素的心愿”。

因而只有C项正确。

）5、A（“委之”是“托付他”之意；“逾厉”是“更加勉励”之意，译为“更加严厉”不通。

）6、B（“指诸掌”是“指之于掌”，应是“在手掌上指出它们”之意；“浸坏”则是“渐渐败坏”之意。

）7、D（①句是说李文博好学熟知治乱、忠臣烈士之事，③句也是写他熟知治乱之事，④句是写房玄龄对李文博遭遇的同情。

只有②⑤⑥句才全是表现其“性贞介鲠直”的话。

）8、B（B项中“自己又能用礼法处治坏人”是不合文意的，原文为“恒以礼法自处”，是“常常用礼法严格要求自己”之意。

）[译文]博陵人李文博，性情坚定耿直，好学不倦。

每次读书读到国家治乱、政治得失和忠诚之臣、建立功业之士，未尝不反复诵读体会。

隋文帝开皇年间，作羽骑尉之官，特别被更部侍郎薛道衡了解，常常让他在厅堂帷幕中翻阅经史一类书籍，并让他观察自己做事。

如果遇到治理政务方面的好事，就让他抄写记录；如果选用官吏疏漏谬误，就托付他来评论。

薛道衡每次听到他的话，没有不高兴地听从它们的。

后来李文博在秘书内省值班负责，主管校对典籍，他坚守正道，过着贫苦生活，心情很安定。

虽然衣食缺少甚至断了接续，可是保持清高的操守更加勉励。

不随便地交往宾客，常常用礼法严格要求自己，同辈人没有谁不敬畏他。

薛道衡知道他贫困，常邀请他到自己家中，供应他财物。

李文博商讨古今治理政务得失，像在手掌上指出它们一样，然而没有当官吏的才干。

他逐渐升为校书郎，后来调出动朝廷作县丞，于是得到了下等的考核，几年不升调。

薛道衡为司吏大夫，在东都（洛阳）尚书省遇到了他，很感叹同情他。

于是向皇帝上书让他作尚书省从事之官。

在洛阳时，他曾到房玄龄那里去，房玄龄在大道上送别他。

房玄龄对他说：“您生平有高尚的志向，只做正直之事，现在您已经当上了尚书省从事，所以应该合乎平素的心愿了。

近来贬斥邪恶褒奖良善，做这样的事有多少呢？”李文博于是举起手臂高声说：“要使水流清就一定使源头洁净，要使树梢直必须使根部端正。

现在政治源头混乱，即使每天免除十个贪赃郡守之官，又能起什么作用！”他为人耿直憎恨邪恶，不知避忌某些言语举动，都是这类事情。

在这时朝政渐渐败坏，官员们有很多贪赃受贿，只有李文博不改变他的操守。