人教新课标版语文高二选修《先秦诸子选读》课件5.5恶乎往而不可
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高中语文新人教(选修《先秦诸子选读》)第五单元教学课件：《恶乎往而不可》 (共44张)
第9章 扩声系统调音
导入新课
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开 双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠 子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直 至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦 缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。 这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔 细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且 本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本 就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化 而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了
伟哉造化（主谓倒装） 又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语
前置） 东西南北，唯命之从（名作动，向东
向西向南向北；宾语前置） 不翅于父母（“啻”，止） 彼近吾死而我不听（使动，使……接
近）
第9章 扩声系统调音
劳我以生，佚我以老，息我以死（使动， 使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息）
故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动， 善待；古今异义）
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义， 犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）） 无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下（使动，使……饱
满；使……惊骇） 知不出乎四域（“智”） 且而雌雄合乎前（古今异义，女人和男人） 是必有异乎人者也（状语后置） 无几何也（古今异义，多久） 不爪剪（宾语前置） 取妻者止于外（“娶”） 而知不能规乎其始者也（“智”；“窥”） 故不足以滑和（“汩”） 使日夜无郤而与物为春（“隙”） 是接而生时于心者也（“是”）
第9章 扩声系统调音
重难点 : 1、 引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句
式等。 2、 引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发
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庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开 双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠 子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直 至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦 缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。 这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔 细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且 本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本 就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化 而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了
伟哉造化（主谓倒装） 又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语
前置） 东西南北，唯命之从（名作动，向东
向西向南向北；宾语前置） 不翅于父母（“啻”，止） 彼近吾死而我不听（使动，使……接
近）
第9章 扩声系统调音
劳我以生，佚我以老，息我以死（使动， 使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息）
故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动， 善待；古今异义）
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义， 犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）） 无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下（使动，使……饱
满；使……惊骇） 知不出乎四域（“智”） 且而雌雄合乎前（古今异义，女人和男人） 是必有异乎人者也（状语后置） 无几何也（古今异义，多久） 不爪剪（宾语前置） 取妻者止于外（“娶”） 而知不能规乎其始者也（“智”；“窥”） 故不足以滑和（“汩”） 使日夜无郤而与物为春（“隙”） 是接而生时于心者也（“是”）
第9章 扩声系统调音
重难点 : 1、 引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句
式等。 2、 引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发
人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》课件
故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动，善待；古今异义）
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）
•
男子是女子的丈夫。)
古今异义
• 无几何也
(古义:多久;今义：多少;几何学。)
• 吾以南面而君天下
(古义:南面代称君主之位，面向南而坐; 今义:表方向，与“北面”相对。)
• 恐吾无其实
(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。)
特殊句式
伟哉夫造物者 （主谓倒装）
跰鲜而鉴于井 （状语后置）
今一犯人之形而曰，人耳人耳
（“人耳”的“人”名作动，成了人）
古今异义
• 其妻子环而泣之
(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后， 女子是男子的妻子。) • 今一犯人之形而日 (古义:犯，承受;“人”不与“犯”连读， 应读为“人之形”;今义:犯人是指犯法的人， 特指在押的。) • 丈夫与之处者 (古义:成年男子;今义:男女两人结 婚后，
艺术特色
• (1)寓言中蕴哲思。 本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的"
奇状"，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避， 因而应"安时而处顺"。 • (2)夸张对照手法的运用。
不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀的丑相，作 者都采用了夸张的手法，并将子舆的怪与子舆的 态度、哀骀它的奇丑与他人对他的推戴形成鲜明 对照，更让人体会到像他们这样的人心内的巨大 的精神魅力，即"道"的作用。
你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
合作探究：
1、结合课后“思考与练习” 二，谈谈本文在刻画人物时夸 张、对照手法运用的好处。
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）
•
男子是女子的丈夫。)
古今异义
• 无几何也
(古义:多久;今义：多少;几何学。)
• 吾以南面而君天下
(古义:南面代称君主之位，面向南而坐; 今义:表方向，与“北面”相对。)
• 恐吾无其实
(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。)
特殊句式
伟哉夫造物者 （主谓倒装）
跰鲜而鉴于井 （状语后置）
今一犯人之形而曰，人耳人耳
（“人耳”的“人”名作动，成了人）
古今异义
• 其妻子环而泣之
(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后， 女子是男子的妻子。) • 今一犯人之形而日 (古义:犯，承受;“人”不与“犯”连读， 应读为“人之形”;今义:犯人是指犯法的人， 特指在押的。) • 丈夫与之处者 (古义:成年男子;今义:男女两人结 婚后，
艺术特色
• (1)寓言中蕴哲思。 本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的"
奇状"，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避， 因而应"安时而处顺"。 • (2)夸张对照手法的运用。
不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀的丑相，作 者都采用了夸张的手法，并将子舆的怪与子舆的 态度、哀骀它的奇丑与他人对他的推戴形成鲜明 对照，更让人体会到像他们这样的人心内的巨大 的精神魅力，即"道"的作用。
你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
合作探究：
1、结合课后“思考与练习” 二，谈谈本文在刻画人物时夸 张、对照手法运用的好处。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第五单元《庄子》--恶乎往而不可(共49张PPT)
黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母 内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。
钟离春
•
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头
颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤
黑红，好大年纪未出嫁。
•
当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性
格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟
离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了
齐，肩高于顶，句 顶了，弯曲的颈椎骨指向
赘指天。”阴阳之 天空了，阴阳之气凌乱了。
气旡有事沴，，跰其而心鉴闲于而井，他事用的，井心跌水里跌照安撞着宁撞自恬地己静走看若到了无井看其边，，
曰：“嗟乎！夫造 说：“伟大啊那造物者，
物者又将以予为此 拘拘也。”
将把我弄成这种屈曲不伸 展的样子！”
3、子祀曰： 子祀问道：“你厌恶他 「女恶之乎？」 吗？”
有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真
跨进了新房。
•
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽
住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建
礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德
行)，你符合几条？”
•
新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有
‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱
规通“窥”）
词类活用
其妻子环而泣之 （泣为动，为……而哭泣） 东西南北，唯命之从 （东西南北名作动，向东向西向南向北） 彼近吾死而我不听
（近使动，使……接近）
词类活用
劳我以生，佚我以老，息我以死 （使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息） 故善吾生者，乃所以善吾死也
恶 乎 往 而 不 可
庄 子
导入新课
钟离春
•
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头
颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤
黑红，好大年纪未出嫁。
•
当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性
格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟
离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了
齐，肩高于顶，句 顶了，弯曲的颈椎骨指向
赘指天。”阴阳之 天空了，阴阳之气凌乱了。
气旡有事沴，，跰其而心鉴闲于而井，他事用的，井心跌水里跌照安撞着宁撞自恬地己静走看若到了无井看其边，，
曰：“嗟乎！夫造 说：“伟大啊那造物者，
物者又将以予为此 拘拘也。”
将把我弄成这种屈曲不伸 展的样子！”
3、子祀曰： 子祀问道：“你厌恶他 「女恶之乎？」 吗？”
有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真
跨进了新房。
•
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽
住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建
礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德
行)，你符合几条？”
•
新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有
‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱
规通“窥”）
词类活用
其妻子环而泣之 （泣为动，为……而哭泣） 东西南北，唯命之从 （东西南北名作动，向东向西向南向北） 彼近吾死而我不听
（近使动，使……接近）
词类活用
劳我以生，佚我以老，息我以死 （使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息） 故善吾生者，乃所以善吾死也
恶 乎 往 而 不 可
庄 子
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高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第5单元 5、恶乎往而不可
且 夫 得者，时也； 失者， 顺也。安 时 而 况且得合乎时，失顺乎理（生死合时顺理）。合乎时（而得）、 处 顺，哀 乐 不 能 入 也。此 古 顺乎理（而失），均安然处之，哀乐就不会进入内心了。这就是古人 之 所谓县 解也。 而 不能自解 者，物 有 结 之。 所说的解除倒悬之苦。而那些不能解脱的人，是有些外物捆绑着他。
所以善吾死也（就是，动词） 乃 ． (10)乃 逸而走（于是，连词） 乃 ．
若有亡也（„„的样子，助词） 寡人恤焉 ． 眴若（助词，无义） (11)焉少焉 ． 吾又何恶焉（代指自己的变化，代词） ． 必为镆铘（将，副词） 我且 ． 夫得者，时也（况且，连词） (12)且且 ． 且而雌雄合乎前（尚且，连词） ．
之乎（厌恶，动词） ． 女恶 又恶 知散木（怎么，代词） ． (8)恶 人焉（丑陋，形容词） 卫有恶 ． 乎往而不可（哪里，代词） 恶 ． 从（相当于“是”，宾语前置的标 唯命之 ． 志，助词） （代哀骀它，代词） (9)之寡人召而观之 ． 人乎（助词“的”） ． 而况全德之 谓才全（主谓之间，助词） 是之 ．
上，意外的打击，无法改变的困境都会使人陷入绝境，但强者或真人自然有自 己的“出口” ， “恶乎往而不可” 。
2.刘熙载在对比屈原和庄子的时候说：“有路可走，卒归于无路可走。”请 结合课文第二则说一说你对该句的理解。
【答案】
庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现
突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的一种 绝境。然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内在潜能，使精神放射出 耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和 富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心 不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行 就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大 超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大 魅力。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第五单元五、恶乎往而不可
[问题 1] 选文 1，被病痛折磨得已不成人形的子舆，能“心 闲而无事”，为什么？ [明确] 因为他懂得“安时而处顺”，自然也就“哀乐不能 入也”。 [问题 2] 选文 1，被病痛折磨将死的子来，为什么面对死 亡却能“成然寐，蘧然觉”？ [明确] 因为他完全把天地看成一个大炉子，把造物者看成 造诣很高的铁匠，而把自己的死当作造物者的杰作。
通“无”，不 丢失 使……死亡 逃跑的人 死亡
形体 外显
四、词类活用
(一)名词作动词
1．东．西．南．北．，唯命之从 东： 向东行 ，西：向西行 ，南： 向南行 ，北： 向北行
2．吾以南面而君．天下 3．吾与之友．矣 (二)动词活用
君： 统治 友： 做朋友，交朋友
1．动词的使动用法 (1)息．我以死 (2)轻用吾身而亡．其国
(“何”作“恶”的宾语，前置) (“奚”作宾语，前置) (“命”作宾语，前置)
(谓语“伟”前置)
[课文·译注]
1．今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！ [评析] 现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高 的铁匠，到哪里去(变成什么)不可以呢！ 庄子认为道是宇宙产生的本源，是万物的主宰和宗师， 人要能够顺应死生，顺化而游，在陷于人生绝境的时候，靠 内在的精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围。
今义：表示所说的是实际情况
8．故善吾生者，乃所．以．善吾死也
古义： ……的原因
今义：表因果关系的连词
三、一词多义 ①女恶．之乎
1．恶②卫有恶．人焉 ③恶．乎往而不可哉
厌恶 丑陋 哪里
①寡人恤焉．若有亡也 2．焉②少焉．眴若
③吾又何恶焉．
……的样子 助词，无实义 代词，指自己的变化
五、恶乎往而不可
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第5课《恶乎往而不可》 实用课件(39张)共41页PPT
人教版高中语文选修“先秦诸子选读” 第五单元第5课《恶乎往而不可》 实
用课件(39张)
41、俯仰终宇宙，不乐复何如。 42、夏日长抱饥，寒夜无被眠。 43、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 44、欲言无予和，挥杯劝孤影。 45、盛年不重来，一日难再晨。及时 当勉励 ，岁月 不待人 。
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多
用课件(39张)
41、俯仰终宇宙，不乐复何如。 42、夏日长抱饥，寒夜无被眠。 43、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 44、欲言无予和，挥杯劝孤影。 45、盛年不重来，一日难再晨。及时 当勉励 ，岁月 不待人 。
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多
人教新课标版语文高二语文选修先秦诸子选读课件 第5单元第5课恶乎往而不可
像子舆、子来那样安于得失安于生老病死，像哀骀它那样安于死生存亡穷通贫 富美丑，都是安然随顺不可奈何之事的有德者的例子。庄子试图使人在陷于绝 境时，靠内在精神力量的培育，自解倒悬之苦，实现突围，而不是被困境压 垮。其安时而处顺、知其不可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂在现实 压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱你内心 的安静和美的时候，这无可奈何之事对你就无可奈何了，从精神上说你就赢 了，从实际上说你的生命显示出了更大的强度和韧性。在危难丛集的人世间， 庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性。它蕴 含着对社会人生的大同情和大关怀。
本课所录两则选文，就是想通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们 如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋……庄子 试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围， 而不是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折 射了灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在 危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命 的强度和韧性，它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。
4．对话描写是选文的一大特色，试简要说明它的作用。 选文采用问答式，将人物的思想状态显示出来，避免了直白的解说，既有 生动性、趣味性，也有助于提示中心思想。在人物的言谈中，其个性、其观 点、其神态都能很形象地表现出来，成为庄子寓言的又一特色。在选文中，不 管是子祀与子舆，还是子犁与子来，他们的对话有声有色，有理有据，能够很 好地表现人物的思想境界。
B
No Image
【解析】 B是名词活用作动词，其他的是使动用法。
阅读下面选段，完成6～8题。 俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！ 避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？ 以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？” 子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼 近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块载我以形，劳我以生，佚我以 老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰：‘我 且必为镆铘！’大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰：‘人耳！人耳！’ 夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可 哉！”成然寐，蘧然觉。
高中语文选修《先秦诸子选读》 5.5 恶乎往而不可课件
丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。 愧不如，终于把国家政事授予了他。没有多长时间，他就离开我走了。 寡人恤焉若有亡也，若无与乐 我忧心忡忡地好像丢失了什么，好像这个国家再也没有跟我一块快乐 是国也。是何人者也？” 的人了。这是怎样的人呢？” 仲尼曰：“丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母 孔子说：“我曾经到楚国游览，恰巧碰见小猪崽儿在它们刚死去 者。少焉眴若，皆弃之而走。 的母亲身旁吃奶。不多时这些小猪崽儿一片惊慌，都抛开母猪跑了。
吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块载我 死地而我不听从，我就太蛮横了，它有什么罪过呢？大地用‘形’使我 以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善 开始，用‘生’使我辛劳，用‘老’使我安逸，用‘死’使我休息。所以善待 吾生者，乃所以善吾死也。今大冶 我的生，就是善待我的死的原因。现在一位在冶炼方面极有造诣的铁匠 铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘！’ 要把金属熔铸成器物，那金属跳起来说：‘我将一定成为镆铘宝剑！’ 大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰：‘人 铁匠一定认为这是不吉利的金属。现在一旦有了人的形状就说：‘成了
2 新知识· 预习探索 目标定位 1.掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。 2.理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。 3.领会庄子的奇思奇想。
文白对译 子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首， 1. 子祀、子舆、子犁、子来四个人一起谈论说：“谁能把‘无’当作头， 以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之 把‘生’当作脊背，把‘死’当作臀，谁知道死生存亡是一体的，我就跟他 友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与 交朋友。”四人相互看着笑了笑，在心里彼此情投意合，于是就共同结 为友。 为朋友。
1 新情境· 激趣引航 在人生的道路上，人们总会遇到种种困难 ，有的人天生丑陋，有 的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。当遇 到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢？在现实生活中，我们 应该如何面对身体的残缺和心理的创伤？我们应该如何选择自己的人 生之路？庄子的文章中，描述了很多外表丑陋近乎狰狞的怪人，他们 虽然身体上有残缺但却总能保持一个健康的心态，活得无比快乐。于 丹教授认为，善于讲寓言的庄子，借用了一个个外表丑陋近乎狰狞的 怪人，来表达了自己的一个观点，那就是，无论人生遇到什么情况， 世界上总有路可走。如果觉得无路可走，那是因为你像井底之蛙一样 目光短浅，没有看到更广阔的天空存在。
人教版高中语文选修“先秦诸子百家”(课件PPT)第五单元《庄子》选读-恶乎往而不可(共48张PPT)
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
人教新课标版语文高二人教语文选修《诸子散文选读》课件55恶乎往而不可
今刘表新亡．，二子不协 死亡 孔子时其亡．也，而往拜之出门在外
而寡人有意．乎其为人也 感觉到 ④意 醉翁之意．不在酒 意图
攻其不备，出其不意． 意料，预料
3．古今异义 ①卫有恶．人．焉 今义：品质恶劣的人；心肠恶毒的人 古义：___丑__人_______________ ②今一犯．人．之形而曰 今义：触犯刑律而被法院依法判处刑罚、正在服刑的人 古义：_把___人__造__成____________ ③其心闲而无．事． 今义：没有事情 古义：___若__无__其__事___________
④其妻．子．环而泣之 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子 古义：__妻__子__和__儿__女__________ ⑤无几．何．也 今义：数学的一个分支 古义：____多__少______________ ⑥丈．夫．与之处者 今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫 古义：__成__年__男__子____________
《德充符》篇则好像是一篇怪人奇人列传，竟然虚构六个残 丑奇怪之人。其一，是鲁国的兀者(受刑断足之人)王骀，弟 子甚多，与孔子相等。其奇怪之处是：“立不教，坐不议， 虚而往，实而归。” “有不言之教，无形而心成。”生死 不能与之变；天地覆坠，不能与之遗。孔子称其为“圣人”， 拜他为师。其二，是申屠嘉兀者，与郑子产同师于伯昏无人。 此人虽受刑断足，却能“知不可奈何而安之若命”。作者认 为“惟有德者能之”。其三，是鲁国兀者叔山无趾，此人藐 视孔子，认为孔子只知道追求奇诡幻怪而大出风头，不知 “至人”(得道之人)却把他当做桎梏。老聃让叔山无趾劝说 孔子，“以死生为一条，以可不可为一贯”，解其桎梏。
⑦取．妻者止于外___通__“__娶__”_______ ⑧不能规．乎其始者也_通__“__窥__”__，__窥__察___ ⑨使之和豫通而不失于兑．_通__“__悦_”__，__愉__悦____ ⑩使日夜无郤．而与物为春_通__“__隙__”__，__空__闲___ ___的__时__间_或__地__方__________
人教新课标版语文高二语文人教版《先秦诸子》课件 5.5 恶乎往而不可
-17-
五、恶乎往而不可
句段点评 多维探究 文脉图解 技法赏鉴
Hale Waihona Puke X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
对于庄子塑造的这些奇人怪人,其旨意所在,古人早就有评价。宣颖 说:“庄子雅尚德充,而特叙列残丑,以破夫规规者与!”说明庄子塑造的残丑 怪人,其目的是在破除陈腐的道德规范。其实,从艺术思想而言,庄子“意出尘 外,怪生笔端”,具有浓厚的浪漫主义思想特色,在其塑造的残丑怪人形象上, 即生动形象地说明了这个问题。刘凤苞在评论《德充符》时说:“凭空撰出 几个形体不全之人,如傀儡登场,怪状错落,几于以文为戏,却都说得高不可 攀,见解全超乎形骸之外。”高度评价了庄子散文在塑造奇人怪人方面所取 得的伟大艺术成就。
一起
-5-
五、恶乎往而不可
背景助读 知识梳理
X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
(11)无聚禄以望．人之腹 本指月满,引申为满 (12)而寡人有意．乎其为人也 感觉 (13)少焉眴．若． 受惊的样子 (14)爱使．其形者也 主使,支配
-6-
五、恶乎往而不可
点评:面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥 和渴、寒和暑等一切变化,哀骀它的内心能够不为所动,平和、快乐、通畅 而不失于愉悦,充满盎然的生机。他崇高的德行就来自于这种外在事物无法 摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人,人们都忘记了他 形体的残缺和丑陋,感受到一种异乎寻常的巨大魅力。
-4-
五、恶乎往而不可
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五、恶乎往而不可
句段点评 多维探究 文脉图解 技法赏鉴
Hale Waihona Puke X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
对于庄子塑造的这些奇人怪人,其旨意所在,古人早就有评价。宣颖 说:“庄子雅尚德充,而特叙列残丑,以破夫规规者与!”说明庄子塑造的残丑 怪人,其目的是在破除陈腐的道德规范。其实,从艺术思想而言,庄子“意出尘 外,怪生笔端”,具有浓厚的浪漫主义思想特色,在其塑造的残丑怪人形象上, 即生动形象地说明了这个问题。刘凤苞在评论《德充符》时说:“凭空撰出 几个形体不全之人,如傀儡登场,怪状错落,几于以文为戏,却都说得高不可 攀,见解全超乎形骸之外。”高度评价了庄子散文在塑造奇人怪人方面所取 得的伟大艺术成就。
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(11)无聚禄以望．人之腹 本指月满,引申为满 (12)而寡人有意．乎其为人也 感觉 (13)少焉眴．若． 受惊的样子 (14)爱使．其形者也 主使,支配
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五、恶乎往而不可
点评:面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥 和渴、寒和暑等一切变化,哀骀它的内心能够不为所动,平和、快乐、通畅 而不失于愉悦,充满盎然的生机。他崇高的德行就来自于这种外在事物无法 摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人,人们都忘记了他 形体的残缺和丑陋,感受到一种异乎寻常的巨大魅力。
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子祀曰：“女恶之乎？”
曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因 以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求炙；浸假 而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！ 且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入 也。此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。且夫 物不胜天久矣，吾又何恶焉！”
俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁 往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰： “伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？ 以汝为虫臂乎？”
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳 于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼 何罪焉？夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我 以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金 踊跃曰：‘我且必为镆铘！’大冶必以为不祥之金。今 一犯人之形而曰‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥 之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不 可哉！”成然寐，蘧然觉。
三、一词多义
亡，予何恶副词，通“无” 1．亡寡人恤焉若有亡也动词，丢失
轻用吾身而亡其国动词，陷于危亡
女恶之乎动词，厌恶 2．恶卫有恶人焉形容词，丑陋
恶乎往而不可代词，哪里
寡人恤焉若有亡也形容词词尾，……的样子 3．焉少焉眴若助词，无实义
吾又何恶焉代词，代指自己的变化
4．适适将见奚豚以子汝食适于动其词死，母到者 副词，恰巧
庄子的这种安时而处顺、知其不可奈何而安之若 命的思想，固然折射着灵魂在现实压迫下的无奈，却 也不失为一种难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱 你内心的安静和美的时候，这无可奈何之事对你就无 可奈何了，从精神上说你就赢了，从实际上说你的生 命显示出了更大的强度和韧性。在危难丛集的人世间， 庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加 生命的强度和韧性。它蕴含着对社会人生的大同情和 大关怀。
是接而生时于心者也形容词，通“是” 5．时予因以求时夜动词，通“伺”
且夫得者，时也名词，天时
我且必为镆铘副词，将 6．且且夫得者，时也连词，况且
且而雌雄合乎前连词，况且
7．形非 才爱 全其 而形 德也 不形名者词也，形 动体 词，外显
唯命之从结构助词，宾语前置的标志 寡人召而观之代词，他
8．之 而况全德之人乎助词，的 是之谓才全助词，用于主谓之间
6．对话描写是选文的一大特色，试简要说明。
明确：选文采用问答式，将人物的思想状态显示 出来，避免了直白的解说，既有生动性、趣味性，也 有助于提示中心思想。在人物的言谈中，其个性、其 观点、其神态都能很形象地表现出来，成为庄子寓言 的又一特色。
归纳主旨
在两则选文中，庄子就是想通过寓言故事，借助奇特 的想象，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括 病痛，包括死亡，包括长相丑陋……庄子试图使人在陷于 绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重 围，而不是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而 安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压 迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的 人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来 增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社会人生的大古义：成年男子 今义：女子的配偶 2．且而雌雄合乎前 古义：女人和男人 今义：雌性和雄性；比喻胜负、高下 3．无几何也 古义：多久 今义：几何学
4．吾以南面而君天下 古义：古代以坐北朝南为尊位，天子或诸侯见群臣皆 面向南而坐，故用南面称君王之位 今义：表方位，与“北面”相对 5．恐吾无其实 古义：实在的政绩 今义：表示所说的是实际情况 6．故善吾生者，乃所以善吾死也 古义：……的原因 今义：表因果关系的连词
A.爱 使．使 人．其授形己者国也
B.是非必爱才其全形．而也德不形．
C.今 今一 一． ．犯 以人 天之 地形 为而 大曰 炉
D.德 成．者然寐 ，成．和之修也
解析：A项，支配；让。B项，身体；显露。C项， 一旦；完全。D项，均为“纯和”。
答案：D
二、阅读鉴赏
(一)课内阅读
阅读下面的文字，完成5～7题。
3．选文人物刻画生动形象，试举例说明。
明确：庄子在寓言故事中人物描写鲜明独到，给人留 下深刻印象。如写生病后的子舆，“曲偻发背，上有五管， 颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴”，这些 近乎夸张的描写写出了子舆严重的病态，为写他的奇特的 思想作了铺垫，他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在 的精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围。再如 写哀骀它丑得使天下人惊骇，但他的内心不为所动，具有 一种异乎寻常的巨大魅力。这种肖像与内心的反差正是庄 子思想的直接流露，这些人物不禁使我们想起佛教艺术中 的达摩，都是极生动、极有个性的人物，代表中国艺术中 极高深、极纯粹的境界。
五、词类活用 1．今一以天地为大炉 2．寡人丑乎，卒授之国 3．跰而鉴于井 4．无君人之位以济乎人之死 5．吾与之友 6．人耳 7．轻用吾身而亡其国
数词作副词，完全 形容词作动词，惭愧 名词作动词，照着看 名词作动词，统治 名词作动词，做朋友 名词作动词，成了人 使动用法，使……亡
六、文言句式
1．此古之所谓县解也
子祀、子舆、子梨、子来四人相与语曰：“孰能以无为 首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之 友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将 以予为此拘拘也！”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高 于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。其心闲而无事，跰而鉴于 井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”
判断句
2．失者，顺也
判断句
3．故善吾生者，乃所以善吾死也 判断句
4．唯命之从
宾语前置句
5．予何恶
宾语前置句
6．跰足鲜而鉴于井
状语后置句
启迪智慧
1．选文题目“恶乎往而不可”有何含义？
明确：这句话出自《庄子·大宗师》，意思是到哪里去， 变成什么不可以呢？这是作者唯心主义思想的体现。他认为 大道是宇宙产生的本源，是万事万物的主宰和宗师。文中子 舆、哀骀它等都是大道形象的一种体现。它启示人们，得道 真人，能顺应死生，顺化而游。全文两段选文分别选自《大 宗师》和《德充符》，通过对丑陋古怪形象的描述，显示了 从困境中突围的思想，体现了庄子的一种人文关怀和思想睿 智。
答案：A
2．下列各句中加点词的意义与现代汉语用法相 同的一句是( )
A．其妻子环而泣之
B．大冶必以为不祥之金
C．金踊跃曰：“我且必为镆铘！”
D．恐吾无其实 解析：A项，“妻子”，妻子儿女；B项，“以 为”，认为，与现代汉语同；C项，“踊跃”，跳跃； D项，“其实”，这种实名。
答案：B
3．对下列句子中加点词的解说正确的一项是( )
A．内保之而外不荡也，
之：代水
B．子祀曰：“女恶之乎？” 舆
之：代你，即子
C．使之和豫通而不失于兑 之：代灵府，即心
D．寡人丑乎，卒授之国
之：代这，即国家
解析：A中，“之”，代像水一样平静；B项，
“之”，代得病后丑陋的模样；D项，“之”代他，即哀
骀它。
答案：C
4．下列各组中加点词的意义和用法相同的一组是( )
5．荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而 忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之 言哉！(《外物》)
一、字音识记 1．子祀(sì) 3．句赘(ɡōu zhuì) 5．无怛化(dá) 7．以死为尻(kāo) 9．滑和(ɡǔ)
2.阴阳不沴(lì) 4.跰(pián) 6.哀骀它(tái) 8.莫逆于心(nì) 10.无郤(xì)
5．下列句子中加点字解释有误的一项是( )
A．以死为尻
臀部
B．岂更驾哉
车
C．不翅于父母
通“啻”，止
D．成然寐
成功
解析：D项中的“成然”，意为“酣然”。
答案：D
6．下列句子中含有通假字的一项是( ) A．予因以求时夜 B．吾又何恶焉 C．夫造化者必以为不祥之人 D．以造化为大冶 解析：A项中的“时”通“伺”。 答案：A
2．选文谈了哪些为人处世的道理？你有何看法？
明确：庄子力图以他特有的方式和观念，为世人解 脱生命的负累。对大多数人来说，人生最大的困境就是 病和死，尤其是死。“人固有一死”，死永远都是人生 不可改变的结局。然而如果对死亡的忧惧成为人们生活 中不可承受的重压的话，那么生命就丧失了强度和韧性。 庄子认为，被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬 之苦。那么怎么去解决这一倒悬之苦呢？答案是要在自 己的心上下功夫，要做到心安。“知其不可奈何而安之 若命，德之至也”。也就是要安然地去领受人生的无奈， 顺从命运的安排。
二、通假字
1．不能规乎其始者也(通“窥”，理解为窥察) 2．使之和豫通而不失于兑(通“悦”，理解为高兴) 3．使日夜无郤而与物为春(通“隙”，理解为空闲的时间或地 方) 4．是接而生时于心者也(通“是”，理解为善) 5．予因以求时夜(通“伺”，理解为守时) 6．不翅于父母(通“啻”，理解为止) 7．故不足以滑和(通“汩”，理解为乱) 8．颐隐于齐(通“脐”，理解为肚脐) 9．亡，予何恶(通“无”，理解为不) 10．此古之所谓县解也(同“悬”，理解为悬挂) 11．佚我以老(通“逸”，理解为安逸) 12．取妻者止于外(通“娶”)
《庄子》选读
五、恶乎往而不可
庄子名言集锦
(五)
1．故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德 之质也。(《刻意》)
2．众人重利，廉士重名，贤人尚忠，圣人贵精。(《刻 意》)
3．丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。(《刻意》)
4．髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事， 从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”(《至乐》)
4．简要概括选文的结构。 明确：
5．选文在刻画人物时，使用了夸张手法，你是如何理 解的？
明确：一方面，庄子这样写哀骀它和子舆，实际上是 把他们置于常人承受不了的绝境之中。在此基础上，再来凸 显一种超越这种绝境的巨大精神力量。
曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因 以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求炙；浸假 而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！ 且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入 也。此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。且夫 物不胜天久矣，吾又何恶焉！”
俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁 往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰： “伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？ 以汝为虫臂乎？”
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳 于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼 何罪焉？夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我 以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金 踊跃曰：‘我且必为镆铘！’大冶必以为不祥之金。今 一犯人之形而曰‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥 之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不 可哉！”成然寐，蘧然觉。
三、一词多义
亡，予何恶副词，通“无” 1．亡寡人恤焉若有亡也动词，丢失
轻用吾身而亡其国动词，陷于危亡
女恶之乎动词，厌恶 2．恶卫有恶人焉形容词，丑陋
恶乎往而不可代词，哪里
寡人恤焉若有亡也形容词词尾，……的样子 3．焉少焉眴若助词，无实义
吾又何恶焉代词，代指自己的变化
4．适适将见奚豚以子汝食适于动其词死，母到者 副词，恰巧
庄子的这种安时而处顺、知其不可奈何而安之若 命的思想，固然折射着灵魂在现实压迫下的无奈，却 也不失为一种难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱 你内心的安静和美的时候，这无可奈何之事对你就无 可奈何了，从精神上说你就赢了，从实际上说你的生 命显示出了更大的强度和韧性。在危难丛集的人世间， 庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加 生命的强度和韧性。它蕴含着对社会人生的大同情和 大关怀。
是接而生时于心者也形容词，通“是” 5．时予因以求时夜动词，通“伺”
且夫得者，时也名词，天时
我且必为镆铘副词，将 6．且且夫得者，时也连词，况且
且而雌雄合乎前连词，况且
7．形非 才爱 全其 而形 德也 不形名者词也，形 动体 词，外显
唯命之从结构助词，宾语前置的标志 寡人召而观之代词，他
8．之 而况全德之人乎助词，的 是之谓才全助词，用于主谓之间
6．对话描写是选文的一大特色，试简要说明。
明确：选文采用问答式，将人物的思想状态显示 出来，避免了直白的解说，既有生动性、趣味性，也 有助于提示中心思想。在人物的言谈中，其个性、其 观点、其神态都能很形象地表现出来，成为庄子寓言 的又一特色。
归纳主旨
在两则选文中，庄子就是想通过寓言故事，借助奇特 的想象，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括 病痛，包括死亡，包括长相丑陋……庄子试图使人在陷于 绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重 围，而不是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而 安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压 迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的 人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来 增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社会人生的大古义：成年男子 今义：女子的配偶 2．且而雌雄合乎前 古义：女人和男人 今义：雌性和雄性；比喻胜负、高下 3．无几何也 古义：多久 今义：几何学
4．吾以南面而君天下 古义：古代以坐北朝南为尊位，天子或诸侯见群臣皆 面向南而坐，故用南面称君王之位 今义：表方位，与“北面”相对 5．恐吾无其实 古义：实在的政绩 今义：表示所说的是实际情况 6．故善吾生者，乃所以善吾死也 古义：……的原因 今义：表因果关系的连词
A.爱 使．使 人．其授形己者国也
B.是非必爱才其全形．而也德不形．
C.今 今一 一． ．犯 以人 天之 地形 为而 大曰 炉
D.德 成．者然寐 ，成．和之修也
解析：A项，支配；让。B项，身体；显露。C项， 一旦；完全。D项，均为“纯和”。
答案：D
二、阅读鉴赏
(一)课内阅读
阅读下面的文字，完成5～7题。
3．选文人物刻画生动形象，试举例说明。
明确：庄子在寓言故事中人物描写鲜明独到，给人留 下深刻印象。如写生病后的子舆，“曲偻发背，上有五管， 颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴”，这些 近乎夸张的描写写出了子舆严重的病态，为写他的奇特的 思想作了铺垫，他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在 的精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围。再如 写哀骀它丑得使天下人惊骇，但他的内心不为所动，具有 一种异乎寻常的巨大魅力。这种肖像与内心的反差正是庄 子思想的直接流露，这些人物不禁使我们想起佛教艺术中 的达摩，都是极生动、极有个性的人物，代表中国艺术中 极高深、极纯粹的境界。
五、词类活用 1．今一以天地为大炉 2．寡人丑乎，卒授之国 3．跰而鉴于井 4．无君人之位以济乎人之死 5．吾与之友 6．人耳 7．轻用吾身而亡其国
数词作副词，完全 形容词作动词，惭愧 名词作动词，照着看 名词作动词，统治 名词作动词，做朋友 名词作动词，成了人 使动用法，使……亡
六、文言句式
1．此古之所谓县解也
子祀、子舆、子梨、子来四人相与语曰：“孰能以无为 首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之 友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将 以予为此拘拘也！”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高 于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。其心闲而无事，跰而鉴于 井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”
判断句
2．失者，顺也
判断句
3．故善吾生者，乃所以善吾死也 判断句
4．唯命之从
宾语前置句
5．予何恶
宾语前置句
6．跰足鲜而鉴于井
状语后置句
启迪智慧
1．选文题目“恶乎往而不可”有何含义？
明确：这句话出自《庄子·大宗师》，意思是到哪里去， 变成什么不可以呢？这是作者唯心主义思想的体现。他认为 大道是宇宙产生的本源，是万事万物的主宰和宗师。文中子 舆、哀骀它等都是大道形象的一种体现。它启示人们，得道 真人，能顺应死生，顺化而游。全文两段选文分别选自《大 宗师》和《德充符》，通过对丑陋古怪形象的描述，显示了 从困境中突围的思想，体现了庄子的一种人文关怀和思想睿 智。
答案：A
2．下列各句中加点词的意义与现代汉语用法相 同的一句是( )
A．其妻子环而泣之
B．大冶必以为不祥之金
C．金踊跃曰：“我且必为镆铘！”
D．恐吾无其实 解析：A项，“妻子”，妻子儿女；B项，“以 为”，认为，与现代汉语同；C项，“踊跃”，跳跃； D项，“其实”，这种实名。
答案：B
3．对下列句子中加点词的解说正确的一项是( )
A．内保之而外不荡也，
之：代水
B．子祀曰：“女恶之乎？” 舆
之：代你，即子
C．使之和豫通而不失于兑 之：代灵府，即心
D．寡人丑乎，卒授之国
之：代这，即国家
解析：A中，“之”，代像水一样平静；B项，
“之”，代得病后丑陋的模样；D项，“之”代他，即哀
骀它。
答案：C
4．下列各组中加点词的意义和用法相同的一组是( )
5．荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而 忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之 言哉！(《外物》)
一、字音识记 1．子祀(sì) 3．句赘(ɡōu zhuì) 5．无怛化(dá) 7．以死为尻(kāo) 9．滑和(ɡǔ)
2.阴阳不沴(lì) 4.跰(pián) 6.哀骀它(tái) 8.莫逆于心(nì) 10.无郤(xì)
5．下列句子中加点字解释有误的一项是( )
A．以死为尻
臀部
B．岂更驾哉
车
C．不翅于父母
通“啻”，止
D．成然寐
成功
解析：D项中的“成然”，意为“酣然”。
答案：D
6．下列句子中含有通假字的一项是( ) A．予因以求时夜 B．吾又何恶焉 C．夫造化者必以为不祥之人 D．以造化为大冶 解析：A项中的“时”通“伺”。 答案：A
2．选文谈了哪些为人处世的道理？你有何看法？
明确：庄子力图以他特有的方式和观念，为世人解 脱生命的负累。对大多数人来说，人生最大的困境就是 病和死，尤其是死。“人固有一死”，死永远都是人生 不可改变的结局。然而如果对死亡的忧惧成为人们生活 中不可承受的重压的话，那么生命就丧失了强度和韧性。 庄子认为，被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬 之苦。那么怎么去解决这一倒悬之苦呢？答案是要在自 己的心上下功夫，要做到心安。“知其不可奈何而安之 若命，德之至也”。也就是要安然地去领受人生的无奈， 顺从命运的安排。
二、通假字
1．不能规乎其始者也(通“窥”，理解为窥察) 2．使之和豫通而不失于兑(通“悦”，理解为高兴) 3．使日夜无郤而与物为春(通“隙”，理解为空闲的时间或地 方) 4．是接而生时于心者也(通“是”，理解为善) 5．予因以求时夜(通“伺”，理解为守时) 6．不翅于父母(通“啻”，理解为止) 7．故不足以滑和(通“汩”，理解为乱) 8．颐隐于齐(通“脐”，理解为肚脐) 9．亡，予何恶(通“无”，理解为不) 10．此古之所谓县解也(同“悬”，理解为悬挂) 11．佚我以老(通“逸”，理解为安逸) 12．取妻者止于外(通“娶”)
《庄子》选读
五、恶乎往而不可
庄子名言集锦
(五)
1．故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德 之质也。(《刻意》)
2．众人重利，廉士重名，贤人尚忠，圣人贵精。(《刻 意》)
3．丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。(《刻意》)
4．髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事， 从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”(《至乐》)
4．简要概括选文的结构。 明确：
5．选文在刻画人物时，使用了夸张手法，你是如何理 解的？
明确：一方面，庄子这样写哀骀它和子舆，实际上是 把他们置于常人承受不了的绝境之中。在此基础上，再来凸 显一种超越这种绝境的巨大精神力量。