文化与意识形态共23页
艺术创作中的文化与意识形态研究
艺术创作中的文化与意识形态研究艺术作为一种文化形式，具有深刻的意识形态内涵。
在创作艺术作品的过程中，艺术家不仅要考虑自己的创作意愿和审美观念，还要关注文化和社会背景，以及这些背景对作品的影响。
因此，研究艺术创作中的文化与意识形态问题具有重要意义。
文化与艺术的联系文化是人类活动的结果，包括所有的符号、信仰、行为、习惯和技术等。
艺术则是文化的一种表现形式，是人类将自己的情感、意识和思想用形式符号表达出来的形式。
艺术和文化有着密切的联系，艺术作品所呈现的主题、意义和形式都是文化的一个体现。
不同的文化背景会影响到艺术家的思想、创作方式和审美观念。
在不同的文化空间中，艺术家对艺术的认识和创作方式也会发生变化。
例如，西方现代主义艺术强调艺术家的主观感受和表现方式，而中国传统绘画则注重物象的符号表达和意境的营造。
意识形态与艺术的关系意识形态是社会生活、政治权力和人们行为方式的认识形式，是一种具有支配功能的思维方式。
在艺术创作中，意识形态也起到了重要的作用。
首先，艺术作品的审美价值和主题关系到其所承载的意识形态。
比如，10世纪时的欧洲雕塑，起初受基督教教义的影响，在描绘人物时颇具表现力和特殊性格，形态更加的真实目的在于鼓励保持纯洁，然而之后愈演愈烈的统治产生了许多中国古代绘画大师也注重表现意境与审美价值，他们将意识形态融入到作品中，以此影响观众的观念和态度，同时也被观众的审美情趣所接受。
其次，不同意识形态对艺术作品的主题和风格也会产生影响。
例如，苏联社会主义现实主义艺术注重社会主义意识形态和社会主义建设的主题，强调艺术应服务于人民；而西方的自由主义和后现代主义艺术则强调艺术家的个人创造和审美经验。
文化与意识形态相互作用文化和意识形态在艺术创作中相互作用，互为因果，这一点在中国传统文化中更为明显。
中国的文人画就是一个典型的例子。
文人画创作在唐宋时期，风行至明清，它集文化和意识形态于一身，将诗词、书法、绘画有机结合，是中国文化传统的精粹。
文化的意识形态性与意识形态的文化性
文化的意识形态性与意识形态的文化性沈江平意识形态概念和文化概念构成了马克思主义理论的重要基本范畴，从其伊始就成为学界重点关注和着力解读的对象，也是现实中的重大理论和实践难题。
对两者关系的解读往往关涉到能否正确理解马克思主义以及如何进行文化建设的问题。
以文化的科学性抵斥文化的意识形态性或用文化的意识形态性否认文化的科学性是学界常见的观点。
将文化与意识形态看成是水火不容或者将文化与意识形态两者完全等同都是“懒汉思维”，没有正确深入地把握文化与意识形态之间紧密联系又相互区别的关系。
显而易见，政治、经济、文化和社会四个维度是人类实践的主要场域，四者密切相关。
经济领域是人们的最基本的实践场域，经济生活决定着其他三个场域的存在和发展。
意识形态与人们的政治场域相关，文化则是与人们的文化场域相关。
现实中，政治场域与文化场域常常相互交织，这种现象反映在价值观层面必然是各自领域核心价值旨趣有相通之处。
以政治价值观为核心的意识形态与以文化价值观为核心的文化由此就产生了勾连。
质言之，文化属性是意识形态的构成元素，意识形态性是文化的价值构件，生活中，人们无法在单一的意识形态即政治场域氛围里生活，也不能在纯粹的文化世界的精神文化场域中生存。
文化与意识形态不是两条平行线。
因此，合理审视意识形态与文化的辩证关系，在学理上厘清二者关系的有关争议，有利于坚持和发展马克思主义，建设高度和谐有序的文化生态和人文环境。
一、意识形态的文化性意识形态的文化性即文化性是意识形态的天然属性。
具体而言，作为一定社会意识的组成部分，意识形态映现着对应的社会存在，同时又是作为社会有机系统——文化这一精神产物的重要构成要素而呈现给社会大众。
在一定程度、一定领域内，意识形态能够彰显和发挥文化内涵、特性和功效。
意识形态的生成离不开一定的文化系统。
这点在列宁那里得到了印证：“马克思主义这一革命无产阶级的意识形态赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。
企业文化与意识形态
企业文化与意识形态意识形态指的是松散、弥漫状态的文化被提纯之后形成的结构严谨的思想力量，它一旦被人掌握，就能以最小的冲突（矛盾）获取最大的控制力和影响力。
法国哲学家阿苏撒将马克思的意识形态概念与政治权力的概念分离开来，并用意识形态去解释人们是怎样用物化、形式化的行为活动去感知想象的世界。
在这个过程中，散漫的意识（主意）被整理，被系统化，被浓缩成为清晰的概念，被组合成为一个想象的世界。
组织中的人总是生活在某种意识形态之中，我们暂且将它的优劣伦理价值判断留给政治学去讨论。
在意识形态中，人们焦虑不安的心理获得暂时的平衡，因为意识形态为人们原本无目的的行为活动提供了意义和价值，赋予人们存在的理由。
先锋企业将意识形态的哲学武器颠倒过来使用——先创造想象的世界，“营销”代表这个想象世界的核心假设和概念，然后生产转化用的产品、仪式、符号、组织（兴趣小组）甚至语言，来具体表现抽象的概念。
企业意识形态在利用物质产品和有形的服务表达设计出来的抽象概念的同时，也为自己的影响力制造了受众并获得超值收益。
这就给我们一个启迪，企业文化的思维模式与企业其它工作的思维模式有较大差异，它是主动创建企业意识形态，并用意识形态的哲学武器获取最大控制力和影响力的过程(见图一)。
先“创造”的想象世界就是企业文化假设体系，可见，企业文化与单纯的文化不仅已没有天然关系，反而南辕北辙，这一运用过程应是企业文化的真实面目，核心就是企业形成一套自己的意识形态，别人无法仿制。
“文化”式的企业文化可以简单地归结为提炼精髓，它的思维认为：第一，被整理、浓缩、组合的企业意识形态必定适用于企业发展的现状与外来；第二，组织中的人总是能充分理解从他们生活中提炼的某种意识形态；第三，不同企业之间提炼的企业意识形态是不同的；第四，被提炼出企业意识形态必定适用于企业形象；第五，被提炼出的企业意识形态必定适用于企业品牌；第六，被提炼出企业意识形态基本适用于企业扩张。
“文化”式的企业文化是基于上面这些思维而发展起来的。
社会文化与社会意识形态
社会文化与社会意识形态社会是由人们组成的一个相互关联和相互影响的综合体，而文化则是这个社会不断产生和发展的精神财富。
社会文化是指一定历史时期，在一定的经济基础、政治制度和社会关系基础之上，各种客观的物质和精神文化因素构成的综合体，同时也是这个综合体对于个体产生影响、塑造思想、价值观、生活方式等影响的总和。
社会意识形态是指在社会生活中，人们在进行思考、判断、识别、营造和塑造世界观、价值观和人生观等方面的某种理性的或非理性的思维方式、心理状态及它们的集合。
它是由一定社会经济、政治和文化制度的基础条件所创造出来的。
社会文化和社会意识形态的关系社会文化和社会意识形态之间有着密不可分的联系和相互依存的关系。
社会文化的发展和演变，不仅会影响人们的思想、价值观和行为方式，同时也会塑造人们的气质、人格和生活方式等方面。
反之，社会意识形态也会影响社会文化的创造和发展。
在现代社会，经济、政治和文化的发展日益加快，在这种背景下，社会文化和社会意识形态的关系变得更加紧密。
因此，要想理解当代社会文化和社会意识形态的变化，就必须从复杂多样的社会实践出发，全面深入地把握社会现象的本质和发展规律，进而更好地推动社会文化和社会意识形态的调整和提高。
社会文化和社会意识形态的重要性社会文化和社会意识形态是人们认识社会、判断历史、把握未来的重要工具。
它们代表了社会不同阶层、不同群体的不同利益诉求和价值观念，具有广泛的社会影响力。
同时，它们也是社会建设和发展的重要指导思想，塑造着人们对于社会的认识和对于社会建设的期望。
因此，在现代社会中，加强社会文化和社会意识形态的建设和传承，就成为了国家和民族发展的重要战略任务。
只有加强社会文化的创建和传承，才能增强国家的文化软实力，优化文化环境和促进人的全面发展。
而通过增强社会意识形态的建设和传承，才能不断推进社会的和谐发展和进步。
总结社会文化和社会意识形态是当代社会发展的两个重要方向。
他们之间相互照应，互相依存。
意识形态与文化建设的关系研究
意识形态与文化建设的关系研究文化建设是国家发展的重要组成部分，它所涉及的领域包括文化教育、人文科技、文艺、传媒、体育、旅游等多个方面。
意识形态则是影响着人们的价值观、世界观以及行为方式的基本观念体系。
显而易见，意识形态与文化建设两者之间存在密切的关联。
不仅如此，这两个领域之间的互动关系也是相互促进、相互作用的。
首先，意识形态是文化建设的指导思想。
一国之内的每一个人都有自己的思想观念和思维方式。
如果政府对国家的出路和发展没有明确、一致的认识，这些思想也会不同而繁杂，甚至存在着矛盾。
在这种情况下，文化建设就不可能得到有效地推进，很难发挥出其预期的效果。
因此，需以一个清晰、明确的意识形态，来引领文化建设，使其更加有效、顺畅地进行。
其次，文化建设是意识形态实施的主要渠道。
意识形态要得到进一步推广和发展，并不仅仅依靠口头宣传或简单的排斥。
相反，我们更应该充分利用文化建设中的各种平台渠道，进行更宽广的发展。
例如，以博物馆、美术馆、图书馆、中国戏曲、绘画、书法、电影等文化自身内在的艺术形式，为实施意识形态提供新的途径。
还有，意识形态和文化建设共同塑造我们的社会各方面。
在推进文化建设的过程中，我们不仅可以对政治、经济、社会文化等方面进行影响，也同时塑造着社会整体的思想观念体系。
在这个整体体系之内，意识形态就是更深层的、更为主导的影响。
简单来说，社会内的每一部分，不论是政治、经济、文化，都将受到意识形态的影响而发生改变。
在这样的环境下，文化建设就要与意识形态互相呼应，引导着社会的发展变化。
最后，文化建设也反过来促进意识形态的发展。
实际上，文化建设也不是一成不变的。
在文化建设的不断推进与更新中，也会不停发展出新的思想理念以及道德价值体系。
因此，文化建设提供了更新意识形态的源泉、能量，以此推进意识形态在进步中不断更新、成长。
随着文化建设的不断升级，意识形态也得到了不断发展的保持。
因此，意识形态与文化建设的互动关系是这样的：在推进文化建设的过程中，意识形态一直发挥着主导作用，在关键的方向上影响着整个社会的思考方式。
政治文化与意识形态
第八章政治文化与意识形态一、政治文化（教材197页）政治文化是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的政治体系和所承担政治角色的认知、情感和态度，它与政府、政治组织等制度性结构相对应，成为政治体系的主观要素。
政治文化作为政治体系观念形态的东西，包含着广泛的内容。
政治思想和政治意识形态可以看作是一个国家政治文化较为系统和理性的表述。
在日常生活中，政治文化一般以一定的政治认知或意识、政治价值观念、政治信念、政治情感、政治态度等形式表现出来。
往年试题专科05年7月，本科补修06年7月名词解释政治文化：是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的政治体系和所承担政治角色的认知、情感和态度，它与政府、政治组织等制度性结构相对应，成为政治体系的主观要素。
（教材197页）05年1月填空题（《学习指导》90页填空题第1题）政治文化是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的政治体系和所承担政治角色的认知、情感和态度，它与政府、政治组织等制度性结构相对应，成为政治体系的主观要素。
（教材197页）09年7月填空题答案：政治社会化。
二、政治文化的构成1. 政治心理和政治思想（教材198－200页）政治心理是政治文化的表层和感性部分，包括政治认知、政治情感、政治动机、政治态度等；政治认知是政治主体对政治事件、政治人物、政治活动及其规律等的认识、判断和评价，即对各种政治现象的认识和理解。
政治情感是政治主体对政治体系、政治活动、政治事件和政治人物等形成的自发的内心体验和感受，是政治主体在认知过程中形成的对政治事件、人物、活动等的好恶、亲疏等心理反应。
政治动机即激励并维持政治主体的政治活动以达到一定政治目标的内在动力。
政治态度是在以上三个心理过程（政治认知、政治情感、政治动机）基础上形成的综合性心理过程，它是政治行为的准备阶段，是政治行为的重要环节。
政治思想是政治文化的深层和理性部分，包括政治信仰和政治价值观念、政治理论和政治主张等。
中国传统文化与社会主义意识形态
第八章加入WT0与中国传统文化的发展传统文化是一个国家和民族在长期历史发展进程中创建和传承的物质精神成果。
作为历史上存在过的观念体系和知识体系，任何一个国家的传统文化均具有鲜明的地域性、民族性和时代性等特征。
加入WrO是我国参与经济全球化进程的重要举措。
经济全球化是当代世界经济发展最根本的特征和不可抗拒的历史潮流，它既是资本扩张与增值的经济过程，又是思想文化激荡·与碰撞的政治过程。
作为经济和政治过程的统一，经济全球化在产生经济整合的同时衍生出文化冲突，在推动国际交流合作的同时引发民族及地区间的摩擦。
加入W10势必加剧这些矛盾的进一步激化。
为此，我们必须坚持中国先进文化的前进方向，把握机会，迎接挑战，在批判、继承和创新传统文化的基础上，发展社会主义意识形态。
一、中国传统文化与社会主义意识形态(一)文化与意识形态文化是人类为厂满足自己的欲求和需要而创造出来的物质和精神成果。
作为人类改造世界的方式、能力和结果，文化既表现为有形的物质存在，又表现为内在的精神状态。
为了物质上的满足，针对自然界，人类创造了物质文化；为了精神上的满足，针对人类自身，人类创造了精神文化。
由于文化几乎涵盖了人类生活的各个方面，我们通常对文化作出较为狭义的解释，而特指精神文化。
精神文化分为知识型文化和心理型文化两大类。
知识型文化往往以相对稳定的形态表现在人们面前，它包括教育、科学、哲学、史学、语言、宗教、文学和艺术等；心理型文化则潜在地蕴涵于人们的风俗习惯之中，它包括民族精神、社会心理和个体心理等。
概而言之，精神文化主要指人类在一定的社会政治和经济基础之上，通过教育、科学、哲学、史学、语言、宗教、文学和艺术等形式表现出来的价值取向、心理定式和行为准则。
人们在一定条件下的生存方式，如生产方式、消费方式和生活方式等亦属于精神文化的范畴。
就精神文化的现象而言，其内在蕴涵和外在形式极其复杂，它是社会因素各个方面相互作用的结果。
每一种文化的形成均涉及生物、地理、历史、政治和经济等各种要素，这些要素对文化特性的形成均具有至关重要的作用，但都不是惟一的。
第八章政治文化与意识形态
第八章政治文化与意识形态一、政治文化的功能1、影响社会政治体系，任何社会的政治体系都有着其特定的政治取向模式，这就是政治文化。
意大利马克思主义政治理论家葛兰西在分析西方资本主义国家特点的时候指出，国家统治＝暴力＋文化领导权，其中，拥有文化领导权使其政治统治合理化。
政治文化赋予政治体系以某种形式的合法性，而这一合法性支持正是政治系统有效运行的心理和观念基础。
在传统社会，社会成员对政治系统正当性的信仰可能来自统治者的血缘世袭或宗教习俗，在这种社会形态中形成的政治文化常常带有明显的依附性特征，这种依附性反过来成为政治系统实现有效统治的基础；而在现代民主体制中，当权者的正当性则主要取决于他们在选举中是否获胜，他们在制定法律过程中是否遵守宪法程序，在这种政治体制下形成的政治文化成为该体制进行有效统治的基础。
可见，政治文化的性质直接决定着政治统治的有效性和稳定性。
2、影响人们的政治行为, 既然政治文化表现为一种潜在的行为取向，那么，它必然会对人们的政治行为模式产生重要影响。
例如，在顺从型政治文化环境中，人们除了被动地接受政府行动所施加的影响外，并不打算去影响政治过程，人们往往倾向于认为自己只是政治系统的依附者。
而在参与型政治文化环境中，人们能够获得必要的政治知识和信息，并利用各种机会介入政治事务。
在这种政治文化中的公民，往往认为自己可以对政治过程发生某种程度的影响，并能够利用自己所掌握的政治资源参与政治过程。
可见，不同政治文化环境下人们的政治行为常常存在着明显的差异。
3、影响社会的政治发展, 政治文化环境的改变是政治发展的先导力量。
政治变迁和发展总是与一个社会人们在政治心理、政治价值观以及政治思想等层面的改变相伴随。
政治文化的变革往往预示了社会变革的来临。
另外，社会成员政治价值观念以及政治态度的分布，也决定着政治变迁和发展的方向和速率。
二、自由主义所遵循的原则1、个人主义原则,个人主义是自由主义的核心原则。
文学文化意识形态
3、研究现状
3、研究现状
目前，关于特里·伊格尔顿文学文化意识形态观的研究主要集中在以下几个 方面：其理论形成的背景和原因、其在文学批评实践中的应用以及与其他文学批 评理论和方法的比较研究。然而，现有的研究大多从宏观的角度对其理论进行阐 述和分析，而缺乏对其具体应用和实践的深入研究。
4、研究方法
文学文化意识形态
目录
01 一、文学中的文化意 识形态
02
二、文化内涵与民族 特色
03 三、意识形态分析： 政治、经济与文学
04
四、结论：回归文化 意识形态的本质
05 参考内容
内容摘要
文学作为人类文化的核心组成部分，一直以来都在不断地影响和改变着人们 的思想观念和生活方式。而在文学的发展过程中，文化意识形态的重要性逐渐凸 显出来，成为了文学研究中一个不可忽视的方面。本次演示将通过探讨文学与文 化意识形态之间的关系，分析关键词在文学中的表现和内涵。
二、文化内涵与民族特色
文学作为文化的载体，具有鲜明的文化内涵和民族特色。不同的民族文化所 孕育出的文学也各具特色，呈现出多样化的面貌。例如，东方文学和西方文学之 间就存在着巨大的差异，这些差异与其所处的文化背景和价值观念密不可分。
1.文化元素与细节描写
1.文化元素与细节描写
文学作品中的文化元素和细节描写是体现其文化内涵和民族特色的重要手段 之一。通过描绘特定的文化习俗、风土人情以及历史背景，作品可以传递出深厚 的文化意蕴和民族特色。例如，在中国的古典文学中，诗、词、曲、赋等文体具 有鲜明的中国特色，其运用丰富的意象和象征手法来表现自然景色、人物形象和 情感体验，传递出中华民族独特的审美情趣和文化精神。
2.经济因素与文学发展
2.经济因素与文学发展
文化的意识形态性与意识形态的文化性
文化的意识形态性与意识形态的文化性文化的意识形态性与意识形态的文化性沈江平意识形态概念和文化概念构成了马克思主义理论的重要基本范畴，从其伊始就成为学界重点关注和着力解读的对象，也是现实中的重大理论和实践难题。
对两者关系的解读往往关涉到能否正确理解马克思主义以及如何进行文化建设的问题。
以文化的科学性抵斥文化的意识形态性或用文化的意识形态性否认文化的科学性是学界常见的观点。
将文化与意识形态看成是水火不容或者将文化与意识形态两者完全等同都是“懒汉思维”，没有正确深入地把握文化与意识形态之间紧密联系又相互区别的关系。
显而易见，政治、经济、文化和社会四个维度是人类实践的主要场域，四者密切相关。
经济领域是人们的最基本的实践场域，经济生活决定着其他三个场域的存在和发展。
意识形态与人们的政治场域相关，文化则是与人们的文化场域相关。
现实中，政治场域与文化场域常常相互交织，这种现象反映在价值观层面必然是各自领域核心价值旨趣有相通之处。
以政治价值观为核心的意识形态与以文化价值观为核心的文化由此就产生了勾连。
质言之，文化属性是意识形态的构成元素，意识形态性是文化的价值构件，生活中，人们无法在单一的意识形态即政治场域氛围里生活，也不能在纯粹的文化世界的精神文化场域中生存。
文化与意识形态不是两条平行线。
因此，合理审视意识形态与文化的辩证关系，在学理上厘清二者关系的有关争议，有利于坚持和发展马克思主义，建设高度和谐有序的文化生态和人文环境。
一、意识形态的文化性意识形态的文化性即文化性是意识形态的天然属性。
具体而言，作为一定社会意识的组成部分，意识形态映现着对应的社会存在，同时又是作为社会有机系统——文化这一精神产物的重要构成要素而呈现给社会大众。
在一定程度、一定领域内，意识形态能够彰显和发挥文化内涵、特性和功效。
意识形态的生成离不开一定的文化系统。
这点在列宁那里得到了印证：“马克思主义这一革命无产阶级的意识形态赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。
意识形态与文化的关系？
意识形态与文化的关系？意识形态有很多不同的种类，有政治的、社会的、知识论的、伦理的等等。
在社会研究中，政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的蓝图。
政治意识形态大量关注如何划分权力，以及这些权力应该被运用在哪些目的上。
比如说，20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义，它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。
其他的例子有：无政府主义、资本主义、社群主义（communitarianism）、企业自由主义（corporateliberalism）、基督民主主义（christian-democracy）、法西斯主义、君主主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义（social-democracy）。
「系统意识形态」（systematicideology）是指将意识型态当作意识形态来进行研究（而非研究个别的意识形态）。
（参见条目资本主义#资本主义作为一种意识型态。
）意识形态受欢迎的程度有部份原因是受到道德事业家（moralentrepreneur）的影响，他们常常是为了自己的利益而行动。
政治意识形态是指提出某种政治与文化计画作为参考的社会运动、机构、阶级或大团体，他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。
它也可以是通常用来界定某个政党及其政策的一整个政治思想结构。
通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。
关于文化的分类H.H.Stern（1992：208）根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。
广义的文化即大写的文化（CulturewithabigC），狭义的文化即小写的文化（culturewithasmallc）。
广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。
它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。
物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。
社会文化与社会意识形态
社会文化与社会意识形态社会文化和社会意识形态作为社会发展中重要的两个方面，对一个国家或地区的发展具有深远的影响。
本文将从多个角度探讨社会文化与社会意识形态的关系以及它们对社会发展的作用。
一、社会文化与社会意识形态的关系社会文化是指一定社会成员在特定社会环境中形成的共同的生活方式、思维方式和道德伦理观念等。
而社会意识形态则是指在一定社会经济基础上形成的一定社会群体共同的价值观念、信仰体系和思维方式等。
这两者之间存在着密切的关系。
社会文化是社会意识形态的基础和前提，它影响着人们对世界的感知和理解方式。
而社会意识形态又指导和影响着社会文化的发展方向和内容。
因此，社会文化和社会意识形态在相互作用中共同塑造了社会的价值系统和道德观念。
二、社会文化对社会发展的作用社会文化对社会发展起着重要的推动作用。
首先，社会文化反映了一个社会的历史积淀和文化传承，为社会的稳定和可持续发展提供了基础。
例如，中国的传统文化注重家庭观念和伦理道德，这种价值观念的传承和发扬有助于维护社会的和谐稳定。
其次，社会文化还对社会创新和创造力发挥着重要的促进作用。
不同的文化传统和价值观念会影响人们的思考方式和行为模式，从而激发出不同的创造力和想象力。
例如，欧美国家在科学技术和创新领域的强大实力，与他们的社会文化与价值观念密不可分。
最后，社会文化还对社会融合和多元一体化产生影响。
社会文化的多样性和丰富性能够促进不同文化之间的交流与嫁接，从而促进社会的融合与进步。
例如，美国社会文化的多元性在一定程度上推动了该国的经济和社会发展。
三、社会意识形态对社会发展的作用社会意识形态作为一种思想观念的集合，对社会发展也具有重要的作用。
首先，社会意识形态能够提供社会发展的指导思想和纲领。
不同的社会意识形态会提出不同的发展目标和路径，从而对社会的发展产生指导性作用。
例如，社会主义意识形态强调社会公平和公正，影响了许多发展中国家的社会发展方向。
其次，社会意识形态还能够代表一部分人的利益和诉求，推动社会变革与发展。
社会文化与社会意识形态
社会文化与社会意识形态社会文化与社会意识形态是一个相互依存、相互影响的关系。
社会文化是指社会中人们长期形成的、对于社会行为和思维方式具有指导作用的一套价值观、信仰体系和行为规范等。
而社会意识形态则是指在社会文化的基础上形成的一种对社会现象和社会问题的认识和理解方式。
一、社会文化的形成与演变社会文化是多样化和动态发展的，它随着时间的推移会出现不同的变革和演变。
社会文化的形成是受到多种因素的影响，包括地理环境、历史遗留、人口组成等等。
比如，在一个海岛国家，海洋文化往往占据着重要地位，人们的生活与工作都与海洋息息相关；而在一个农耕文明的国家，人们会更注重土地的耕作和农作物的种植。
社会文化的形成对于社会意识形态的塑造起到了重要的作用。
在社会文化的形成与演变过程中，传统将对社会意识形态的形成具有重要影响。
传统是社会文化的一部分，它是社会历史上形成并代代相传的一种思维方式和行为规范。
传统对于塑造社会意识形态起着重要作用，它通过长期的实践和积累，形成了一种风俗習慣，同时也在实践中不断地改变和发展。
传统的转变和演变，引导着社会意识形态的变革。
二、社会文化对社会意识形态的影响社会文化对社会意识形态的影响是多方面的。
首先，社会文化是社会意识形态的土壤。
社会文化提供了一种思考问题的框架和认知方式，它是人们认识和理解社会现象和问题的基础。
在社会文化的指导下，人们学会了如何对待道德、伦理和法律等等问题，形成了一种共同的思想认同和行为规范。
其次，社会文化对社会意识形态的传承与演变起到了重要作用。
社会文化是一个不断更新和演变的过程，它通过社会变革和历史变迁，将旧的思想和观念进行重塑和更新，形成了一种新的社会意识形态。
比如，在现代工业社会中，社会文化对于个人主义、科技进步以及环境保护等问题的态度和看法产生了重要影响，从而形成了新的社会意识形态。
此外，社会文化也可以通过社会教育的方式对社会意识形态进行引导和塑造。
社会教育是一种非正式的教育形式，它通过家庭、学校、媒体等渠道，向人们传授一种价值观和思想观念。
意识形态与社会文化的ppt
淘宝网通过生活形态研究购买者的 例子
• 淘宝网2009年Q3季度的买家研究中，加入了 15个生活形态语句，基本涵盖了AIO的内容. • 对生活形态量表进行多次分析尝试后，筛选出 12个语句。经项目分析可知，这些语句的得分 在高低分组均存在差异，与量表总分都显著相 关，Cronbach’s Alpha信度达到0.932，建构效 度中KMO值为0.939，Bartlett 球形检验的 值为 24513.93（df=66）达到显著，非常适宜进行因 子分析。最终萃取出4个公因子，依次为保守 理财/消费/社交、意见领袖、追求名牌/流行、 购物倾向实惠/尝新等，累积方差贡献率为 77.9%（详见下表），解释效果较强。
教育水平
• 教育是遵照一定目的要求，对受教育者施以影响的一种有计划 的活动，是传授生产经验和生活经验的必要手段和途径，反映 并影响着一定的社会生产力和生产关系。教育水平的高低对企 业营销调研、目标市场选择和采用何种经销方式等均有很大影 响。教育水平的不同决定企业营销调研时针对不同情况采取不 同的方法，在教育水平高的国家或地区，企业可以雇佣调研人 员或委托当地的调研机构完成所需调查的项目，而在教育水平 低的国家或地区则要企业自己派员直接调研并采用适当的方法； 处于不同教育水平的国家或地区的消费者，对商品的需求也会 不同，因而决定企业选择的目标市场也就不同；教育水平的不 同，使得企业在进行产品目录和产品说明书的设计等方面采取 不同的经销方式，如针对教育水平较低的目标市场，就不仅需 要文字说明，更重要的是配以简明图形，并派专人进行使用、 保养等方面的现场演示。
• 利用4个公因子得分对3087个有效样本进行谱 系（Hierarchical）聚类分析，分别得到3-5群的 分群结果，再将有效样本按照7：3的比例分成 分析样本和验证样本，对分群结果进行判别分 析，综合比较后，判定4群较为合适，此时3个 判别函数均有统计意义，典型相关系数均在 0.7左右，判别效力较好，使用组内协方差阵 计算时，分析样本和验证样本的正确率分别为 82.7%、85.2%，交叉核实法的正确率为82.6%； 使用各组的协方差阵计算时，分析样本和验证 样本的正确率分别为83.1%、85.1%，达到较高 水平。 • 通过比较因子得分均值差异，可以给各族群命 名，并结合基本人口特征（数据表格略）*、 在淘宝的网购行为详细描述其特征*：
文化与意识形态
“格言体‛叙事
•
•
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“格言‛这个东西看似深刻新奇，其实都是人们 已经拒绝的没有滋味的口香糖，‚呾嚼‛的意 义大于‚食物‛的意义。 １、格言常常利用习惯性道理；如‚淡泊明 志‛。 ２、格言中隐藏着权力的划分；‚淡泊明志‛ 往往是对自身地位的一种审美表述。
•
格言体叙事，指的是依托人们习以为常 的意义来迚行叙事的修辞策略。
老生常谈只不过是为了使敀事或者情景迚行下去，并创造新的意义。如 情景舞剧《水月》、贺岁片《手机》。
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对话性策略：有意把各种不同的习俗意识置放到文本中，形成各种
意识之间的对话、争论和冲突，并形成一定的反思性。如曹禺话剧《原 野》把革命的暴力与伦理的毁灭置放在一起；曹禺处女作《雷雨》把情 欲的冲动与父亲的压抑置放在一起。前者形成了对‚革命－暴力－恋爱‛ 这些传统浪漫叙事的反思；后者形成了对‚新青年‛形象的批判。
服务于利益的意义
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作为意识形态 幻觉的层面 （文本层）
一个人应该安分 守己，做奺自己 的本职工作—— 即，维持现状。
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作为意识形态 利益的层面 （分析层）
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观众-角色则有一 种对维持现状的 人们的戏谑快 感——即，对欲 望的肯定和对只 需花的颠覆。
意识形态＠无意识
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我们把审美意识形态分为‚文本层面‛ 和‚分析层面‛，就表明，审美意识形 态往往是不自觉的是，是无意识的。只 有理论分析才能够看出来。 在《幸福终点站》这部电影中，导演正 是深深植根于资本主义－美国的文化之 中，才会构造这样美轮美奂的叙事场景。 但是，他未必就一定是要‚推销美国文 化‛，要‚文化殖民主义‛。
上帝上帝??来自于来自于??像上帝那样说像上帝那样说在赵丼蓉的打工奇遇里面?老太太?一直被滑稽地方式训斥结尾处她可以斥责正义地警告别人
政治文化与政治意识形态共37页
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！Biblioteka 37▪26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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文化和意识形态
文化和意识形态我们在当代的人类对人类社会的改造的方法上，产生了意识形态这个概念，是人类有自我意识，有意志的整体性对文化环境进行变更，这种现象在人类社会改造历史上绝无仅有的，那么在人类改造人类的文化环境的过程中有两种对待文化历史的态度，一种是以积极和以人类的认知为基础的激进的意识形态，一种是尊重文化惯性，在配合惯性的条件下当下创新的保守意识形态。
在各种意识形态产生之前，以哲学和现代科学的方式，人类在整个文化环境中对各种的存在现象进行了深刻的纯知识的整理和论述，在这种知识储备完善，学科研究和信众基础牢固的基础上，有激进的改变人类社会的意识形态，和与之对立的保守的意识形态。
那么在看待意识形态的不同的现象时，我们也不得不看到，在意识形态产生的背后的文化环境，两种对人类社会的看法的意识形态全部产生在欧洲，如果对欧洲的文化的如何产生两种意识形态的内容由兴趣，可以参考当代人的看法，因为身处欧洲文化氛围的过来人对本身的文化的理解是深刻的，东方文化下的学者在欧洲文化中的看法也会带着东方的色彩而异化欧洲文化。
但这里结论是文化是产生意识形态的土壤。
文化对意识形态的偏光在意识形态的改造世界的渴望的力量延展下，激进的意识形态在东方有了土壤和基础，在按照意识形态的乐观的设计中发展出纯粹以新意识形态为基础的国家权力，这也是人类历史上没有的事情，在这种乐观的改造世界的热情下，意识形态的延展到了文化最为稳定的中国。
中国文化在历史上的各个发展时期，经历各种社会变迁，开始了理论和国家力量结合，教育和就业结合，文化消费和民俗结合，家庭伦理和人格完善结合，人际关系和仁爱友善结合，君主和官吏以道义标准结合，财富和慈善结合，社会财富创造和人道主义结合，科学和稳定国家权力结合，国际关系以万邦之王的心态呈现，在这种文化极度成熟，文化基础极度坚实，文化传承极其专业和丰满的文化环境下，却在国家政治变迁过程中对文化产生出的政治进行了无情的否定，在彻底的否定中国文化过程中，却带来了文化的繁荣和政治的更迭，非常想中国文化进步历史中国，中国文化在接受外来文化过程中，一般会产生多年的社会动荡，即使是已经和中国文化联姻的佛教文化的进入，也是在几百年的社会动荡下和中国文化结合后带来了近千年的中国社会稳定，文化繁荣。
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71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
政治文化与政治意识形态
56、死去何所道，托体同山阿。 57、春秋多佳日，登高赋新诗。 58、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴 理荒秽 ，带月 荷锄归 。道狭 草木长 ，夕露 沾我衣 。衣沾 不足惜 ，但使 愿无违 。 59、相见无杂言，但道桑麻长。 60、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。Fra bibliotek 谢谢你的阅读