对联的起源和发展
对联的含义、典故及种类
对联的含义、典故及种类对联的含义、典故及种类在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都知道一些经典的对联吧，对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。
对联一般是怎么写的呢？以下是小编帮大家整理的对联的含义、典故及种类，仅供参考，大家一起来看看吧。
【什么是对联】对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
它是中国汉民族的文化瑰宝。
对联的别称：对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联（因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名）等，对联是一种对偶文学，起源于桃符。
【对联典故】对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是中华民族的文化瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的.对偶句才需要押韵）。
对联大致可分诗对联，以及散文对联。
随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。
散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。
【对联的发展阶段】1、对偶阶段2、骈偶阶段3、律偶阶段【对联的种类】按用途1、通用联——春联，例如；''堂绕紫气臻福禄，庭盈春光添寿禧''2、专用联——茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联3、春联：新年专用之门联。
如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。
4、贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。
如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。
（喜联），福如东海；寿比南山。
（寿联）5、挽联：哀悼死者用。
如：著作有千秋，此去震惊世界；精神昭百世，再来造福人群。
6、赠联：颂扬或劝勉他人用。
如：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
7、自勉联：自我勉励之用。
如：有关家国书常读；无益身心事莫为。
8、行业联：不同行业贴于大门或店内之用。
对联的来源与发展
对联的来源与发展对联是中国传统文化中的一种独特形式，它是由两句相对呼应的诗句组成，形式上上下句字数相等或相近，内容上意义相对，形成一种对比或呼应的关系。
对联的来源与发展可以追溯到中国古代的文化传统，经历了漫长的发展过程。
一、对联的起源对联的起源可以追溯到中国古代的文化传统，最早可以追溯到汉朝。
据史书记载，对联的起源与汉代的“对对子”有关。
汉代的“对对子”是指在祭祀活动中，为了增加祈福的效果，人们会在祭祀场所的两侧挂上一对对联，通过对联的呼应与对比，来表达祝福和美好的愿望。
随着时间的推移，对联逐渐从祭祀活动中脱离出来，成为一种独立的文化艺术形式。
在唐代，对联的使用更加普遍，成为文人雅士们赋诗作文的一种方式。
唐代文人王勃的《滕王阁序》中就有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的对联，这是对联在文学领域中的早期应用。
二、对联的发展随着时间的推移，对联逐渐发展壮大，并在明清时期达到了巅峰。
明代，对联的使用范围更加广泛，不仅出现在宫廷和贵族的府邸中，还广泛应用于民间的庙宇、商铺和家庭。
明代文人王阳明在《传习录》中也提到了对联的重要性，他认为对联是一种表达思想和情感的艺术形式。
到了清代，对联的发展进一步扩展。
清代文人黄宗羲在《明儒学案》中提到，对联是一种文化传统，它能够表达人们的情感和思想，起到了交流和传播文化的作用。
在清代，对联的使用也更加普及，不仅出现在庙宇和商铺中，还广泛应用于农村的民间活动中。
近代以来，对联在中国的文化传统中仍然占有重要地位。
在新中国成立后，对联的使用范围进一步扩大，不仅出现在公共场所和政府机关中，还广泛应用于各种文化活动和节日庆典中。
对联也成为了中国文化的一种重要符号，代表着中国传统文化的独特魅力。
三、对联的特点对联作为一种独特的文化艺术形式，具有以下几个特点：1. 对仗工整：对联的上下句需要在形式上达到对仗的效果，即上下句的字数相等或相近，并且在音韵和意义上相对呼应。
2. 内容相对：对联的上下句在内容上通常是相对的，通过对比或呼应的方式来表达一种意境或情感。
对联的特点
二、对联的起源与发展
（一）对联的孕育时期——从先秦到唐代； ※文字条件：商周－两汉的对偶句；
魏晋南北朝的骈俪句（pián lì）。 ※载体条件：宋代桃符板
明代中期的红纸对联
桃符
桃符的民间传说
相传在东海度朔山上有一棵大桃树，树干弯曲伸展三 千里，叉枝一直伸向东北方的鬼门，鬼门下山洞里住的鬼 怪每天都由此门进出。树下有两位神将：神荼（读作申 舒）、郁垒(读作郁律）把守。这两位神将只要发现害人 的恶鬼，就用芒苇编成的网子去捆住他们，并丢去喂一只 老虎。周朝起，每逢年节，百姓就用两块长六寸、宽三寸 的桃木板，画上两位神将的图像或题上他们的名字，悬挂 在大门或卧房门的两侧，以镇邪驱鬼、祈福纳祥，这就是 桃符。而且古代人还会在自家的第二道门上画上那只专门 吃鬼的老虎，旁边还有一条芒苇绳，被人们用来镇邪驱鬼、 祈福纳祥。
胜迹联
传说知县郑板桥于大年三十走出县衙，到大 街小巷了解民情，无意中看到了一家大门上贴着
一。副对联。上联是“二三四五”，下联是“六七
八九”。身边的衙役都不解其意，郑板桥看后， 立即命令身边人从家里送来衣物和粮食。同学们 你能看出这副对联蕴含的深意吗？
袁世凯死后，四川有人给他写了一副挽联
起六
中 国 人 民 。 妙 极 ！
字 ， 意 思 是 袁 世 凯 对 不
此 对 联 上 联 五 字 ， 下 联
对联技法欣赏（一）
※藏字： 二三四五； 六七八九。 袁世凯千古，中华民国万岁
※拆字： 琴瑟琵琶，八王在上； 魑魅魍魉，四鬼靠边。
※嵌字： 李花开太白 苏木长东坡 ※叠字和重字：
风声雨声读书声，声声入耳； 家事国事天下事，事事关心。
对联的起源简介
对联的起源简介对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
今天店铺就来告诉你对联的起源简介，欢迎阅读。
对联的起源简介五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。
据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。
直到宋代，春联仍称“桃符”。
王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。
宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。
明代，桃符才改称“春联”。
明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。
帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。
”春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。
据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。
有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。
”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。
当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。
原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。
朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。
从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。
到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。
春联在当时已成为一种文学艺术形式。
对联的由来南朝《荆梦岁时记》记载，每逢岁时，人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福。
这是对联的萌芽。
五代时，桃符上的神像不见了，取而代之的是联语。
《茅亭客话》记载：蜀后主孟昶曾写了一副“新年纳余庆，嘉节号长春”的对子，是我国最早的对联。
宋代受诗词的影响，对联在对仗方面前进了一大步。
大诗人陆游就曾为自己的书房题联：“万卷古今消永日，一窗昏晓话流年”。
明代对联获得了进一步发展。
《簪去楼杂记》记载：朱元璋建都京城之后，曾下令“凡公卿士庶门第，须加春联一副”，他本人也带头写了一副对联送与徐达----“破虏平蛮，功贯古今人第一;出将入相，才兼文武世无双。
对联
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绕寺千嶂，松苍竹翠 出门一笑，海阔天空 昆明华亭寺钟楼 雨不崇朝遍天下 花随流水到人间 泰山雨花道院联。尚非俗笔。 泉自几时冷起； 峰从何处飞来。 [明]董其昌题杭州飞来峰冷泉亭联 事在人为，休言万般皆是命； 境由心造，退后一步自然宽。 灌县青城山天师洞联
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（三）修养联
室雅何须大 花香不在多 ［清］郑燮 删繁就简三秋树 领异标新二月花 ［清］郑燮 愿闻己过 求通民情 ［清］林则徐 海纳百川，有容乃大 壁立千仞，无欲则刚 ［清］林则徐题书室
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铁肓担道义 妙手著文章 李大钊 心有三爱奇书骏马佳山水 园栽四物青松翠竹白梅兰 方志敏 有关家国书常读 无益身心事莫为 徐特立赠王汉权 人生得一知己足矣 斯世当以同怀视之 鲁迅录何瓦琴句赠瞿秋白
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一、对联的起源 对联，雅称“楹联”，俗称对子。它言简意深，对仗 工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。 可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联是由律诗的 对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。 据历史记载，后蜀主孟昶在公元964年除夕题于卧室门 上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春 联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了。到了明 代，明太祖朱元璋大力提倡对联。入清以后，乾隆、嘉庆、 道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍 炙人口的名联佳对。
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（二）治学联
对联常识
二、对联常识（一）对联的起源和发展对联孕育于先唐，产生于唐至五代，然后受各种姊妹艺术的影响与促进，发展于宋元，到明清达于鼎盛。
1.孕育对联的修辞手法（1)对偶对联在形式上最显著的特点就是对偶。
对偶，指用对称的字句加强语言的效果。
是一种反映汉语特点的修辞方式。
（2）对偶的发展·对偶这种修辞方式很早就存在于古代的散文和诗歌中。
例如《论语》中的“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《述而》）等：·西汉时期的赋体作品中，对偶手法得到了广泛、自觉的运用；·魏晋南北朝时期，赋体作品趋向骈体化，追求形式的齐整，通篇由对偶句组成，并开始讲究平仄。
例如：泉水激石，泠泠作响：好鸟相鸣，嘤嘤成韵；（吴均《与宋元思书》）·赋和骈体文对后世文体的发展都有很大影响。
尤其是骈体讲宄平仄和对偶的艺术手法，孕育了唐代的律诗和以后的对联这两种艺术形式。
2．产生对联的载体条件古人认为桃木和桃木制品可以驱邪辟鬼，在大门上挂上两块画着神荼、郁垒二神的桃木板，称为“桃符”。
后来就在上面写一些吉利词句，再后来又发展为书写联语。
这就是春联乃至所有对联的起源。
传统的说法认为，保留至今的最早的对联是五代时的蜀主孟昶(chäng)写在桃符上的春联：新年纳余庆；佳节号长春。
3．促进完善对联的姊妹艺术（1)对联与赋和骈体文从对联艺术本身的特点看，它句式灵活，长短自如，注重文采和用典等，与赋和骈体文都有相似之处；它的讲究平仄，不讲押韵，则更像骈体文。
（2）对联与律诗律诗的中间两联都要求对仗，将对联与它相比，除了在字数的要求上不同（对联不像律诗只有五言、七言两种）以外，其余在平仄、对仗方面的要求都是一样的。
（3）对联与词对联的对偶要求虽大体与律诗相同，但又不像律诗那么严格。
律诗对仗不允许同字相对，对联则可以这样。
这些特点，与词相似。
（4）对联与曲元曲的体式与词接近，但比词更为通俗和口语化：也比诗词有更多的复字、叠字等。
对联的来源与发展
对联的来源与发展一、对联的起源与定义对联，又称对子，是中国传统文化中独特的一种艺术形式，是指两句对仗的诗句，通过对仗、平仄、压韵等手法形成一种对偶关系，表达出一定的意境或者寓意。
对联的起源可以追溯到中国古代的诗经时期，但真正成为一种独立的艺术形式并广泛流传的是在宋代。
二、对联的发展历程1. 宋代：对联开始成为一种独立的艺术形式，并得到了广泛的发展和应用。
宋代的文人雅士们纷纷以对联来展示自己的才华，对联也逐渐成为一种文化活动。
2. 元代：对联的发展在元代得到了进一步的推动和丰富。
元代的戏曲文学中，也浮现了不少对联的应用，使得对联的形式更加多样化。
3. 明代：明代是对联发展的黄金时期，对联的应用范围更加广泛，不仅在文人雅士间流行，也开始进入民间。
明代的对联作品中，不仅有不少优秀的名篇佳作，还形成为了许多流派和风格。
4. 清代：清代对联的发展相对较为平稳，继承了明代的传统，并加入了一些新的元素。
清代的对联作品多以咏物、赞叹、祝福等为主题，形式上更加注重平仄、压韵和对仗的工艺。
5. 近现代：对联在近现代得到了更广泛的传播和发展。
随着印刷技术的发展，对联的制作和传播变得更加方便和快捷，对联也开始涉及到更广泛的社会领域，如政治、商业等。
三、对联的分类和形式1. 分类：a) 按内容分类：咏物对联、赞叹对联、祝福对联、讽刺对联等。
b) 按形式分类：对仗对联、压韵对联、平仄对联、对仗压韵对联等。
c) 按结构分类：对仗式对联、对子式对联、对仗对子式对联等。
2. 形式：a) 对仗对联：两句诗句在字数、平仄、压韵上达到对仗的要求，形成一种对称的结构。
b) 压韵对联：两句诗句在压韵上达到要求，但平仄和字数可以灵便变化。
c) 平仄对联：两句诗句在平仄上达到对称的要求，但字数和压韵可以灵便变化。
d) 对仗压韵对联：两句诗句在字数、平仄和压韵上都达到对称的要求。
四、对联的艺术特点和意义1. 艺术特点：a) 简炼明快：对联以简炼的文字表达，能够准确传达出作者的意图。
对联是怎样来的如何起源的
对联是怎样来的如何起源的对联有两个源头,其载体源头是民间风俗题桃符的桃符板,文本源头则是古诗文中字数相等且对称相应的语句.二源合流才成对联.最早出现的对联,从五代十国的后蜀到南北朝时的梁,再到西晋,上推三大步,前移七百多年.对联在北宋时成为时髦,在明朝蔚然成风,在清朝出现鼎盛时期.从辛亥革命到新中国,从革命先行者孙中山到无产阶级革命领袖毛泽东,对联实现其内容政治化、语言现代化."“”"中对联艺术遭到严重破坏,对联文体蜕化成字数相等的两句话.改革开放以来,对联创作及收集整理大见成效,但也存在公式化、概念化和形式主义的不良倾向以及后继乏人的严峻局面.现在,应当开展对联研究,提倡对联教学,在普及的基础上提高,在提高的指导下普及,使中华民族这一文化瑰宝、艺苑奇葩得以传承并发扬光大.那么对联又是如何源起的呢?以下是店铺网小编为大家整理的关于对联的起源：对联究竟起于何时呢?关于对联的起源，楹界对此有多种说法，一般都认为最早的对联是五代时蜀主孟昶的桃符题词。
关于孟昶题桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、张唐英的《蜀梼杌》、黄修复的《茅亭客话》、梁章钜的《楹联丛话》、还有谭嗣同的《石菊影庐笔识》等都有所载。
《蜀梼杌》一书中说，“蜀未归宋之前，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆，佳节号长春。
’后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。
”个中玄妙，恐非天意。
又据《宋代楹联辑要》所载，孟昶花园中有百花谭，兵部尚书王瑶题句曰：“十字水中分岛屿，数重花外见楼台。
”这也是我国最早的园林对联了。
但近年有人提出，五代时期除夕题联已成习俗。
最早的对联当属南朝梁代文学家刘孝绰和他妹妹刘令娴所作。
谭嗣同的《石菊影庐笔记》有这段记载，说的是刘孝绰罢官不出，自题一联于门上：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。
”其妹也作一联：“落花扫仍合，从兰摘复生。
”虽然联句欠工，但语句皆为骈丽，又题于门上，可以说它们是我国最早载于史书中的对联了。
对联的来历精选
对联的来历精选对联，是我国一种独有的文学艺术形式。
对联历史悠久，始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史，是我国古代流传下来的一笔宝贵财富。
接下来小编为大家整理了对联的来历，欢迎大家阅读!对联的来历一对联的文体渊源对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。
古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。
对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。
这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。
但对联又不同于诗，它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。
对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。
在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。
对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。
对联的起源时间早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。
所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。
这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。
据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。
末年(公元九六四年)，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。
”这是我国最早出现的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。
由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
对联的发展高峰一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。
据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。
尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。
对联——语言的艺术剖析
春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。 观山对玩水，绿竹对苍松。
无对有，实对虚，作赋对观书。 绿窗对朱户，宝马对香车。
选一选
梨花院落溶溶月 A带水芙蓉点点雨 B榆英临窗片片雪 C柳絮池塘淡淡风 D丁香初绽悠悠云
答案： C
修改对联
1、上联：苟有恒，何必要三更才入眠，五更
量力而行。
补充对联
4、有人曾见过一副美国作家斯诺
与剧作家姚克合写的悼念鲁迅的挽联。 但由于其记忆模糊，上联有两字缺漏， 请你根据下联补全上联内容。
上联：译著尚未成功，惊闻陨星，
中国何人领 呐喊 。
下联：先生已经作古，痛忆旧雨， 文坛从此感彷徨。
补充对联
4、北京大学吴小如教授曾为茅盾 纪念馆作了一副对联，其中巧用了茅 盾的小说篇名。请你补全对联：
神
郁
荼
垒
❖ 发展：到了唐以后，开 始把桃符上的门神神荼和郁 垒换成了秦琼（秦叔宝）和 尉迟恭（尉迟敬德）。
尉
秦
迟
琼
恭
再发展：到了五代，桃符上开始出现联语， 代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都在上面 写上一些吉利的词句。宋太祖乾德二年，后蜀 君主孟昶于除夕令学士幸寅逊题桃符志喜，蜀 主对学士所题词语不满意，即挥毫书写了“新 年纳余庆，嘉节号长春”。孟昶（chǎng）的题 词改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由 原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文 体——联语。有些专家认为孟昶的题词是我国 的第一副春联。
——湖北利州天成观龙王殿 烟锁池塘柳。 炮镇海城楼。
——广东东莞虎门
经过精心构思，利用偏旁、部首相同的汉字组 成的对联，称“同偏旁部首联”。
叠字联
对联的来源与发展
对联的来源与发展一、对联的来源对联，又称对子、对仗，是一种中国传统的文化艺术形式，是由两句相对呼应、意义相关的诗句组成的。
对联的来源可以追溯到中国古代的文化传统和民俗习俗。
1. 古代祭祀习俗对联最早起源于古代的祭祀习俗。
在古代的祭祀活动中，人们会在神龛或祭坛上贴上对联，以表达对神灵的敬意和祈福之意。
这种对联的形式最早比较简单，通常是对仗的诗句，如“上联：天地玄黄，下联：宇宙洪荒”。
2. 文人雅士的创作随着时间的推移，对联逐渐从祭祀活动中脱离出来，成为文人雅士们的创作形式。
文人们通过对联的创作来展示自己的才华和文化修养，对联因此逐渐发展成为一种独立的艺术形式。
这些对联往往富有诗意，表达了作者的情感和思想，如“上联：春风送暖，下联：百花齐放”。
二、对联的发展对联作为一种文化艺术形式，经过了漫长的发展过程，逐渐成为中国传统文化的瑰宝。
1. 官方机构的推广在中国历史上的一些朝代，官方机构对对联的发展起到了积极的推动作用。
例如，明代的礼部曾规定官方对联的格式和内容，使得对联得到了更加规范和严谨的发展。
这些官方对联往往以儒家思想为基础，弘扬正统文化，如“上联：明德惟馨，下联：崇文光大”。
2. 民间传承与创新除了官方机构的推广，对联在民间也得到了广泛的传承与创新。
不同地区、不同民族的人们通过对联的创作，表达了各自的文化特色和思想观念。
例如，广东的对联常常以谐音和幽默为特点，如“上联：吃饭不忘碗筷，下联：睡觉不忘被褥”。
3. 对联的艺术性发展随着时间的推移，对联逐渐从纯粹的文字形式发展为一种具有艺术性的表现形式。
在对联的创作中，人们注重文字的美感和表现力，追求形式与内容的完美结合。
同时，对联的艺术性也得到了更加深入的研究和探索，形成了一套独特的审美标准和技巧。
总结：对联作为中国传统文化的一部分，源远流长，经历了祭祀习俗、文人雅士的创作、官方机构的推广以及民间传承与创新等多个阶段的发展。
在这个过程中，对联不仅仅是一种文字形式，更是一种文化传承和艺术表达的方式。
对联的来源与发展
对联的来源与发展一、对联的来源对联，又称对子，是中国传统文化中的一种文学形式，起源于古代的祭祀活动。
对联的来源可以追溯到西周时期，当时人们在祭祀神灵时，会用竹简或木牌写下祝福的话语，这些话语往往成对出现，形成了最早的对联。
随着时间的推移，对联逐渐发展成为一种独立的文学形式，并在宋代达到了鼎盛时期。
当时的文人雅士们喜欢以对联的形式表达自己的情感和思想，对联逐渐成为文人雅士们展示才华的重要方式。
二、对联的发展1. 宋代对联的繁荣宋代是对联的鼎盛时期，当时的文人雅士们对对联的创作非常热衷。
他们在对联中追求意境的独特和对词语的巧妙运用。
宋代的对联以字数相等、平仄相对、意境相合为特点，其中最著名的代表作品是苏轼的《水调歌头·明月几时有》：“明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
”2. 明清时期的对联发展明清时期，对联的创作更加多样化和丰富化。
明代的对联注重字面上的对仗和平仄的呼应，清代的对联则更加注重意境的表达和情感的抒发。
清代文人在对联创作中加入了更多的修辞手法，使对联的艺术性得到了进一步的提升。
3. 当代对联的创作随着社会的发展和文化的变迁，对联的创作形式也发生了一些变化。
当代的对联创作更加注重与时俱进，反映了社会生活的变化和人们的思想情感。
同时，当代对联的创作也更加注重创新，尝试将传统与现代相结合，使对联的艺术形式更具时代特色。
总结：对联作为中国传统文化的瑰宝，源远流长。
从最早的祭祀活动中的祝福语到如今的文人雅士们的创作，对联经历了漫长的发展过程。
宋代是对联的鼎盛时期，明清时期对联的创作更加多样化和丰富化，而当代对联的创作更加注重与时俱进和创新。
无论是过去还是现在，对联都是一种独特的文学形式，它通过对仗、平仄和意境的表达，展现了中华民族的智慧和文化底蕴。
对联的来源与发展，不仅是中国文化的重要组成部分，也是中华民族优秀传统文化的重要遗产。
中国传统文化----对联文化
1、上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾 字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平； 词组末字或 者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句 脚）应平仄相反。
3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、 偏旁、析字、拆字、数字。
（四）、按联语来源分
1．集句联：全用古人诗中的 现成句子组成的对联。 2．集字联：集古人文章，书 法字帖中的字组成的对联。 3．摘句联：直接摘他人诗文 中的对偶句而成的对联。 4．创作联：作者自己独立创 作出来的对联。
（五）、按内容分
1、节令联 2、喜庆联 3、哀挽联 4、名胜联 5、行业联 6、题赠联 7、杂感联 8、学术联 9、趣巧联
三、对联特点
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百 字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、 集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具 备以下特点：
1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联 字数必须相同，不多不少。 2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声， 下联末句尾字用平声。 3、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词， 动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必 须在相同的位置上。 4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
对联的平仄规律， 与诗基本相同， 一般套用律诗的 一三五不论，二 四六分明的基本 法则。
如何断定对联的上下联呢？
除从联文的内容中去辨别， 更为重要的是从联文字尾的平 仄声去判定。对联严格规定上 联末字用仄声，下联末字用平 声。后人称这种规则为仄起平 落。
对联的来源与发展
对联的来源与发展一、对联的来源对联，又称联句、对子，是中国传统文化中的一种独特艺术形式。
它由两句平行的诗句组成，前后相对呼应，意义相对照应，形式上对称美观。
对联的来源可以追溯到中国古代的诗经时期，而其发展则经历了漫长的历史过程。
1. 诗经时期对联的起源可以追溯到中国古代的诗经时期，诗经是中国最早的一部诗歌总集，收录了从周朝前期到春秋时期的诗歌作品。
其中，有一些诗句就具备了对联的雏形，比如《小雅·鹿鸣》中的“鹿鸣于飞，草木有声”就是一种前后对应的表达方式。
2. 唐宋时期对联在唐宋时期得到了进一步的发展。
唐代文人杜甫和白居易都是对联的爱好者，他们在书法和诗歌创作中广泛运用对联的形式，使对联的艺术更加丰富多样。
唐代的对联多以七言绝句为主，形式简练，意境深远。
宋代对联则更加注重对仗和韵律的处理，形式更加规范。
3. 明清时期明清时期是对联的鼎盛时期，对联的发展达到了巅峰。
明代文人董其昌在《梅花字义》中提出了对联的“工力学”，即对联的构思和创作技巧。
他认为对联应该注重平仄音律、意义相对、形式对称等方面的要求。
清代文人纪晓岚在《纪晓岚对联全集》中进一步总结了对联的艺术特点和技巧，对联的规范化程度更高。
二、对联的发展对联在中国的发展经历了漫长的历史过程，逐渐形成了独特的艺术形式和文化内涵。
1. 文化传承对联是中国传统文化的重要组成部分，它承载了丰富的文化内涵。
对联的创作需要对诗词、典故、历史等方面的知识有一定的了解，因此对联的发展促进了中国传统文化的传承和发扬。
2. 艺术创作对联是一种艺术形式，它要求创作者在有限的空间内表达出丰富的意境和情感。
对联的发展促进了书法、诗歌等艺术形式的创作和发展，同时也为广大的艺术爱好者提供了一个表达自己情感和思想的平台。
3. 社交交流对联在中国社会中有着广泛的应用，无论是节庆活动、婚丧嫁娶还是日常交流，对联都扮演着重要的角色。
人们通过对联的创作和交流，增进了彼此之间的情感和友谊，促进了社会的和谐与稳定。
春联的来历故事
本文为word格式，下载后可编辑修改，也可直接使用春联的来历故事春联的来历故事【一】春联，起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。
据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。
“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。
”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。
”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。
《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第二副春联。
直到宋代，春联仍称“桃符”。
王安石的《元日》诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。
宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。
这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。
关于春联的来历，《山海经》里有这么一则故事。
传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。
山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。
这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。
朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。
天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。
这两个神的名字有特别的念法，神荼要念“伸舒”，郁垒要念“郁律”。
两员神将专门监察鬼怪的行为。
发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。
此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。
于是，那时候，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。
唐以后逐渐改为尉迟恭、秦叔宝。
传说唐太宗李世民发动玄武门政变，杀死兄弟，逼迫父亲唐高祖李渊退位当太上皇，自己登上皇位。
此后因魏徵梦斩泾河老龙，每夜好像听见寝官外有鬼往屋里扔砖瓦，奇呼怪叫。
唐太宗无奈，把这件事告诉了群臣。
唐开国功臣大将秦叔宝自告奋勇愿意到宫门口守夜驱鬼，另一位开国功巨大将尉迟恭也愿意陪伴守夜。
对联的发展史
对联的发展史对联是中国传统文化中极具代表性的形式之一，它不仅具有深厚的文化底蕴，而且在文学艺术上也有着高度的艺术性和审美价值。
下面将从对联的发展史入手，为大家介绍一下对联的发展历程。
一、起源阶段对联起源于汉代，最初是在祭祀活动中出现的。
汉代的祭祀活动中，有祭祀牲畜的习俗，人们常常在牲畜脖颈上系上红绸子，上面写上吉祥的话语。
这便是对联的起源。
二、初步形成阶段到了唐代，对联已经逐渐被人们所接受。
唐代的文人雅士，将对联写在诗歌、文章中，形成了“对仗句”的文艺形式。
这也是对联初步形成的阶段。
三、繁荣发展阶段到了明代，对联的发展达到了一个高峰。
明代的文化盛世，为对联的繁荣提供了良好的社会氛围。
明代文人雅士不仅写对联，还在自己的居所门前悬挂对联，以表达自己的文化素养和艺术修养。
四、逐渐式微阶段到了清代，对联开始逐渐式微。
清朝的文化倾向比较封闭，对联的发展受到了限制。
而且，随着社会的变化，对联的文化价值逐渐被人们所忽视，对联的应用范围也日益狭窄。
五、复兴阶段到了近代，对联开始复兴。
随着社会的进步和人们文化素养的提高，对联重新受到了人们的关注和喜爱。
人们不仅在自己的居所门前悬挂对联，还在各种场合中使用对联，表达自己的情感和思想。
六、现代发展阶段到了现代，对联已经成为了中国文化的重要组成部分。
现代人们使用对联的方式也更加多样化，不仅可以在纸张上写对联，还可以在电子屏幕上展示对联。
对联的发展也越来越注重文化的传承和创新，不断推陈出新，拓展应用范围。
七、现代对联的应用现代对联的应用已经不仅仅局限于居所门前和各种场合中，还可以在文艺作品中使用对联。
比如电影《唐山大地震》中，“天灾人祸，山河无恙”就是一对对联。
现代对联的应用已经越来越广泛，为对联的发展打开了新的空间。
八、对联的文化价值对联是中国文化的重要组成部分，它具有深厚的文化底蕴和艺术价值。
对联不仅可以表达人们的思想和情感，还可以展现人们的文化素养和审美品味。
通过对联的创作和欣赏，可以感受到中国传统文化的独特魅力和丰富内涵。
对联与古诗词
对联与古诗词导游基础知识—对联与古诗词—内容要点对联与古诗词1、对联：对联，又叫对子、楹联、楹帖、联语，是我国特有的一种体制短小、文字精练、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式。
2、对联使用的场合：对联主要悬挂在室内或者贴在门上，许多名胜古迹都点缀有对联，反映其人情风物，风证其历史遗迹，成为这些名胜古迹不可或缺的组成部分。
3、对联的起源与发展的主阶段：对联的起源与发展主要经历了四个阶段：（1）对联的孕育时期——从先秦到唐代；（2）对联的出现时期——五代；（3）对联的发展时期——宋代、元代；（4）对联的鼎盛时期——明代、清代。
4、中国对联发展史上的第一副对联：我国对联发展史上的第一副对联，根据《宋史.西蜀孟氏》记载，是后蜀之主孟昶所撰：“新年纳余庆，嘉节号长春。
”5、明代把对联推向新高潮的人物：明代的解缙、祝允明、文征明、唐伯虎等江南才子，把对联推向了一个新的高潮。
6、最早对对联进行系统分类的人物：最早对对联进行系统分类的，是清代文学家梁章钜。
7、按应用范围对联的分类：可以分为春秋（含节日联）、门联（含行业联）、喜联、挽联、交际联、堂联、名胜古迹联、文艺作品联、杂类等十类。
8、春联（含节日联）的含义与特点：春联又叫春帖，是春节时帖的对联，是对联中出现最早的、应用范围最广东的一种类型。
内容主要是表现人们辞旧迎新的愉悦心情和积极向上的奋发精神。
春联一般都帖在门上，多有横批。
9、门联（含行业联）的含义与特点：门联又叫门帖、门对。
是主要反映门第特征和行业性质的对联。
其中有的是雕刻、嵌缀在门两旁的永久性对联，有的是在开张或举行庆典时张贴。
10、喜联的含义与特点：喜联是婚嫁时的专用对联，又叫婚联。
多贴在门旁及箱柜等处。
内容多为百年好合、白头偕老等喜庆祝愿的吉利话。
11、寿联的含义与特点：寿联是为年长者祝寿专用的对联。
内容多是称颂长者功德业绩，祝其健康长寿。
在寿联中，有一些自己写的“自寿联”，多为愤世嫉俗，言志抒怀之作，往往能反映撰者的真实感情与平生志趣。
有关对联的历史
有关对联的历史对联是中国传统文化中的一种艺术形式，起源于汉朝，至今已有2000多年的历史。
它是通过对仗和韵律来进行表达的，以简洁、精炼的文字表达出丰富的意义。
下面列举了有关对联的历史内容，以展示其丰富的文化内涵。
1. 汉朝的起源：对联起源于汉朝，最早源于民间的歌谣，后来发展成为一种文化艺术形式。
2. 隋唐时期的发展：在隋唐时期，对联经过了一系列的发展和改良，成为了一种独立的艺术形式，并开始在文人士大夫中流行起来。
3. 宋代的繁荣：在宋代，对联进一步发展成为一种广泛传播的文化形式，被广泛应用于宫廷、书院和民间。
4. 元明清时期的兴盛：在元明清时期，对联得到了更加广泛的推广和应用，成为了中国文化的瑰宝之一。
5. 现代对联的创新：近代以来，对联在传统的基础上进行了创新和改革，出现了各种新的形式和风格。
6. 对联的地域特色：不同地区的对联也有其独特的地域特色，如北方的对联多为豪放、奔放，南方的对联则更加细腻、含蓄。
7. 对联与书法的关系：对联与书法有着密切的联系，对联的字体和书法技巧对其美感起着重要的影响。
8. 对联的社会作用：对联不仅仅是一种文化艺术形式，还承载着丰富的社会作用，如表达情感、宣传思想等。
9. 对联的传承与发展：对联作为一种传统文化形式，需要得到传承和发展，以保持其活力和魅力。
10. 对联的国际传播：对联在中国以外的国家和地区也有着一定的影响力，成为了中华文化的重要组成部分。
通过以上的介绍，我们可以看到对联作为一种传统文化形式，具有丰富的历史内涵和文化意义。
它不仅仅是一种艺术形式，更是中国传统文化的重要组成部分，反映了中华民族的智慧和情感。
同时，对联也需要得到传承和发展，以保持其活力和魅力，让更多的人了解和欣赏这一独特的文化艺术形式。
对联的起源与发展
对联的起源与发展我国的汉字，与许多国家的拼音文字大不相同，它在音、义上的特点，具有易于工整对偶的天然优势。
对偶语句,比参差不齐的语句容易念读记忆，人们审美心理又趋向对称、均衡、稳定.所以，我国的谣谚、诗文、典籍中，很早就不断出现对偶句。
如：断竹,续竹;飞土，逐肉。
〔《弹歌》〕致虚极，安静笃。
〔《老子》〕智者乐水,仁者乐山。
〔《论语·雍也》〕辅周那么国必强，辅隙那么国必弱。
〔《孙子·谋攻》〕鼓之以雷霆，润之以风雨。
〔《易·系辞》〕昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
〔《诗·小雅·采薇》〕带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。
〔《楚辞·涉江》〕以上,都具有对偶的特征。
汉代的赋，为铺陈其事，更重视对偶句的运用。
进入六朝，逐步精雕细刻，后期又介入音韵的要求，对偶已达到十分完善的地步.如庾信的《哀江南赋序》:楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。
将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟.词性、句式结构、平仄声,对仗工整.只不过那时对仗出句尾字多是平声,对句尾字多是仄声,与后来对联尾字平仄相反.东汉末年，孔融将其诗中一联单独写出，悬挂于客室:座上客常满；杯中酒不空。
它应是我国最早出现的宅室联。
南朝梁刘孝绰罢官后，自题其门：闭门罢庆吊；高卧谢公卿。
它应是我国最早出现的门联。
在文学上骈偶文演进，日益精工，开始出现对联的时候，民间的桃符也在演进。
敦煌遗书S0610卷明确记载，唐开元十一年〔623年〕八月，刘丘子书写有岁朝和立春日的十余副对联,如：福延新日；庆寿无疆。
宝鸡能辟恶;瑞燕解呈祥。
又注明“书门左右，吾傥康哉”。
这应当是我国最早出现的春联.唐代由于律诗的成熟和盛行，文人中联句对句的流行，不可避免地使对联也成熟起来。
唐代中期，门联已较普遍。
文人与民俗相结合，所以五代时期，春联的质量已高，后蜀主孟昶写出了那副有名的春节门联：新年纳馀庆；嘉节号长春。
在后蜀担任过兵部尚书的王瑶为孟昶御花园的百花潭题了一副对联，成了我国最早的胜迹联：十字水中分岛屿；数重花外见楼台。
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楹联起于桃符，蜀孟昶“长春”一联最古。纪晓岚
对仗的渊源最早的形式则是以“对语”形式出现，秦汉瓦当中刻经里就有“山有扶苏，隰有荷花。’青青子衿，悠悠我心。’“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”
“鱼戏新荷动，鸟散余花落。”（谢眺）真正讲究字词句平仄声韵的还要等到唐代格律诗的兴起，对联是从诗歌特别是唐代格律诗以及汉魏id骈体赋中演变出来的。对联起源于书桃符。远在周代就有用桃木来镇宅的风俗。桃符本来只是挂在大门两旁的长方形桃木板，’