许威汉版训诂学自考填空

填空、选择

一、填空：

１、“训诂”合称始于汉代的《毛诗古训传》。

２、训诂是顺其条理解说故旧之言以教人。

３、古书的注释以毛亨注释的《诗经》的《诗经古训传》为最早。

４、古书的注释以毛亨注释的《诗经》的《诗经古训传》为最早，另一种是从实际语言材料里把“语言单位”抽出来，分门别类来说明意义的体系，这以作者尚难考定的《尔雅》，它是按语义分类编辑的字典为最早。

５、《毛诗诂训传》和《尔雅》这两部书都是古人最初的训诂实践的成果。

６、训诂学的三项任务表明训诂学是沟通古今语义的桥梁。

７、

8、训诂学的根本任务:第一，加强对训诂学史训诂学方法论的研究，实现训诂学自身的建设与发展，第二，总结训诂学的经验，提高训诂工作水平，促进古文教学、古籍整理和词典编纂等。

9、解释词义是训诂学的核心内容。

10、传统训诂学以经书的解释为中心。

11、解释文句包括分析句读、疏通句义、阐明语法这些内容。

12、汉代立《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。于学官学校，定为“五经”。王易的一经为《乐经》

13、“尔”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思。

14、传统训诂学最大的局限是“崇古”。

15、总释群书语义的代表作是《尔雅》。

16、《释名》东汉·刘熙、《广雅》魏·张揖、《方言》汉·扬雄。

17、音义兼注的专著大致又可分为两类：一是单注一书的音义已归入注疏类，从略，一是注释群书的如《经典释文》唐·陆德明。

18、《说文解字》的作者是东汉的许慎。

19、作者不仅解释正文，而且还给前人的注释作注解。这种注释一般叫做“疏”，也叫“正义”。

20、唐人还为汉以下的其他古书作注释，比如司马迁的《史记》，在唐代就有《司马索隐》和张守节的《史记正义》；萧统的《文选》；在唐代就有李善注和五臣注。萧统的《文选》又叫《昭明文选》。

21、史记三家注：唐代就有司马贞的《司马索隐》和张守节的《史记正义》；刘宋时期的裴《史记集注》

22、李善注《文选》，几乎全力集中在注明出典方面。

23、汉魏六朝以来利用“四声别义”这一特点给古书注音。

24、朱熹的《大学章句》《论语集注》《孟子集注》《中庸集注》合称《四书集注》。

25、严复翻译十八九世纪世界名著，有过“信、达、雅”之说，翻译古文亦然。

26、“大小之狱，虽不能察，必以情，”情：实情。

27、以人民往视者。以：有。

28、“谓”：指的是。

29、“或”：说的是。

30、当为（当作）、读为（读曰）、读若（读如）、之言（之为言）

31、使用声训的术语是之言（之为言）。

32、如字：这个术语是用来表明某字当读本音训诂术语，与“破读”、“读破”相对而言。

33、解释词义的方式有互训义界（推因）

34、揭示同义词内在联系及其区别的训诂术语是析言。

35、句读这一名称，最早见于何休《公羊传注·序》

36、“名与实”是小学研究的主线。

37、以形索义的训诂方法是外在形式的利用

38、作为以形索义的形训，分析字的形体结构必须以推求字的本义为目的。

39、《说文解字》是以形索义的典式。

40、有一种训诂的方法是以形索义，例如“弈”的“大”古代写作（P89页），像一个人正面站立的样子，本义是大；“弈”的“89 ”古代写作# 。本义是围棋。

41、运用以形索义原则须以笔意为据

42、“厥义”即字形中反映的词义，也就是笔意。

43、浮云避白日，游子不顾反。反：同“返”，是归返、回来的意思。

44、音义关系的偶然性与约定性，二千多年前我国著名的思想家荀子就已经注意到了。他在《正名篇》里说道：“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜”。

45、王引之《经义述闻》所说：“学者改本字读之，则怡然理顺；依借字解之，则以文害辞。”

46、声训主要是从声音线索推求语源的方法。

47、探索语源的主要方法是声音。

“人涉卬否”卬：我也。

48、章炳麟的《文始》是运用因声求义的方法探寻语源，疏明语言发展变化的专著。

49、人们之所以能根据声音推出同源词来，这是由音义关系的特性决定的。

50、最早运用声训的专书是东汉刘熙的《释名》。

51、无论是东汉的声训，还是宋代的“右文说”，还是清代的因声求义，向来是训诂的重要方法，要运用的好，就必须了解音韵学知识。

52、可怜体无比，阿母为汝求。可怜：可爱。

53、可怜身上衣正单，心忧碳贱怨天寒。可怜：值得怜悯。

54、西北望长安，可怜无数山。可怜：可惜。

55、有人把连绵词说成是“连语”并引王念孙“凡连语之字皆上下同义，不可分训”的说法。

56、解释词义的方式，归纳起来，主要有三种，即：互训，义界，推因。

57、《说文·老部》：“老，考也。”“考，老也。”这是用互训方式释义。

58、《尔雅·释鸟》：“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。”是使用义界的训诂方法。

59、毛亨的传说：“盗，逃也。”用的训诂方式是推因。

60、对音义关系的探求，王圣美提出了右文说。

61、古训学上还有用反义词来解释词义的“反训”说法。

62、嘉耦曰妃，怨偶曰仇。仇：表示坏的方面。

63、结发辞严亲，来为君子仇。仇：表示好的方面。本义是两人相对、相匹配。

64、我们这里说的引申，是和段玉裁说的引申一致的，即指一个词由本义推演而形成新的意义。

65、“燕雀以为凤凰，不能与争于宇宙之间”，宇：屋檐也。宙：栋梁也。

66、“上下四方曰宇，古往今来说宙”宇宙：今天一般当作天地万物的总称。

67、“习，数飞也”。数飞：就是鸟屡次拍着翅膀。

68、鹰乃学习习：反复地飞。

69、惟辟玉食玉：珍美。

70、若不早图，后君噬齐。齐：腹脐。

71、以受齐盟。齐：同盟。

72、民不齐出于南亩。齐出：皆出。

73、《鲁仲连邹阳列传》：“周烈王崩，齐后往，周怒，赴于齐。”赴：告也。

74、惟辟作福，惟辟作威。辟：国君。

75、“武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣王，县大白之旗。”轻剑：轻吕剑。

76、方言是语言的地方变体，方俗是民众生活的地方性的风俗习惯。

77、清代学者戴震曾说：“昔之妇孺闻而辄晓者，更经学大师转相讲授而仍留疑义，则时为之也。时：时代变异。

78、“哈尔滨”来自满语，是“晒网场”。“吉林”来自满语，为“吉林乌喇”的简称，是沿江的意思。“乌兰浩特”来自蒙古语，是红色城市的意思。“浩特”是城市的意思。

79、“锡林浩特”、“呼和浩特”也来自蒙语，是“草原之城”、“春色之城”。

80、“拉萨”来自藏语，是“圣地”的意思。

81、“日喀则”来自藏语，是“本源顶点”的意思。

82、《本草纲目》穀部“阿芙蓉”一名“阿片”俗作“鸦片”是罂粟花之津液也。这“鸦片”来自英语。铁辙（铁轨）、银馆（银行）、量天尺（寒暑表）千斤称（起重机）来自于英国。

83、“窣堵波”误译作“浮屠”而称佛塔为“浮屠”。

84、《礼记·月令篇》：“孟夏行春令，则蝗虫为灾；仲夏行春令，则蝗虫为败。”引之说：“‘蝗虫’借为‘虫蝗’”。此言‘虫蝗’犹上言‘虫螟’，后人不知而改为‘蝗虫’，谬矣。”