论语翻译 泰伯第八

泰伯第八

『8.01』子曰：“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

孔子说：“泰伯的品德可以说是极其崇高了。多次推辞君位，把天下让给了三弟季历。人们都找不出词汇来赞美他的这种伟大的品德。”

『8.02』子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”

孔子说：“光注重容貌的端庄却不知礼节就未免使自己劳倦；光知道小心谨慎却不知礼节，就未免畏葸懦弱；光知道敢作敢为有胆量却不讲礼节，就会盲动惹祸；光知道心直口快讲话，却不讲礼节就会尖酸刺人。当官的能对待自己的亲人宽仁深厚，老百姓就会学习他，趋向仁德。当官的腾达了，不背弃自己的穷酸的亲人旧友，老百姓也会学习他，不会对人冷漠无情。”

礼是变通的，是温润的，在交际中以悦人为度，彼此处的愉快就不失礼。居于高位的君子，更应该发挥模范带头作用，践行仁义。

『8.03』曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”

曾子病得厉害，把学生们都叫来说：“看看我的脚，再看看我的手，都还完整吧？诗经上说过对待自己的身体‘要小心谨慎啊，就像处在深渊之侧，薄冰之上一样’不可使其受伤，不要触犯法律被行刑，以免让父母担心。从今往后，我就不会再担心自己触犯刑罚，被砍手跺脚了。因为我要挂了。徒弟们，你们要谨记啊！”

『8.04』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

曾子病得厉害，孟敬子来探望他。曾子说：“飞鸟将要死的时候，它的鸣叫声是哀悯的；人要死的时候，他的遗言往往都是善意的。我告诉你，作为当官的在待人接物方面要注重三条：一、自己的容貌要严肃，这样可以避免上司的粗暴和下属的懈怠；二、端正自己的脸色，这样自己讲话别人就容易相信；三、讲话时要注意语气、语速、语调和措辞，这样就可以使自己避免鄙陋粗野和犯错。至于其他的一些琐碎细节，交给秘书好了。”

『8.05』曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣。”

曾子说：“自己有能力却能向能力不如自己的人请教；自己的知识丰厚却能向知识浅薄的人请教；满腹诗书却如一无所知；理论完备扎实却如立足不稳；纵被侵扰冒犯却宽宏大量从不计较，这样的人厉害啊。以前我有一位朋友能做到这一点。”

历来都认为这人是颜回。

『8.06』曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与?君子人也。”

曾子说：“可以让人放心地把幼小的孤儿托付给他，可以让人把国家的政令委托给他；在安危存亡的重要关头毫不动摇地坚持立场，这种人是君子吗？正是君子啊！”

『8.07』曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。”

曾子说：“读书人，不能不刚强坚毅，因为你们责任重大，路程遥远。把弘扬仁义作为自己的责任，这不够重吗？直到死才休止，这路程不够远吗？”

『8.08』子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

孔子说：“读诗经让人振奋，深谙礼仪能让人在这个社会上立住脚；靠着音乐的调和作用，能让人学有所成。”

『8.09』子曰：“民可使由之，不可使知之。”

孔子说：“你可以让老百姓按照我们设计的道路去走，在当下却难以给他们解释清为什么我们的路是可以走得通的。直到我们为之奋斗的社会建成了，大家才恍然大悟，明白我们的苦心。”

『8.10』子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

孔子说：“为人勇猛却厌恶贫穷，这就是一种祸害。对于那种衣冠堂堂却没有仁爱之心的为政者痛恨太过，也是一种祸害。”

好勇疾贫则为盗贼；对人而不仁的统治者嫉恨太过，则会叛乱起义。

『8.11』子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”

孔子说：“如果一个人有周公般的才华，假如他骄傲又吝啬的话，他别的方面也就没什么可看的了。”

他那点才华恐怕也被骄吝之气掩盖了。

『8.12』子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

孔子说：“读书三年，却还不想着当官出仕，这样的人很难得。”

『8.13』子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

孔子说：“坚定地相信我的理想和学说，努力学习它，誓死保全它。即将发生危险的国家我不去，已经发生叛乱的国家我不呆。天下政治太平，我就出来宣扬传播践行我的学说；天下混乱，我就隐居起来私下研究我的学说。国家政治良好，我却不能混个一官半职，为国出力，为民造福，我以此为耻；国家政治混乱，我却大富大贵，我更以此为耻。”

『8.14』子曰：“不在其位，不谋其政。”

孔子说：“不在那个职位上，就不要去插手那个职位的事务。”

『8.15』子曰：“师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉。”

孔子说：“当太师挚开始演奏音乐的时候，当关雎之曲即将收尾的时候，我满耳朵都充满了音乐。”

『8.16』子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

孔子说：“狂妄激进却不直率；装萌卖乖却不实诚，一副真实诚恳的样子却不讲信用，这种人我是不晓得他为啥是这样的。”

『8.17』子曰：“学如不及，犹恐失之。”

孔子说：“做学问好比要追什么，生怕追不上；就算追上了，还老怕弄丢了。”

『8.18』子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”

孔子说：“尧舜真是伟大啊，富有天下，却整天为人民辛劳，不为自己谋私。”

『8.19』子曰：“大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。”

孔子说：“尧帝真是伟大啊！伟大的很啊！世间只有天的德最大，只有尧帝能效法上天的德。他为人民谋的福利真多啊，人民都不知道该怎么称赞他！他的功绩真是太大了，他的礼仪制度真是太美好了。”

上天之德何也？好生之德啊！尧帝宽仁不妄杀。苏轼成名作《刑赏忠厚之至论》有例。

『8.20』舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”

舜帝有五位贤臣辅佐，就把天下治理的很好。武王说：“我有十位能治理天下的贤臣。”孔子说：“人才最为难得！难道不是这样吗？从唐尧到虞舜之间以及周武王说这话的时候，都是人才鼎盛时期。而且，武王的十位贤臣中还有一位是妇女（武王他妈或他老婆，处理后宫之事），实际上只能算是有九个。周文王得了天下的三分之二，却还向商纣称臣；周朝的这种品德，可以说是最高的了。”

『8.21』子曰：“禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。”

孔子说：“对于大禹，我没有什么可批评的。他自己吃糠咽菜，却把祭品准备的十分丰盛；他自己穿的衣衫褴褛，却把祭服准备的十分华美；他自己蜗居着，却兴修水利沟通河道。他做到这样了，我