孔子六艺
中医六艺与传统文化背景资料
附件：关于六艺1.关于“六艺”（1）“大六艺”----孔子六艺：礼、乐、射、御、书、数中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。
出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”礼：礼节（即今德育），五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；是关于社交能力的学问乐：音乐六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐；是关于达情能力的学问；射：射箭技术（锻链体格，品格修养）五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标. 是关于知识能力的学问御：驾驭马车的技术五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左；《周礼·地官·保氏》:谓行车时和鸾之声相应，车随曲岸疾驰而不坠水，经过天子的表位有礼仪，过通道而驱驰自如，行猎时追逐禽兽从左面射获。
是关于主事能力的学问；书：书法（书写，识字，文字）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借；是关于记述能力的学问数：算法（计数）方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股九科，是关于数算能力的学问；（2）“大六艺”---君子六艺：琴、棋、书、画、骑、射琴--泛指古筝棋--泛指围棋书--般都是指书法画--国画射--弓箭御--驾车骑--骑马（3）中医“小六艺”：砭、针、灸、药、导引（气功）、按跷（拔罐子、按摩等）砭：是中国最古老的医疗保健方法，是针灸的前身。
它作为一种独立的医术，早在《黄帝内经》中就有记载。
由于材料有限，现今只保留砭术分支的一些石疗及刮痧术。
基本方法包括感、压、滚、擦、点、刺、划、叩、刮、扭、旋、振、弹拔、温、凉、闻、挝法。
实际上现代砭石疗法主要就是刮痧了。
针：针最初确实是用石头做的，与砭不分，但是到了《内经》时代，就形成了铜针、金针、银针等金属针，成为独立的重要的治疗方法。
六艺
六艺：礼、乐、射、御、书、数。
四书：孟子、大学、中庸、尚书。
五经：诗、书、礼、易、春秋|、乐。
论语的主要注本：郑玄《论语注》、何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》（创义疏体，把注释玄学化）、邢芮《论语注疏》（汉学宋学兹其转关）。
论语的含义：它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的若干学生的言语行事。
班固《汉书艺文志》说：“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也，当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论篡，故谓之论语。
”论语的编者：1、有孔子的学生。
如子罕篇第九：“牢曰：‘子云：吾不试，故艺。
’”“牢”是子张，不称姓氏只称名，可推出为其本人记。
2、不但出自不同学生之手，而且出自不同的再传弟子之手。
像泰伯篇第八的第一章“曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知觅夫！小子！”不能不说是曾参弟子的记载。
又如子张篇第十九：“子夏之门人问交与子张~~~如之何其拒人也？”这一段又像是子张或子夏的弟子所言。
论语的著作年代：论语一书有孔子弟子的笔墨也有孔子再传弟子的笔墨，这些作者的年代相去或者不止三五十年，自唐人柳宗元以来，很多学者疑心是曾参的学生所编，第一，论语不但对曾参无一处不称子，而且记载他的言行和孔子其他弟子比较起来为最多；第二，在孔子弟子中，不但曾参最年轻，而且有一章记载曾参将死之前对孟敬子的一段话，论语所叙述的人和事迹在没有比这更晚的。
论语的编订或者就是这班曾参的学生，论语的著笔当始于春秋末期而编辑成书则在战国初期。
论语的流传：论语传到汉朝，有三种不同的本子（鲁论语二十篇、齐论语二十二篇、古文论语二十一篇），西汉末年，安昌侯张禹将鲁论和齐论融合为一，以鲁论为根据称为张侯论。
古文论语是汉景帝时由鲁恭王刘余在孔子旧宅壁中发现的，当时并为传授。
东汉末年，大学者郑玄以张侯论为依据，参照齐论古论作了论语注。
我们今天所用的基本上就是张侯论。
孔子仁的思想：最通常的意思是爱人，另一层意思是修身，是对道德准则的遵从。
古代六艺
六艺百科名片中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。
目录孔子六艺（也称古代六艺）六艺现代解释儒学六经汉字六书六种字体诗经六义骑士六艺孔子六艺（也称古代六艺）六艺现代解释儒学六经汉字六书六种字体诗经六义骑士六艺展开编辑本段孔子六艺（也称古代六艺）礼：礼节（即今德育）五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
乐：音乐六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。
射：射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。
御：驾驭马车的技术五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
《周礼·地官·保氏》:"乃教之六艺……四曰五驭。
"郑玄注:"五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。
"谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。
书：书法（书写，识字，文字）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
数：算法（计数）数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股；九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。
编辑本段六艺现代解释何谓“礼”？礼者，不学“礼”无以立，《管子.牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官（司礼），孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记.孔子世家》,在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。
社会治理视域下的孔子“六艺”
社会治理视域下的孔子“六艺”【摘要】孔子"六艺"在社会治理中扮演重要角色。
在孔子看来，仁、义、礼、智、信、忠是维护社会稳定的关键。
仁是道德准则，义是正义与道德的实践，礼是社会规范与关系的维护，智是决策与处理事务的能力，信是诚实守信的品德，忠是对社会忠诚的原则。
结合这些理念，制定更完善的社会治理政策，培养全民的道德水平和治理能力，以实现社会的和谐与稳定。
孔子的"六艺"不仅是道德准则，更是社会治理的基石，引领着人们走向更加美好的未来。
【关键词】孔子, 六艺, 社会治理, 仁义礼智信忠, 社会秩序, 社会关系, 社会稳定, 道德水平, 治理能力, 社会政策, 社会治理视域1. 引言1.1 孔子“六艺”在社会治理中的重要性孔子作为中国古代著名的思想家和教育家，提出了“六艺”概念，即仁、义、礼、智、信、忠。
这六种道德素养和能力被视为社会治理的重要基石，对于建立和维护一个和谐、稳定的社会秩序具有重要意义。
在当今社会，社会治理已经成为一个摆在各国面前的重要难题。
如何有效地管理社会事务、维护社会稳定、提升民众生活水平，已经成为各国政府需要面对的重要挑战。
而孔子所提出的“六艺”恰恰可以为社会治理提供重要的指导和借鉴。
仁、义、礼、智、信、忠这六种道德素养和能力，可以帮助社会成员树立正确的价值观念，遵循正确的行为准则，从而促进社会和谐与稳定。
仁可以让人们更加关注他人，建立互助和合作的精神；义可以让人们坚守正义和道德，维护社会公平和正义；礼可以规范人们的行为举止，建立良好的社会秩序和规范；智可以让人们在决策和处理事务时更加理性和周全；信可以让人们树立诚实守信的品德，建立信任和合作的基础；忠可以让人们对国家和社会忠诚，共同维护社会稳定和安全。
结合孔子的“六艺”理念，制定和执行更加完善的社会治理政策，可以帮助社会更好地发展。
通过培养“仁、义、礼、智、信、忠”六艺，可以提升社会成员的道德水平和治理能力，推动社会向着更加公正、和谐、繁荣的方向发展。
君子六艺 论语-定义说明解析
君子六艺论语-概述说明以及解释1.引言1.1 概述君子六艺是论语中提到的一种修养和教育方式，它是中国古代儒家思想的重要组成部分。
君子六艺包括礼、乐、射、御、书、数六个方面，各有其独特的意义和特点。
从古代到现代，君子六艺一直在中国文化传统中扮演着重要的角色，被视为培养君子风范和塑造完善人格的重要途径。
在论语中，孔子以君子为典范，强调修养和教育的重要性。
他认为君子应该具备一定的道德品质和修养，而六艺正是实现这种修养的具体方式。
通过学习和实践君子六艺，人们能够培养自己的品德和能力，成为有德有才的人。
君子六艺的内容很广泛，每个方面都有其独特的意义和价值。
礼是社会交往的基础，它规范了人们的行为和相互关系，使人们能够和谐相处。
乐是人们精神生活的重要组成部分，它能够陶冶情操、培养审美情趣。
射、御、书、数则分别代表了兵器技巧、驾驭技能、书写能力和数学智慧，这些都是君子所应具备的重要素质。
君子六艺的意义不仅体现在个人修养方面，也涉及到社会和国家的发展。
通过学习和实践君子六艺，人们能够提升自己的修养和才能，成为对社会有益的人才。
同时，君子六艺也能够促进社会秩序的稳定，提高人们的道德素质，推动社会的进步和发展。
然而，随着时代的变迁，君子六艺的传承和发展也面临着一些问题和挑战。
传统的教育模式和价值观念的转变，使得君子六艺在现代社会中有时显得不太适应。
因此，我们需要通过创新和改革，将君子六艺与当代教育相结合，使其更好地适应现代社会的需求。
总之，君子六艺作为一种修养和教育方式，具有深远的意义和重要的价值。
它不仅能够帮助个人提升自身素质和能力，还能够促进社会的进步和发展。
在当代社会，我们应该重视君子六艺的传承和发展，不断探索和实践，以更好地促进个人和社会的发展。
1.2文章结构文章结构（Article Structure）是指文章的整体组织框架，它决定了文章内容的先后顺序和逻辑关系。
对于本篇文章《君子六艺论语》，文章结构的设计旨在有助于读者全面了解君子六艺的定义、意义、内容以及现实意义、传承与发展、影响与启示等方面的内容。
004-孔子集语-六艺
卷四六艺四上《周易乾凿度》仲尼，鲁人。
生不知易本，偶筮其命，得旅，请益于商瞿氏。
曰："子有圣智而无位。
"孔子泣而曰："天也命也！凤鸟不来，河无图至。
呜呼！天命之也。
"叹讫而后息志，停读《礼》，止史削。
五十究《易》，作《十翼》，明也，明易几教。
若曰："终日而作，思之于古圣，颐师于姬昌法旦。
"作九问、十恶，七正、八叹，上下系辞，大道、大数，大法、大义。
易书中为通圣之问，明者以为圣贤矣。
孔子曰："吾以观之曰，仁者见为仁几之文，智者见为智几之问，圣者见为通神之文。
仁者见之为之仁，智者见之为之智。
随仁智也。
"《周易乾凿度》孔子曰："易者，易也。
变易也，不易也。
管三成德，为道苞吁。
易者，以言其德也，通情无门，藏神无内也。
光明四通，佼易立节。
天地烂明，日月星辰布设，八卦错序，律历调列，五纬顺轨，四时和栗孳结。
四渎通情，优游信洁，根著浮流，气更相实，虚无感动，清净昭哲，移物致耀，至诚专密，不烦不桡，淡泊不失。
此其易也。
变易也者，其气也，天地不变，不能通气。
五行迭终，四时更废。
君臣取象，变节相和，能消者息，必专者败。
君臣不变，不能成朝，纣行酷虐，天地反，文王下吕，九尾见。
夫妇不变，不能成家，妲已擅宠，殷以之破。
大任顺季，享国七百。
此其变易也。
不易也者，其位也。
天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏。
此其不易也。
故易者，天地之道也。
乾坤之德，万物之宝。
至哉易，一元以为元纪。
"《周易乾凿度》孔子曰："方上古之时，人民无别，群物无殊，未有衣食器用之利。
于是伏羲乃仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
故易者，所以继天地，理人伦而明王道。
是故八卦以建，五气以立，五常以之行。
象法乾坤，顺阴阳，以正君臣父子夫妇之义。
度时制宜，作网罟，以畋以渔，以赡人用。
于是人民乃治，君亲以尊，臣子以顺，群生和洽，各安其性，八卦之用。
六艺
六艺中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。
” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。
古六艺六艺要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
∙礼：礼节（类似今日德育教育）。
五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。
∙乐：音乐。
六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。
∙射：射箭技术。
这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
o白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力o参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔o剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中o襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退o井仪：四矢连贯，皆正中目标∙御：驾驶马车的技术。
o鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应o逐水车：随曲岸疾驰而不坠水o过君表：经过天子的表位有礼仪o舞交衢：过通道而驱驰自如o逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获∙书：文学。
书法（书写，识字，作文）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借∙数：算术与数论知识。
现代解释何谓“礼”礼者，不学“礼”无以立，《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官（司礼），孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记·孔子世家》,在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。
如唐代设立有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门，明代则设置太常司，太常司设卿，少卿，丞，典簿、协律郎、博士，赞礼郎。
谈孔子的艺术教育思想
谈孔子的艺术教育思想前言孔子是中国古代思想家、教育家、政治家、文化大师，被尊称为“圣人”。
他提出了许多关于人性、社会、道德以及教育的理论，对中国传统文化产生了深远的影响。
而其中，孔子的艺术教育思想更是引人注目，这篇文章将对此作出探讨。
孔子的教育观孔子所提出的教育观主要是“以文化育人”，即通过学习文化知识和修养个人品德，来提高个人素质和社会责任感。
他认为，教育的目的不仅是传授知识，更是培养人的身心和品格。
在这一教育观中，文化教育是重中之重。
孔子提出了“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。
这些艺术包括音乐、舞蹈、诗歌、书法、算术等，既是文化精华，也是培养学生审美能力和创造力的重要途径。
孔子的艺术教育思想在孔子看来，艺术教育不仅具有美育作用，还能培养学生的智慧、品性和能力。
以下是几个关键点：以美育人孔子认为，艺术的美是可以影响人的，良好的审美能力可以培养学生的美感和人格。
他说：“不学礼，无以立。
”就是说，如果不了解美好、优雅的文化和艺术，就难以建立健康、向上的心理和人格。
以审美启智孔子特别强调艺术教育对智力启发的重要性。
他认为，艺术有助于提高学生的想象力和创造力，让他们能够更好地理解和掌握其他学科内容。
而这些艺术形式本身也体现了伦理和道德观念，可以引导学生形成正确的价值观。
以德育人艺术从另一个角度培养了学生的自我控制能力、认同感和自信心。
古人说：良心夙有，悟性自然。
这就是孔子认为，每个人都有美好的天性，如果能够有意识地培养自己，就可以得到更好的启示和提高。
艺术教育的现实意义现今社会，许多学生已经沉迷于电子娱乐、网络游戏，导致他们的心智麻木、失去对美好事物的敏感和欣赏品味。
而艺术教育正是应对这种情况的有效途径。
它可以使学生得到独特的精神养分，从而更具有创造力、批判性思维和自我意识。
同时，艺术教育和其他学科不同的是，它更加注重体验和感悟，不局限于书本知识的传递。
这也让学生通过艺术发挥个性，培养较强的团队合作精神，面对自己的不足和不断完善自己的品质。
孔子六艺中“乐”对当代教育的影响
“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，是中华“至圣先师”孔子创办私学时教授“三千弟子”时的六种教学科目。
其中，礼居首，乐居次，并兼顾射、御、书、数，礼即规范，是日常生活中人们感性世界形式化的固定形式，是立身、处世、成人所必须遵循的法则。
乐即音乐，是人对现实世界的情感反应的具象化表达，具有调节生活，愉悦心身，陶冶情操的作用，与礼互为表里，是使人成“仁”的桥梁。
在古代中国教育演变中，在其他各艺相继泯灭被逐放出教育科目的过程中，礼、乐始终顽强地占据着儒学传承的核心位置，为六艺中生命力最强。
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”，“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”“乐所以修内，礼所以修外”，因而，孔子的教育观主要体现在对礼、乐的教育上，时至今日，只要提起孔子，必想到“礼乐”，他的礼乐教育是其音乐教育哲学的核心和体现。
一、深窥“六艺”（一）六艺的来历夏商之时就有六艺，只是尚未臻于完善，乐居首位，礼排在从属地位。
到了周代，六艺的内容终于确定下来，形成了以礼乐为中心，包含有射御书数完整系统的教育内容。
“六艺”最早出现在《周礼·地官·保氏》中：“保氏掌练王恶，而养国子以道。
乃教之六艺，一曰五礼，而曰六乐，三曰吴射，四曰御，五曰九数。
”西周的时候，无论国学还是乡学，无论小学还是大学，都是以六艺为基本学科，因为“学术官守”，致使礼乐教育自与庶人无缘，“官守学业，皆出于一，而天下以同文为治，故私门无著述文字”，官学的重心在周宫廷，故而“六艺”只是宫廷的专利，到了春秋战国时期，文化的发展进入了一个新的历史转型时期，“礼崩乐坏”“学术下移”“私学兴起”都使得社会教育活动发生了新的变化，做为“成人”的必修课也经孔子取精华去糟粕，以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》作为六艺的教材而实行。
《史记·孔子世家》中有关六艺来历的记述：“孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺，追记三代之礼，序《书传》，上纪唐、虞之际，下至秦穆，编次事。
中医六艺与传统文化背景资料
附件：关于六艺1.关于“六艺”（1）“大六艺”----孔子六艺：礼、乐、射、御、书、数中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。
出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”礼：礼节（即今德育），五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；是关于社交能力的学问乐：音乐六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐；是关于达情能力的学问；射：射箭技术（锻链体格，品格修养）五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标.是关于知识能力的学问御：驾驭马车的技术五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左；《周礼·地官·保氏》:谓行车时和鸾之声相应，车随曲岸疾驰而不坠水，经过天子的表位有礼仪，过通道而驱驰自如，行猎时追逐禽兽从左面射获。
是关于主事能力的学问；书：书法（书写，识字，文字）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借；是关于记述能力的学问数：算法（计数）方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股九科，是关于数算能力的学问；（2）“大六艺”---君子六艺：琴、棋、书、画、骑、射琴--泛指古筝棋--泛指围棋书--般都是指书法画--国画射--弓箭御--驾车骑--骑马（3）中医“小六艺”：砭、针、灸、药、导引（气功）、按跷（拔罐子、按摩等）砭：是中国最古老的医疗保健方法，是针灸的前身。
它作为一种独立的医术，早在《黄帝内经》中就有记载。
由于材料有限，现今只保留砭术分支的一些石疗及刮痧术。
基本方法包括感、压、滚、擦、点、刺、划、叩、刮、扭、旋、振、弹拔、温、凉、闻、挝法。
实际上现代砭石疗法主要就是刮痧了。
针：针最初确实是用石头做的，与砭不分，但是到了《内经》时代，就形成了铜针、金针、银针等金属针，成为独立的重要的治疗方法。
社会治理视域下的孔子“六艺”
社会治理视域下的孔子“六艺”【摘要】孔子的"六艺"包括礼、乐、射、御、书、数。
这些艺术形式在社会治理中具有重要意义。
礼对于维持社会秩序和稳定起着关键作用，乐能够调和人们的情绪，促进社会和谐。
射、御、书则分别代表着军事技能、管理能力和文学素养，对于社会治理也有着独特的贡献。
数的应用则提供了决策者们更加科学的手段，为社会治理提供了更准确的指导。
从孔子"六艺"这一概念中，我们可以看到他对于社会治理的深刻理解和实践经验。
这种理念仍然对现代社会治理具有借鉴意义，可以为我们提供宝贵的启示和指导。
【关键词】社会治理、孔子、六艺、礼、乐、射、御、书、数、现代借鉴。
1. 引言1.1 社会治理视域下的孔子“六艺”在社会治理视域下的孔子“六艺”，是指孔子认为对于一个国家的良好治理，人民应当具备六种基本技能，分别是礼、乐、射、御、书、数。
这六艺在孔子看来是建立和谐社会、维护社会秩序的重要途径。
孔子认为，通过学习这些技能，人们可以培养出德、智、体、劳、艺五种美德，从而使社会更加和谐稳定。
在当今社会，虽然孔子的六艺已经被时代淘汰，但其思想却依然具有深远的意义。
通过深入研究孔子的六艺，我们可以发现其中蕴含的社会治理智慧，为现代社会的治理提供借鉴与启示。
孔子所倡导的六艺不仅是一种技能，更是一种社会伦理和治理理念的体现。
在当今社会，通过对这些艺术的研究和传承，可以为我们提供更多的思考和启发。
通过对孔子“六艺”的深入解读，我们或许可以找到更好的社会治理路径，为社会的和谐发展贡献我们的智慧和力量。
2. 正文2.1 孔子“六艺”的概念及意义孔子“六艺”包括礼、乐、射、御、书、数六种技艺，是孔子提倡的传统文化教育体系。
这六艺在孔子看来并非只是一种技术技能，更是一种道德修养和人格提升的途径。
对于社会治理来说，孔子“六艺”具有重要的意义。
射、御、书三种技艺在孔子“六艺”中也各有其贡献。
射能锻炼人的身体素质和意志品质，御则培养人的领导才能和管理能力，书则提高人的文化素养和智力水平。
浅谈孔子与六艺
子孝。所谓“三礼”，即天神、地祗、人鬼之 了弓箭。弯弓射箭既为了狩猎，也为了和其 三次，综观其内，可以说明在日常生活及教
礼。这是宗教礼仪。这说明父权制家庭的出 他部族争夺生活领地。而后者的需要随着 学之中，孔子对弟子是进行射御知识授的。
现，使母系氏族公社时期的族长崇拜已发 时间的推移，越来越重于前者。射、御在西 如：子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而
着族外婚的产生与农业、畜牧业生产的发 “牛羊之字，以形举也。” “黍可为酒，禾入水 辈为祖父母守丧，三至五个月。礼与数的这
展，又产生了历法、数学等知识。
也。”《说文》孔子曰“：犬之字，如画狗也。” 种亲密关系，说明了在孔子的教学中“礼”
“六书”的内容，《周礼》中没有说明，汉 可见，孔子是用六书的方法来进行汉字教 和“数”是同样被重视的。
与 六 艺
产生。《礼记·曲礼上》载：“夫唯禽兽无礼， 在孔子的私学教育中，礼乐学习是基本科 时用绳子做的一个拉手。
故父子聚麀（音忧，牝鹿。谓杂交）是故圣人 目之一，甚至在颠沛流离之际也未中断过。
作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽 孔子在宋国时，“与弟子习礼大树下”；被围
兽。”而燧人氏，应是这个“为礼以教人”，使 困于陈蔡之间时，“不得行，绝粮，从者病，
浅
御、书、数”,称“六艺”。孔子创私学办民校, 培养“弟子三千,精通六艺者七十有二”《, 史 记·孔子世家》。礼教,如同现代教育的德育; 乐,是审美教育;射和御,如同现代的体育教 育;书、数,乃是智育教育。这一与现代教学
曰：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民 心。其感人深，其移风易俗，故先王著其教 焉。”礼乐合一而称，原因在于它们的相辅 相成性，《礼记·乐记》记载：“乐也者，情之 不可变者也。礼也者，理之不可易者也。乐
君子六艺的起源-概述说明以及解释
君子六艺的起源-概述说明以及解释1.引言1.1 概述君子六艺是中国传统文化中一种重要的价值观和教育理念，涵盖了六个方面的修养和技能：礼仪、琴棋书画、射箭驾车、游泳射击、乐舞。
这些艺术和技能在中国历史上一直被视为君子所应具备的基本素养，它们不仅训练了人们的心智和身体，也培养了道德品质和社交能力。
君子六艺的起源可以追溯到古代中国的周朝时期。
在那个时代，讲究礼仪和修养是君主教育子民的重要内容，而君子六艺正是反映了那个时期的文化和社会价值观。
礼仪方面涵盖了人与人之间的互动规则和尊重他人的行为准则；琴棋书画则代表了文化艺术的修养和审美追求；射箭驾车、游泳射击则体现了对体魄锻炼和军事技能的要求；而乐舞则是人们表达情感和欢庆的方式。
君子六艺的重要性在于它们对个体和社会的发展都具有积极的影响。
首先，它们有助于塑造一个人的品格和修养，提高他们的道德水平。
通过学习和实践，个人能够了解如何与他人相处，学会尊重和体谅他人，培养出公正、宽容和富有人文关怀的品质。
其次，君子六艺也是培养个人技能和才能的途径。
无论是琴棋书画还是射箭驾车，这些技能都需要细致的训练和扎实的基础，通过不断的实践和提高，个人在某个领域会有所突破。
除了个人层面，君子六艺对社会的发展也有重要的贡献。
礼仪的遵守和守正是社会秩序的基石，它能够促进人际关系的和谐稳定，维护社会的正常运转。
同样地，君子六艺中的技能和才能也为社会提供了各种资源和服务。
例如，具备射箭驾车、游泳射击等军事技能的人员可以为国家的安全和防御做出贡献；而擅长琴棋书画的人才能够推动文化艺术的发展，丰富社会的精神生活。
总而言之，君子六艺作为中国传统文化的重要组成部分，不仅体现了古代社会的价值观和教育理念，也为个人和社会的成长发展提供了重要的指导和帮助。
通过学习和传承君子六艺，我们能够更好地了解和传承中华民族的优秀文化，促进个人修养与社会进步的良性循环。
在今天，君子六艺的现代意义也在继续拓展和发展，它们仍然是塑造新时代君子形象的重要工具。
孔子“六艺”与申叔时“九艺”——由两类教材对比看中学历史教学中的经典文化传承
逸》、《清华大学所藏战国楚简（壹）》中的《保 训》皆为具有道德说教性质的“训”体文献。从篇 名来看，“训”体文献自不必拘泥于篇名带有“训” 字的篇章，如《尚书·无逸》的内容是周公对周成 王的说教，就可以归入“训”体文献；从体裁来看， “训”多为帝王对太子或长辈对晚辈的训教；从内 容上看，“训”体文献多以史为鉴，如《尚书·无逸》 中周公列举了殷先哲王及周文王的事迹，清华简《保 训》中亦叙述了虞舜、上甲微的故事等。历史故事
此处理国政。而孔子兴办私学，弟子中颜回、闵损、
仲弓之类的平民布衣占多数，当时“礼崩乐坏”的
现状及弟子的身份，决定了孔门弟子没必要对“书”
类文献进行专门、系统的学习，因为孔子授“书”
的重点在于“书”中之“事”，即通过对“书”类
文献的广泛涉猎成为博闻强识的君子。有鉴于此，
孔子在教材选择方面将多种文体的文献汇编为《尚
2023年第11期 41
教学研讨
教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心； 教之世，而明之昭明德而废昏幽焉，以休惧其动； 教之诗，而为之导广显德，以耀明其志；教之礼， 使之上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮；教之 令，使访物官；教之语，使明其德，而知先王之物， 用明德于民也；教之故志，使知废兴者而戒惧焉； 教之训典，使知族类，行比义焉。[1]
合以上分析，我们以表格的形式将申叔时“九艺”
与孔子“六艺”作如下对比：
表1 申叔时“九艺”与孔子“六艺”对照表
名称
所用教材
申叔时 “九艺”
诗
令 故志 训典
礼
乐 春秋 世 语
孔子 “六艺”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
论语小故事__ 孔子学六艺_国学
论语小故事
在具体的教学中，孔子以《诗 》《书》《礼》《乐》《易》《春 秋》作为教材。
《诗》在当时主 要是用于典礼、讽谏 、言语和赋诗言志等 各个方面。
孔子教授《诗》以“温柔敦厚”的诗教 为主，如他评价《诗》的第一篇《关雎 》是“乐而不淫，哀而不伤”。他认为学《 诗》可以锻炼人的语言表达能力，“不学 《诗》，无以言”。
《春秋》成书于孔子去世前二年，是 他亲自编著的。孔子以当时的《百国春秋》 为蓝本，将各国“史记”中的主要大事统 于一体，先作为教材用，后来才整理成现 今的传本。《春秋》中包含了孔子的社会 政治理论，定名分，寓褒贬，微言大义， 是孔子对学生们进行政治和历史教育的教 科书。
孔子还以“六艺”来培养弟子们的才 能，包括礼、乐、射、御、书、数，也就 是行礼、演奏音乐、射箭、驾御车马、书 法、算数等六种具体技艺的讲解和操练， 这是当时贵族阶层所必备的基本修养。故 孔子的学生大都多才多艺。
孔子学六艺
论语小故事
《左传》上记载各国君臣赋诗引诗共 达二百五十一次之多。当时的士大夫如果 不能赋诗，就要被人瞧不起。
有一次，他对弟子们讲解《诗》教的重 要意义时说：“小子何莫学夫《诗》？《诗 》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩 之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名 。”
在他看来，读《诗》不仅可以鼓舞情绪 ，还可以观察风俗民情的盛衰，可以建立 相互间的谅解，可以讽谕或批评时政的得 失，甚至还可以运用其中的道理来侍奉父 母，以至从政事君，认子教学中的一项重要教 材，今已亡佚。乐教不仅指学习音乐的基 本功，同时也包括学习音乐理论和审美等 内容。孔子主张礼乐治国，以礼来规范制 约，以乐来陶冶浸染。他是把《诗》《礼》 《乐》融为一体的：“兴于诗，立于礼， 成于乐。”在孔子的心目中，立志而后学 诗，学诗而后知礼，知礼以后才能从音乐 的启迪中自觉地陶冶性情。
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孔门四教与六艺
子不语：怪、力、乱、神。 ——《论语·述而》
怪：怪异、荒诞不经 力：暴力、恐怖 乱：混乱、变乱、作乱 神：鬼神、奇异之说
子以四教：文、行、忠、信。 ——《论语·述而》
文以发其蒙，行以积其德， 忠以立其节，信以全其终。
文、行、忠、信 文谓文学，行谓德行，忠指政事，信是言语。
六 艺 是礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼
礼的五科
吉礼：祭祀天地神灵、祭拜祖先 凶礼：丧礼、葬礼 军礼：出征礼、阅兵礼 宾礼：接见宾客、迎宾礼 嘉礼：嘉奖、祝寿、婚礼
男子加冠礼（20岁）
女子及笄礼（15岁）
《论语·季氏篇第十六》
• 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” • 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学
《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无 以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而 过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学 礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退 而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远 其子也。”
《朱子家训》：黎明即起，洒扫庭除。 《大学章句》序：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，
兴于诗，立于礼，成于乐。
科学家钱学森 和 音乐家蒋英 （99岁、93岁）
文学家钱钟书 和 翻译家杨绛（89岁、105岁）
书
六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。
甲骨文 → 金文 → 篆书 → 隶书 → 楷书 → 简体字
腹有诗书气自华 - 读书改变人气质
“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”
数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股
计算 运筹
组织
行为 性情 健体
谢 谢！
孔子六艺中的书
“书”是孔子六艺之一，指的是书法和文献记录。
在孔子时代，书不仅仅是记录文字的工具，更是学问和知识的载体。
孔子对书非常重视，他认为只有通过读书才能了解前人的智慧，传承文化，并不断提高自己的学识和修养。
在孔子六艺中，“书”的内涵包括两个方面：一是书法，二是文献记录。
在书法方面，孔子强调字体的美观和规范，他认为写字不仅要正确、清晰，还要注意字体的美观。
因此，他提倡人们要学习书法，通过练习书法来提高自己的审美能力和表达能力。
在文献记录方面，孔子认为书是记录文化、传承历史的重要工具。
他提倡人们要阅读古籍，通过阅读了解前人的智慧和经验，提高自己的学识和修养。
在孔子六艺中，“书”对于一个人的全面发展具有重要意义。
首先，“书”可以培养一个人的文化素养。
通过阅读古籍和记录文献，可以了解前人的思想、文化、历史等，从而提高自己的文化素养。
其次，“书”可以锻炼一个人的思维能力。
在阅读和记录的过程中，需要思考、理解、分析、归纳等，这些思维能力对于一个人的全面发展非常重要。
此外，“书”还可以提高一个人的语言表达能力。
通过练习书法和记录，可以锻炼自己的语言表达能力，提高自己的写作和沟通能力。
在现实生活中，“书”的应用非常广泛。
首先，在教育领域，“书”是教学的重要工具之一，教师可以通过书籍向学生传授知识，帮助学生更好地理解和掌握知识。
其次，在文化传承方面，“书”也是非常重要的工具之一。
许多传统文化都是通过书籍一代一代地传承下来的。
此外，“书”还在商业、政治、科技等领域有着广泛的应用。
总之，“书”是孔子六艺之一，它不仅仅是记录文字的工具，更是学问和知识的载体。
在孔子时代，“书”对于一个人的全面发展具有重要意义。
在现代社会，“书”的应用非常广泛，它不仅是教学和传承文化的工具，还在商业、政治、科技等领域有着广泛的应用。
因此，我们应该重视“书”的学习和应用，不断提高自己的文化素养、思维能力和语言表达能力，为个人和社会的发展做出贡献。
同时，我们也应该意识到，“书”的学习并不是一蹴而就的，需要长期的积累和努力。
凡不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使并进的意思
凡不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使并进的意思
不要学习那些不在六艺（书法、射箭、数学、乐理、诗赋、礼仪）科目之外的课程，孔子也是不提倡此类课程的，勿使并进。
请解释六艺：
六艺是指《诗经》和《九章算术》所指的六种文化技能，即书法、射箭、数学、乐理、诗赋和礼仪。
书法指手书文字；射箭是指古代技术。
用箭猎鱼和猎取兽类；数学是指数理学的研究；乐理则是指音乐的技术；诗赋指古代文学；礼仪是指遵守社会习俗及文明礼仪。
是的，这六种文化技能是中国文明发展的重要组成部分，也是孔子在读书写字方面所倡导的主要原则。
此原则还鼓励人们不使用娱乐性或无关课程来占据他们宝贵的时间，而是把时间用在有意义和有益的事情上。