中国教育史试题库

1、魏源提出学习西方的观点是师夷之长技以制。

2、原始的教育活动，起源于人类参与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。

3．从教育意义上说，原始宗教活动中的巫师又是原始文化知识的保存者和传播者，是知识分子的前身。

4．传说是黄帝命令他的史官仓颉创造了文字。

5．据文献记载，五帝时期已有叫“成均” 和“庠” 的教育场所，它们被看
成是萌芽状态的学校。

6、夏代在王都设立的最典型的教育场所为“__序__”，堪称是一种武备学校。

7、商代的甲骨文被看成是我国有系统文字的开始，和我们今天使用的汉字一脉相承。

8、西周的学校设置可分为两类：设在天子王城和诸侯国都的称国学 _，按年龄层次上可分为大学和小学两级；设于郊、野范围内的学校称乡学。

9、西周天子和诸侯国所设大学分别称辟雍和泮宫。

10、在先秦教育家中，荀子提倡“虚壹而静”的学习态度。

11、西周的学校教育内容主要表现为“六艺”，它们分别是指礼、乐、射、御、书、
数六方面知识和技能。

12、“天子失官，学在四夷”是春秋时期的历史现实，其结果是打破了“学在官府”的局面。

13、“不分贵贱种族，人人都可以受教育”，这个意思在孔丘的教育实践中可以概括为“有教无类”。

14、孔丘是儒家学派的创始人，他编纂和核定的《__诗__》、《_书___》、《_礼___》、《_乐》、《_易__》、《_春秋__》，成为儒学的基本经典和封建社会学校教育的核心内容。

15、孔丘去世后，儒家内部分为八派，其中最有影响的是思孟学派和荀况学派。

16、颜之推的家庭教育著作是《颜氏家训》。

17、稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，制定历史上第一个学生守则《弟子职》。

18、在关于人性的认识中，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”的是墨翟；认为“人性之善也，犹水之就下也”的是孟轲；认为“人之性恶，其善者伪也”的是荀况。

19、墨家的教育目标是培养兼士或“贤士”，
20、孟轲的教育理论基础是“性善论”。

21、孟轲提出的“五伦”分别是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

22、法家关于教育实施的主张是“以法为教、以吏为师”。

23、《大学》提出的“三纲领”是明明德，亲(新)民，止于至善；“八条目”是格物、致知、正心、诚意，修身、齐家、治国、平天下”。

24、“思想自由、兼容并包”是蔡元培提出的改革北京大学的原则。

25、《中庸》将学习的过程具体概括为博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行
之五个先后相续的步骤。

26、我国最早一篇专门论述教育和教学问题的论著是《学记》。

27．在秦统一文字的过程中，狱吏程邈对小篆进行改进，简化成为隶书，这种字形和
我们今天的楷书已经很接近了。

28、“立五经博士”的文教政策是汉武帝统治的时期确立的。

29、公元前124年，汉武帝采纳董仲舒的建议，为博士置弟子员，标志着太学的正式
设立。

30、汉代太学的正式教师称为博士。

31、汉代太学内部的考试基本上采用设科射策的形式。

32、汉灵帝时设立的鸿都门学是一所研究文学艺术的专门学校。

33、在“五、四”新文化运动推动下，涌现出很多教育思潮，主要有平民教育、实用主义教育、科学教育、职业教育等。

34、汉章帝建初四年召开经学会议，讨论结果经班固编成《白虎通义》。

公元175年
在蔡邕的建议镌刻于太学门外的石经称“熹平石经”。

35、在汉代识字教育所采用的字书中，流行最广且一直保存至今的只有《急就篇》，
它的编者是汉元帝时的黄门令史游。

36、王充的主要著作是《论衡》，他理想的培养目标是鸿儒。

37、魏文帝时制定“五经课试法”，太学弟子每两年进行一次考试，按通经的多少授
予不同等级的官职，将选官考试与教育考试更紧密地结合起来。

38、西晋咸宁二年(276年)晋武帝下令立国子学，以后发展成为与太学相区别、面向
高层官僚子弟的学府，开中央官学教育分别士庶的先例。

39、南朝宋元嘉十五年(438年) 开儒学馆，翌年又设立玄学馆、史学馆、文学馆，改
变了汉代官学中儒家独尊的格局，也反映了当时思想文化领域的实际变化。

40．《颜氏家训》被认为是我国封建社会第一部系统完整的家庭教育指导书，它的作
者是南北朝时期的颜之推。

41．唐太宗诏令颜师古、孔颖达等考定五经文字，并对五经经义进行统一解释，由皇帝钦定，题名为《五经正义》，颁行天下，成为儒生学习的正宗课本，也是科举考试的依据。

42、“教学相长”的原则最早是在《学记》中提出的。

43、古代最早的文艺专门学校是东汉(或汉代) 时期建立的鸿都门学。

44、封建礼教的“三纲”是君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲。

45、韩愈认为构成师生关系的基本条件是闻道有先后、术业有专攻。

46、明清科举正式考试为三级，即乡试、会试和殿试。

47．唐玄宗发布《求儒学诏》，亲自注《孝经》，颁布行天下。

唐文宗还镌刻石经，
以维护儒经的权威性和统一性，史称“ 开成石经”。