高级日语 上 南开大学出版社 第17课 音 翻译 试译

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都市自不必说，就连在日本的乡村，也缺乏一个最重要的要素——寂静。

在都市或在街市，假若希望求得深山内的静寂，沙漠中的无声，那大概是不可能的吧。不过，哪怕一处所在，片刻功夫，这样无声的空间与静寂的时间也不可得，到底是为了什么呢？

倘若在他国的话倒是有的。比如教会，清真寺，公园。正午时分的片刻光阴。抑或默祈的时候。可是，比世界上诸民族都更加热爱寂静的日本人，反而完全地被寂静所抛弃了。

日本人到底有多么热爱静寂呢，举出个例子话我大概要回想起万叶集里这样的句子：“风过疏竹音，入我夕阳门。”晚风吹拂，竹子响起微弱的树叶摩擦的声音。作者大伴家持正是侧耳倾听着这样的寂静。被这种被微弱的声音所吸引的心，是日本人所特有的。

他国的人即使听到了“蛙跃古池声”，大概也不会有什么感触。但这样的声音，日本人却世世代代地玩味不已——不是因为发出了声音，而是因为其中的“寂静”。“拢山蝉鸣噪，或恐渗岩中”芭蕉听这样的蝉鸣，然后贴切了用一句“此乃悠然耳”作为俳句的前五字。

所谓静寂不是说完全无声的状态。声，以音响的形象清晰地呈现出来，注入时间与空间中。声之为声，恰恰要画在“静寂”这张画布之上。同样，所谓的静，也是正是因为声音响起才得以成就的。水沸声支撑起茶室的沉静，悬桶的水声衬托了庭院的闲静。秋虫的鸣叫唤来了秋夜的清寂，炭火的火爆声催生了冬日午后的静谧。这样“声音”与“寂静”调和的地方，才是日本人爱居的空间，欣享的时间。

但是文明在进步，为了追上文明进步的节拍，静寂和我们反而疏远了。日本的都市，日本的农村，可以倾听“竹叶微响”的地方还有吗？——哪怕只有很少的地方，哪怕仅仅是短暂的一瞬，可以恣意沉湎于寂静中的时间和空间。

正相反，我们所谓的文明，是用噪音代替了寂静。我们所谓的文化，不过是用扩音器将“风过疏竹”肆意地增幅罢了。日本的农村，为了生活方便建造了各种设施，以后也将继续建造更多。可是只有一点：“寂静的空间”除外。现代日本文明，仅仅是对制造静寂无能为力。

不，不是造不出来，而是根本没有想过要造就。因为被认为寂静的空间就是空白的空间，浪费了的空间。如同自然厌恶真空一般，现代的日本人讨厌静默。何止是讨厌，甚至是恐惧。所以只要有稍微安静的场所，就必然用噪音塞满。

这武器就是扩音器。地铁站，路口，公园，胡同，茶馆，饭店大厅，大学校园，乃至寺院，今时今日没有不存在噪音的所在。连岩石都能渗入的“寂静”的力量，已经渐渐从日本社会中，以文明之名而被放逐了。这样人们才能从无声的恐惧中被拯救，从静寂的不安中走出。

好了，只要能放下心来就行了。在所有的地方都加上噪音，怎么样？肯定不寂寞了吧。就这样，人人都被噪音淹没，并在其中休憩，安眠了。

但是无论我们如何热衷于制造声音，我们自己其实任何一种“音”都没有真正在倾听。即便想听，也听不了。那么，我们的周围，到底有怎么样的生活的声音呢？

偶尔，人们会怀念在黎明传到耳畔的卖纳豆人的吆喝，或是傍晚豆腐房召唤顾客的喇叭声。但是，说到底，人们所真正怀念的并不是吆喝或喇叭，而是通过倾听这种生活的声音所产生的宁静的乡愁。就是现在这样代表了宁静的乡愁声

音，我们身边不是也很多吗？

但是我们已经听不到了。之所以这么说，是因为容声音一声一声地呈现出来的静寂的空间，无声的时间都已经被抛弃了。然后所有的声音，都借“文化”之名，变成了单纯地噪音制造。

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岛根县的山坳之中，津和野的小镇，我又听到了许久未传入耳的“声音”。那是小镇中流淌的各户用书的喃喃低语。这个小镇上，据说有相当于九千人口的十倍的鲤鱼养在此中。晚上八点，我从旅馆出门。穿袛园街，走过新町大街，过了殿町，渡过大桥。无论走到哪里，脚边都响起流水的水声。这就是，真正的津和野的小镇之声。

三百年来，这个小镇上的人们一直饲养鲤鱼。信奉着“不食，不捕，不杀”。但是人们并非仅仅是爱护鲤鱼，而是借保护鲤鱼来珍惜流水的声音，珍惜倾听水声所获得的娴静。我站在大桥上，又想到：每天的度日中，创造出无论什么样的“风过疏竹之声”都可以听到，这样的空间；保持无论怎样都可以对这些声音侧耳倾听，这样的时间；这才是真正的文化，真正的生活不是么。