选修唐宋八大家散文鉴赏六一居士传最终版课件
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六 一 居 士 传
想要平步青云还是提前退休
学习目标
1. 通过分析重点实词、虚词、文言句式理清文意。 2. 比较阅读《醉翁亭记》与《六一居士传》所展示的
两个不同时期做追求的“乐”之不同。 3. 总结理解作者退隐的理由，探究“归隐”的个人及
社会意义。
作者简介 欧阳修（1007—1072），字永叔，
❖ 死后谥“文忠”，世称“欧阳文忠公”。有 《欧阳文忠公集》传世。
欧阳修的散文创作
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学 成就以散文最高，影响也最大。他是唐宋八大家 之一。他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理 论上，提出文以明道的主张。他所讲的道，主要 不在于伦理纲常，而在于关心百事。他取韩愈 “文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅 自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。
选修唐宋八大家散文鉴赏《六一居士 传》最 终版课 件
背景介绍
熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后，自号 六一居士，作此文以明志。作者此时已经65岁了， 春蚕丝尽，蜡泪将干，作者把毕生的精力献给赵 宋王朝，应该得到休息的时候了。况且，在宦海 沉浮中，三度贬官，历尽坎坷。
推荐：百家讲坛康震讲唐宋八大家之欧阳修
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香， 佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四 时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁 人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前 陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧 哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
❖ 欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。散文 创作成就最大，为“唐宋八大家”之一；也擅长 诗词，诗学韩愈，多反映社会现实，有议论化、 散文化倾向，词则婉约柔美，清新淡雅。他在史 学方面也很有成就，参与修撰《新唐书》，自撰 《新五代史》。他还善于论诗 。《六一诗话》 是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈 方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。
选修唐宋八大家散文鉴赏《六一居士 传》最 终版课 件
欧阳修：
青年 中年
❖29岁初贬夷陵 因与女子不清不楚
❖因写
的关系又贬滁州
《与高司谏书》
益慎职
醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。
晚年
再贬蔡州
六一居士
充满朝气， 奋力拼搏
选修唐宋八大家散文鉴赏《六一居Fra Baidu bibliotek 传》最 终版课 件
安于职守 与民同乐
急流勇 退、修 身养性
《醉翁亭记》
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里， 渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者， 醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于 此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间 也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
选修唐宋八大家散文鉴赏《六一居士 传》最 终版课 件
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作者轶事
欧阳修嗜酒，酩酊起来绝对是“樽前莫惜醉如泥”，但他的醉酒绝不 似一般男人的烂醉乱吐、面红耳赤、口齿不清，欧阳修醉得鸟歌花舞， 醉得诗意盎然，醉得天真可爱。他俯而听泉，仰而望山，众人亭西逢 太守，却见太守酩酊插花而归。次日醒来怕春将老，便于绿树掩映的 悬崖间造一亭，号曰“醉翁亭”。男人的纯真就在于樽前酒后，能够 醉得有如此情调的，古往今来，除了李白，就是欧阳修了。可是李白 太过于豪情飞扬，一生浪迹飘忽，梦笔诚能生花，却鲜见柔情蜜意流 于笔端，怕是个不会怜香惜玉的神仙，难动女人之心。欧阳修却不同， 除了会写些德业文章谈本论道外，也常填些温柔旖旎的小词，清丽深 婉，动人心魄，从中可见其心性品格，豪气之中有温柔之致。
号醉翁，晚年号六一居士，吉州永 丰（今江西吉安）人，北宋文学家、 史学家。他自称庐陵人，是因为吉 州原属庐陵郡。
24 岁 登 进 士 第 ， 曾 任 西 京 （ 今 河南省洛阳市）留守推官，因几次 支持范仲淹等改革派，屡遭贬谪。
晚年曾主持进士考试，录取了 苏轼、苏辙、曾巩等人。又任枢密 副使、参知政事、刑部尚书、兵部 尚书等职。
六一居士传
六一居士初谪(zhé)滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休 于颍(yǐng)水之上，则又更号六一居士。
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷， 集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一 壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于 此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡 易其号。此庄生所诮(qìao)畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大 喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知 夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？” 居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见， 疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿(zhuō)鹿之原， 未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者 众也。其大者有二焉，轩裳珪(guī)组劳吾形于外，忧患思虑劳吾 心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？
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我们以前曾学过居士的文章，记得是 哪篇么？当中的名句是？
《醉翁亭记》 “醉翁之意不在酒，在乎山水之间
也”
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已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而 禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太 守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
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1. 通过分析重点实词、虚词、文言句式理清文意。 2. 比较阅读《醉翁亭记》与《六一居士传》所展示的
两个不同时期做追求的“乐”之不同。 3. 总结理解作者退隐的理由，探究“归隐”的个人及
社会意义。
作者简介 欧阳修（1007—1072），字永叔，
❖ 死后谥“文忠”，世称“欧阳文忠公”。有 《欧阳文忠公集》传世。
欧阳修的散文创作
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学 成就以散文最高，影响也最大。他是唐宋八大家 之一。他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理 论上，提出文以明道的主张。他所讲的道，主要 不在于伦理纲常，而在于关心百事。他取韩愈 “文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅 自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。
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背景介绍
熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后，自号 六一居士，作此文以明志。作者此时已经65岁了， 春蚕丝尽，蜡泪将干，作者把毕生的精力献给赵 宋王朝，应该得到休息的时候了。况且，在宦海 沉浮中，三度贬官，历尽坎坷。
推荐：百家讲坛康震讲唐宋八大家之欧阳修
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香， 佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四 时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁 人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前 陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧 哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
❖ 欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。散文 创作成就最大，为“唐宋八大家”之一；也擅长 诗词，诗学韩愈，多反映社会现实，有议论化、 散文化倾向，词则婉约柔美，清新淡雅。他在史 学方面也很有成就，参与修撰《新唐书》，自撰 《新五代史》。他还善于论诗 。《六一诗话》 是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈 方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。
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欧阳修：
青年 中年
❖29岁初贬夷陵 因与女子不清不楚
❖因写
的关系又贬滁州
《与高司谏书》
益慎职
醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。
晚年
再贬蔡州
六一居士
充满朝气， 奋力拼搏
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安于职守 与民同乐
急流勇 退、修 身养性
《醉翁亭记》
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里， 渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者， 醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于 此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间 也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
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欧阳修嗜酒，酩酊起来绝对是“樽前莫惜醉如泥”，但他的醉酒绝不 似一般男人的烂醉乱吐、面红耳赤、口齿不清，欧阳修醉得鸟歌花舞， 醉得诗意盎然，醉得天真可爱。他俯而听泉，仰而望山，众人亭西逢 太守，却见太守酩酊插花而归。次日醒来怕春将老，便于绿树掩映的 悬崖间造一亭，号曰“醉翁亭”。男人的纯真就在于樽前酒后，能够 醉得有如此情调的，古往今来，除了李白，就是欧阳修了。可是李白 太过于豪情飞扬，一生浪迹飘忽，梦笔诚能生花，却鲜见柔情蜜意流 于笔端，怕是个不会怜香惜玉的神仙，难动女人之心。欧阳修却不同， 除了会写些德业文章谈本论道外，也常填些温柔旖旎的小词，清丽深 婉，动人心魄，从中可见其心性品格，豪气之中有温柔之致。
号醉翁，晚年号六一居士，吉州永 丰（今江西吉安）人，北宋文学家、 史学家。他自称庐陵人，是因为吉 州原属庐陵郡。
24 岁 登 进 士 第 ， 曾 任 西 京 （ 今 河南省洛阳市）留守推官，因几次 支持范仲淹等改革派，屡遭贬谪。
晚年曾主持进士考试，录取了 苏轼、苏辙、曾巩等人。又任枢密 副使、参知政事、刑部尚书、兵部 尚书等职。
六一居士传
六一居士初谪(zhé)滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休 于颍(yǐng)水之上，则又更号六一居士。
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷， 集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一 壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于 此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡 易其号。此庄生所诮(qìao)畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大 喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知 夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？” 居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见， 疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿(zhuō)鹿之原， 未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者 众也。其大者有二焉，轩裳珪(guī)组劳吾形于外，忧患思虑劳吾 心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？
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