论语·弟子问仁ppt详解

司马牛问仁。子曰：“仁者,其言也 讱。”
曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？ ” 子曰： “为之难，言之得无讱乎？ ”
• 【注释】 (1)司马牛：姓司马名耕，字子牛，孔子的学生。 (2)讱：音rèn，话难说出口。这里引申为说话谨 慎。 (3)斯：就。
• (4)得无：能够不。
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”
• 这些作为一种道德准则，要求人有崇高理想，有自我控 制能力，能够推己及人，乐于助人，多做实事少说空话； 这对激励人们做一个有道德修养的君子会有一定的积极 意义。
• 但是因为要求过高或者不合实际显得空泛，就很可能成 为空话假话，结果反而对己对人产生伤害。比如“立 人”“达人”孔子自己都是很难做到，而且做到了还可 能像“为民作主”一样其实就是对人的不尊重甚至是一 种剥夺；又如“克己复礼”，“克制”自己怎样的欲望， 要符合怎样的“礼”都是很需要追问的，否则就可能变 成“吃己吃人”。
• 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志 也。”
• 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
第二课 立身处世
子张问：“士何如斯（那么，就）可 谓之达（通达）矣？”子曰：“何哉，尔 所谓之达者？”子张对曰:”在邦必闻,在家 必闻。”子曰:”是闻也,非达也。夫达也者: 质直而好义,察言而观色,虑以下人（下于 人，谦虚，甘居人下）;在邦必达,在家必 达。”
• 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲， 勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事 斯语矣。” 司马牛问仁，子曰：仁者其言也讱，曰：其言也讱，斯谓之仁已 乎？子曰：为之难，言之得无讱乎？（《论语·雍也》
• 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” • 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子
《论语》选读
弟子问仁
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子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！ 尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己 欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
• 【注释】 (1)施：旧读shì，动词。 (2)众：指众人。 (3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔 子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。 (4)病诸：病，不足。诸，“之于”的合音。 (5)夫：句首发语词。 (6)能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人 的意思。
夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者 直’，何谓也？” • 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者 远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
思考:何所谓“仁”？
何所谓“仁”？
“仁”的内涵：
• 答：课文对“仁”的涵义有如下表述：① 己欲立而立 人，己欲达而达人。 ②克己复礼为仁。③己所不欲， 勿施于人。④仁者，其言也讱。⑤ 爱人，知人。
第二课 立身处世
• 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立（自 立），四十而不惑（通情达理），五十而知天 命（命运，规律），六十而耳顺，七十而从心 所欲，不逾矩。”
• 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路 曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝（用破）之而无 憾。”颜渊曰:“愿无伐（夸大）善,无施（表白） 劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安 （使……安定）之,朋友信（使……信任）之,少 者怀（使……怀念）之。” 曾子曰：“可以托 六尺之孤，可以寄百里之命(2)，临大节而不可 夺也。君子人与？君子人也。 ”
• 孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以 七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。 寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运 。
第二课 立身处世
• 曾子曰：“士不可以不弘（大，强）毅， 任重而道远。仁以（以仁）为己任，不亦 重乎？死而后已，不亦远乎？ ”
• 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？ 四十、五十而无闻（名望，名声，成就） 焉,斯亦不足畏也已矣。”
“知”通“智”；“错”通“措”，安置；“乡”通
• 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰： “何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
• 颜渊问仁。子曰,“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。 为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰,“请问其目?”子曰,“非礼勿视,非 礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰,“回虽不敏,请事斯语 矣。”
樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退， 见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使 枉者直’，何谓也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远
矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
解释:樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什 么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说： “选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归 正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师， 问他什么是智，他说‘选拔正直的人，罢黜（chù）邪 恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思？”子夏 说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中逃选 人才，把皋陶（gāo yáo）选拔出来，不仁的人就被疏 远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出 来，不仁的人就被疏远了。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日 克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎 哉?”
颜渊曰,“请问其目?”子曰：“非礼勿视, 非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。己复礼：克己，克制自己。复礼，使 自己的言行符合于礼的要求。 (2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。 (3)目：具体的条目。目和纲相对。 (4)事：从事，照着去做。
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾， 使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在 邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
• 【注释】 (1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话 是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接 贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。 (2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的 国家。家，卿大夫统治的封地。 (3)事：从事，照着去做。