《师说》教学设计
《师说》公开课教学设计3篇
《师说》公开课教学设计3篇《师说》公开课教学设计3篇《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
下面是小编整理的《师说》公开课教学设计，希望对大家有帮助！《师说》公开课教学设计篇1·课程难点与解析·学习目标1．正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步提高学习的自觉性和积极性。
2．掌握古汉语中名词，形容词的意动用法。
3．学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法。
·学习内容一、背景及作者简介1.作者简介韩愈（768-824），唐文学家、哲学家。
字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。
自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。
曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。
因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。
卒谥文，世称韩文公。
政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。
力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。
其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。
有《昌黎先生集》。
2.写作背景这是韩愈散文中一篇重要的论说文。
文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的教育十分发达，从中央到地方都有官学。
韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。
那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义。
既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。
韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。
《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。
经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
师说教案-12
师说教案关于师说教案3篇师说教案篇1【教学设计】《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上耻学于师的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
文章不长，按照学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。
但考虑到本文需要背诵，而高一学生课程较多，又面临历史、地理、计算机的会考，课外几乎腾不出时间来背诵。
所以，为了减轻学生负担，提高课堂教学效率，我决定多加一课时，把背诵的任务揉合到课堂教学过程中。
课外不再留任何作业。
为此，我对《师说》的教学过程作了这样的设计。
第一课时1、先由本学期接触过的论序辞赋疏传等文体引出说并讲述这类文体的特点。
2、再由说引出文章标题《师说》。
3、解题，留下本文是解说关于老师的道理的吗的悬念，引起学生的阅读兴趣。
4、让学生阅读注释1，了解作家生平，要求将重点信息记熟。
5、要求学生合上书本，老师打出关于作者韩愈的幻灯片，指名让平时语文学习最吃力的同学进行信息复位。
用以当堂记住作家知识。
6、教师范读课文。
7、让学生回顾开头留下的悬念，带着问题朗读课文，进行整体感知。
8、提问：整体感知之后，大家发现本文哪一段与解说师的道理关系不大?引出第四段。
9、提问：第四段起什么作用?让学生对照注释翻译第四段。
10、提问：作者的写作目的何在?11、在回答过程中讲清重点实、虚词、特殊句式。
12、通过不拘于时简述写作背景，破解解题时留下的悬念。
13、理清该段思路，背诵全段。
14、过渡到第一段，让学生对照注释翻译第一段，若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。
15、利用幻灯片检查实、虚词，古今异义词，通假字，特殊句式的掌握情况。
16、让学生理清第一段的写作思路。
17、教师根据论点教师的职责(正面)──教师的重要性(反面)──择师的态度──-择师的标准这一思路指导背诵。
16、连贯背诵全段。
第二课时1、齐读第二自然段。
2、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。
《师说》教学设计（15篇）
《师说》教学设计（15篇）《师说》教学设计(15篇)在教学工作者实际的教学活动中，常常需要准备教学设计，教学设计是实现教学目标的计划性和决策性活动。
那么写教学设计需要注意哪些问题呢？下面是小编为大家收集的《师说》教学设计，希望能够帮助到大家。
《师说》教学设计1教学目标：1、了解作者、背景及文体2、疏通文章，理清思路课时：3第一课时一、组织教学二、检查作业（背诵《滕王阁序》）三、导入新课1、板书课题2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。
又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。
明人列他为：唐宋八大家之首。
3、 .写作背景：从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。
”4、文体：“说”，议>论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。
如初中《马说》、《捕蛇者说》。
5、学生通读课文，解决以下几个问题。
① 注意以下部分字的读音。
句读谀经传郯苌弘蟠贻巫② 中心论点：古之学者必有师。
③ 全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？第一段：正面阐述从师的重要性。
第二段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。
第三段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第四段：说明.写作的缘起。
6、小结全文。
四、作业：1、背诵第一段。
2、思考（或略作书面整理）练习一中的1~~3小题。
第二课时教学目标：1、解析论证过程、论证方法。
2、掌握字词、疏通全文。
内容步骤：一、检查上堂作业：1、背诵第一段。
2、结合练习一导入新课。
二、内容结构：第一段：正面阐述①老师的职责②为什么从师③ 以什么人为师第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不良风气古之圣人——从师圣益圣今之众人——不从师愚益愚爱其子——择师惑矣，未明也于其身——耻师《师说》教学设计2《师说》有一句话：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
师说课一等奖教案(模板8篇)
师说课一等奖教案(模板8篇)在二年级的教学过程中，教案的编写是提高教学效率和质量的重要手段之一。
接下来是一些四年级教案的范文，供大家参考学习。
师说课一等奖教案篇一教学设计：一、由画入诗，理解诗题：1、师：在一个炎热的夏天中午，诗人袁枚走在乡野的林阴小路上，不觉一幅画面进入他的视线。
(板书：画播放牧童骑牛图)2、师：谁说一说，怎样的画面?3、(好一幅牧童骑牛图、蝉儿鸣叫图、歌声响林图、乡野风光图)4、师：正是这一幅普通的生活画面被诗人袁枚瞬间定格，从而演绎成一首诗(板书：诗)，题目是——所见(生齐读)5、师：你对诗题是怎么理解的?二、由诗入画，体会内蕴：(一)、赏牧童骑牛图：1、师：诗人究竟如何表现所见的?请大家自由读2—3遍，字音正确，停顿得当。
(播放古诗)2、谁愿意读给大家听?3、指名读。
(字正腔圆，推荐给大家一种读诗的好方法——缓缓地读)4、谁再一试?(在或急或缓中体味到古诗的节奏美)5、最后一位。
(在抑扬顿挫中感受到古诗的韵律美)6、齐读一遍，共同感受一下。
7、师：诗人所见是怎样的牧童呢?(课件呈现前两句)同桌间相互议一议，括号中可填什么字，放入句中怎样理解?(师进入学生讨论间倾听指导)8、指名分句回答，并请学生板书。
9、诗中的留白给了我们无限的遐想，此时，一个什么样的牧童豁然呈现于眼前?10、指名说。
11、用朗读表现出来。
谁读前两句?(你离诗人不远了，陶醉是读诗的一种境界。
)(二)鉴牧童捕蝉图：1、师：就在这旷野中，林阴下，小小牧童骑着牛，就这样旁若无人地唱着，就这样陶然自在地唱着，如云行天际，如水流山野。
忽然歌声停止，这是为何呢?(播放后两句)2、齐读后两句。
3、师：其中你最欣赏诗人用的哪个字或词?为什么?(由所见猜测内心、打破了牧童原来的平和的环境，气氛紧张、犹如听到蝉鸣、表现出牧童的反应机灵、写出了牧童怕惊跑了蝉儿，体现出牧童站在那儿仔细察看蝉儿的确切位置，想一下子捉住它。
)4、师：区区10个字，竟被大家品出了如此丰富的意蕴，让我们一起细嚼慢品，女声读(小荷已露尖尖角)男生读(一山更比一山高)5、师：学到这里你是否会有这样的疑问：诗人写就此诗，想表现或表达什么?6、指名说。
《师说》教学设计
《师说》教学设计《师说》教学设计【教学目标】 1．知识和能力（1）掌握、积累重点实词（2）区别古今异义词语，把握文言特殊句式。
2．过程和方法（1）培养学生有感情地、用多种语气朗读课文，达到熟读成诵。
（难点）（2）②培养学生自读注释、疏通浅易文言文的能力。
（重点） 3．情感态度和价值观树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【教学重难点】教学重点：掌握常见的文言词语，文言文法及熟读背诵课文。
教学难点：理解本文的论证方法【教学策略】教法：教师范读．．，点拨词句．．．．，学法：自读课文，圈点、勾画、批注；【教学计划】2 课时第一课时【教学过程】一、新课导入 1、韩愈是唐宋散文八大家之一，明人更列他为“唐宋八大家之首”。
在初中，我们学过他的一篇文章《马说》，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用，把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。
今天，我们继续学习他的一篇著名的论说文——《师说》。
2、题解“说”——是一种有叙有议，以议为主的文体，是议论体裁的一种。
“师说”——即“说师”，解释为“说说（议议）有关老师的问题”。
韩愈所说的“师”，有其独特含义。
既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。
3、作者简介（结合注释①）（内容以文学社为单位，学生搜集，小组整理，集体印发，课前完成）二、问题设置整体把握：① 教师配乐示范朗诵②难读、异读字读音点拨指正（屏幕展示）③教师诵读指导④学生自由朗读⑤个别学生示范朗读⑥齐读深入探讨着重分析^p 第一段① 一学生示范朗读，其余学生看注释疏通文意②学生质疑，教师点拔，师生互动③师生归纳重点词语、句式（1）指出下列加点词的古今义（2）讨论重点文言词的意义和用法① 师课文中出现 26 次，它的含义和用法如下：【略】② 之课文中出现 25 次，它的用法如下：【略】③ 其课文中出现 17 次，用法如下：【略】三、疑难探究本文是如何论说从师的必要性的？讨论分析^p 探究（1）对比论证，正误分明。
关于师说教案三篇
关于师说教案三篇师说教案篇1分析《师说》一文所阐述的基本观点。
学习文章正反对比，有破有立的论说方法。
掌握文言实词“师、传、受、惑、贱、圣、愚、足、攻、经”的意义和用法。
一、关于作者韩愈，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥文，又称韩文公。
在文学上，他提出“文以载道”的观点，与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。
其文论证严密，气势磅礴。
三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。
20岁赴长安考进士，三试不第。
25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
后回京任四门博士。
36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。
宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。
但不得志。
50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。
因谏迎佛骨，贬潮州刺史。
移袁州。
不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。
政治上较有作为。
韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。
他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。
他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。
这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
文学主张与创作他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。
提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。
重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。
提出“不平则鸣”的论点。
认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
韩愈师说教案(优秀3篇)
韩愈师说教案（优秀3篇）师说教案篇一教学目标：1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学课时：3课时教学过程：第一课时一、导语我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。
通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。
那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应该是不言自明的，但是二、作者及背景简介（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视家传，。
在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。
柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋世以下，不益不事师。
进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
正是在这样的背景之下，唯有韩愈奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学抗颜而为师，并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层士大夫之族，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。
（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。
韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，言贵创新，词必己出。
二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。
因此二人影响巨大，韩愈被推为唐宋八大家之首。
三、初读课文，整体感知齐读，思考：韩愈对从师持什么态度？当时人是什么态度？找出文中词句。
《师说》教案-高中语文教学设计
《师说》教案-高中语文教学设计人教版《师说》教案-高中语文教学设计人教版《师说》教案一：教学目的1.学习有“破”有“立”的写法。
2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学设想一、教学重点和难点。
本文第2段既是教学重点，又是教学难点。
从全篇布局来看，作者先“立”(第1段)后“破”(第2段)，“立”是为了“破”;“破”后再“立”(第 3段)，乃其“余事”，可见“破”是要害。
这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。
这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。
对这个方面存在的困难，不不估计到。
此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑:这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”(陆机《文赋》)的特点。
学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。
二、教学方法。
本文可以兼用诵读教法和讨论法。
诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路;讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。
前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。
采取逐段进行的方式:诵读一段，讨论一段。
有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。
讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。
由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。
本课拟用3课时。
分配如下:第一课时:介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。
第二课时:诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。
第三课时:诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。
总结全文(认识本文思想意义和写作方法)，积累语言。
《师说》教学设计范文（通用5篇）
《师说》教学设计《师说》教学设计范文（通用5篇）作为一位不辞辛劳的人民教师，有必要进行细致的教学设计准备工作，教学设计是教育技术的组成部分，它的功能在于运用系统方法设计教学过程，使之成为一种具有操作性的程序。
一份好的教学设计是什么样子的呢？以下是小编收集整理的《师说》教学设计范文（通用5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
《师说》教学设计1教学目标1. 认识从师学习的重要性。
2. 理解本文运用的论证方法：对比论证，举例论证，引用论证。
3. 体会韩愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色。
教学过程一、导入，解题1. 由《马说》导入2. “说”，古代一种议论文体。
二、韩愈与古文运动1. 骈体文起源于汉魏，盛行于南北朝。
讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。
2.古文运动指唐代中期以来及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
“古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及词藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。
韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时，进一步强调要文以载道。
3.唐宋八大散文家唐代：韩愈，柳宗元宋代：欧阳修，王安石，曾巩，苏洵，苏轼，苏辙。
三、研读课文（一）第一段1. 疏通文意2.第一段主要写什么内容？论述了从师的重要性和择师的标准。
3.作者从哪两个方面来论述从师的重要性？你觉得老师重要吗？从教师的职能作用来正面论述：“师者，所以传道、受业、解惑也。
”从不从师的危害说明从师的重要性：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”4.作者认为择师的标准是什么？道之有无：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”（二）第二段1. 疏通文意2. 这一段主要写什么内容？批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气：“师道之不传也久矣！”“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
《师说》教学设计
《师说》教学设计《师说》教学设计1一、教学目标1、复习所学，翻译课文，熟记重点字词；2、了解韩愈及其写作背景；3、欣赏韩愈__的说理艺术，学习__的论证方法。
二、教学重难点欣赏韩愈__的说理艺术，学习__的论证方法。
三、教学方法运用多媒体课件，使用讨论法、讲解法。
四、教学过程（一）复习旧课1、检查学生对重点字词的理解。
2、请学生快速翻译课文，发现学生仍没有掌握的地方，加以强调。
（二）导入新课1、引导学生看课下注释有关韩愈的介绍，强调他是“古文运动”的倡导者，“唐宋八大家”之首。
2、介绍韩愈提倡的古文运动，并点明韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时，进一步强调要以文明道。
为学习新课，谈论“传道”、“师道”做铺垫。
《师说》里的“道”指的是儒家思想，“业”指的是儒家经典。
（三）学习新课1、解题“说”是古代的一种文体，“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。
初中学过周敦颐的《爱莲说》和韩愈的《马说》。
师说，就是谈一谈从师学习的重要性。
2、介绍写《师说》的社会背景，让学生更加了解韩愈及其生活的时代古代教育史表明"唐朝尤其是前期"学校教育长足发展"甚至早于西方一千多年设立了实科学校，“被誉为达到了世界上和中国空前的昌盛程度”。
安史之乱后官学教育虽有些衰落，但经学、文学大家的私人教学和乡村私学反而有较大发展，韩愈就曾从独孤及、梁肃等学者游学，李翱、李汉、皇甫湜、孟郊，张籍等则均师从过韩愈。
韩愈的好友柳宗元遭贬柳州，“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师”。
可见，当时并不存在一种普遍厌学、“耻师”风气。
《师说》也承认童子“择师而教之”，“巫医乐师百工之人不耻相师”。
《师说》所谓“耻学于师”究竟针对何人？在韩愈的时代，虽然仍有魏晋南北朝以来的“士族高门”、“公卿大夫”一类用法，但在韩文中的“士大夫”除了与官位相联系外，却更多地与科举进士背景相关联。
《师说》教案
《师说》教案一、教学目标：知识与技能：学生能正确理解《《师说》中的重点字词和句式，掌握文章的基本内容。
过程与方法：通过引导学生阅读、分析、讨论和归纳，培养学生独立思考、合作交流和语文表达的能力。
情感态度与价值观：使学生认识到尊师重教的重要性，培养学生对教师的尊重和感恩之情。
二、教学重难点：重点：理解《师说》中阐述的师生关系和尊师重教的道理。
难点：引导学生深入理解文章的思想内涵，领会作者的写作意图。
三、教学准备：多媒体课件、课文原文、相关背景资料等。
四、教学过程：（一）导入新课，激发兴趣讲述一则尊师重教的小故事，引导学生谈谈自己对教师的看法和感受。
揭示课题：《师说》。
（板书课题）简介作者概况和写作背景。
（二）初读课文，整体感知学生自由朗读课文，要求读准字音，读通句子。
指名朗读课文，纠正读音。
教师范读，注意语气和停顿。
学生齐读课文，初步感知文章的大意和结构。
（三）深入品读，理解内容学习第一段：引导学生理解文章开头提出的中心论点——“古之学者必有师”。
让学生认识到教师的重要性和必要性。
学习第二段：引导学生分析对比论证的方法，理解作者通过对比进一步阐述师生关系的道理。
让学生明白“道之所存，师之所存”的含义。
学习第三段：引导学生关注作者提出的择师标准和从师原则。
让学生思考并讨论什么样的老师才是好老师？我们应该如何选择和对待老师？学习第四段：引导学生理解作者通过举例论证进一步强调尊师重教的重要性。
让学生感受到作者对当时社会风气的担忧和对教育的深切关怀。
归纳总结：结合课文内容和学生讨论的结果，总结文章的主旨和作者的写作意图。
引导学生认识到尊师重教不仅是一种传统美德，更是一种社会责任和时代要求。
（四）拓展延伸，升华情感讨论交流：在现实生活中，我们应该如何尊重和感谢老师？有哪些具体行动可以表达我们对老师的敬意？（学生自由发言）教师给予积极评价和鼓励。
拓展延伸：推荐学生阅读一些与尊师重教相关的名言警句或感人故事，进一步加深对这一主题的理解和感悟。
《师说》课文教案教学设计
一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《师说》全文；（2）理解文中的关键词语、句式和修辞手法；（3）掌握韩愈的文学地位及其对后世的影响。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（2）学会分析古文结构，提炼文章主旨；（3）培养学生的文言文阅读能力。
3. 情感态度与价值观：（1）感受韩愈敢于挑战权威、追求真理的精神；（2）领悟“师者，传道受业解惑也”的教育真谛；（3）树立正确的师生观，尊重教师，热爱学习。
二、教学重点1. 熟读并背诵《师说》；2. 理解文中的关键词语、句式和修辞手法；3. 分析韩愈的文学地位及其对后世的影响。
三、教学难点1. 文言文中一些特殊句式的理解；2. 文中某些词语在现代汉语中的不同用法；3. 韩愈敢于挑战权威、追求真理的精神的内涵。
四、教学过程1. 导入新课：（1）简介韩愈及其文学地位；（2）提问：为什么韩愈被誉为“唐宋八大家”之首？2. 自主学习：（1）让学生自主朗读《师说》，体会文章的韵律美；（2）让学生结合注释，理解文中的关键词语和句式；（3）让学生思考：韩愈在文中提出了怎样的观点？3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析文章的结构和主旨；（2）各组汇报讨论成果，教师点评并总结；（3）提问：韩愈为何要写《师说》？他的观点对后世有何影响？4. 情感体验：（1）让学生感受韩愈敢于挑战权威、追求真理的精神；（2）让学生领悟“师者，传道受业解惑也”的教育真谛；（3）引导学生树立正确的师生观，尊重教师，热爱学习。
5. 课堂小结：总结本节课的学习内容，强调重点和难点；布置课后作业：熟读并背诵《师说》。
五、课后作业1. 熟读并背诵《师说》；2. 总结本文的关键词语、句式和修辞手法；3. 思考韩愈的文学地位及其对后世的影响；4. 上网查阅相关资料，了解韩愈的其他作品及文学成就。
六、教学评价1. 评价内容：（1）学生对《师说》的朗读和背诵情况；（2）学生对文中关键词语、句式和修辞手法的理解程度；（3）学生对韩愈文学地位及其对后世影响的认知水平。
《师说》课文教案教学设计
《师说》课文教案教学设计一、教学目标1. 让学生理解《师说》的文意，把握文章的中心论点。
2. 分析并欣赏韩愈散文的语言特色，体会其雄辩有力的论证风格。
3. 引导学生思考并讨论“师”的内涵，培养学生的独立思考能力。
4. 通过学习《师说》，提高学生的文言文阅读理解能力。
二、教学重点、难点1. 教学重点：《师说》的文意理解韩愈散文的语言特色对“师”的内涵的思考与讨论2. 教学难点：韩愈散文中的一些特殊句式和用词对“师”的深层含义的理解三、教学方法1. 讲授法：讲解《师说》的文意，分析韩愈的论证手法。
2. 讨论法：引导学生围绕“师”的内涵展开讨论，激发学生的思考。
3. 案例分析法：通过分析具体案例，让学生更深入地理解“师”的重要性。
四、教学准备1. 课文：《师说》2. 韩愈散文的相关资料3. 教学PPT五、教学过程1. 导入：用提问的方式引导学生思考“师”的意义，激发学生的学习兴趣。
2. 自主学习：让学生自主阅读《师说》，理解文意，标记出不理解的部分。
3. 课堂讲解：讲解《师说》的文意，分析韩愈的论证手法。
讲解韩愈散文的语言特色，如对仗、排比等。
4. 小组讨论：让学生分小组讨论“师”的内涵，分享各自的看法。
各小组选代表进行汇报，其他小组成员可进行补充或反驳。
5. 案例分析：分析一些具体的案例，让学生更深入地理解“师”的重要性。
7. 作业布置：让学生写一篇关于“我心中的师”的作文。
布置相关练习题，巩固所学内容。
六、教学反思课后，教师应认真反思本次教学的效果，包括学生的课堂参与度、理解程度以及教学方法的选择等，以便对后续的教学进行调整和改进。
七、课后作业1. 熟读并背诵《师说》。
2. 写一篇关于“我心中的师”的作文，不少于800字。
3. 完成课后练习题，巩固所学内容。
八、拓展学习鼓励学生在课后阅读更多关于韩愈的散文作品，了解其文学地位和影响，引导学生关注现实生活中的良师益友，学会在生活中发现和学习。
九、评价方式1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态。
语文《师说》教案(优秀篇)
语文《师说》教案（优秀篇）作为一位兢兢业业的人民教师，时常需要编写教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。
优秀的教案都具备一些什么特点呢？山草香分享了11篇语文《师说》教案，希望对于您更好的写作师说教案有一定的参考作用。
《师说》教案篇一导标显示屏幕1．学习理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教”的观点；2．学习借鉴本文事理结合论证和对比论证的议论文写作方法；3．积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法；4．背诵课文。
导学点拨窗口【探海导航】韩愈的《师说》一文针对性很强，具有批判现实的精神。
学习中，可先参照课文注解和有关背景资料，了解本文的写作目的和动机。
然后，看注释，通读课文，了解全文的总体结构和主要观点，特别要重点理解第一段观点的新颖和第二段对比论证的有力。
在此基础上，反复读熟课文直至背诵。
背诵时要注意语气和语句的停顿、词语的连属、声调的抑扬等。
如有不正确，则说明在理解上有误差，应该及时纠正。
词语方面重点要辨析传、师、道、惑、益、从、也、则、于、乎、所以等的意义和用法。
可先做好后面的跟踪试题。
【思路结构】子从师的言行作归纳推理加深论点。
全文结构严谨，论证有力，是古代论说文的典范。
结构图：师者，所以传道受业解惑也(理论论据)演绎推理(观点)道之所存，师之所存士大夫耻学于师(反面现象)归纳推理(观点)道之所存，师之所存孔子从师的言行(正面实例)李蟠从师行古道(身边活例)呼应印证(观点)道之所存，师之所存【疑难指津】·如何理解本文思想的进步性？韩愈在《师说》中的创新，在内容上至少有三点：一是突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受(授)业”，扩大到“传道”、“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，在今天仍有现实意义。
二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师之道的观念：从师即是学道，惟“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。
《师说》教学设计
《师说》教学设计教学设计《师说》一、教学背景分析本教学设计是针对高中语文课程内容《师说》进行的，主要目的是通过本文的学习，引导学生思考教育问题，并培养学生对师生关系的理解和思考能力。
通过本次教学，希望学生能够掌握文章的主旨，了解其中的教育观念，培养学生对教师的尊重和学生自主学习的能力。
二、教材分析三、教学目标1.知识目标：学会理解散文《师说》的主旨和教育观念。
2.能力目标：培养学生对师生关系的理解和思考能力，培养学生的自主学习能力。
3.情感目标：培养学生对教师的尊重和对教育事业的热爱，培养学生的敬业精神。
四、教学过程设计（一）导入：通过引入一些教育案例或问题，引起学生对教育问题的思考，为接下来的学习做好铺垫。
（二）阅读教材：学生开始阅读《师说》这篇散文，可以先给学生一定时间阅读，然后进行整体理解。
教师可以帮助学生分析文章的语言风格、修辞手法等，引导学生理解文章的含义。
（四）学习策略指导：通过教师对教育问题的深入分析和阐述，引导学生形成自主学习的意识和方法，鼓励学生从不同角度思考教育问题，培养学生的自主学习能力。
（五）小组活动：将学生分成小组，让每个小组选择自己感兴趣的教育问题进行研究，并提出解决方案。
鼓励小组成员充分发挥各自的特长、共同协作，形成集体智慧。
（六）展示交流：让每个小组代表进行展示，并与其他小组进行交流。
通过展示和交流，让学生了解不同观点，拓宽思维，丰富自己的知识。
（七）搭建学生与教师的沟通平台：通过这次学习，学生应该充分认识到教师的重要性和责任，教师也要与学生建立良好的互动关系，确立学生对教师的信任和尊重，搭建学生与教师的沟通平台。
五、教学方法1.启发式教学法：在教学过程中，教师可以通过设问、引导学生思考问题，激发学生主动学习的兴趣。
2.小组合作学习法：通过小组活动，鼓励学生互相合作、共同探讨，培养学生的合作意识和团队精神。
3.讨论法：通过讨论的形式，让学生充分参与其中，发表自己的观点，拓宽思维，丰富自己的知识。
《师说》教学设计精选3篇
《师说》教学设计一1、正确理解本文思想观点。
2、体味并理解正反对照的论证方法。
3、背诵全文。
1、本文思想观点。
2、正反对照的论证。
3 课时。
第 1 课时一、文体及作者1、从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
2、“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，普通陈述自己对某种事物的见解。
“师”是本文要着重论述的论题。
“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。
韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他 35 岁时在长安当国子监四门博士时写的。
文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。
着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。
本文是韩愈文集中的名篇之一。
3、作者简介：韩愈(768~824)，字退之。
生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。
幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。
二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。
以后历任地方上和中央的一些官职，此间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。
最后官至吏部侍郎 (相当于副部长)，故亦称韩吏部。
因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。
又因死后谥“文”，称韩文公。
韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。
韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他是“唐代古文运动”的倡导者，，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对摹仿因袭，人云亦云。
(观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“文从字顺”)后世尊他为唐宋八大家之首。
(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾经巩、王安石)本文是一篇议论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习，甚至对别人从师也进行讥笑的士大夫阶层。
初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《师说》教学设计【教学目标】1．了解文体知识、作者作品知识，积累重要的文言实词句。
2．理清文章的整体思路，把握作者观点，树立尊师好学的思想。
3.分析文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
【教学重难点】1．积累文言词句知识2．理清文章的整体思路，把握作者观点，树立尊师好学的思想。
【教学方法】讨论法点拨法多媒体辅助【教学时数】两课时第一课时一、教学要点1、掌握文体知识、作者常识。
2、初读课文，厘清字词读音与断句。
3、把握文章整体思路和作者观点态度。
二、教学过程（一）导入新课读译柳宗元《答韦中立论师道书》，说说能从中读到了什么？“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”（二）作者常识韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。
对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。
苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。
”（《上欧阳内翰第一书》）（三）文体知识“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比要随便些。
像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
（四）正音断句1、学生自读课文，教师范读课文，矫正读音和停顿。
2、教师展示难读字词：句读(dòu) 庸知(yōng) 嗟乎(jiē) 近谀（yú）老聃(dān) 以贻(yí)之郯子(t án）苌弘(cháng) 李蟠(pán) 经传（zhuàn）或不焉(fǒu)3、学生再读课文，强化认读能力。
（五）把握思路，明确作者观点。
1、学习第一段问题：分析第一段，思考这一段可以分为四层，划出来，说说分别写了什么内容？这一段总写了什么内容？明确：第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。
这一段总论教师作用，从师的必要性和择师的标准。
2、学习第二段思考：这一段从三个方面进行对比，找出来，说说对比的目的是什么？明确：从三方面对比，先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段采用对比的目的是韩愈剖析当时士大夫“不从师”的症结，批判当时以从事学习为耻的风气，强调从师学习的不要性。
展示图表：3思考：本段提出的论点是什么？作者是怎样论证的？明确：圣人无常师。
用孔子的言和行两方面的事例论证。
作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。
再用孔子的言论“三人行”，作理论支撑。
最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。
4、分析第四段思考：作者为什么称赞李蟠？这一段与课文内容有什么关系？明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
“古文”指先秦散文。
这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。
同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。
4、理清思路，明确观点。
引导学生体味收获,教师小结课文内容全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。
展示结构图：从师的必要性学者必有师 择师的态度：无论少长贵贱（立） 古今对比 批判耻师 父子对比 （破） 贵贱对比 圣人无常师 孔子从师而学（言、行）（六）布置作业 1、熟读课文。
2、口译全文。
第二课时一、教学要点1、翻译课文，积累重要文言词句。
2、朗读课文，赏析文中语言特点。
二、教学过程（一）翻译课文，积累重要文言词句。
1、自读自译课文，划出出自己不明白的地方. 2、再同桌讨论交流，教师解疑答惑。
3、检查学生对重点句子的翻译情况。
4、教师展示文中重要的文言词句，讨论讨论后，再归纳展示。
一词多义〖师〗课文中出现26次，它的含义和用法如下： ⑴作名词，有两种情况。
①作“老师”讲：古之学者必有师 ②作“专门技艺人”讲：巫医乐师百工之人 ⑵作动词，有三种情况。
（名词作动词）①作“学习、效法”讲：巫医乐师百工之人，不耻相师。
②作“从师”讲：或师焉，或不焉 ③做“以……为师”讲。
〖之〗课文中出现25次，它的用法如下： ⑴作代词，有两种情况 ①指代人或事物：择师而教之师 说②连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”。
郯子之徒⑵作助词，有四种情况①放在定语与中心词之间：古之学者②放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣③表示宾语前置：句读之不知④在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之⑶以前学过的课文中还有三种情况①作代词，指代自己：君将哀而生之乎②作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利③作动词，“到”、“往”：吾欲之南海〖其〗课文中出现17次，用法如下：⑴作代词，有四种情况①在主谓短语中作主语：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）②复指，作主语：古之圣人，其出人也远矣（他们）③作兼语：余嘉其能行古道（他）④作定语：夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）⑵作语气副词，有两种情况①表猜测：圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）②表感叹：今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）古今异义古之学者必有师古：求学的人今：有专门学问的人句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音小学而大遗古：小的方面学习今：专门的一个求学阶段师者，所以传道受业解惑也古：特殊的指示代词，相当于“用来……的”今：表因果关系的连词。
吾从而师之古：是两个词，从：跟随；而：而且今：连词，表结果、目的等。
是故无贵无贱，无长无少古：无论今：常用义为“没有”。
今之众人古：一般人、普通人今：常指许多人是故弟子不必不如师古：不一定今：用不着，不需要词类活用1、名词作动词（“师”作动词的三种情况，前面已讲。
）2、意动用法①、吾从而师之名词以……为师②渔人甚异之形容词以……为奇异③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃名词以……为师④巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻3、形容词作名词①师者，所以传道受业解惑也：“惑”放在动词“解”后面作宾语，意为疑惑的问题。
②是故圣益圣，愚益愚：“圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人。
③小学而大遗：小的问题，大的问题。
通假字师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”或师焉，或不焉“不”通“否”特殊句式1、师者，所以传道受业解惑也；道之所存，师之所存也。
两句均为判断句2、不拘于时“于”表被动，被动句3、句读之不知，惑之不解由“之”作标志的宾语前置句4、而耻学于师；不拘于时，学于余；师不必贤于弟子三句均为介词结构后置句5、夫庸知其年之先后生于吾乎“庸……乎”表反问，意为“难道……吗？”（二）细读课文，品析语言特点思考：再次朗读课文，思考本文的语言有什么特点。
明确：１、整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。
例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。
接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。
而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
2、一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。
第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
3、顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。
本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
”（三）布置作业1、背诵、默写全文。
2、文中说：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。
”请谈谈你的看法，写一段不少于200字的话来表明你的观点。