《劝学》 《师说》含答案

高一国庆自我学习练习03：《劝学》、《师说》《劝学》（一）字音字形1．给下列加点的字注音。

（1）輮．（）（2）骐骥．．（）（3）镂．（）（4）锲．而不舍（）（5）跬．步（）（6）螯．（）（二）文学常识填空2．荀子，名，末期赵国人。

我国古代的思想家、教育家，先秦家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。

着作有《》二十卷，该书标志着古代说理文也进一步成就。

（三）文言知识归纳3．写出下列各句中的通假字及本字。

（1）虽有槁暴，不复挺者通，通。

（2）则知明而行无过矣????????? 通（3）君子生非异也通4．解释下列加点词语的古义和今义。

（1）君子博学而日参．省乎已。

古义今义（2）声非加疾．也。

古义今义（3）假．舆马者，非利足也。

古义今义（4）用心．．一也。

古义今义（5）君子博学．．而日参省乎己。

古义今义（6）蚓无爪牙．．之利，筋骨之强。

古义今义56（1）木直中绳，輮．以为轮。

（）（2）君子博学而日．参省乎己（）（3）上．食埃土，下．饮黄泉（）（4）假舟楫者，非能水．也?（）（5）假舆马者，非利．足也（）（6）用心一．也（）基础训练1．下列加点字注音正确的一项是（）A．参．省（cān）锲．（qì）跬．步（guǐ）木直中．绳（zhòng）B．槁．（gǎo）暴．（pù）跂．（qì）骐骥．（jì）C．砺．（lì）驽．马（nú）蚯蚓．（yǐn）虽有．槁暴（yǒu）D．须臾．（yú）镂．刻（lóu）舟楫．（jí）闻者彰．（zhāng）2．下列加点字词解释不正确的是（）A．金就砺．则利（磨刀石） B．吾尝跂．而望矣（提起脚后跟）C．则知．明而行无过矣（知道） D．非能水也，则绝．江河（渡）3．下列各项词类活用与例句相同的一项是（）例句：假舟楫者，非能水也。

A．輮以为轮 B．上食埃土C．既来之，则安之 D．然而不王者4．下列各项中“然”的用法相同的一项是（）①輮使之然也②有志矣，不能以止也，然力不足者，亦不能至也③石之铿然有声者④以须炉火之然也⑤是故学然后知不足A．①⑤ B．②③ C．②④ D．①③5．对下列各项加点词解释正确的是（）①而绝．江河②老子犹堪绝．大漠③用心一．也④一．死生为虚诞A．①②同，③④不同 B．①②不同，③④同C．①②同，③④同 D．①②不同，③④也不同6．《劝学》的中心论点是（）A．君子生非异也，善假于物也。

B．君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

C．学不可以已。

D．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

二、课内语段阅读阅读下列一段文字，完成第7——10题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

7.对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（）A. 故不积跬．步，无以至千里跬：指半步B. 风雨兴．焉兴：起兴C. 驽马十驾．驾：指马行走一天的路程D. 金石可镂．镂：用刀雕刻8．下列句中“焉”字用法与其他三项不同的一项是（）A. 且焉置土石B. 积土成山，风雨兴焉C. 积水成渊，蛟龙生焉D. 积善成德，而神明自得，圣心备焉9．比较下列两组句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（）①学不可以．已②无以．成江海③锲而．舍之④蟹六跪而．二螯A. ①和②不同，③和④相同B. ①和②相同，③和④也相同C. ①和②相同，③和④不同D. ①和②不同，③和④也不同10．下列与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一句是（）A.求人可使报秦者B.古之人不余欺也C.忌不自信D.微斯人，吾谁与归一、基础知识1．下列句子中，加点的词语解释不正确的一项是（）A．君子．．生非异也（道德高尚的人）B．君子博学而日参．省乎己（检验）C．声非加疾也，而闻者彰．（清楚）D．锲而不舍，金石可镂．（雕刻）2．下面句子中“已”字的意思，与例句相同的一项是（）例句：学不可以已A. 今老矣，无能为也已．B. 已．行，非弗思也C. 鞠躬尽瘁，死而后已．D. 可以已．大风3．下列句子中“疾”字的意思和例句相同的一项是（）例句：君有疾在腠理A．顺风而呼，声非加疾．也 B．令孤子、寡妇、疾．疹、贫病者C．老臣病足，曾不能疾．走 D．疾．风知劲草4.下列句子中加点的词，古今意义不同的一项是( )A．不如须臾．．之所学也B．蚓无爪牙之利，筋骨．．之强C．君子博学．．而日参省乎己D．吾尝终日．．而思矣5．对下列句子中加点字意思的理解，正确的一项是（）①吾尝跂而望．矣②故愿望．见太后③今就砺则利．④兵革非不坚利．也A．①与②相同，③与④相同B．①与②不同，③与④相同C．①与②不同，③与④不同D．①与②相同，③与④不同二、翻译与默写6．把下列句子翻译成现代汉语（1）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

译文：（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

译文：7．默写（1），輮以为轮，，虽有槁暴，，。

（2）故木受绳则直，，君子博学而日参省乎己，。

（3）吾尝终日而思矣，。

吾尝跂而望矣，。

（4），臂非加长也，；顺风而呼，，而闻者彰。

，非利足也，；假舟楫者，，。

《师说》（一）字词读音1．给下列加点的字注音。

（1）句读．（）（2）驽．马（）（3）郯．子（）（4）苌．弘（）（5）或不．焉（）（6）官盛则近谀．（）（二）文学文体常识2．韩愈，字退之，世称，是“”的倡导者，唐宋八大家之一。

曾任吏部侍郎，谥“文”，后人称“韩吏部”、“韩文公”，有《》。

3．说，是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的一种文体，是议论文的一种。

古义为陈述和解说，因而对这类文体，可按“解说……的道理”来理解。

所以，“师说”即“说师”，意思是。

比较着名的“说”如：《》、《师说》、《》和《捕蛇者说》等。

4．唐宋八大家唐宋八大家是指在唐朝和北宋两代八位着名的散文作家，他们分别是韩愈、、欧阳修、、苏轼、苏辙、和曾巩。

明朝散文家茅坤编选《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家”的名称从此流传于世。

他们的文章成为后世散文创作的典范、正统和权威。

（三）文言知识归纳5．写出下列各句中的通假字及本字。

（1）师者，所以传道受．业解惑也通（2）或师焉，或不．焉通6．解释下列加点词语的古义和今义。

（1）古之学者．．必有师。

古义今义（2）今之众人．．，其下圣人也亦远矣。

古义今义（3）小学．．而大遗，吾未见其明也。

古义今义（4）吾从而．．师之。

古义今义（5）是故弟子不必．．不如师。

古义今义（6）师者，所以．．传道受业解惑也。

古义今义7．传．道受业解惑也（）传六艺经传．皆通习之（）师者，所以．．传道受业解惑也。

（）所以圣人之所以．．为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（）一、基础训练1.下列加点字的注音完全正确的一项是（）A．殆．（yí）嗟．乎（jié）针砭．时弊（biǎn）B．郯．（tán）严谨．（jìn）不拘．于时（jū）C．聃．（dān）阿．谀（ā）六艺经传．（zhuàn）D．蟠．（fān）句读．（dòu）不屑．一顾（xiè）2．下列句中加点词与例句中意思相同的一句是（）例句：是故弟子不必不如师．A．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃B．师．道之不传也久矣C．惑而不从师．，其为惑也，终不解矣D．句读之不知，惑之不解，或师．焉，惑否焉3．下列句中已画出朗读时的停顿，正确的一项是（）A．师道之/不传也久矣，与人之无/惑也难矣B．师道之不传/也久矣，与人之无惑/也难矣C．师道/之不传也久矣，与人之无惑也/难矣D．师道之不传也/久矣，与人之无惑也/难矣4．下列对课文内容理解有误的一项是（）A．韩愈第一次提出“师者，传道受业解惑也”，明确了教师的职能作用，这在当时是个了不起的进步。

B．本文采用的论证方法主要是正反对比论证，摆事实，讲道理，有很强的说服力。

C．文章的最后一段属附记性质，与文章论述的中心没有关系。

D．从师学习的原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

”二、课内语段阅读阅读下面文言文，完成5——10题。

嗟乎！师道也不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼！!师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！5．解释下列加点字在句中的意思。

（1）是故圣益．圣，愚益愚（2）于其身．也，则耻师焉（3）句读．之不知，惑之不解（4）小学而大遗．（5）君子不齿．．，今其智乃反不能及6．选出下列加点字与例句中的用法或以以相同的一项是（）例句：古之圣人，其．出人也远矣A．小学而大遗，吾未见其．明也B．今其．智乃反不能及，其可怪也欤！C．愚人之所以为愚，其．皆出于此乎D．其．如土石何7．指出与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项（）A．其贤不及孔子B．师道之不复可知矣C．小学而大遗，吾未见其明也D．不拘于时8．将下列句子译成现代汉语（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

译文：（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

译文：9．“是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”其中“此”所指代的内容是（用语段中的句子回答）10．本语段运用了对比论证的方法，将和，和，和加以对比，论证了。

一、基础知识1．下列加点词的解释不正确的一项是（）A．是故圣．益圣．（前一个“圣”是名词，圣人；后一个“圣”是形容词，圣明）B．六艺．．经传（六艺：礼、乐、射、御、书、数）C．是故．．弟子不必不如师（是故：因此）D．爱其子，择师而教．之（教：教育）2．下列各组加点词的意思相同的一项是（）A. 古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎B. 人非生而知之者，孰能无惑． 于其身也，则耻师焉，惑．矣C. 彼童子之师，授之书而习．其句读者 六艺经传皆通习．之D. 生乎吾前，其闻道．也固先乎吾 师道．之不复可知矣 3．下列加点的词古今意义相同的一组是（ ）A ．古之学者．．必有师B ．今之众人．．，其下圣人也亦远矣C ．吾从而．．师之D ．闻道有先后．． 4.下列与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项是( )A.彼兵者，所以．．禁暴除害也B.吾所以．．为此者，以先国家之急而后私仇也C.夫秦王所．以．重楚者，以其有齐也D.圣人之所以．．为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 5．从词类活用的角度看，下列句子中不含意动用法的一项是（ ）A ．耻学于师B ．吾妻之美我者C ．耻吾君于诸侯之国D ．不耻下问劝学答案1．（1）r óu （2）q í j ì （3）n ú （4）qi è （5）ku ǐ （6）áo 2．况 战国 儒 《荀子》 3．（1）“有”通“又”，“暴”通“曝” （2）“知”通“智” （3）“生”通“性” 4．（1）参 古义：验，检查；今义：参加，加入。