21《富贵不能淫》课件
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《富贵不能淫》ppt课件
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有 独立判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切， 无非是在迎合君王的喜好，这样的人算不上大丈夫。
大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得 志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、 威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。
4.分析“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”运用什么写法？ 有何作用？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位 置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时 ，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这 条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇 ，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
1.景春心目中的大丈夫形象是什么样的？用于主谓 Nhomakorabea间，不译
到
教导，训诲
之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： 同“汝”，你 一定 谨慎 违背 告诫
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
把 作为 准则，标准 以顺为正者，妾妇之道也。
顺从
规则
最宽广的住宅，仁 最正确的位置，礼
居天下之广居，立天下之正位，
最正确的道路，义
遵从，遵循
行天下之大道。得志，与民由之；不得志， 独自 自已的
有在被元兵俘虏后，面对元兵的威逼利诱高喊 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；
有在美国学成后，不为美国许以的高官厚禄所动， 冲破层层阻碍，终于回国的钱学森；
有身患重病，生活艰难仍毅然拒绝美国救济粮的 朱自清……
为国为民做出巨大贡献的科学家、革命家、政 治家是英雄。面对疫情，迎难而上的逆行者更是我 们心中的英雄。
独行其道。
走
道路
惑乱，迷惑。这 里是使动用法。
大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得 志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、 威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。
4.分析“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”运用什么写法？ 有何作用？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位 置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时 ，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这 条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇 ，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
1.景春心目中的大丈夫形象是什么样的？用于主谓 Nhomakorabea间，不译
到
教导，训诲
之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： 同“汝”，你 一定 谨慎 违背 告诫
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
把 作为 准则，标准 以顺为正者，妾妇之道也。
顺从
规则
最宽广的住宅，仁 最正确的位置，礼
居天下之广居，立天下之正位，
最正确的道路，义
遵从，遵循
行天下之大道。得志，与民由之；不得志， 独自 自已的
有在被元兵俘虏后，面对元兵的威逼利诱高喊 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；
有在美国学成后，不为美国许以的高官厚禄所动， 冲破层层阻碍，终于回国的钱学森；
有身患重病，生活艰难仍毅然拒绝美国救济粮的 朱自清……
为国为民做出巨大贡献的科学家、革命家、政 治家是英雄。面对疫情，迎难而上的逆行者更是我 们心中的英雄。
独行其道。
走
道路
惑乱，迷惑。这 里是使动用法。
八年级语文上册21《孟子》三章富贵不能淫课件(共33张幻灯片)
真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱 负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。 2. 《孟子》文章以雄辩见长，大量使用排比句，气势特殊。请反复阅读文 章并举例分析。 文章多用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。 如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应儒家 思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。
文天祥传
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招 张世杰。天祥曰：“吾不能俨父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范 曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰： “国亡不能抹，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师， 天祥在道不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张④甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒 以守之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡⑤拜而死。
①是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：对；正确）
古今 异义
②子未学礼乎（古义：你。今义：儿子） ③丈夫之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶） ④富贵不能淫（古义：迷乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）
一词 多义
①之：丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，无实义）父命之（代 词，指“丈夫”）往送之门（去，到） ②戒：戒之曰（动词，警告）必敬必戒（形容词，谨慎） ③得：是焉得为大丈夫乎（助词，能够）得志（动词，实现）
3. 得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自 己的道路。
文天祥传
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招 张世杰。天祥曰：“吾不能俨父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范 曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰： “国亡不能抹，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师， 天祥在道不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张④甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒 以守之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡⑤拜而死。
①是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：对；正确）
古今 异义
②子未学礼乎（古义：你。今义：儿子） ③丈夫之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶） ④富贵不能淫（古义：迷乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）
一词 多义
①之：丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，无实义）父命之（代 词，指“丈夫”）往送之门（去，到） ②戒：戒之曰（动词，警告）必敬必戒（形容词，谨慎） ③得：是焉得为大丈夫乎（助词，能够）得志（动词，实现）
3. 得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自 己的道路。
《富贵不能淫》精选优秀课件.ppt
? 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇， 威武不能使他屈服。这样的人才称得上 是大丈夫。”
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展示 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精
髓？
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
（六）你评我评，总结提升
?请班长评价一下这节课。 ?自己给自己一个评价，标注到
课堂表现表上。 ?小组长给自己小组的组员加好
分数，上报到课代表。
每当秋天，高大的石榴树上结满了果
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜
…… ”在大部 分诗人 的眼中 ，秋天 代表着 凄凉与 萧条， 但你可 知道秋 天也有 她风情 万种的 迷人面 貌？
1，是 焉得为大丈夫乎？ 2，得志，与民由之 3，不得志，独行其道 4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大
丈夫。
课堂练习
? 孟子认为景春的观点错在哪里？ ? 从本文哪几个方面论述应该知礼这一个观点 ? ? 本文的中心论点是什么？ ? “富贵不能淫。。此之谓大丈夫”一句有何现
实意义？ ? 景春认为大丈夫应该是：
背你的丈夫。'以顺从为准则的，是妇女之道 。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大 道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
? 住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下 最正确的位置--礼，走着天下最正确的道 路--义。
? 得志的时候和百姓一同遵循正道而行， 不得志的时候独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 此之谓大丈夫。”
《孟子》二章
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展示 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精
髓？
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
（六）你评我评，总结提升
?请班长评价一下这节课。 ?自己给自己一个评价，标注到
课堂表现表上。 ?小组长给自己小组的组员加好
分数，上报到课代表。
每当秋天，高大的石榴树上结满了果
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜
…… ”在大部 分诗人 的眼中 ，秋天 代表着 凄凉与 萧条， 但你可 知道秋 天也有 她风情 万种的 迷人面 貌？
1，是 焉得为大丈夫乎？ 2，得志，与民由之 3，不得志，独行其道 4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大
丈夫。
课堂练习
? 孟子认为景春的观点错在哪里？ ? 从本文哪几个方面论述应该知礼这一个观点 ? ? 本文的中心论点是什么？ ? “富贵不能淫。。此之谓大丈夫”一句有何现
实意义？ ? 景春认为大丈夫应该是：
背你的丈夫。'以顺从为准则的，是妇女之道 。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大 道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
? 住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下 最正确的位置--礼，走着天下最正确的道 路--义。
? 得志的时候和百姓一同遵循正道而行， 不得志的时候独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 此之谓大丈夫。”
《孟子》二章
《富贵不能淫》ppt课件
读一读
kē
zōu
yín
yǎn
guàn
guān
轲（ ） 邹人（ ） 淫（ ）公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 衣冠（ ）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指的是有钱财、有地位。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
威武：威胁暴力。
贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。
威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。
屈服。这里是使动用法。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
富贵不能淫
与孟子同时代的人，纵横家。
战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
指战争停息，天下太平。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
小结
孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之道”。
1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。
2.运用排比，增强文章的气势和感染力。
孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
kē
zōu
yín
yǎn
guàn
guān
轲（ ） 邹人（ ） 淫（ ）公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 衣冠（ ）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指的是有钱财、有地位。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
威武：威胁暴力。
贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。
威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。
屈服。这里是使动用法。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
富贵不能淫
与孟子同时代的人，纵横家。
战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
指战争停息，天下太平。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
小结
孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之道”。
1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。
2.运用排比，增强文章的气势和感染力。
孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
《孟子三章：富贵不能淫》课件
2.第1段在文中有什么作用？ 为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。
精读细研
3.第2段可分几层，其主要内容分别是什么？
可分为两层。第一层为“是焉得为大丈夫乎”至 “妾妇之道也”，内容为反驳景春的观点，公孙衍、 张仪所行不过是迎合主上，是“妾妇之道”，称不上 “大丈夫”。（驳论）
第二层为“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”， 内容为正面提出何谓“大丈夫”。（立论）
精读细研
6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确 的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。 能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理 想时，就独自行走在这条正道上。
精读细研
7.孟子是如何反驳景春的观点的？
富贵不能淫
新课导入
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行 不更名，坐不改姓”。那么什么样的人才能称之 为“大丈夫”呢？这节课我们一起来看看“亚圣” 孟子对“大丈夫”的阐释。
字音识记
公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ɡuàn） 富贵不能淫（ yín ）
文本朗读
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸
合作探究
3.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从 诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺 为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之 流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。
合作探究
3.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
对比论证：作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原 则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的 观点，证明了自己观点的正确。
精读细研
3.第2段可分几层，其主要内容分别是什么？
可分为两层。第一层为“是焉得为大丈夫乎”至 “妾妇之道也”，内容为反驳景春的观点，公孙衍、 张仪所行不过是迎合主上，是“妾妇之道”，称不上 “大丈夫”。（驳论）
第二层为“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”， 内容为正面提出何谓“大丈夫”。（立论）
精读细研
6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确 的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。 能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理 想时，就独自行走在这条正道上。
精读细研
7.孟子是如何反驳景春的观点的？
富贵不能淫
新课导入
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行 不更名，坐不改姓”。那么什么样的人才能称之 为“大丈夫”呢？这节课我们一起来看看“亚圣” 孟子对“大丈夫”的阐释。
字音识记
公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ɡuàn） 富贵不能淫（ yín ）
文本朗读
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸
合作探究
3.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从 诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺 为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之 流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。
合作探究
3.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
对比论证：作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原 则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的 观点，证明了自己观点的正确。
《富贵不能淫》优秀课件PPT
四、理解精髓
3.孟子如何提出“大丈夫”观？ 以顺为正者，妾妇之道也。
肆
作业练习
课后作业
积累语录，选择一则理解并结合实际谈看法，200字以上。
1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3.生于忧患,死于安乐。 4.得道多助,失道寡助。 5.天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨, 饿其体肤。 6.天时不如地利,地利不如人和
三、文意疏通
一怒而诸侯惧 发起怒来，诸侯们都会害怕 往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 到了你丈夫家里，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光 明的大道。
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒 来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。 孟子说： “这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子二十岁行 冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导， 送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬， 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作原则的，（是） 妾妇之道。”
张仪
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为 相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各 国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
四、理解精髓
2.孟子认为“大丈夫”是什么样子？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，为此，他到各 国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中 心的“仁政”“王道”，提出”民贵君轻“的民本思想。
熟读篇
《富贵不能淫》优质课件
两个层次。
“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一
层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所
行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上
大丈夫;
“破”
“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二
层，正面提出何谓大丈夫。
“立”
前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，
后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。
4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫？
道：原__则__，__行__为__准__则__
是焉得为大丈夫乎 是：_指__示__代__词__，__这___
焉：_怎__么___________
以顺为正者
以：____介__词__,_把_____
为：_作__为___________
课文分析
1．什么样的人是景春心目中的大丈夫？ 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张
【注】①自赞:自我总结。②庶几:差不多。③观者如堵:围观 人的多得像一道墙。
B 10. 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是( )(2分)
A.独行其道
B.其真无马邪?
C.河伯始旋其面目
D.其词曰:“孔曰成仁，孟云取义。”
A 11.下列加点词解释的有误一项是(
)(2分)
A.贫贱不能移(移动)
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往 送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违 夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大 道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈 夫。”
检查点拨----疏通文意
(乙)从容就义 天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰:“孔曰 成仁，孟云取义;惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事! 而今而后，庶几②无愧!”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。 临刑，从容谓吏曰:“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再 拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自 《文山先生全集》)
《富贵不能淫》优秀PPT课件
作品简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著 作，共七篇：《梁惠王》、《公孙丑》、《 滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》 、《尽心》。它不仅是儒家的重要学术著作 ，也是我国古代极具特色的散文专集。其文 气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬 喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽 象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精 练准确。《孟子》对后世散文的发展有很大 影响。
导入新课
泱泱中华，岁月沧桑。多少悲与喜，多 少胜与败，都淹没在历史的长河中。而一些 朴素的哲学思想，却宛如皓月当空，历经无 数轮回，依然散发着光芒。今天，让我们一 起走进《富贵不能淫》这篇课文中，看一看 什么是“大丈夫”，相信大家一定会颇有所 获。
学习目标
1、积累“女”“屈”“淫”“移”“由” “诚”“命”“正”等文言词汇， 积累名 言警句。 2、体会“富贵不能淫”的大丈夫气节，从 而培养个人的道德修养。 3、学习古人说理论证的方法，品味对比、 排比等修辞的表达效果。
之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富
贵／不能淫，贫贱／不能移，威武／不能屈，此之
谓／大丈夫。”
疏通文意
难道 真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪 岂 不 诚
有大志、有作为、有
指战争停息，
气节的男子
安静下来 天下太平
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而 天下熄。
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的 大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居 家中，天下就太平无事。”
文言积4、累词类活用
（1）富贵不能淫（淫，使动用法，使……迷惑 ） （2）贫贱不能移（移，使动用法，使……动摇 ） （3）威武不能屈（屈，使动用法，使……屈服）
5、特殊句式 （1）省略句：戒之曰（省去主语“母”） （2）判断句：以顺为正者，妾妇之道也（“… …者，……也”，表判断）
21.《富贵不能淫》省公开课一等奖全国示范课微课金奖PPT课件
“义”，这是比喻论证，同时与上面组成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表 明“大丈夫”立身处世态度，这又是一个对比论证。 4.本文利用了什么论证方法？有什么作用？
举例论证和对比论证。经过事例阐述大丈夫所作所为，经过“得志”与“不得志” 对比，分析他们对待理想、志向、人生态度，赞美了大丈夫高洁品质。
• 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子举行加冠礼时 候，父亲给予训导； 女子出嫁时候，母亲给予训导，送她到门口，告 诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定 要慎重，不要违反你丈夫！’
7/21
“以……为……” ：古代汉语固定结构，翻译为“把……看成……”
“……者……也” ：判断句固定结构，翻译为“是……人”
言 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”：采取排比句式，气势磅礴、义正词严
地指出了大丈夫精神实质。
17/21
巩固新知
1.品析“居天下之广居……行天下之大道”，说说这句话有什么作用？ 这句话从“居”“立”“行”三个角度阐释真正大丈夫是有仁、有义、有礼。
2.孟子是怎样从正面展开叙述？ 孟子用排比句从正面叙述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”
课文导入
人们经常说“大丈夫说到做到” “大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们 一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫” 阐释。
1/21
第六单元· 第二十一课
富贵不能淫
2/21
学习目标
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、识记重点字词并翻译文章 3、小组互助学习，了解本文意思， 感受大丈夫英雄气度。
3/21
孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继 孔子之后儒家学派又一位大师，被推尊为“亚圣”。
21/21
举例论证和对比论证。经过事例阐述大丈夫所作所为，经过“得志”与“不得志” 对比，分析他们对待理想、志向、人生态度，赞美了大丈夫高洁品质。
• 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子举行加冠礼时 候，父亲给予训导； 女子出嫁时候，母亲给予训导，送她到门口，告 诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定 要慎重，不要违反你丈夫！’
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“以……为……” ：古代汉语固定结构，翻译为“把……看成……”
“……者……也” ：判断句固定结构，翻译为“是……人”
言 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”：采取排比句式，气势磅礴、义正词严
地指出了大丈夫精神实质。
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巩固新知
1.品析“居天下之广居……行天下之大道”，说说这句话有什么作用？ 这句话从“居”“立”“行”三个角度阐释真正大丈夫是有仁、有义、有礼。
2.孟子是怎样从正面展开叙述？ 孟子用排比句从正面叙述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”
课文导入
人们经常说“大丈夫说到做到” “大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们 一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫” 阐释。
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第六单元· 第二十一课
富贵不能淫
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学习目标
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、识记重点字词并翻译文章 3、小组互助学习，了解本文意思， 感受大丈夫英雄气度。
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孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继 孔子之后儒家学派又一位大师，被推尊为“亚圣”。
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《富贵不能淫》ppt课件
你读我读，疏通文意
1、诵读本文。 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有
不明白的问题班级内进行互助学习）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大 丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下 熄。”
句意：景春说：“公孙衍、张仪难道 不是真正的大丈夫吗？他们一发怒， 诸侯就害怕；他们安居家中，天下就 太平无事。”
②主要内容分别是什么？
一：“是焉得为大丈夫乎”——“妾妇之道” 反驳景春观点，认为公孙衍、张仪所行不过是 迎合主上的“妾妇之道”称不上大丈夫。 二：“居天下之广居”——“此之谓大丈夫” 正面提出什么是大丈夫。
孟子观点
讨论：
1、孟子为什么要举“妾妇之道”的例子 2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？（用原
①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大 道——大丈夫坚持的原则，是核心基础，所以 放在最前。
②“得志”“不得志”是分两种情况讨论， 是对根本原则的一种补充
③“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情 况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充， 所以在最后。
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道也。
句意： 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？
你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时 候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母 亲教导她，送她到门口，告诫她说： ‘到了你夫家，一定要恭敬、小心谨慎， 不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的， 是妾妇之道。
富贵不能淫
作者知多少
部编版八年级语文上册第21课《富贵不能淫》PPT课件
陶渊明、杜 甫、朱自清 程砚秋、闻一多、刘胡兰
贫贱不能移
威武不能屈
问题思考六
孟子反驳了景春关于“大丈夫”的观点，那么在孟子心目
中“大丈夫”的标准又是什么呢？
第一、要讲仁德，守礼法，做事合乎道义； 第二、无论是否得志，都不能放弃自己的原则； 第三、富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能 使之迷乱、动摇、屈服。
孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
1
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
2
3
威武不能屈———威力相逼不能使我屈服
问题思考五
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多
大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。 富贵不能淫
关 羽、文天祥、方志敏
成年举行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送
到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，
不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇人之道。住在天
下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，
走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候与百姓一同遵循
正道而行；不得志的时候就独自走自己的道路。富贵不能使他 迷惑，贫贱不能使动摇，威武不能使屈服，这样的人才称得上 大丈夫。”
肯定、赞叹
怎么，哪里
孟子曰：‚是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
出嫁。
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
去，到。 教导。 通“汝”，你。
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，
告诫。 顺从。 准则、标准。 方法。
无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
贫贱不能移
威武不能屈
问题思考六
孟子反驳了景春关于“大丈夫”的观点，那么在孟子心目
中“大丈夫”的标准又是什么呢？
第一、要讲仁德，守礼法，做事合乎道义； 第二、无论是否得志，都不能放弃自己的原则； 第三、富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能 使之迷乱、动摇、屈服。
孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
1
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
2
3
威武不能屈———威力相逼不能使我屈服
问题思考五
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多
大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。 富贵不能淫
关 羽、文天祥、方志敏
成年举行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送
到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，
不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇人之道。住在天
下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，
走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候与百姓一同遵循
正道而行；不得志的时候就独自走自己的道路。富贵不能使他 迷惑，贫贱不能使动摇，威武不能使屈服，这样的人才称得上 大丈夫。”
肯定、赞叹
怎么，哪里
孟子曰：‚是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
出嫁。
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
去，到。 教导。 通“汝”，你。
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，
告诫。 顺从。 准则、标准。 方法。
无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
《富贵不能淫》精品课件
4.一词多义
(1)戒
(2)居 (3)得
戒之曰 必敬必戒 居天下之广居 居天下之广居 是焉得为大丈夫乎 得志
____告__诫_______ ____谨__慎_______ ____居__住_______ _居__所__，__住__宅____ ___能__，__能__够____ ____实__现__，__获__得_
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学生思考以下问题，小组交流后，班级展示
1、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张 仪这类人的？
2、在孟子心目中，什么样的人才是真正 的大丈夫？
3、孟子认为怎样才能做到有大丈夫之道 呢？
1、景春和孟子各是如何看待公孙衍、 张仪这类人的？
景春认为他们能够左右诸侯，挑起国与国 之间的战争，是了不起的大丈夫。
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你找我找，发现问题
仁
谈方请本主藏是 中恭烂在羞 恻
你找你文义着非 之 ，敬之的我恶之
隐 之
义 礼
——
的出把《也的某心 会心古国心 心 智
看来这孟不糟些智 不礼代星义 仁
法，些子例粕封也 时也文光也 也
·
。 谈 地告外 ， 建 隐 化 灿 子 》，
1、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句 中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的话回 答)
“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下 熄”； “此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”。
2、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权 利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦 王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内 心的仁、义、礼的坚守。
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古代社会称男子为“丈夫”，那么只 要是男子就能被称为“大丈夫”吗？
大丈夫有所为有所不为 大丈夫一言既出驷马难追 大丈夫行不更名坐不改姓
授课人：潼南二中 吴金萍
学习目标：
1、积累“女”“屈”“淫”“移”“由”“诚”“命”“正”等 文言词汇，积累名言警句。 2、能理解孟子的观点主张。树立正确的人 生价值观。
（二）小组合作探究，思考下列问题。
1、从景春的话中，可以看出他对公孙 衍、张仪持什么态度？他的理由是什么？ 2、孟子怎么看待张仪、公孙衍？他这 样认为的理由是什么？ 3、在孟子心中，什么样的人是真正的 大丈夫？
1、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、 张仪持什么态度？他的理由是什么？
公孙衍、张仪是大丈夫.
谢谢读对停顿
景春曰:"公孙衍、张仪/岂不诚大丈夫哉? 一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。"
孟子曰:“是/焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往 送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违 夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之 广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志， 与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈，此之谓/大丈夫。"
诚：
大丈夫: 有志向、有作为、有气节的男子
是：这
字
丈夫：男子
命：教导、训诲。 女：同“汝”，你。
词
正：准则，标准。
由：遵循。
理
淫：使......惑乱，迷惑。
移：使......改变，动摇。 屈：使......屈服。
解
句子理解 1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 翻译：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 2、是焉得为大丈夫乎？ 翻译：这怎么能叫大丈夫呢？
立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，
不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，
大丈夫 威武不能屈，此之谓
。"
四、互帮互助通文意
（一）全文对译，解决重点字词句。
1、字词理解。 诚 大丈夫 是 丈夫 命 女 正 由 淫移屈
2、句子理解。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ （2）是焉得为大丈夫乎？ （3）丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。 （4）往之女家，必敬必戒，无违夫子。 （5）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （6）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
学习上：我们是否能不为分数，不为 奖励，只为丰富自己的知识，提高自 己的内在涵养而读书？
六、熟能生巧成记忆
根据提示背诵课文
1、景春观点：公孙衍、张仪岂不诚为大丈 夫哉？ 怒而诸侯惧，安居而天下息。
2、孟子驳景春：是焉得为大丈夫乎？丈夫 之冠也 …… 女子之嫁也 ……戒之曰…… 以 顺为正者 妾妇之道也（张仪、公孙衍与 “妾妇”为同类。
钱学森 富贵不能淫
钱学森在28岁 时就成为了世界知 名的空气动力学家， 中国解放时，美国 人害怕他回国，用 高官厚禄诱惑他， 但他不为所动，还 是冲破重重阻碍， 终于回国报效。
贫贱不能移
不为五斗米折腰
陶渊明平时蔑 视权贵，不趋炎附 势，不肯为了五斗 米俸禄，向小人贿 赂献殷勤，继而交 出官印并立马写了 辞职信，离开了只 当了十八天的县令 一职。
3、丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。 翻译：男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导； 女子出嫁的时候，母亲给以训导。
句子理解
4、往之女家，必敬必戒，无违夫子。
翻译：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨 慎，不要违背你的丈夫。
5、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅— “仁”里，站在天下最正确的位置—“礼”上，走在 最光明的大道—“义”里。 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、孟子怎么看待张仪、公孙衍？为什么他 要如此评价二人？
反驳错误观点 公孙衍、张仪这类人不能称为大丈夫。
3、在孟子心中，什么样的人是真正的大丈夫？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。 新立正确观点
五、总结：
孟子说，真正的大丈夫，应该居 住在天下最宽广的住宅“仁”里，站 立在天下最正确的位置“礼”上，行 走在天下最宽广的道路“义”上；能 实现理想时，就同人民一起走这条正 道，不能实现理想时，就独自行走在 这天道路上。富贵不能使他迷惑，贫 贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
2、孟子怎么看待张仪、公孙衍？他这样 认为的理由是什么？
公孙衍、张仪不能算是大丈夫。
原因：“以顺为正者，妾妇之道也”。 孟子认为公孙衍、张仪靠摇唇鼓舌、 曲意顺从诸侯的意思向上爬，没有仁 义道德和原则，因此，不过是小人、 女人，奉行的“妾妇之道”
3、在孟子心中，什么样的人是真正的大 丈夫？
孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站 立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天 下最宽广的道路“义”上；能实现理想时， 就同人民一起走这条正道；不能实现理想时， 就独自行走在这天道路上。
再次诵读课文，读出气势和感情（品味景春和 孟子语气的不同）
1、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张 仪持什么态度？ 公孙衍、张仪是大丈夫。 引出错误观点
翻译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇， 威武不能使他屈服。
3、全文翻译
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗? 发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安 无事。"
孟子说:"这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼 吗?男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的 时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说:'到了你 丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈 夫!'以顺从为原则的，是妾妇之道。 (大丈夫应该) 住在天下最宽广的住宅—“仁”里，站在天下最正确的 位置—“礼”上，走着天下最光明的大道—“义”里。 得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便 独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不 能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做 大丈夫!"
三、书声琅琅品情韵
三读：怎样读出气势和感情（品味景春和孟子语气的不同）
景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒
而诸侯惧，安居而天下熄。"
孟子曰:"是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈
夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送
之门，戒之曰:'往之女家，必敬必戒，无违夫
子!'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，
杨闇公 威武不能屈
杨闇公面对反
动派的威逼利诱和 割舌、断指、挖眼 的残忍折磨，仍然 高呼“打倒帝国主 义！打倒军阀！中 国共产党万岁！”
作为一名中学生， 我们要如何才能 成为一个真正的 大丈夫呢？
（从学习和生活上思考）
作为一名中学生，我们要如何 才能成为一个真正的大丈夫呢？
生活上：网络的诱惑，时髦的诱惑， 各类恃强凌弱……都在无意识中侵 蚀我们的心灵。
孟 子 （ 前 372 年 － 前 289年），名轲，字子舆。 生活在战国中期。中国古 代著名思想家、教育家， 战国时期儒家代表人物。 主张： 纵横家：论辩为推行兼并 战争，热衷追求个人名利。 孟子：憎恨兼并战争，同 情人民，论辩为推行“仁 政”
三、书声琅琅品情韵
公孙衍（yăn) 丈夫之冠(guàn) 戒（jiè)之曰 往之女（rŭ）家 妾（qiè）妇（fù）之道 贫贱不能淫（yín）
3、何为大丈夫：居......广居，立......正 位，行......大道， 得志，...... 不得 志，..... 富贵...... 贫贱......威武...... 此 之谓大丈夫
七、作业布置
1、搜集古今中外的“大丈夫”事例。同学 间交流。 2、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句， 请从课内或课外选择一句作为座右铭，并说 明理由。
大丈夫有所为有所不为 大丈夫一言既出驷马难追 大丈夫行不更名坐不改姓
授课人：潼南二中 吴金萍
学习目标：
1、积累“女”“屈”“淫”“移”“由”“诚”“命”“正”等 文言词汇，积累名言警句。 2、能理解孟子的观点主张。树立正确的人 生价值观。
（二）小组合作探究，思考下列问题。
1、从景春的话中，可以看出他对公孙 衍、张仪持什么态度？他的理由是什么？ 2、孟子怎么看待张仪、公孙衍？他这 样认为的理由是什么？ 3、在孟子心中，什么样的人是真正的 大丈夫？
1、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、 张仪持什么态度？他的理由是什么？
公孙衍、张仪是大丈夫.
谢谢读对停顿
景春曰:"公孙衍、张仪/岂不诚大丈夫哉? 一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。"
孟子曰:“是/焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往 送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违 夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之 广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志， 与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈，此之谓/大丈夫。"
诚：
大丈夫: 有志向、有作为、有气节的男子
是：这
字
丈夫：男子
命：教导、训诲。 女：同“汝”，你。
词
正：准则，标准。
由：遵循。
理
淫：使......惑乱，迷惑。
移：使......改变，动摇。 屈：使......屈服。
解
句子理解 1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 翻译：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 2、是焉得为大丈夫乎？ 翻译：这怎么能叫大丈夫呢？
立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，
不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，
大丈夫 威武不能屈，此之谓
。"
四、互帮互助通文意
（一）全文对译，解决重点字词句。
1、字词理解。 诚 大丈夫 是 丈夫 命 女 正 由 淫移屈
2、句子理解。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ （2）是焉得为大丈夫乎？ （3）丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。 （4）往之女家，必敬必戒，无违夫子。 （5）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （6）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
学习上：我们是否能不为分数，不为 奖励，只为丰富自己的知识，提高自 己的内在涵养而读书？
六、熟能生巧成记忆
根据提示背诵课文
1、景春观点：公孙衍、张仪岂不诚为大丈 夫哉？ 怒而诸侯惧，安居而天下息。
2、孟子驳景春：是焉得为大丈夫乎？丈夫 之冠也 …… 女子之嫁也 ……戒之曰…… 以 顺为正者 妾妇之道也（张仪、公孙衍与 “妾妇”为同类。
钱学森 富贵不能淫
钱学森在28岁 时就成为了世界知 名的空气动力学家， 中国解放时，美国 人害怕他回国，用 高官厚禄诱惑他， 但他不为所动，还 是冲破重重阻碍， 终于回国报效。
贫贱不能移
不为五斗米折腰
陶渊明平时蔑 视权贵，不趋炎附 势，不肯为了五斗 米俸禄，向小人贿 赂献殷勤，继而交 出官印并立马写了 辞职信，离开了只 当了十八天的县令 一职。
3、丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。 翻译：男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导； 女子出嫁的时候，母亲给以训导。
句子理解
4、往之女家，必敬必戒，无违夫子。
翻译：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨 慎，不要违背你的丈夫。
5、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅— “仁”里，站在天下最正确的位置—“礼”上，走在 最光明的大道—“义”里。 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、孟子怎么看待张仪、公孙衍？为什么他 要如此评价二人？
反驳错误观点 公孙衍、张仪这类人不能称为大丈夫。
3、在孟子心中，什么样的人是真正的大丈夫？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。 新立正确观点
五、总结：
孟子说，真正的大丈夫，应该居 住在天下最宽广的住宅“仁”里，站 立在天下最正确的位置“礼”上，行 走在天下最宽广的道路“义”上；能 实现理想时，就同人民一起走这条正 道，不能实现理想时，就独自行走在 这天道路上。富贵不能使他迷惑，贫 贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
2、孟子怎么看待张仪、公孙衍？他这样 认为的理由是什么？
公孙衍、张仪不能算是大丈夫。
原因：“以顺为正者，妾妇之道也”。 孟子认为公孙衍、张仪靠摇唇鼓舌、 曲意顺从诸侯的意思向上爬，没有仁 义道德和原则，因此，不过是小人、 女人，奉行的“妾妇之道”
3、在孟子心中，什么样的人是真正的大 丈夫？
孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站 立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天 下最宽广的道路“义”上；能实现理想时， 就同人民一起走这条正道；不能实现理想时， 就独自行走在这天道路上。
再次诵读课文，读出气势和感情（品味景春和 孟子语气的不同）
1、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张 仪持什么态度？ 公孙衍、张仪是大丈夫。 引出错误观点
翻译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇， 威武不能使他屈服。
3、全文翻译
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗? 发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安 无事。"
孟子说:"这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼 吗?男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的 时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说:'到了你 丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈 夫!'以顺从为原则的，是妾妇之道。 (大丈夫应该) 住在天下最宽广的住宅—“仁”里，站在天下最正确的 位置—“礼”上，走着天下最光明的大道—“义”里。 得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便 独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不 能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做 大丈夫!"
三、书声琅琅品情韵
三读：怎样读出气势和感情（品味景春和孟子语气的不同）
景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒
而诸侯惧，安居而天下熄。"
孟子曰:"是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈
夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送
之门，戒之曰:'往之女家，必敬必戒，无违夫
子!'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，
杨闇公 威武不能屈
杨闇公面对反
动派的威逼利诱和 割舌、断指、挖眼 的残忍折磨，仍然 高呼“打倒帝国主 义！打倒军阀！中 国共产党万岁！”
作为一名中学生， 我们要如何才能 成为一个真正的 大丈夫呢？
（从学习和生活上思考）
作为一名中学生，我们要如何 才能成为一个真正的大丈夫呢？
生活上：网络的诱惑，时髦的诱惑， 各类恃强凌弱……都在无意识中侵 蚀我们的心灵。
孟 子 （ 前 372 年 － 前 289年），名轲，字子舆。 生活在战国中期。中国古 代著名思想家、教育家， 战国时期儒家代表人物。 主张： 纵横家：论辩为推行兼并 战争，热衷追求个人名利。 孟子：憎恨兼并战争，同 情人民，论辩为推行“仁 政”
三、书声琅琅品情韵
公孙衍（yăn) 丈夫之冠(guàn) 戒（jiè)之曰 往之女（rŭ）家 妾（qiè）妇（fù）之道 贫贱不能淫（yín）
3、何为大丈夫：居......广居，立......正 位，行......大道， 得志，...... 不得 志，..... 富贵...... 贫贱......威武...... 此 之谓大丈夫
七、作业布置
1、搜集古今中外的“大丈夫”事例。同学 间交流。 2、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句， 请从课内或课外选择一句作为座右铭，并说 明理由。