琅琊台刻石拓片高清
第一章 文献载体
第一章文献的载体文献的载体，就是记录文献的物质材料。
是指附载文献内容的人工固态物质材料，它具有传递和贮存文献信息的功能。
绳子、石板、树皮、骨头、竹、木泥板、帛、青铜、竹简、羊皮、布匹等纸张胶片、磁带、磁盘、光盘等《易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。
”云南傈僳族记事结绳借据：每一结代表向某人借苞谷一斗。
还债主一斗，则自己解开一结。
秘鲁印加人的结绳记事文献载体的类型按照记录方法可以将记录文献的载体大致分为如下几类：刻铸型载体----甲骨、金石；书写型载体----简牍、缣帛；书写兼印刷型载体----纸张；感应型载体----胶片与磁带、磁盘、光盘一、刻铸型载体（一）甲骨（二）金石（一）甲骨我国现存最早的文献载体是商朝记载占卜吉凶卜辞的甲骨。
甲骨，龟甲兽骨的总称。
龟甲多用腹甲，少数也用背甲，兽骨多用牛胛骨，少数也用其它动物如鹿、猪等的骨，故合称甲骨。
是当时史官保管的重要文献。
法占卜方法1．发现甲骨最早的出土年代已难以查明，河南安阳县小屯村的农民在翻地时翻出来，当时被当作中药材“龙骨”出售。
1899年，国子监祭酒王懿荣见到甲骨，认定上面刻的是古代文字，才引起人们重视，所以一般将1899年当作甲骨文发现的时代。
因出土于河南安阳西北小屯村的殷商故都废墟，故又称“殷墟卜辞”、“殷墟书契”。
这是我国迄今发现最早的文献载体，已有三千多年的历史。
2．著录与研究第一部著录书:《铁云藏龟》1902年，王懿荣之子王翰甫为还清旧债，将其父生前所藏甲骨大部分卖给了刘鹗。
此外，刘鹗又收得民间甲骨300片，其子亲往河南收得一千多片，前后共得五千多片。
刘从中精选1058片，于1903年拓印为《铁云藏龟》，这是“殷墟”甲骨文历史上第一部著录书。
1904年，孙诒让据此写成《契文举例》，甲骨文字研究的开始。
此后罗振玉、王国维搜考研究，罗编印《殷书书契》（菁华、前、后、续编），王《戬寿堂所藏殷墟文字》，《殷卜辞中所见先公先王考》《续考》等。
《谏逐客书》ppt课件
秦缪公霸西戎
▪秦穆公三十四年（公元前626年），穆公 用百里奚计，送16名女乐给西戎王， 使 之沉溺女乐，荒芜国政。秦乘机攻伐西 戎，将西戎12国并入秦土。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 窃以为是一种谦虚地表达自己观点的方式
译文：我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私意认为 这是错误的。
整体感知第一段
昔缪（mù）公求士，西取由余于戎，东得百里奚 名作状，在西边 古代称西部个少数部族为戎，
此指秦国西北部的西戎
于宛（yuān），迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。 招徕，招致，招揽
谏逐客书
李斯
导入
李斯原是楚国人，后到秦国游说，劝秦王统一天下，受 到秦王的重用，被拜为客卿。在秦王政元年时发生了这样一 件事：韩国派了一个叫郑国的水利专家游说秦王嬴政，倡言 凿渠溉田，要在秦国修长达三百余里的灌溉渠，企图耗费秦 国人力使秦不能攻韩，以实施“疲秦计划”。这件事后来被 发现，秦王嬴政就听信大臣的进言，认为来秦的客卿都想游 间于秦，于是下令驱逐客卿。李斯亦在被逐之列。那么，在 这样的情况下，李斯会如何做呢？是任由秦王驱逐还是主动 采取积极的措施呢？
分析原因：四君取士的做法与效果
穆公求士—广纳人才—遂霸西戎 孝公用商鞅—变法治国—民盛国强 惠王用张仪—四面扩张—以横破纵 昭王得范雎—打击豪门—强化集权
得出结论：客何负于秦
结构严谨有序
整体感知第二段
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，
经典历代书法欣赏
历代经典书法欣赏1.结绳记事关于汉字的起源，古代典籍众说不一。
《周易·系辞·上》曰：“上古结绳而治，后世易之为书契。
”《九家易》也说：“古者无文字，其为约誓之事，事大大其绳，事小小其绳。
结之多少随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。
”结绳记事为上古记事的一种方法，毕竟不能全面地记载复杂的事物，文明发展到一定程度时，必然会被图画或文字取代。
此主题相关图片如下：2.刻画符号新石器时代陶器上刻有大量类似文字的符号，表明人类记事方式的进步。
我们现在所能见到的与文字起源有关的实物资料是陶片上的刻画符号，称“陶文”。
图为半坡、马家窑、姜寨等仰韶文化遗址中发现的陶文。
于省吾先生考证：“五作×，七作＋，十作|，二十作||，示作Ｔ，矛作↑等……我认为这是文字起源阶段所产生的一些简单文字。
”此主题相关图片如下：大汶口陶尊符号（图）距今四、五千年的山东大汶口文化遗址中发现了刻有陶文的陶器，这些陶文与古文字已有相似之处。
图为一个合体图画会意字，“炅”（热），太阳在云气之上，云气之下有五峰耸立（一说海水）。
可以看出，文字是以象形为基础，由图画符号演进而来，后由史官或巫进行加工整理而成的表意文字。
此主题相关图片如下：龟甲占卜文甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称，全称“龟甲兽骨文字”，也称“龟甲文”、“卜辞”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。
是青铜时代（约公元前1339－1281年）殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记载占卜、祭祀等活动的文字，是目前发现最早的成熟文字。
十九世纪末，出土于河南省安阳小屯，史称“殷墟”。
甲骨文已具备了中国书法用笔、结字、章法三个基本要素，形成了庄重、肃穆的书风，是一种最古而造极的书体。
此主题相关图片如下：祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞此骨系河南安阳出土，长32.2厘米，宽19.8厘米。
是甲骨文断代第一期商武王时期的一块牛胛骨版记事刻辞。
骨版巨大且完整，正反两面共有一百六十余字，背面字内填朱，色彩炫丽，内容为商代社会生活和天气等方面情况，有重要的文史价值。
碑帖拓片收藏基础知识课件资料
碑帖拓片收藏基础知识碑帖拓片收藏刍议中华上下五千年的历史，并没有全部记载于浩瀚博大的史书里，悠久的灿烂古文化，也没有全部积留在人们的记忆中。
是碑帖（石刻）保存和丰富了我国的历史文化及其艺术价值，成为我国极其宝贵的历史档案和艺术宝库。
为研究我国历代的政治、经济、军事、社会、历史、人物、书法、绘画艺术等提供了丰富的资料。
中国古代碑帖（石刻），大致可分为刻石、碑碣、墓志、墓莂、石阙、摩崖、造像、塔铭、画像、浮图、刻经、界至、医方、井阑、桥柱、题咏、题名以及诗文杂著等，几乎无体不包，内容十分丰富，涉及范围广泛。
碑帖（石刻）艺术自出现以来，历经秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代、辽宋、元、明、清及民国，直至新中国诞生，可以说代有佳刻，至今不衰。
其文种除汉文以外，还有满文、蒙文、维文、回文、吐蕃文、西夏文、女真文以及外文等。
碑帖（石刻）的文体有甲骨文、金文、大小篆、隶书、魏书、楷书、草书、行书及民间一些创意字等。
其内容大多是王朝建国、典章制度、战功记录、封疆定界、农业丰歉、社会治乱、宗庙立主、世族谱系、抗灾济民、掘井开路、立界买地、书札医方、名人经传、游览题名等。
中国碑帖（石刻）有重要的历史价值和艺术价值，故其拓片一直成为历代金石、书法、艺术、文学、史学等文人墨客及其书画商人竞相收集珍藏的艺术品。
宋代欧阳修一生收藏碑帖（石刻）拓本一千卷余，并编写了《集古录》，开拓片收藏研究大家之先河。
赵明诚与妻李清照一生酷嗜金石彝器，对两周以来金石遗文无所不涉，后辑成《金石录》传世。
明、清及民国更是碑帖（石刻）拓片收藏之高潮。
如董其昌、赵崡、王铎、金冬心、翁方纲、包世臣、陈介祺、端方、杨守敬、罗振玉、康有为、张伯英、朱文钧、周肇祥、鲁迅、于右任等等都是收藏拓片大家之代表。
如明代万历中叶的关中奇士赵崡，30余年间遍足中国大江南北收藏碑帖拓片，曾以白金百两从一破落官宦手中购得宋拓《麓山寺碑》及《画像赞碑》拓片，并著有《石墨镌华》传世。
历代书法名帖
先秦时期中山王三器、中山王圆壶、中山王方壶、中山王鼎、侯马盟书、公乘得守丘刻石、兮甲盘、司母戊、四祀其卣、大克鼎、大盂鼎、天亡簋、子仲姜盘、宰甫卣、小克鼎、戍嗣子鼎、战国越王剑铭、攻吴王夫差鉴、散氏盘、曶鼎、栾书缶、楚简、毛公鼎、墙盘、王孙遗者钟、甲骨文大型涂朱牛骨刻辞宰丰骨匕记事刻辞甲骨文小百科、甲骨文拓片、甲骨文百家姓、祭祀卜辞等、祭祀狩猎涂朱牛骨、石鼓文、中权本选页、先锋本选页、后劲本全本、明拓本、秦公簋簋虢季子白盘、行气玉佩铭、逨盘、遂公盨、鄂君启铜节、陈曼簠、青川木牍、颂鼎、鱼鼎匕秦汉时期“苏解为”陶盖文三老讳字忌日碑三老赵宽碑上尊号碑上林共府铜升铭乙瑛碑云梦睡虎地秦简五凤刻石公羊传砖刘君残碑刘平国刻石华山庙碑受禅表碑史晨碑夏承碑夏阳扶荔宫砖文大吉买山地记子游残碑孔宙碑孔羡碑孙仲隐墓志安国墓祠题记封龙山颂尚府君残碑尹宙碑居延汉简居摄两坟坛刻石崔瑗贤女帖嵩岳少室石阙铭幽州书佐秦君石阙广陵中殿石题记延光残碑开母庙石阙铭开通褒斜道摩崖刻石张掖都尉启信张景碑张芝二月八日帖今欲归帖冠军帖秋凉平善帖终年帖张迁碑敦煌汉简曹全碑朝侯小子残石李斯峄山刻石琅琊台刻石秦泰山刻石杨淮表记武威张伯升柩铭武威汉简武威王杖诏令册武氏祠画像题记汉瓦当汉简汉莽新嘉量铭文河西简牍遗墨洛阳刑徒墓葬砖铭熹平石经王基碑甘谷汉简白石神君碑皇象天发神谶碑急就章石门颂礼器碑祀三公山碑秦古隶秦诏量铭文群臣上寿刻石范式碑莱子侯刻石蔡邕篆势、笔论、九势衡方碑袁安碑袁敞碑裴岑纪功碑西狭颂许慎说文解字序贤良方正残石赵壹非草书郑固碑钟繇力命表墓田丙舍帖宣示表荐季直表贺捷表还示表阳嘉残碑阳泉使者舍熏炉铭阳陵虎符陠阁颂陶洛残碑韩仁铭马王堆帛书鲁峻碑鲜于璜碑魏晋南北朝时期丘哲墓志中岳嵩高灵庙碑元彬墓志元显儁墓志元景造像记元桢墓志元瑛墓志元略墓志元羽墓志元苌墓志元详造像记刁遵墓志刘媚子墓志刘根等造像北魏元倪墓志北魏元怀墓志北魏元晖墓志北魏大方广华严经北魏太武帝东巡碑北魏李瞻墓志北齐文殊般若经碑北齐沙丘城造像记卫夫人笔阵图卫恒四体书势司马元兴墓志司马显姿墓志司马绍墓志司马金龙墓漆画题字吊比干碑好大王碑始平公造像记姚伯多造像孙秋生造像孝女曹娥诔辞卷安弘嵩六朝写经卷崔敬邕墓志常岳等百余人造像记广武将军碑张猛龙碑张黑女墓志敦煌书法写经画卷医书残卷大般涅盘经妙法莲华经小楷写经卷小草经书敦煌汉简旃罽胡桃帖楷书更漏长瞻近龙保帖道教经典晖福寺碑李柏文书杨大眼造像记梁萧憺碑楼兰文书残纸泰山经石峪爨宝子碑爨龙颜碑牛景悦造石浮图记牛橛造像王珣伯远帖王丹虎墓志王仚之墓志王僧虔王琰帖王兴之夫妇墓志王建之墓志王徽之新月帖王志一日无申帖王慈栢酒帖王献之东山松帖中秋帖余杭帖兰草帖十二月割帖地黄汤帖廿九日帖思恋帖洛神赋十三行舍内帖送梨帖鸭头丸帖鹅群帖王羲之七月都下帖三藏圣教序上虞帖丧乱得示二谢帖乐毅论佛遗教经兰亭序兴福寺半截碑其书帖初月帖十七帖大道帖妹至帖姨母帖孔侍中帖寒切帖干呕帖平安何如奉橘三帖快雪时晴帖旃罽胡桃帖曹娥碑汉时帖淳化阁帖选游目帖瞻近龙保帖行穰帖远宦帖金刚经碑长风帖雨后帖黄庭经王荟疖踵帖翁尊体瘗鹤铭石门铭索紞道德经索靖七月帖出师颂月仪帖皋陶帖羊欣采古来能书人名萧思话萧衍观钟繇书法十二意薄绍之论经书诗谢万谢安中郎帖谢鲲墓志贺兰汗造像题记郑文公碑郑长猷造像陆机陆机平复贴题跋马鸣寺碑高崧墓志高崧夫人谢氏墓志高湛墓志隋唐五代时期丁道护启法寺碑兜沙经冯承素冯摹兰亭序出师颂刘子残卷史惟则大智禅师碑吕向唐人月仪帖国诠小楷善见律兴福寺半截碑孙过庭书谱草书千字文第五本卷集书谱联尹元凯美原神泉诗碑巩宾墓志张从申李玄靖碑张怀瓘书断张旭严仁墓志二月八日帖今欲归帖冠军帖十五日帖心经断千字文晚复帖终年帖肚痛帖草书古诗四首郎官石柱记徐浩不空和尚碑嵩阳观记朱巨川告身李岘墓志李岘妻独孤峻墓志陈尚仙墓志怀仁圣教序怀素四十二章经圣母帖大草千字文小草千字文自叙帖苦笋帖藏真律公帖论书帖食鱼帖敬客王公砖塔铭智永千字文李世民屏风帖晋祠铭温泉铭俞复跋文李怀琳嵇康与山巨源绝交书李白上阳台帖李邕久别帖云麾将军碑出师表法华寺碑灵岩寺颂并序碑端州石室记麓山寺碑李阳冰三坟记城隍庙碑拪先茔记般若台铭颜家庙碑额李隆基石台孝经鹡鸰颂杜牧张好好诗杨凝式卢鸿草堂十志图跋夏热帖神仙起居法韭花帖林藻深慰帖柳公权兰亭诗大唐回元观钟楼铭太上洞玄消灾护命经玄秘塔碑神策军碑蒙诏帖跋王献之送梨帖柳公绰梁昇卿御史台精舍碑欧阳询九成宫醴泉铭兰亭记化度寺碑卜商读书帖小楷心经张翰帖摹王羲之兰亭序梦奠帖皇甫诞碑虞恭公温彦博碑行书千字文欧阳通道因法师碑局部武则天昇仙太子碑殷仲容沈传师柳州罗池庙碑王知敬李靖碑金刚经碑碑额王行满韩仲良碑局部瞿令问阳华岩铭等慈寺碑苏慈墓志董秀墓志董美人墓志蔡有邻薛曜夏日游石淙诗并序局部薛稷信行禅师碑局部虞世南孔子庙堂碑小楷破邪论序汝南公主墓志虞摹兰亭序卷袁滋裴休圭峰禅师碑褚遂良伊阙佛龛碑倪宽赞大字阴符经孟法师碑小字阴符经房玄龄碑摹兰亭序枯树赋雁塔圣教序贺知章草书孝经赵文渊华岳庙碑局部赵模高士廉茔兆记局部钟绍京小楷灵飞经陆柬之文赋隋修梵石室志铭韦应物元苹墓志韩择木南川县主墓志顾诫奢颜真卿东方朔画赞乞米帖争座位帖刘中使帖唐王琳墓志多宝塔碑大唐中兴颂李玄靖碑湖州帖祭伯父文稿祭侄文稿竹山堂连句自书告身帖裴将军诗让宪部尚书表述张长史笔法十二意送刘太冲叙郭虚已墓志颜勤礼碑颜氏家庙碑麻姑仙坛记高正臣明徵君碑高闲草书千字文龙藏寺碑宋辽金时期任询古柏行刘岑门下帖刘正夫佳履帖司马光天圣帖吕公弼子安帖吕公绰真诲帖吴琚寿父帖急足帖杂诗帖行书五段卷行书蔡襄七言绝句识语并焦山题名诗帖吴说垂喻帖庆门星聚帖明善宗簿帖游丝书宋诗门内星聚帖周越怀素律公帖跋草书贺秘监赋跋王着草书千字文圜悟克勤印可状大慧宗杲尺牍姜夔跋王献之保母帖续书谱宋庠致宫使少卿尺牍富弼儿子帖温柑帖尤袤跋欧阳修集古录跋岳珂跋唐摹王羲之——门书翰卷岳飞书谢眺诗前出师表流传碑刻张即之华严经残册书杜诗卷佛遗教经双松图歌卷敛襟谈老氏诗楷书册日本禅院题字楷书度人经帖汪氏报本庵记溪庄帖致尊堂太安人尺牍致殿元学士尺牍行书台慈帖页行书待漏院记金刚般若波罗蜜经张孔孙跋苏轼二赋卷张孝祥柴沟帖张方平名茶帖徐铉私诚帖篆书千字文残卷文天祥上宏斋帖座右自警辞草书木鸡集序卷文彦博三札卷内翰帖王拱辰墓志篆盖题诗无准师范尺牍曾肇行复岁暮帖朱熹七月六日帖书易系辞二月十一日帖城南唱和诗卷致教授学士尺牍跋欧阳修集古录朱胜非向过帖李之仪汴堤帖李宗谔送士龙诗李建中与司封诗翰与齐古同年帖同年帖土母帖宠书聿至帖许昌帖贵宅帖题怀素自叙帖墨迹本杜衍仲冬严寒帖杨妹子七言诗一首林逋三君帖尹君处士帖松扇五诗卷欧阳修灼艾帖致端明侍读尺牍谱图序稿集古录跋沈辽行书动止帖洪迈跋欧阳修集古录跋王升衰老帖首夏帖王安石行书楞严经旨要卷王岩叟与知府安抚左丞资政札与给事淳夫侍讲札秋暑帖王庭筠幽竹枯槎图李山画风雪杉松图卷跋跋米芾研山铭王觌平江酒毛帖王诜烟江叠嶂图卷行书颍昌湖上诗词卷跋孙过庭千字文跋欧阳询千字文跋王齐翰画白玉蟾四言诗帖行书仙庐峰六咏卷足轩铭卷秦观摩诘辋川图跋程元凤识语章友直跋阎立本步辇图米友仁动止持福帖文字帖潇湘奇观图题跋跋研山铭跋米芾苕溪诗卷跋隋人出师颂米芾三吴诗帖三帖卷中秋登海岱楼作诗帖临沂使君帖丹阳帖乐兄帖乡石帖伯充帖值雨帖元日帖公议帖向乱帖向太后挽词帖吴江舟中诗卷吾友帖多景楼寄魏泰诗帖小楷千字文岁丰帖彦和帖德忱帖恶札帖惠柑帖戏成诗帖拜中岳命作提刑殿院帖摹王献之东山帖摹王献之中秋帖摹王羲之大道帖摹王羲之行穰帖摹颜真卿湖州帖政事帖新恩帖方圆庵记晋纸帖来戏帖法华台诗帖淡墨秋山诗帖清和帖烝徒帖焚香帖王略帖赞珊瑚复官二帖甘露帖留简帖盛制帖真酥帖知府帖砂步诗帖研山铭秋暑憩多景楼帖穰侯出关诗帖竹前槐后诗卷箧中帖粮院帖紫金研帖臈白帖自叙帖致伯修老兄尺牍致伯充尺牍苏太简参政帖苕溪诗卷虹县诗卷蜀素帖行书建州帖残本论草书帖贺铸帖跋褚遂良摹兰亭序适意帖逃暑帖道林诗帖闻张都大宣德帖陈揽帖韩马帖题名题跋黄绢本兰亭序跋赞苏洵道中帖陈元实夜来帖苏轼洞庭春色赋中山松醪赋东武帖丰乐亭记久留帖书林逋诗后京酒帖人来得书帖令子帖北游帖啜茶帖天际乌云帖定惠院月夜偶出诗稿宝月帖宸奎阁碑尊丈帖屏事帖廷平郭君帖归去来兮辞归园帖归安丘园帖新岁展庆帖春中帖李白仙诗卷桤木卷帖次辩才韵诗帖次韵三舍人省上诗帖次韵秦太虚见戏耳聋诗帖治平帖渡海帖满庭芳词王晋卿帖祭黄几道文卷答谢民师论文帖卷罗池庙碑职事帖致南圭使君帖致季常尺牍致运句太博帖获见帖覆盆帖赤壁赋跋吏部陈公诗帖跋王晋卿藏挑耳图帖近人帖邂逅帖醉翁亭记阳羡帖黄州寒食诗帖苏辙宴居帖怀素自叙帖题跋春寒帖晚来帖晴暖帖楷书超然台赋见访帖苏过贻孙帖赠远夫诗帖苏迈致主管学士范仲淹师鲁帖边事帖远行帖手札道服赞范成大中流一壶帖垂诲帖急下帖西塞渔社图卷跋蔡京元佑党人碑十八学士图跋唐玄宗鹡鸰颂题跋宫使帖节夫帖跋赵佶雪江归棹图卷题听琴图诗题额大观圣作之碑蔡卞唐玄宗鹡鸰颂题跋曹娥碑雪意帖蔡松年跋李白仙诗卷蔡翛致子通都监蔡襄万安桥石碑京居帖入春帖告身帖跋大研帖安道帖山堂诗帖思咏帖扈从帖持书帖页暑热帖海隅帖澄心堂纸帖离都帖纡问帖脚气帖自书诗卷茶录荔枝谱蒙惠帖虚堂诗帖虹县帖谢宋丈诗帖谢赐御书诗表谢郎帖贫贤帖远蒙帖郊燔帖门屏帖陶生帖薛绍彭晴和帖杂书卷草书手札虚堂智愚法语赵令畤赐茶帖跋怀素自叙帖赵佶听琴图小楷书千字文恭事方丘敕欲借、风霜二诗帖瑞鹤图卷祥龙石图之一秾芳诗帖草书千字文草书纨扇蔡行敕卷闰中秋月诗帖赵孟坚致严坚中太丞尺牍行书自书诗赵明诚题集古录跋后赵构七绝天山诗七言律诗临虞世南真草千字文徽宗文集序真草书养生论卷草书洛神赋卷赐岳飞批剳卷赵秉文赤壁图卷题诗赵霖六骏图题跋辛弃疾去国帖郑望之向过帖钱勰识语陆游尊眷帖自书诗卷自书钗头凤石刻致仲躬侍郎尺牍陈瓘仲冬严寒帖韩元吉集古录跋韩琦信宿帖韩绎致留守司徒侍中韩绛书札陛见帖魏了翁文向帖黄庭坚书杜甫寄贺兰铦诗公以道安帖刘禹锡竹枝词制婴香方帖庞居士寒山子诗廉颇蔺相如传惟清道人帖手札教审帖李白忆旧游诗草书卷牛口庄题名卷王史二氏墓志铭稿卷经伏波神祠自书松风阁行书卷花气薰人帖苦笋赋荆州帖行书华严疏卷行书小子相帖行书赠张大同书诸上座草书卷送四十九侄诗题苏轼寒食帖跋元朝时期一山一宁雪夜作中峰明本劝缘疏与济侍者警策了庵清欲法语俞和临乐毅论千字文倪瓒淡室诗静寄轩诗文跋唐人临右军真迹册小楷江南春三首送盛高霞等八诗帖自书述怀诗稿册呈大临征君楷书札呈久成札呈云浦诗札呈寓斋诗帖呈履道先生诗札致叶城诸诗札次韵耕隐渔者诗札题周文英诗志传跋陆继善摹禊帖致慎独有道诗札与袁寓斋书画卷题渔庄秋霁图题容膝斋图题陈惟允孟郊诗意图题筠石乔柯图题虞山林壑图轴题幽涧寒松图题丛篁枯木图轴题安处斋图题修竹图轴云林画谱册画作冯子振与无隐元晦诗虹月楼记卷题国诠善见律题易元吉草虫图卷危素陈氏方寸楼记楷书卷局部吴勉跋何澄归庄图卷吴叡篆隶书卷吴镇心经卷吾衍篆题张好好诗卷周伯琦朱德润墓志铭局部宫学国史二箴卷通犀饮卮诗帖孛术鲁翀跋松风阁诗卷康里巎巎唐人绝句六首柳宗元梓人传秋夜感怀诗卷草书张旭笔法卷谪龙说述笔法张渊五言古诗帖张雨登南峰绝顶七言律诗自书杂诗卷揭傒斯跋陆柬之文赋题画诗赠刘粹衷宰旌德序帖曹善山海经序册局部朱德润范成大四时田园杂兴卷局部李倜跋陆柬之书文赋卷李孝光杨维桢城南唱和诗册晚节堂诗札草书七绝诗轴行书真镜庵募缘疏卷柯九思上京宫词晚香高节老人星赋题赵孟頫疏林秀石图题赵孟頫补书唐人临瞻汉二帖段天佑安和帖沈右风过帖王冕南枝春早图墨梅图行草诗笺王蒙厚爱帖梦梅花诗卷跋赵孟頫兰亭十六跋王逢五言古诗卷局部班惟志跋赵孟頫书前后赤壁赋册跋鲜于枢草书韩愈进学解白珽墨竹诗册陈君诗帖盛熙明法书考耶律楚材送刘满诗卷薛植致云林徵君尺牍虞集不及入阁帖题画诗跋赵孟頫书陶诗跋饮中八仙图致白云法师札袁桷和一庵诗帖雅潭帖贯云石题赵孟頫双骏图赵孟頫七绝诗册与山巨源绝交书临兰亭书趵突泉诗仇锷墓志铭前后赤壁赋吴兴赋国宾山长帖卷天冠山题咏诗帖妙严寺记宗阳宫帖寿春堂记归去来辞心经行书册惠书帖昔寻李愿诗卷杜甫秋兴八首杭州福神观记止斋记汲黯传洛神赋玄妙观重修三门记王羲之轶事帖真草千字文秋兴赋秋深帖种松帖老子道德经卷胆巴碑致中峰和尚札致季博札行书二赞二诗卷行书十札卷行草陶渊明五言诗页兰亭序十三跋残本过蒙帖近来吴门帖违远帖送瑛公住持隆教寺疏酒德颂闲居赋陋室铭题烟江叠嶂图赵雍彰南八咏诗局部赵麟衡唐帖邓文原临急就章五言律诗家书帖致景良郎中尺牍近者桐川帖郑思肖行草题跋郭天锡王献之保母帖跋郭畀陆游自书诗卷跋青玉荷盘诗题钱选红梅图诗金声钱谱赋局部陆居仁苕之水诗陈基相见帖赠雪坡诗札陈植怀存斋诗帖陈绎曾静春先生诗集后序饶介书中峰幻住像偈册兰亭帖鲜于枢书苏轼海棠诗卷张彦享行状稿卷御史箴卷杜工部行次昭陵诗卷王安石杂诗卷秋兴诗册老子道德经卷草书杜甫魏将军歌诗草书次韵仇仁父晚秋杂兴诗草书秋怀二章草书韩愈石鼓歌草书韩愈进学解行书韩愈送李愿归盘谷序卷行草诗赞卷唐人诗十二首麻徵君透光古镜歌龚璛教授帖静春堂诗序007.明朝时期严衍草书李白诗轴丰坊自书诗卷跋张旭古诗四首乔宇行书尺牍于谦题公中塔图赞何吾驺草行草诗翰轴书冬日署中梅花诗轴侯峒曾行书七言律诗扇面草书五言绝句诗轴俞允文行书论书语俞贞木楷书书怡颜堂诗卷后倪元璐扇面草书五言诗扇面行草诗轴自书卜居诗轴谢翱五律诗轴行书七绝诗轴行书七律诗轴自书旧作诗轴草书轴行书五律诗轴行书尺牍冯从吾草书千字文局部冯梦龙刘基行书春兴八首诗卷局部刘重庆临王羲之草书轴史可法手札叶向高草书轴吴宽行书五律诗轴行书扇面吴承恩七言律诗周天球五言律诗轴唐寅漫兴墨迹秋风纨扇图立石丛卉图落花诗册行书七律诗轴诗笺唐顺之草书歌凤台行卷局部行书七律扇面商辂浙藩送行诗序局部夏言行书诗卷姚绶夜行诗姜立纲楷书七律诗咏易诗扇姜逢元行草五律诗轴娄坚立轴孙慎行录佛家语八条屏宋克唐张怀瓘论用笔十法章草孙过庭书谱册章草急就章局部草书刘桢古诗立轴草书进学解草书韩偓七绝条幅宋广李白月下独酌诗风入松词轴宋濂题王诜烟江叠嶂图跋题虞摹兰亭跋宋珏隶书七律诗轴宋-j 敬覆帖屠隆七言草书律诗张凤翼自书诗五言诗题李思训碑题周天球桃花书屋卷张弼草书蝶恋花词轴杂书卷草书王维诗五言诗轴草书轴草书七言绝句轴狂草怀素上人草书歌局部草书诗文卷学稼草堂记张瑞图草书杜甫诗轴草书诗轴行书五绝诗轴屏迹东湖上五律诗轴行书杜甫五律诗轴行书西雅图集草书杜甫西郊诗轴行书轴草书轴行草诗轴行书五律诗轴五绝诗轴行书诗轴草书五律诗轴秋兴八首局部草书郭璞游仙诗杜甫饮中八仙歌长卷行书论书卷行书八言联王无功答冯子华书草书李白月下独酌自书诗册行书册页草书千字文行草扇面草书五言诗扇面草书杜甫高都护骢马行长卷草书鲍照陆机诗长卷卢照邻长安古意诗张璧行书杂诗卷张电楷书王维诗轴张骏七言绝句贫交行归昌世治印徐霖行书五言律诗篆书千字文局部徐兰隶书像赞徐有贞行书尺牍徐渭草书七律诗轴墨葡萄轴女芙馆十咏墓表赋行草应制咏墨轴煎茶七类卷千字文卷局部草书杜甫怀西郭茅舍诗轴草书岑参诗轴行书三江夜归诗轴秋兴八首野秋千十一首行草书诗词卷草书诗轴诗轴行书五言诗轴行书立轴行书扇面自题石榴图诗七律一首行草条幅行书白燕诗轴草书条幅行书群望诗中堂行草立轴行书七言联草书白燕诗卷行书烟云之兴榴实图水仙菊石墨竹牡丹芭蕉梅花图墨花卷五月莲花图墨笔花卉雪蕉梅竹图墨笔花卉卷题款题画诗题芭蕉图诗花卉人物图卷题诗论书徐贲题濯清轩诗憨山永嘉真觉大师证道歌行书住山法语行书六言偈语条幅戚继光送李小山归蓬莱诗文嘉七绝诗文彭草书滕王阁序墨迹文彭行书诗中堂昼锦堂记篆刻草书雪赋册文征明行书午门朝见诗轴立春进贺七律立轴行草轴七律诗轴太液池诗行草立轴五律立轴七言诗立轴草书七律立轴月夜观玉兰行书五言诗轴行书雪后早朝诗轴草书七绝诗轴行书七言诗纸本立轴小楷前后赤壁赋离骚九歌卷局部小楷醉翁亭记小楷归去来兮辞小楷离骚经小楷太上老君说常清净经小楷莲社图记小楷落花诗册小楷草堂十志行书千字文滕王阁记局部草书赤壁赋西苑诗卷行书自作诗卷草书自作诗卷尺牍致石门函并感事诗小楷书札苦疡帖点闸帖王英去后帖长者帖草书扇面七言行书扇面草书诗卷行书手卷观李成之寒林平野图后长歌卷跋右军十七帖跋唐摹万岁通天帖跋祝允明草书赤壁赋行书册山水册页湘君湘夫人图文震孟行书初入侍班诗轴西园公宴诗轴朱之蕃东阁唱和诗轴朱元璋大军帖朱瞻基雪意歌李东阳怀素自叙帖引首草书杂诗卷跋欧阳修灼艾帖后李应祯枉问帖李待问草书七言绝句诗轴李梦阳行书自书诗卷行书五言诗扇面李流芳行书立轴草书五律诗轴行书自作诗轴杜大绶七绝草书诗轴杨慎诗札汤显祖行书自诗沈周卧游图声光帖次韵吴宽东园玩菊诗行书五律诗轴跋陆游自书诗卷题赵雍图跋沈度敬斋箴册楷书四箴页行书七律诗隶书七律诗沈藻黄州竹楼记海瑞奉别帖湛若水行草轴王世贞行书手札王守仁行草手札王宠小楷南华真经小楷诗稿游包山集自书五忆歌自书游包山诗手卷草书五言律诗草书山庄帖草书李白古风诗卷草书西苑诗送陈子龄会试三首王思任诗卷王璲手毕帖并诗王谷祥行书七律轴王毂祥庾信马射赋王穉登义兴杂诗册录宋人语王绂重过庆寿寺等诗帖王逢年韩愈琴操局部王鏊七言诗轴自书诗轴自书诗王铎草书临古帖轴草书高适诗立轴行书五绝立轴赠单大年家丈立轴临王羲之帖行书五言诗轴行书忏诗之三轴杜子美赠陈补阀诗书画虽遣怀文语轴临王昙首昨服散帖行书立轴七律诗立轴行草五言律诗轴五言诗一首临虞世南书临柳公权辱问帖轴节临来迟帖节临褚遂良帖行书五律诗轴燕矶书事轴行书五律诗轴草书录语草书临帖突兀岩峦气五律条幅临王筠帖行书轴沙河镇作轴嘉兴作诗轴临王羲之永嘉敬豫帖节临王羲之帖立轴五律京中春日留苏州友人作立轴五律柬姜司寇一首临张芝帖立轴飞人五言诗一首自作五律行草诗轴草书临古轴自作五律诗轴草书临帖轴行书诗立轴为宿松书诗至顿庄作春过长春寺五律诗立轴咏陈路若山水赞谢安书行书文语题画三首之一草书帖立轴长椿寺旧作立轴行书立轴行书五言律诗立轴临欧阳询行书帖行书五律轴同子功、子萧观诗轴临敬祖、鄱阳轴行书容易语轴临王献之草书轴行书嵩县诗轴临王献之省前书帖轴香山寺作五律诗轴赠文吉大词坛行书轴五律夜渡作行书诗轴五律夜高邮作书诗轴行书条幅扇面为浩熙贤契书八言联赠汤若望诗翰行楷王维诗草书杜律卷赠张抱一草书诗卷。
《琅琊台刻石》
《琅琊台刻石》贾双喜《琅琊台刻石》，秦二世元年（前209）东行时所刻。
石刻原在山东诸城东南一百六十里山下。
原石高129厘米，宽67．5厘米，厚37厘米。
存原石拓本十三行，八十六字。
篆书。
据《山左金石志》载：“乾隆间泰州宫懋让知事见石裂，熔铁束之，得以不颓。
”清道光中期，铁束散，石碎。
後毛澂知县事，築亭覆之。
光绪二十六年四月前後一次大雷雨，此石毁失。
一九二一至一九二二年，王培裕前後两此到琅琊台搜寻，将散碎石块凑合，所幸损失很少。
後移置县署，并题得石始末，有孟昭鸿、柯昌泗等刻跋。
後割石移置山东省博物馆。
一九五九年移置中国历史博物馆。
《琅琊台刻石》，原为秦始皇二十八年（219）巡视全国时，用以颂扬秦德及功业的产物。
始皇三十七年（前210）七月，秦始皇去世，二世元年，东行郡县，李斯随从，於始皇所立石旁刻大臣从者姓名，以彰始皇成功盛德，复刻诏书於其旁，至宋代苏轼为高密太守时，始皇刻石已泯灭不存，仅存秦二世元年所加刻辞，世称二世诏书，就是我们现在所见的《琅琊台刻石》。
馆藏该石拓本为整幅卷轴装，拓片高75.5厘米，宽澂71厘米。
有毛凤清题签，并缩摹原文及跋，又有鲍康题字。
钤：“子静鉴赏”、“覃溪审定金石”、“亦吾庐”、“毛凤清印”、“子静所藏金石”、“小松鉴赏”、“寿苏斋”、“鲍康读过”等印。
清康有为在其《广艺舟双楫》中曰：“《琅琊》秦书，茂密苍深，当为极则”。
杨守敬评价此刻石亦云：“嬴秦之迹，惟此巍然，虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品”。
近人赖非在赏析此刻石时曰：“《琅琊台刻石》與《峄山刻石》、《泰山刻石》，同为秦篆正体，从书风的整体面貌上看，它们有很多相同或相通的地方，这主要出於刻石颂德的功利倾向，力求作品书风的茂密與巍然，用来昭示始皇一统天下的煌煌功绩；再则就是秦朝统一文字的标准所致，所以它们皆不失工整严谨的作风。
但从微观上看，三者又各有特点。
與另外二刻相比，《琅琊台刻石》的用笔，除藏头护尾、中锋运行、宛转而周到外，更加表现出了活泼的特色。
历代名家作品欣赏
历代名家作品欣赏近三百年书法名家楹联作品展上海博物馆藏明清扇面精品展歷代名人書冊展扇面书法120幅书谱集联碑帖集联谢鸿轩先生书回文联谢鸿轩藏名人楹联墨迹选先秦甲骨文祭祀狩猎涂朱牛骨宰丰骨匕记事刻辞甲骨拓片钟鼎器皿散氏盘戍嗣子鼎大盂鼎大克鼎毛公鼎攻吴王夫差鉴战国越王剑铭栾书缶宰甫卣兮甲盘四祀邲其卣秦公簋牆盘曶鼎天亡簋王孙遗者钟虢季子白盘陈曼簠鄂君启铜节中山王鼎墨迹侯马盟书郭店楚墓竹简青川木牍上海博物馆藏楚简刻石公乘得守丘刻石石鼓文秦汉秦泰山刻石阳陵虎符秦诏量铭文秦“苏解为”陶盖文秦古隶云梦睡虎地秦简汉金石曹全碑全本张景碑全本张表碑子游残碑白石神君碑广陵中殿石题记安国墓祠题记王舍人碑衡方碑全本张迁碑全本史晨碑延光残碑莱子侯刻石居摄两坟坛刻石大吉买山地记黄初残石韩仁铭全本乙瑛碑全本袁安碑阳嘉残碑刘平国刻石开通褒斜道刻石开母庙石阙铭鲍捐神坐孔宙碑全本夏承碑全本郑固碑杨淮表记祀三公山碑嵩岳少室石阙铭莽新嘉量铭文阳泉使者舍熏炉铭礼器碑全本封龙山颂全本耿勋表熹平石经孙仲隐墓志上林共府铜升铭群臣上寿刻石幽州书佐秦君石阙陠阁颂全本鲜于璜碑全本西狭颂五凤刻石尚府君残碑武氏祠画像题记贤良方正残石张山子熹平三年残碑石门颂全本西岳华山庙碑全本袁敞碑公羊传砖三老赵宽碑夏阳扶荔宫砖文刑徒墓葬砖铭元嘉元年画像石题记尹宙碑全本三老讳字忌日碑全本肥致碑刘君残碑裴岑纪功碑瓦当袁博碑天发神谶碑全本朝侯小子残石全本汉墨迹河西简牍墨迹敦煌汉简居延汉简张掖都尉启信武威汉简武威王杖诏令册武威张伯升柩铭阜阳汉简甘谷汉简江陵凤凰山木牍银雀山汉简马王堆帛书名家李斯 (泰山刻石-全本峄山刻石琅琊台刻石) 张芝(冠军帖终年帖二月八日帖秋凉平善帖今欲归帖) 皇象(急就章) 蔡邕(熹平石经)魏晋南北朝钟繇宣示表荐季直表还示表贺捷表墓田丙舍帖力命表索靖出师颂月仪帖卫夫人淳化阁帖游相本载卫夫人作品王羲之墨迹快雪时晴帖初月帖大道帖得示帖都下帖二谢帖奉橘帖寒切帖何如帖孔侍中帖频有哀祸帖平安帖七月帖其书帖日月如驰丧乱帖上虞帖夏热帖行穰帖姨母帖憂懸帖游目帖雨后帖袁生帖远宦帖旃罽胡桃帖长风帖妹至帖七月都下帖千文尺牍墨宝刻贴十七帖適太常帖月半帖袁生帖一日一起帖司州帖衰老帖侍中帖散勢帖求屏風帖清和帖快雪帖敬豫帖近得书帖奉對帖丹杨帖guanjun帖大观帖淳化阁帖 1.肃府本 2.美国安思远藏宋拓本王羲之草歌诀(传) 孝女曹娥碑(传) 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云麾将军碑云麾将军李思训碑怀素大草千字文小草千字文怀素自叙帖藏真律公帖苦笋帖论书帖圣母帖食鱼帖四十二章经智永墨本真草千字文董美人墓志兜沙经董秀墓志苏慈墓志龙藏寺碑罕见珍品《唐人月仪帖》唐代墓志朱元轸墓志苟府君夫人房氏墓志杨雩本墓志赵通达墓志意幼墓志李琬墓志杨德深墓志张从之墓志张测清墓志杨处济墓志沈珣妻柳氏墓志庞贤墓志郭崇先墓志李晊墓志吕氏墓志禄生墓志薛庭墓志李素本墓志郭山松墓志王之操墓志苟寰墓志冯晟墓志陈俭墓志裴暠墓志楷书王敬同夫人韦氏墓志杨氏夫人墓志铭宋辽金书法苏轼答谢民师论文帖归去来兮辞黄州寒食诗帖李白仙诗卷赤壁赋宝月帖北游帖春中帖秦太虚见戏耳聋诗三舍人省上诗洞庭春色赋郭君帖祭黄几道文令子帖罗池庙碑书林逋诗后苏过手札跋吏部陈公诗帖辩才帖东武帖渡海帖覆盆帖归安丘园帖获见帖苏轼一夜帖邂逅帖天际乌云帖王晋卿帖新岁展庆帖治平帖中山松醪赋醉翁亭记尊丈帖啜茶帖手扎桤木卷帖黄庭坚廉颇蔺相如传庞居士寒山子诗刘禹锡竹枝词诸上座草书卷经伏波神祠花气蕉人诗帖公以道安帖李白忆旧游诗诗送四十九姪帖书杜甫寄贺兰铦诗题苏轼寒食帖跋行书华严经疏卷行书小子相帖行书赠张大同书行书赠张大同书制婴香方自书松风阁诗手札牛口庄题名王长者墓志铭米芾多景楼诗册方圆庵记蜀素帖虹县诗卷研山铭苕溪诗卷褚摹兰亭序卷拜中岳命作大道帖淡墨秋山诗帖德忱帖东山松帖法华台诗帖焚香帖甘露帖公议帖韩马帖湖州帖黄绢本兰亭序跋赞寄魏泰诗帖晋纸帖来戏帖乐兄帖李太师帖粮院帖留简帖伯充帖丹阳帖临沂使君帖论草书帖清和帖三吴诗帖岁丰帖彦和帖张都大帖值雨帖竹前槐后诗卷紫金帖箧中帖臈白帖三帖卷砂步诗帖珊瑚复官二帖盛制帖适意帖叔晦帖苏太简参政帖逃暑帖殿院帖王略帖赞吾友帖向乱帖向太后挽词帖新恩帖行穰帖元日帖张季明帖真su帖政事帖致伯修老兄尺牍中秋登海岱楼作诗帖中秋帖紫金研帖穰侯出关诗帖蔡襄茶录澄心堂纸帖尺牍楷书告身帖跋万安桥石碑行楷书持书帖页致公谨尺牍致公谨尺牍致彦猷尺牍自书诗卷扈从帖其它名家赵构真草书养生论卷草书洛神赋赐岳飞批剳卷徽宗文集序临虞世南真草千字文卷七绝天山诗七言律诗赵佶草书千字文小楷书千字文秾芳诗帖草书纨扇闰中秋月诗帖题李白上阳台帖题欧阳询张翰帖后跋题唐十八学士五色鹦鹉图题字夏日诗祥龙石图欲借风霜二诗帖岳飞还我河山前出师表手迹石刻还我河山尽忠报国书谢眺诗白玉蟾四言诗帖行书仙庐峰六咏卷足轩铭卷蔡卞曹娥碑雪意帖蔡京节夫帖十八学士图跋手札唐玄宗脊令颂题跋元祐党籍碑蔡松年跋苏轼李白仙诗卷范成大垂诲帖急下帖西塞渔社图卷跋中流一壶帖范仲淹边事帖远行帖道服赞韩绛陛见帖道服赞姜夔小楷跋王献之保母帖李之仪汴堤帖米友仁动止持福帖潇湘奇观图题跋欧阳修集古录跋尾谱图序稿致端明侍读留台执事尺牍灼艾帖任询杜甫古柏行沈辽动止帖宁州帖天圣帖朱熹城南唱和诗卷二月十一日帖书翰文稿书易系辞致教授学士尺牍李建中宠书聿至帖贵宅帖题怀素自叙帖墨迹本同年帖土母帖许昌帖与齐古同年帖与司封诗翰林逋三君帖松扇五诗卷尹君处士帖苏辙怀素自叙帖题跋王安石行书楞严经旨要卷王升首夏帖王庭筠李山画风雪杉松图卷跋王诜跋欧阳询千字文跋王齐翰画颍昌湖上诗词烟江叠嶂图魏了翁文向帖卷文彦博内翰帖三札卷王拱辰墓志题诗辛弃疾去国帖徐铉行书尺牍篆书千字文残卷薛绍彭草书手札晴和帖云顶山诗卷杨妹子七言诗陆游致仲躬侍郎尺牍自书诗卷自书钗头凤石刻尊眷帖文天祥草书木鸡集序上宏斋帖谢昌元座右自警辞吴说尺牍简谅帖门内帖识语并焦山题名吴琚寿父帖行书五段卷杂诗帖吴琚其它章友直篆书阎立本步辇图跋张即之日本禅院题字书杜诗卷台慈帖小楷佛遗教经行书待漏院记致殿元学士尺牍张孔孙跋苏轼二赋卷张孝祥柴沟帖赵孟坚行书自书诗致严坚中太丞尺牍周越跋王著草书千字文元代书法赵孟頫胆巴碑仇锷墓志铭汲黯传道德经与山巨源绝交书朱子感兴诗洛神赋杜甫秋兴真草千字文酒德颂吴兴赋致德辅教谕尺牍致埜堂提举友旧执事尺牍种松帖致中峰和尚札致景亮书册与中峰明本札与中峰和尚书雪晴云散帖玄妙观重修三门记续千字文卷行书杂书三帖卷行书十札卷行书诗翰闲居赋王羲之轶事帖题烟江叠嶂图书简手札秋兴赋七绝诗册国宾山长帖卷昔寻李愿诗卷题烟江叠障图寿春堂记三门记归去来辞管道曻秋深帖赤壁赋鲜于枢《尺牍》陶渊明归去来辞韩愈进学解韩愈石鼓歌草书秋怀二章草书苏轼海棠诗卷杜甫魏将军歌诗杜工部行次昭陵诗卷韩愈送李愿归盘谷序卷论草书帖麻征君透光古镜歌诗赞卷晚秋杂兴诗王安石杂诗卷醉时歌御史箴卷张彦享行状稿卷邓文原致景良郎中尺牍瞻近汉时二帖跋五言律诗题松风阁卷清居院记临急就章家书帖芳草帖跋褚遂良倪宽赞跋王羲之雨后帖桐川帖康里巎巎跋赵孟頫道德经草书张旭笔法奉记帖李白古风诗李白诗柳宗元梓人传秋夜感怀诗述笔法唐诗六首致彦中尺牍谪龙说冯子振虹月楼记卷题国诠善见律题易元吉《草虫图卷》题展子虔游春图跋王蒙跋赵孟頫兰亭十六跋厚爱帖梦梅花诗卷夏山隐居图轴王冕行草诗笺吴叡隶书离骚卷篆隶书卷篆书千字文卷张雨登南峰绝顶七言律诗轴台仙阁记行书卷题画二诗卷万岁通天帖小楷题跋小楷诗札行草手札自书杂诗卷龚璛跋黄庭坚帖教授帖静春堂诗集序倪瓒跋唐人临右军真迹册淡室诗小楷江南春三首杨维桢草书七绝诗轴城南唱和诗册晚节堂诗札张中桃花幽鸟题跋真镜菴募缘疏卷周上卿墓志铭俞和临定武兰亭临乐毅论千字文篆隶册行书诗卷左氏传小楷册白珽陈君诗帖墨竹诗册曹善书山海经序册陈基手札相见帖赠雪坡诗札陈植怀存斋诗帖段天祐安和帖贯云石题赵孟頫《双骏图》郭天锡《王献之保母帖跋》郭畀陆游自书诗卷跋青玉荷盘诗《题钱选红梅图诗》揭傒斯跋陆柬之文赋题画诗赠刘粹衷宰旌德序帖金声钱谱赋柯九思老人星赋上官宫词《陆浚之皇极赋跋》李倜跋陆柬之书文赋卷陆居跋鲜于诗赞仁苕之水诗饶介兰亭帖沈右《风过帖》陶宗仪篆书册王逢五言古诗卷危素陈氏方寸楼记楷书卷吾衍篆题《张好好诗卷》吴镇心经卷一山一宁雪夜作虞集跋饮中八仙图跋赵孟頫书陶诗不及入阁帖题画诗致白云法师札张渊五言古诗帖郑思肖行草题跋中峰明本劝缘疏与济侍者警策孛术鲁翀跋黄庭坚松风阁诗卷陈绎曾耶律楚材袁桷陆广迺贤欧阳玄钱良佑仇远萨都剌盛熙明邵亨贞泰不华王礼寔王立中周伯琦赵雍余阙雅琥虞堪朱德润赵世延明代书法董其昌濬路马湖记百羽扇赋别赋草书册页草书横幅草书七绝诗轴草书手札东方朔答客难并自书诗琵琶行临颜真卿书题跋行书临柳公权书兰亭诗临米芾行书长卷临圣教序临苏东坡临王右军临徐浩书张九龄告身临颜蔡明远帖题张旭杜甫醉歌行酒德颂楷书乐毅论临兰亭叙临颜真卿裴将军诗罗汉赞行草册页麦饼宴诗轴女萝绣石壁五言诗其它扇面书画合册蜀素帖后跋苏轼和子由论书唐诗联句行书行书立轴行书七绝诗轴行书七言诗行书五绝行书轴岳阳楼记张旭古诗四帖后跋方旸谷小传王铎报寇葵衷书草书诗卷枯兰复花赋隶书三潭诗卷立轴临古帖轴临来迟帖临柳公权辱问帖临鹿脯帖临王凝之书临王昙帖临王筠帖临王羲之帖临虞世南书临张芝帖临褚遂良帖书唐人诗突兀岩峦气五律条幅扇面为浩熙贤契书八言联行书诗帖行草诗稿行草自书诗行楷王维诗行书手卷行书题跋赠单大年家丈轴赠汤若望诗翰赠张抱一草书诗卷自书石湖等五首祝允明致元和手札蜀道难摸鱼儿词行书秋轩赋轴祖允晖庆诞记访友诗小楷出师表小楷关公庙碑草书轴杜甫秋兴诗草书唐寅落花诗祝枝山草书卷自书诗罗浮诗卷草书江洲书屋辞卷闲居秋日草书七律诗轴行草书诗词卷毛珵妻韩夫人墓志铭燕喜亭记其它25幅前后赤壁赋琴赋卷祝枝山草书草书赤壁赋草书唐诗二首小楷千字文云江记行草归田赋草书曹植诗手卷草书嵇康酒会诗草书卷洛神赋文徵明虎丘即事山静日长文徵明墨迹选西苑诗前赤壁赋朱懋功五十寿颂卷滕王阁记朱懋功五十寿颂卷滕王阁记陶淵明飲酒詩苦疡帖致石门函并感事诗湘君湘夫人图行书册阿房宫赋兰亭序草书诗卷行书手卷立轴其它小楷→太上老君说常清净经老子列传送李愿歸盤古序庄子内篇小楷离骚经小楷前赤壁赋小楷后赤壁赋小楷书札醉翁亭记莲社图跋小楷归去来兮辞徐渭白燕诗轴草书立轴草书千字文花卉图卷题诗榴实图题诗墓表赋女芙馆十咏七律诗轴七言联其它秋兴八首题画诗行草书诗词行书横幅行书轴题墨葡萄诗野秋千诗十一首应制咏剑轴应制咏墨轴王宠五言诗扇面行草书扇面草书册页送陈子龄会试草书五言律诗小楷南华真经小楷诗稿草书西苑诗游包山诗自书五忆歌黄道周隶书册页小楷死后吟自作诗自书诗轴元正五日即事五言律诗湘芷诸友别苕水行书轴梅仲戴蓬莱赠抑庵将入会稽诗轴喜雨诗轴五律条幅舟次吴江诗册行书册页草书雨滞诗蔡羽临解缙诗论书法语卷行草手札游金陵诗陈淳草書詩白阳山诗草书七言诗轴草书诗草书岑参七律立轴五绝扇面五绝扇面自题画诗陈洪绶画赞斗方五言绝句五言绝句诗轴行草诗卷致绮老道长尺牍自书诗轴隱居十六观自题陈继儒书薛文清语轴行书诗卷行书轴张子房留侯赞陈盟自书文轴陈谦书杂诗陈献章梅花病中作诗种蓖麻诗自书诗卷陈永年五律诗轴陈璧唐张旭秋深帖程南云題趙孟頫重江疊嶂程邃草书中堂丰坊逍遥游冯从吾草书千字文冯梦龙归昌世行草书扇面行书七律诗轴海瑞奉别帖憨山六言偈语条幅住山法语何吾驺冬日署中梅花诗行草诗翰轴胡俨题洪崖山房图黄姬水黄宗羲致道济手札解缙宋赵恒殿试佚事游七星岩诗自书诗卷金琮诞辰帖山中写怀诗题杜堇图李东阳跋欧阳修灼艾帖草书诗轴秋兴八首自叙帖跋尾自叙帖引首李流芳行书立轴刘基春兴八首娄坚行楷书轴米万钟草书扇面草书诗轴草书轴七律诗轴七言诗轴行草诗轴游焦山遗诗湛园花径诗莫如忠答友人七言律诗莫是龙书法五言律诗倪元璐尺牍扇面诗轴破山明草书七言联戚继光送李小山归蓬莱其它阮大铖书法扇面沈度敬斋箴册沈藻橘颂沈周题赵雍图跋题赵雍图跋沈粲草书古诗草书千字文梁武帝草书状书应制诗宋璲敬覆帖宋广李白月下独酌诗宋克韩偓七绝刘桢古诗孙过庭书谱唐宋人诗卷章草急就章宋濂题王诜烟江叠嶂图题虞摹兰亭跋宋珏隶书七律孙慎行录佛家语八条屏行书中堂汤显祖行书自诗唐寅落花诗册秋风纨扇图诗笺书札岁寒三友图轴自书联句诗自书诗词屠隆草书律诗王世贞行书手札王守仁行草手札文嘉行草扇面行书扇面行书诗轴文震孟初入侍班诗吴承恩扇面吴宽五律诗轴行书扇面邢慈静临王羲之书邢侗饯汪元启诗临逸民帖临阁帖临王羲之书信札册页岑参七言绝句徐霖行书五言律诗姚绶行书洛神赋夜行诗云蕉篇叶向高五言条幅于谦题公中塔图赞湛若水行草轴张凤翼五言诗行草自书诗张骏书杜甫贫交行手札张弼草书蝶恋花草书王维诗五言诗轴杂书赵宧光草篆綦母潜诗句周天球陋室铭五言律诗轴朱元璋大军帖祝世禄七绝诗条幅眭明永柳永词释担当不可横额草书立轴草书扇面草书诗册春来草书轴焚香吟草书诗轴佛家偈语草书立轴佛容疏散五言联古雪古僧横幅七言诗句立轴七言诗轴山居草书立轴草书诗轴大痴画诀手卷竹诗草书轴题思明老师像赞横卷五言诗轴暂寄横披赠大鉴草书立轴王穉登义兴杂诗册行书丁亥初度条幅文彭草书扇面草书雪赋草书闲居即事诗七律诗轴五律诗轴滕王阁序墨迹张瑞图草书鲍照陆机诗长卷草书杜甫饮中八仙歌长卷草书千字文杜甫高都护骢马行长卷卢照鄰长安古意诗行草扇面行书册页杜甫秋兴八首行草立轴自书诗册韩道亨侯峒曾黄淳耀黄辉姜立纲姜逢元李梦阳李应祯陆深罗洪先刘钰李待问刘重庆李渔马愈茅坤钱溥乔宇商辂沈仕邵弥史可法唐顺之王绂魏骥王鏊王毂祥王逢年王问王思任吴应卯徐兰徐有贞夏言许初等许光祚俞贞木杨继盛杨慎俞允文严衍詹僖詹景凤张电朱瞻基朱之藩邹元标清代书法邓石如篆书字帖篆书白氏草堂记六屏篆书朱熹四斋铭篆书唐诗联句四体书之隶书六朝镜铭轴楷书警语轴敬之诗函四箴四条屏隶书语摘八条屏隶书四条屏隶书册立轴对联沧海日长联吴昌硕扇面对联横披立轴元盖寓庐诗稿15 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《琅琊台刻石》
李斯《琅琊台刻石》介绍秦始皇统一六国以後，曾多次巡视全国，立石刻，歌颂秦德。
据《史记·秦始皇本纪》记载，有《峄山刻石》、《泰山刻石》、《琅琊台刻石》、《芝罘刻石》、《东观刻石》、《碣石刻石》、《会稽刻石》等七种。
这些立石有政治意义，也有极高的艺术价值。
始皇三十七年七月，秦始皇去世，二世元年，东行郡县，李斯随从，於始皇所立石旁刻大臣从者姓名，以彰始皇成功盛德，复刻招书於其旁。
至宋代苏轼为高密太守时，始皇刻石已泯灭不存，仅存秦二世元年所加刻辞，世称二世诏文，也就是现在保存下来的《琅琊台刻石》。
属于秦篆最精品。
石刻原在山东诸城东南百六十里山下，东南西三面环海，据《山左金石志》载：“乾隆间泰州官懋让知事见石裂，熔铁束之，得以不颓。
”清道光中，铁束散，石碎。
後毛澂知县事，筑亭覆之。
光绪廿六年四月前後一次大雷雨，此石毁失。
一九二一至一九二二年，王培裕前後两次列琅琊台搜寻，将散碎石块凑合，所幸伤损很少。
後移置县署，并题识得石始末，有孟昭鸿、柯昌泗等刻跋。
解放俊移置山东博物馆。
一九五九年移置中国历史博物馆。
《琅琊台刻石》，高一二九厘米，宽六七·五厘米，厚三七厘米。
今存原石本十三行，八十六字，并原空一行，计十四行。
清初所传拓本，只二世诏十二行，凡八十四字。
後阮元遣书佐至其地，剔秦篆於榛莽中，拓之多得首行“五夫”二字。
凡十三行，八十六字。
《琅琊台刻石》是秦代传世最可信的石刻之一，笔划接近《石鼓文》，用笔既雄浑又秀丽，结体的圆转部分比《泰山刻石》圆活，确实为小篆第一代表作。
所以一般研究篆书、篆刻学和学习小篆的人们都十分重视这个刻石。
传世秦代小篆刻石，除《泰山刻石》和《琅琊台刻石》外，余皆属覆刻。
而《琅琊台刻石》存字独多，且字形较《泰山刻石》更为完美。
孙过庭《书谱》说“篆尚婉而通”。
李斯被人们视为“小篆极则”。
王澍评其书法“笔法敦古，于简易中正有浑朴之气，不许人以轻心掉之。
”清杨守敬跋《琅琊台刻石》说：“嬴秦之迹，惟此巍然，虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品。
泰山石刻
泰山石刻泰山石刻涵括了整个中国的书法史，展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络，书法艺术在泰山主要以石刻形式保存下来，其中大部为自然石刻，少量为碑碣。
泰山石刻源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值。
基本介绍泰山石刻山东省泰安市境内。
泰山石刻秦泰山刻石立于始皇二十八年(公元前219年)，是泰山最早的刻石。
此刻石原分为两部分：前半部系公元前219年秦始皇东巡泰山时所刻，共144字；后半部为秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字。
刻石四面广狭不等，刻字22行，每行12字，共222字。
两刻辞均为李斯所书。
现仅存秦二世诏书10个残字，即“斯臣去疾昧死臣请矣臣”，又称“泰山十字”。
据清道光八年(1828年)《泰安县志》载，宋政和四年(1114年)刻石在岱顶玉女池上，可认读的有146字，漫灭剥蚀了76字。
明嘉靖年间，北京许某将此石移置碧霞元君宫东庑，当时仅存二世诏书4行29字，即“臣斯臣去疾御史夫臣昧死言臣请具刻诏书金石刻因明白矣臣昧死请”。
清乾隆五年(1740年)碧霞祠毁于火，刻石遂失。
发展历史嘉庆二十年(1815年)，泰安旧尹蒋因培带领同邑柴兰皋在山顶玉女池中搜得残石2块，尚存10个字，遂将残碑嵌于岱顶东岳庙壁上。
清道光十二年(1832年)，东岳庙墙坍塌，泰安知县徐宗干“亟索残石于瓦砾中”，嘱道人刘传业将残石移到山下，嵌置在岱庙碑墙内，并写跋记其经过。
光绪十六年(1890年)，石被盗，县令毛大索十日，得石于城北门桥下，后重置于岱庙院内。
宣统二年(1910年)知县俞庆澜为防刻石遭风雨剥蚀，在岱庙环咏亭造石屋一所，将秦泰山刻石及徐宗干的跋和自己写的序共3石嵌于石屋内，周围加铁栅栏保护。
1928年迁于岱庙东御座内，修筑一座门式碑龛，将以上3石垒砌其中。
建国后，于碑龛正面镶装玻璃保护。
《泰山刻石》《琅琊刻石》《秦诏版》
《泰山刻石》《琅琊刻石》《秦诏版》作者：马斌来源：《江苏教育．书法教育》 2017年第12期【观典赏析】《泰山刻石》是中国现存的最早石刻之一，比《峄山刻石》更近于原貌，是秦篆的正宗，也是“天下第一山”泰山最早的刻石，具有重要的艺术价值和历史价值。
书法严谨浑厚，平稳端宁；字形工正匀称，修长宛转；线条圆健似铁，形愈圆而意愈方；结构左右对称，横平竖直，外拙内巧，疏密适宜。
《泰山刻石》是秦代具有代表性的文字刻石，历代都给予极高的评价，为后世留下极为珍贵的典范。
唐张怀瓘《书断》云：“《泰山》《峄山》《秦望》等碑并其遗迹，亦谓传国之伟宝，百代之法式。
”鲁迅认为秦《泰山刻石》“质而能壮，实汉晋碑铭所从出也”。
【作品概况】《琅琊刻石》又名《琅琊台刻石》，刻于秦始皇二十八年（前219），为始皇东巡第三刻，记述秦始皇“器械一量，同书文字”与“功盖五帝，泽及牛马”的殊功。
李斯小篆。
宋时始皇刻石已泯灭，仅存秦二世元年所加刻辞，世称二世诏文，即现存的琅琊台刻石，13行计86字。
残石现藏中国国家博物馆。
【观典赏析】秦诏版是意外发现的。
1976年在甘肃省镇原县农副公司收购门市部，以0.80元钱当废铜收购，后被发现交县博物馆收藏。
1996年国家正式命名为秦诏版。
秦始皇统一后，任李斯为丞相，统一全国文字，变大篆为小篆，结束了“文字异形”的状况。
相传，李斯手书了秦代金石刻文，金刻有权量诏版，石刻有峄山、泰山、琅琊山、会稽等处刻石。
诏版为自由体，主要是为了实用，写法率真，笔画方正，行款错落，笔画方折是因为刀刻所致，文字仍属篆书范畴。
秦诏版刻字风格近于东巡刻石，但因金属坚硬，镌刻时曲圆婉通的笔调已经走样，不及石刻、木刻那样流畅，但仍不失为学习秦篆的珍贵资料。
秦诏版为我国馆藏文物增添了稀世之宝。
（马斌选荐）。
琅琊刻石_精品文档
琅琊刻石琅琊山，位于中国江苏省扬州市宝应县境内，是中国四大名山之一。
琅琊山始建于东汉时期（公元25年），因山上有一块古板可以刻字而得名。
这块古板被人们称为琅琊刻石，成为琅琊山的重要标志之一。
琅琊刻石是中国古代的一种文化遗产，广泛分布于各个历史时期的墓地、庙宇、遗址等地。
以琅琊山的刻石最为著名，琅琊山的刻石主要集中在两个地方，一个是著名景点琅琊台，另一个是山上的石阶。
这些刻石嵌碑里记载了大量的历史信息，包括历代文人墨客的诗词、书法家的作品、政治人物的政绩等等，对于研究历史文化、语言文字的发展以及社会风貌等方面具有重要价值。
琅琊刻石的题材丰富多样，包括诗词、文章、碑文、名言警句等各种文学形式。
在琅琊山的石阶上，可以看到历代文人墨客留下的数千块刻石。
其中不乏杨慎、陶渊明、辛弃疾、陆游、赵孟頫等大名鼎鼎的文人的作品，他们在这里表达了自己的情感，抒发了对大自然的赞美和对人生的理解。
琅琊山刻石的文化内涵深厚，其不仅是一种艺术形式，更是历史文化的见证。
这些刻石富有艺术性，字迹工整，构思独特，展示了中国古代石刻艺术的精髓。
刻石所用的石材多为花岗岩，皮色细腻，质地坚硬，能够经受住时间的考验。
在这些刻石上，人们可以看到传统的龙、凤、狮子等吉祥图案，也可以看到自然风景的描绘，还可以看到汉字的演变和书法的变迁。
琅琊刻石的石刻技艺独特，工艺精湛。
它不仅具有独特的艺术风格，而且还体现了中国古代文人对自然之美的追求和人生观的积淀。
刻石的过程非常繁复，需要考虑到刀法、字体、结构等多个因素，因此需要进行一系列的准备工作，包括选石、刻字、打磨、上色等。
整个过程需要耗费大量的时间和精力，因此琅琊刻石的制作历来都是一项十分艰巨的任务。
琅琊刻石作为中国古代的珍贵文化遗产，承载了无数历史信息和文化记忆。
它们记录了历史的变迁，传承了中华民族的优秀传统文化，也为后人提供了丰富的研究素材。
如今，随着社会的进步和科技的发展，我们可以通过数字化技术对这些刻石进行保存和研究，让更多的人了解它们的含义和价值。
琅琊刻石译文
琅琊石刻的历史背景说起琅琊石刻，咱得先聊聊它背后的那段辉煌历史。
话说在很久很久以前，秦始皇一统六国，成了咱中国历史上的第一位皇帝，那可真是威风凛凛，霸气外露啊！公元前219年，秦始皇东巡郡县，一路走走停停，到了山东琅琊这块宝地，心里一高兴，就在琅琊台上刻下了颂扬自己功绩的石刻，这便是咱们今天说的琅琊石刻。
1.1 秦始皇的丰功伟绩秦始皇这个人啊，那可是真有两把刷子。
他统一六国，结束了战国时期的纷争局面，建立了中央集权的秦朝，制定了统一的文字、货币、度量衡，让咱中华大地第一次实现了真正的“大一统”。
这琅琊石刻，就是记录他功绩的见证。
秦始皇在石刻上写了啥呢？大意就是说：“我秦始皇啊，一统天下，制定法度，让天下百姓都过上了安稳日子。
”这话虽然简单，但背后可是无数人的血汗和泪水换来的和平与统一啊！1.2 琅琊石刻的艺术价值这琅琊石刻啊，不光是个历史见证，还是件艺术品呢！它是由小篆写成的，字体工整谨严，圆润婉通，结体平稳、端严、凝重，简直就是书法艺术的瑰宝。
咱们现在看到的那些书法大家的作品，都得从这种古老的石刻上找灵感呢！再来说说琅琊石刻的遭遇吧。
这石刻啊，历经了无数的风霜雨雪，到晋代的时候，还基本完好呢。
可是后来，随着朝代的更迭，战争的破坏，这石刻也渐渐变得残破不全了。
不过啊，咱们老祖宗可是真爱惜这些宝贝，明代万历年间，诸城知县颜悦道重修琅琊台，还特意立了座石碑，把残存的刻石镶嵌在上面。
这之后啊，还有不少人为了保护这石刻，费了不少心思呢！二、琅琊石刻的传承与修复2.1 清代到民国的保护与修复到了清代，这石刻又经历了不少波折。
顺治年间，诸城知县程淓在碑石南面磨平了裂痕，还刻上了“长天一色”四个字。
到了民国时期，诸城县视学王培祜等人，更是两次到琅琊台搜寻散落的石块，运回诸城粘合修复，这才让这石刻得以保存至今。
2.2 新中国成立后的保护新中国成立后，这石刻更是被当成了宝贝疙瘩，移到了山东省博物馆，后来又移到了北京中国历史博物馆。
会稽刻石图文完整版，建议收藏！
会稽刻石图文完整版，建议收藏！会稽刻石》是刊刻于秦始皇三十七年(前210年)的一方摩崖石刻，传为李斯所书，俗称'李斯碑'，属小篆书法作品，与《峄山刻石》《泰山刻石》《琅琊刻石》合称'秦四山刻石'。
原石已佚，现有清代刘征复刻碑(钱泳本)存于大禹陵碑廊。
《会稽刻石》先叙述秦国兼并六国战争的正义性，后着重宣扬法治，歌颂秦始皇兼听万事，运理群物，整治不良杜会风气，使天下人皆遵轨度，国家得以长治久安的功绩。
书法上，其书体近似《峄山刻石》，用笔均匀细瘦，圆转匀适，一丝不苟，法度谨严。
虽精妙绝伦，而较《峄山刻石》则韵味稍逊，略显刻板。
•550 × 1078 550 × 1078释文皇帝休烈，平壹(一)宇内，德惠攸(修)长。
卅(三十)有七年，寴䡅(亲巡)天下，周览远方。
遂登会稽，宣省习俗，黔首齐(斋)庄。
群臣诵功，本原事速(迹)，追道(首)高明。
秦圣临国，始定刑名，显陈旧章(彰)。
初平灋(法)式，审别职任，以立恒常。
六王专倍，贪戾慠猛，率众自强(强)。
暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。
阴通间使，以事合从，行为辟方。
内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。
义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。
圣德广密，六合之中，被泽无强(疆)。
皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。
运理群物，考验事实，各载其名。
贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。
饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。
防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。
夫为寄豭，杀之无辠(罪)，男秉义程。
妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。
大治濯俗，天下承风，蒙被休经。
皆遵轨度(度轨)，和安敦勉，莫不顺令。
黔首修絜(洁)，人乐同则，嘉保泰平。
后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。
从臣诵烈，请刻此石，光陲(垂)休铭。
李亨特跋秦《会稽刻石》，诸书记载俱云在秦望山，宋时已不可得。
元至正初，推官申屠駉曾以旧本重抚，与徐铉《绎山碑》表里刻之，置诸郡庠。
说见《金韰琳琅》及《金石林时地考》。
乾隆五十五年，余来守是邦，访之惟《绎山碑》独存，其《会稽刻石》一面已为石工磨去，良可惜也。
一篇文章，看懂篆书的历史演变！
⼀篇⽂章，看懂篆书的历史演变！篆书，汉字的古代书体之⼀。
郭沫若《古代⽂字之辨证的发展》认为：“篆者掾也，掾者官也。
汉代官制，⼤抵沿袭秦制，内官有佐治之吏⽈掾属，外官有诸曹掾吏，都是职司⽂书的下吏。
故所谓篆书，其实就是掾书，就是官书。
”篆书可以说是⼀种古⽼但⼜年轻的书法，中国⽂字起源于象形，且顽强地根植于象形，并未简单地仅⽤声⾳符号来做⽂字记录。
从最早的甲⾻⽂开始，这种象形⽂字就被称为篆书，甲⾻⽂保留有⾮常明显的象形痕迹，笔划加减⽐较随意，因此还不能认为是⼀种成熟的⽂字，此后的⾦⽂或称钟⿍铭⽂即青铜器上的铭⽂还有⽯⿎⽂⼀起合称为⼤篆，⽂字的规范性进⼀步加强，字形及章法更趋规整，词汇增多，故可以有长篇铭⽂。
直⾄秦朝⼀统天下后，李斯推⾏“书同⽂”，并彻底规范了篆书的写法，世称⼩篆。
01/甲⾻⽂甲⾻⽂应该说是⼀种还没有完全成熟的⽂字系统，还保留有⼤量的象形成分，故在笔划⽅⾯增减会有些随意，仍存有较多的假借通⽤字。
故在欣赏甲⾻⽂书法创作时会发现难有较长的诗⽂创作，除⾮⾃⼰造字。
02/⾦⽂⾦⽂与⽯⿎⽂等属⼤篆，以区别于秦之“⼩篆”。
这种⽂字盛⾏于距今约3000年前的西周，现在可看到的⾦⽂主要为青铜器如钟和⿍上的铭⽂，古称青铜为⾦，故⼜称“钟⿍⽂”，或称“吉⾦⽂”、“款识⽂”。
⽑公⿍铭⽂散⽒盘铭⽂03/⽯⿎⽂03/⽯⿎⽂为先秦战国时刻于⽯⿎的⽂字，距今约2300年，其书体为⼤篆向⼩篆过渡时期的⽂字，学《⽯⿎⽂》可上追⼤篆，下学⼩篆，百⽆⼀失。
后世学篆者皆奉为正宗，⽆不临习。
⽯⿎⽂真正⾯貌还是⽐较儒雅⽽⽅正的，后世诸⼤家中习⽯⿎⽂最著名的是吴昌硕，不过吴昌硕的篆书风格与⽯⿎⽂还是相差较远的，倒是王福庵与杨沂孙接近古意⼀些，尤其是王福庵。
⽯⿎⽂拓⽚局部04/秦⼩篆秦⼩篆是政府⽤⾏政⼿段强⼒推⾏的书体，历史⽂化的丰功伟绩⾃不在话下，但于艺术⾓度⽽⾔，则如后世的馆阁体与现在的印刷体，形式的绝对统⼀，抹杀了个性，也就抹杀了这种艺术形式的创新能⼒，故篆书这门书法艺术于秦⼩篆后即可谓是进⼊了⼀个漫漫长夜。
第三单元第9课秦统一中国-2024-2025学年初中历史七年级上册上课课件(深圳专版)
到辽东,这就是举世闻名的“万里长城”。
9.[家国情怀](2023•潍坊模拟)汉语中的“中国”一词,最早指西周京畿(成周,今洛阳) 地区,后演变为黄河中下游的中原地区。公元前3世纪,秦的征伐战争把不同的人 群在政治上联结起来,“中国”一词也慢慢被赋予更多的政治和文化含义。这表明, 秦的统一( B ) A.促进华夏族形成 B.增强了国家认同 C.推动了政治革新 D.消除了民族隔阂 【解析】根据材料“公元前3世纪,秦的征伐战争把不同的人群在政治上联结起来,‘中国’ 一词也慢慢被赋予更多的政治和文化含义”可知,秦统一全国后,建立了以皇帝为中心 的中央集权制度,加强了对全国的有效统治,把不同的人群在政治上联结起来,增强了国 家认同。
——贾谊《过秦论》 (3)依据材料三、材料四,概括毛泽东和贾谊分别对秦始皇持什么态度。(2分)我们应 该如何正确评价历史人物?(2分) 答:态度:毛泽东对秦始皇持肯定态度;贾谊对秦始皇持否定态度。评价:我们要全面、 客观、一分为二地评价历史人物。
【解析】第(1)题,根据材料一“封国的君位和贵族职位都是世袭的,而郡守、县令则 可以随时由朝廷任免”“郡县必须直接接受朝廷的命令和监督,而封国对王朝则不一 定”概括可知,郡县制的主要特点是郡县官吏由中央直接任免;郡县官吏须服从中央 命令并受中央监督。结合所学知识可知,秦朝实行郡县制使皇帝和朝廷牢牢地控制 了全国各地的权力;开创了我国历代王朝地方行政的基本模式。第(2)题,根据材料二 “皇帝尽并兼天下诸侯”“法度量”“器械一量”“六合之内,皇帝之土”等信息可知,二者 都涉及的历史信息有(秦始皇)自称皇帝,统一全国;统一度量衡。第(3)题第一问,据材 料三、材料四可知,毛泽东肯定了秦始皇,贾谊否定了秦始皇。第二问,正确评价历史 人物的方法是要全面、客观、一分为二地评价。
国家博物馆藏秦朝琅琊台刻石碑
国家博物馆藏秦朝琅琊台刻石碑
伫立在海边的记事石头---国家博物馆藏秦朝琅琊台刻石碑
今天给你介绍一块非常重要的石头，它的名字叫做“琅琊台刻石碑”。
这件石碑高129厘米，你有它高吗？宽呢，67.5厘米，厚度有37厘米。
这块石碑，原来伫立在山东诸城的东南，内容呢，除了秦二世的诏书，还刻写了对秦始皇歌功颂德的文字。
但是，到了宋代，石碑上的关于秦始皇的碑文已经没有了。
那，上面到底刻了什么字呢？这还要感谢司马迁，因为呢，他在《史记·秦始皇本纪》中，已把全文记载下来了，其中有：“器械一量，同书文字”和“功盖五帝，泽及牛马”等词句，意思是，颂扬秦始皇，统一了度量衡和文字，功德超过了五帝，恩惠使牛、马都受益。
五帝是上古时期，五个贤能的部落首领，有多种说法，一般认为是黄帝、颛（zhuān）顼（xū）、帝喾（kù）、尧、舜。
五帝常与中华始祖的三皇并称，你一定听过“三皇五帝”的说法，对不对！秦王赢政灭亡六国，完成统一大业，他自己也志得意满，唯我独尊，所以自称“始皇帝”，就是用了三皇的皇，五帝的帝。
秦始皇希望能够长生不老，以求长久地坐享江山，还想世代相传。
公元前219年，秦始皇东巡，到了海边，对一望无际的大海产生了无尽的遐想，刻写了这块石碑。
九年后，他死在巡游的路上。
秦二世继位，又在刻石碑的旁边加刻了二世诏书。
现在你看到的图片里的石碑，是有残缺的，上面还存有86个字，内容都是秦二世的诏书。
琅琊台刻石原文及注释
琅琊台刻石原文及注释原文：琅琊台，黄山之巅，云蒸霞蔚，白云朵朵，犹如仙境。
台上刻石三千余块，记载着历史的变迁和人民的智慧。
每一块刻石都是一段历史的见证，每一行字都是一段情感的诠释。
注释：琅琊台，位于黄山的山顶，被云雾所笼罩，宛如仙境般美丽。
台上刻有三千多块石头，记载了历史的变迁和人们的智慧。
每一块石头都是历史的见证，每一行字都承载着人们的情感。
琅琊台刻石是历史的见证，记录了古代人们的智慧和情感。
这些刻石以其独特的形式和内容吸引着游客和学者的目光。
它们承载着古代文明的记忆，是我们了解历史、学习智慧的重要窗口。
这些刻石上的文字流畅而生动，字迹深邃而有力。
它们记录了古代人们的思想和感悟，展示了他们对生活、历史和世界的理解。
这些文字是古代人们智慧的结晶，也是我们了解古代文化的重要途径。
每一块刻石都有其独特的故事和意义。
有的刻石记载了历史的重大事件，如战争、政治变革等；有的刻石记录了古代人们的日常生活，如农耕、手工艺制作等。
这些刻石让我们能够了解古代社会的方方面面，感受古人的智慧和勤劳。
琅琊台刻石的独特之处在于其内容的丰富多样。
它们既有历史事件的记录，又有文人墨客的诗文和碑文，还有宗教文化的体现。
这些内容相互交织，相得益彰，使得琅琊台成为了一部活生生的历史百科全书。
每一行字都蕴含着古代人们的智慧和情感。
这些刻石不仅仅是冷冰冰的文字，它们是古代人们的心灵的流露，是他们对世界的思考和感悟。
每一行字都是一段故事，都是一种情感的抒发，让人不禁为之动容。
琅琊台刻石是我们了解古代文明的宝贵财富，是我们追溯历史的重要工具。
通过这些刻石，我们能够了解古代人们的生活、思想和艺术，感受他们的智慧和情感。
琅琊台刻石的存在，让我们与古代人们建立起了一种心灵的联系，使我们更加珍惜和传承历史的宝藏。
在琅琊台上，我们仿佛穿越时空，与古代人们面对面。
这些刻石是他们的声音，是他们的思想，是他们的智慧。
它们为我们打开了一扇窗户，让我们能够更好地了解古代文化和历史。
篆书经典，李斯《琅琊台刻石》结体严谨工稳，是秦代小篆的代表作
篆书经典，李斯《琅琊台刻石》结体严谨工稳，是秦代小篆的
代表作
《琅琊台刻石》是中国最早的刻石之一,刻于秦代.在山东诸城琅琊台。
秦始皇统一全国后，于公元前219年年巡游东地，登琅琊台时所立.刻石内容是对统一事业的赞颂，具有开国纪功的意义。
秦二世东行郡县时又在石后增刻诏书。
全文载《史记·秦始皇帝本纪》。
因历年久远现仅存13行，八十六字。
刻文据传为李斯所书，用笔劲秀圆健,结体严谨工稳,是秦代小篆的代表作，在书法史上占有重要地位。
备注：以下版本来源于网络素材，传为黄大同整理编写的篆书学习参考资料，是经过电脑整理和双钩重填等手段，对“琅邪台刻石”进行了整理的，由于某些刻痕过于残烂，只能按整编者的能力尽可能复原，不当之处，请有识之士指正。
李斯篆书《琅琊台刻石》欣赏
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五夫（夫字原下有两点为大夫合文）杨樛皇帝
曰金石刻尽始
皇帝所为也今
袭号而金石刻
词不称始皇帝
其于久远也如
相臣斯臣去疾
御史夫（夫字原文下有两点为大夫合文）臣德昧
死言臣请具刻
诏书金石刻因
明白矣臣昧死
请制曰可。
古文字
金文
随着社会的发展，字体也不断地在演变。从殷商到秦统一之前的金文，就是在甲骨文的基础上发展而来的。 金文是铜器铭文的通称，古代的铜器多为钟鼎，所以也叫钟鼎文。金文笔画也比甲骨文丰富多了，大小匀称，也 有了行款，并有了一定的装饰性。
实用价值
实用价值
古文字能够揭示汉字的起源和构造，在幼儿识字领域具有重要的实用价值。
汉字中有20%左右是象形字、指事字或会意字。这三类字在，字形跟字义已经没有太大的关联。但如果溯源 到古文字（甲骨文或篆书），就可以非常直观的理解，这个字为什么这么写、为什么是这个意思。举例来说，绳 子吊着钟，组成了一种乐器（其实就是编钟）。
以上所说各种古代文字，仅是史书上的记载，且久己失传，实无从稽考。纵有迹象，都为六国诡文，篆势奇 谲，殊难辨认。
骨刻文
骨刻文是指在兽骨上刻画的符号——象形文字或图形文字，在山东集中发现（赤峰、关中等地也有发现）， 是中国最早的以记事为主的可识文字。2005年，著名考古学家、山东大学美术考古研究所所长刘凤君教授发现并 命名，称“骨刻文”，并认定刻画工具为玛瑙等锐角宝石，形成约在4600～3300年之间，是龙山文化时期流行的 文字。自2010年底开始，著名学者、山东省旅游行业协会专职副会长丁再献研究员将骨刻文成功系统破译，从文 字的起源和构造等方面较全面的论述了与甲骨文及现代汉字的传承关系，论证是汉字的源头。
艺术
艺术
古文 字艺术，是借助古文字资源如碑文、器物、史实、思想、艺术、临写等方面，所进行一次艺术推广、 教研、乐学、参与的形式展出。古文字资源的研究和成果，被广泛吸收和运用于哲学、历史学，考古学、语言文 字学、乃至书法篆刻以及某些技术科学等学科领域。古文字艺术的传播和推广，具有较高的社会反响和学术研究 价值。
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琅琊台刻石—秦二世诏书
《琅琊台刻石》秦始皇二十八年（公元前219年）东巡，群臣请立石刻铭，传为李斯书。
秦始皇三十七年七月，秦始皇去世，二世元年，东行郡县，李斯随从，于始皇所立石刻大臣从者姓名，以彰始皇成功盛德，复刻诏书于其旁。
至宋代苏轼为高密太守时，始皇刻石泯灭不存，仅存秦二世元年所加刻辞，世称二世诏文，也就是现在保存下来的《琅琊台刻石》
碑文：五大夫杨樛。
皇帝曰：金石刻尽始皇帝所为也。
今袭号而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也如后嗣为之者，不称成功盛德。
丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。
臣昧死请。
制曰：可。