2020年春高一历史人教版必修3课后练习:新文化运动和马克思主义的传播
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新文化运动与马克思主义的传播
1.1920年,国内的中小学都开始使用白话文语文教材。这作为个例可以反映新文化运动( )
A.促进了中国的文化转型
B.着重批判了封建伦理道德
C.使青年学生追求“德先生”和“赛先生”
D.打倒了传统的权威,形成了百家争鸣的局面
2.陈独秀说:“若是决计守旧,一切都应该采用中国的老法子”“若是决计革新,一切都应该采用西洋的新法子”“因为新旧两种法子,好像水火冰炭,断然不能相容”。材料反映了新文化运动
A.动摇了封建思想的统治地位
B.促进了国人民族意识的觉醒
C.是一场全面的文化转型运动
D.对东西方文化存在绝对肯定或否定的倾向
3.1929年5月4日,国民党上海特别市执行委员会宣传部编辑的《五四特刊》认为,五四运动输入的西洋思想“不是陈腐便是过火”。“过火”思想指的是( ) A.马克思主义B.自由恋爱观
C.实业救国论D.民主与科学思想
4.以下是1917—1921年《新青年》的主题统计。结合材料及所学知识可以得出的推论是( )
主题介绍马克思主义西方习俗礼仪国事要闻文章数量(篇) 36 5 30
B.马克思主义在中国传播的唯一途径是报刊
C.为《新青年》撰写文章的都是马克思主义者
D.《新青年》最关心的主题是西方习俗礼仪
5.下图是一幅绘制于民国四年的讽刺漫画:带着清朝官帽、象征着帝王的龙,用爪子钳住了象征着新生民国的青年人。该漫画反映出( )
A.清朝残余势力卷土重来
B.立宪制度得到民众支持
C.辛亥革命缺乏群众基础
D.新文化运动发起的必要性
6.在1915年的《新青年》杂志上提出的著名口号是( )
A.师夷长技以制夷B.物竞天择,适者生存
C.联俄、联共、扶助农工D.民主与科学
D [在1915年的《新青年》杂志上提出的著名口号是民主与科学,故选D项。]
7.蔡元培为发展中国新文化教育事业作出了重大贡献,他主张“思想自由,兼容并包”,这一主张最重要的影响是( )
A.活跃了思想,使学术兴盛
B.对旧势力妥协,致使北大旧势力猖獗
C.不利于资本主义思想的传播
D.保护了进步学术思想,促进了思想解放
8.1918年,胡适在文章中指出:“我们所提倡的文学革命,只是要替中国创造一种国语的文学。……国语没有文学,便没有生命,便没有价值,便不能成立。”由此可见,新文化运动中的文学革命( )
A.根本目的在于彰显文学的价值
B.被赋予了民族主义的使命
C.把斗争矛头直指外国文化侵略
D.利于中国传统文化的复兴
9.1977年,余光中在《蔡元培墓前》一诗中写道:“想墓中的臂膀在六十年前/殷勤曾摇过一只摇篮/那婴儿的乳名叫作五四/那婴孩洪亮的哭声/闹醒两千年沉沉的古国/从鸦片烟的浓雾里醒来。”材料中主要揭示蔡元培( )
A.参加了资产阶级民主革命
B.在北京发动了五四爱国运动
C.为中国近代教育作出重大贡献
D.把北大变成思想启蒙的基地
10.陈独秀认为,“吾人于共和国体之下,备受专制政治之痛苦”,究其原因在于没有启发“多数国民之自觉”。他把启蒙视为“救国之要道”,发起了( )
A.太平天国运动B.义和团运动
C.维新变法运动D.新文化运动
11.(2019·全国卷Ⅲ)1916年1月,陈独秀在《青年杂志》撰文称:“个人之人格高,斯国家之人格亦高。个人之权巩固,斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥(皆)反乎是。”陈独秀意在( )
A.主张国家至上
B.批判封建伦理
C.反对西方民主
D.传播马克思主义
12.《东方杂志》某年2月发表文章说:“一年以来,社会主义的思潮在中国可以算得起风起云涌。报章杂志的上面,东也是研究马克思主义,西也是讨论布尔什维克主义。”在当时,能够佐证这种说法的是( )
A.《新青年》出版了马克思主义专号
B.《天演论》出版
C.《青年杂志》更名为《新青年》
D.《变法通议》被广泛传阅
13.阅读下列材料,回答问题。
材料一直到19世纪中叶,我们才开始憬然于“船坚炮利”的“夷之长技”对中国也是不可或缺的东西。到了19世纪末期,才又进一步认识到,在物质层面的后面,也还有社会政治体制的问题。稍后又意识到,不仅有社会政治体制问题,而且还有理论方面的问题,于是,20世纪初就呈现出大量宣扬西方思想理论的潮流。
——何兆武、陈启能《西方近代社会思潮史》材料二十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界,也帮助了中国的先进分子,用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。
(1)根据材料一并结合所学知识,分别写出近代中国学习西方“物质层面”“社会政治体制”“理论方面”的重大事件。
(2)材料二中“俄国人的路”指的是什么?“中国的先进分子”为什么会选择走这条道路?
14.阅读下列材料,回答问题。
材料一自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见绌,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继令以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。此而不能觉悟,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰:伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》材料二我们今日的环境,真是不幸极了:社会的种种组织,风俗,制度,都是过渡时代、“青黄不接”——新文化未能完全产出,旧道德已宣告破产;使得国内的军政,民政,以及工商百业,都显出一种黯淡凋零的状态,比之欧洲黑暗时代,也差不多。
——左立夫《中学毕业生的切身问题》