思乡——中国人的乡土情结2

思乡——中国人的乡土情结

摘要：思乡是一个中国人的永恒的话题。从古至今，无论男女，家总是他们盼望归去的港湾，思乡是他们不老的情结。正是这样的情结成为中国历代文人重要的创作题材，并以各种方式，从各种角度加以显现。

关键词：思乡；游子；家；乡愁。

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。（唐李白）

这首诗可谓妇孺皆知。中国人从孩提时代起就会背诵它，孩子虽不解思乡之苦，但优美的音韵让人朗朗上口，无意识之中就背下来了。长大后，背起书包，离开家，才渐渐品尝到想家的滋味。一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！月白霜清，秋月分外光明，又特别清冷。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。

这里的故乡与家的概念有着等同之处。故乡吸引人的地方不就是因为那里有父母、有兄弟姐妹、有自己的亲人以及熟悉的一切吗？那里有家，有温暖，不管是富有，还是贫穷，都有让自己放松、休息，无所顾忌的地方，也是人类心灵的寄托，家是一个模糊的概念，是人类精神家园的象征。正因为有了家的概念，才促使许多人为了家及家人的生活而离开家，去拼命、去努力，于是就有了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感受。每当这样的时刻，盼团圆的心理在滋长，“又是九月九，重阳节，难聚首，回家的打算始终在心头，走，走，走，走啊走，走到九月九，家中才有自由，才有九月九……”。那么强烈地渴望着归去，在外的艰辛，到家后的舒适，构成鲜明地对比，谁不想家？谁不恋家？

中国人的家的概念又与西方不同，老外讲到家往往只代表着夫妻及他们的孩子；而中国人的家可以包含着爷爷、奶奶、夫妻、及其儿女，它不仅是纯粹物种的延续，还承担着抚育儿女，赡养老人责任，承前启后的责任感使得人类的新陈代谢不像动物界那么的残酷，它蕴涵了作为有意识的人类的文明与温馨，所以很多中国人向往“四世同堂”，因而才有“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”离得再远，每个人都想回到家乡，血缘联系着他们的子孙。有的地方到今天还修订族谱，自己来自哪里？子孙迁往哪里？一一记载，代代相传，寻根、寻源在中国人心中可谓根深蒂固。

游子思乡

唐孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归，

谁言寸草心，报得三春晖？

游子将要远行，慈母连夜一针一线地缝制着儿子的衣服，那针脚又细又密，缝得结结实实。每一针每一线都缝进了母亲对儿子的牵挂，缝进了母亲那宽厚、无私的爱。爱同样传递给儿子，儿子的心里铭记着母亲，这种养育之恩如何才报答得尽？游子带着浓浓的母爱走天涯，心里总是暖烘烘的。想家乡，想家，想亲人，还不如直接地说是想母亲所给予的温馨的回忆。

‚‘比在家庭的怀抱里觉得更好的地方，是什么地方？’像这样的地方，当然是没有的，法国的这一句古歌，实在是把人情世态道尽了。‛（郁达夫的《还乡后记》）

‚当微雨潇潇之夜，你若身眠古驿，看看萧条的四壁，看看一点欲尽的寒灯，倘不想起家庭的人，这人便是没有心肠者，任它草堆也好，破窑也好，你儿时放摇篮的地方，便是你死后最好的葬身之所呀！我们在客中卧病的时候，每每要想及家乡，就是这事的明证。‛（郁达夫的《还乡后记》）

俗话说：“金窝银窝不如草窝”。“草堆”、“破窑”那有什么关系？只要曾经在那里生，那里长，那里就是你永生的回忆，到死都会念着它。郁达夫一生为求知，为救国四处漂泊；每一次离开家后，虽然拓宽了视野，增长了见识，塑造了理想，可思乡的滋味，使他辗转反侧，难以入眠。去嘉兴、杭州上学，“家里非得供一次祖宗，虔诚祷告一番不可，意思是要祖宗在天之灵，一路上去保护着他们的子孙。而邻里亲戚，也都来送行我，吃过夜饭，大家手提着灯笼，排成一字，沿江送到夜航船停泊的埠头，齐叫着‘顺风！顺风！’才各回去。”他内心满载着亲人们的祝福，满载着他们的希望离家……

古话曰：树高千丈，叶落归根。这是自然规律，也是客观规律，不以人的意志为转移的。树高千丈，枝繁叶茂，根在底下不断地吸收养分和水分，保证它们的生长。秋天一来，树叶离开枝头，飘落地面，沤制肥料供给树根，如此循环往复。海外华侨退休养老时，常常想起过去，怀念故乡，有的人趁着尚能走动的身体，回家乡看看，看看儿时的伙伴，看看故乡的

山山水水，似乎要把一切装进大脑，来细细地回味人生；有的人要求儿女把他的骨灰送回故乡，葬在祖先的身旁。传说：狐死首丘。人说，狐狸是美丽的精灵，死的时候还想念生它的方向，昭示了念旧的情结。比它更为聪明的人类有着更丰富的情感，更想死后让灵魂有个家。

征人望乡

唐王昌龄

烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。

更吹羌笛关山月，无那深闺万里愁。

这首诗刻画了边疆戍卒怀乡思亲的深挚感情。荒寂的原野，四顾苍茫，只有这座百尺高楼，这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季，凉气侵人，正是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏，“鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思！”（《诗经·王风·君子于役》）这样的时刻常常触发人们思念于役在外的亲人。而此时此刻，久戍不归的征人恰恰“独坐”在孤零零的戍楼上。天地悠悠，牢落无偶，思亲之情正随着青海湖方向吹来的阵阵秋风任意翻腾。“更吹羌笛关山月”写了在寂寥的环境中，传来了阵阵呜呜咽咽的笛声，像亲人在呼唤，又像是游子的叹息。这缕缕笛声，恰似一根导火线，使边塞征人积郁在心中的思亲感情，再也控制不住，终于爆发，引出了诗的最后一句。“无那深闺万里愁”把思念亲人、怀恋乡土的感情，通过深闺妻子的万里愁怀反映出来，征人思归又不得归，人生的无奈与苦楚尽在诗中。历代统治者为了拓边、守边，使得无数的征人翘首望乡，甚至终老，从青丝守到了白头，回家时，见不到双亲，出现在眼前的只是：房子里鸡鸣兔窜，处处长满了杂草。

于是有诗云：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”征人归乡不得，大好的青春年华挥洒在荒漠的边陲，享受不到正常的人伦之乐，只好借酒浇愁，麻痹自己，忘掉一切。战争是一场灾难，战争毁灭了一切，战争使得人无家可归，即使有家也归不得。像杜甫的“三吏”、“三别”记载了“安史之乱”期间多少家庭妻离子散，多少人被迫离乡背井。《新婚别》、《无家别》、《垂老别》，人们被迫离家，家也离弃了他们。“国破山何在，……烽火连三月，家书抵万金。……”战乱中家书是多么金贵啊！因为从家书可以得知家人的消息，表明亲人还活着；另一方面也说明了诗人对家人的眷念之情。

女子想家

读《红楼梦》书，看《红楼梦》电视剧，有个情节总让读者、观众感伤不已，那就是：探春出嫁，一大家子人站在海边高处，每个人心里抑郁万分。探春远嫁，何时才能见面；贾府的一个个女子走了，最伤心的是贾宝玉。

‚忽然听见袭人和宝钗那里讲究探春出嫁之事，宝玉听了，啊呀的一声，哭倒在炕上。唬得宝钗袭人都来扶起说：‘怎么了？’宝玉早哭的说不出来，定了一回子神，说到：‘这日子过不得了！我姊妹们都一个一个的散了！林妹妹是成了仙去了。大姐姐呢已经死了，这也罢了，没天天在一块。二姐姐呢，碰着了一个混帐不堪的东西。

三妹妹又要远嫁总不得见的了。史妹妹又不知要到那里去。……‛

探春坐着海船渐渐地消失于天的尽头，一曲“奴去也，损残年，告爹娘，莫牵念……”，忧郁、凄凉的旋律萦绕在每一个人的耳际，骨肉分离惨烈撕扯着爹娘的心肝。那旋律里蕴涵着探春对未来生活的茫然。封建社会女子的命运犹如猫狗四处流落，运气好，遇见个好男人，一生能幸福地生活；不幸如迎春碰着“混帐东西”，日日以泪洗面，遭遇拳打脚踢，浑身没有一块完好的肉，嫁去才一年多，带着不尽的人世辛酸含恨而去了。

中国民间有女子哭嫁的习俗。据说早先出嫁女要哭三天三夜，母亲也陪着哭，女子哭声中包含着感谢父母多年的养育之恩，请父母原谅将来不能在跟前尽孝，更包含着对未来家庭生活的恐惧，离开眼前熟悉的环境，父母的疼爱，去跟一个没见过面的男人生活一辈子，此时对父母的依恋、不舍，自然促使她痛哭不已。《孔雀东南飞》里焦仲卿与刘兰芝恩爱无比，却被婆婆活活拆散，刘兰芝容貌美丽，多才多艺，聪明、勤劳、能干，悉心侍奉着公婆，但婆婆看着不顺眼，“此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！”就要求儿子把这媳妇休了。孝字当头的社会里，软弱的焦仲卿屈从于母亲的威压，夫妻无奈分离，女子只得回娘家。可见丈夫、公婆都是女子命运的主宰，他们能否容纳、包容女子，也构筑了女子往后幸福生活的重要因素。女子思家往往是因为不如意的生活而引发的。

昭君出塞，远嫁匈奴。蔡文姬在动乱中被掠到匈奴。这两个历史上有名的女子远离故土，无时不想念着故乡，前者创作的琵琶曲，后者的《胡笳十八拍》虽带有北方民族曲调的风格，但丝丝缕缕乐音中都倾诉了思乡之苦，融入了汉民族文化的精髓。据说，昭君墓朝着南方，向着她的故乡。蔡文姬后来虽被曹操赎回，但又陷入母子分离的痛苦之中。