三国两晋南北朝时期的美术3.3 第三章 第三节 宗教美术的兴盛
魏晋南北朝美术
2、雕塑
3、建筑
塔
二、人物画的新发展
代表性画家：曹不兴、卫协。 主要以画佛像为主。 作品：
南朝人物画
以顾凯之为代表。 受当时玄学风气的引响。中国哲学发展到魏晋时期可以说进入了一 个新的阶段。魏晋玄学是一种思辨性很强的哲学，它比较注重抽象 理论的探讨，而抽想理论则需要通过一系列哲学概念以及这些概念 间的逻辑关系表现出来。因此魏晋玄学使中国哲学的概念以及这些 概念间的关系的探讨大大发展起来，尽管许多概念在以前的思想中 也使用过，但魏晋玄学家却给了他们以新的意义。此外在命题、理 论及其方法上魏晋玄学也有了极大发展。 玄学这种思潮，它所倡导的人生态度影响了魏晋南北朝时期的 名士，形成了所谓的“魏晋风度”，为后世人或讥讽或仰慕，影响 深远。作为当时名士所追求的人生境界，反对虚伪礼教、崇尚自然 任情自有其积极的一面，但其放达的一面也产生了一些不好的影响。 关键在于人们对于“自然”的理解。 由于魏晋玄风的影响，人们思想得到了解放和开阔，由于其飘 逸自然的特殊作用，使得魏晋时期的文学、书法、绘画等艺术都具 有了超凡脱俗、超然尘世、自乐逍遥的风格以及对自然的爱好与崇 尚。正是因为这些因素，魏晋风度与魏晋文艺得以成为美学的永恒 的话题。 作品：
魏晋南北朝美术
陈阳
历史：
自公元220年至公元586年隋统一南北，史称魏 晋南北朝。 东汉末年——黄巾军起义——魏、蜀、吴三国鼎 立——公元265年司马炎建立西晋王朝——内乱 南迁建立东晋 “五胡十六国”：匈奴、鲜卑、羌等族建立十几 个大小政权。 “南朝”：宋、齐、梁、陈四个封建王朝。 “北朝”：北齐、北魏、北周。
《洛神赋图》
谢赫
著有《古画品录》 提出了品画的艺术标准——六法论 1、气韵生动是也2、古笔用法是也 3、应物象形是也4、随类赋彩是也 5、经营位置是也6、传移模写是也
魏晋南北朝绘画及理论
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魏晋南北朝 绘画
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魏晋南北朝 绘画
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魏晋南北朝 绘画
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魏晋南北朝 绘画
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《竹林七贤》全图共分两面，一面画嵇康、阮籍、山涛、王戎， 另一面画向秀、刘伶、阮咸、荣启期，共为八人。
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张僧繇，生卒年不详，主要艺术活动在南梁时期。他与顾恺之、陆探 微并称为“六朝三大家”，和吴道子并称为古代的四大画家。
张僧繇绘画主要内容都是宗教人物，也能画山水、禽兽，还会塑像。 张僧繇的艺术在继承传统和借鉴外来形式的基础上形成了自己独特的 风格，创造了中国佛教绘画第一种样式“张家样”，是吴道子出现以前最 为广泛流行的中国风格。他的绘画艺术特色可归纳为以下几点： ① 善于吸收传统艺术的优点。在卫夫人的“笔阵图”中受到启发，把 书法艺术创造性地运用于绘画中，形成“点、曳、斫、拂”四个基本技 法。 ② 吸收外来宗教艺术和少数民族艺术的影响，运用明暗晕染显现体面 关系的“凹凸法” ，塑造的人物和花纹较为丰满而有立体感。 ③一反顾陆以来“骨秀清象”传统人物画样式，“面短而艳”、形象
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第二节 人物画的新发展 1、魏晋之际绘画名家 东吴曹不兴、西晋张墨和卫协。 其时作品题材，一部分明显因袭汉代美术，如荆轲、西王母、穆天子、 诗经、列女等；一部分是汉代题材的扩大，如洛神赋、金谷园图、三都赋 等。大多是历史传说和风俗题材，也有部分名士和神仙像。
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三国两晋南北朝的工艺美术——《中国工艺美术史》笔记及真题详解
三国两晋南北朝的⼯艺美术——《中国⼯艺…三国两晋南北朝的工艺美术一、概说1．背景（1）三国两晋南北朝时期是我国历史上⼀个⻓期混战的时代，社会经济、⽂化遭受到严重的摧残和破坏。
（2）这⼀时期是⼀个社会⼤动荡的时期，各⺠族⼈⺠四处迁徙，增加了相互交融的机会，促进了⼿⼯技艺的发展。
（3）三国两晋南北朝时期，北⽅战争频繁，⼤量⼈⼝和⼯业技术⼒量不断向南转移，促进了南⽅的开拓和发展，改变了⻓期以北⽅为⼯艺美术⽣产中⼼的局⾯，⼯艺美术⽣产的重点，开始从北⽅转向南⽅。
2．⼯艺发展的表现（1）⼿⼯业⼯⼈已具有⼀定程度的独⽴和⾃由。
促进了⼯艺品种的发展。
（2）北⽅战争频繁，促进了南⽅的开拓和发展，⼯艺美术⽣产的重点从北⽅转向南⽅。
（3）佛教的流⾏，促进和扩⼤了国内外的交往。
（4）印度僧⼈和⻄域⼯匠为⼯艺⽂化带来了新的成分。
我国吸收并加以消化，创造出了新的⻛格。
二、陶瓷工艺⼈们在陶器制作的⻓期⽣产实践中，致⼒于胎料的精选，窑的改进和⽕度的掌握，把陶器制作得更精致，质地更坚硬细密，以提⾼实⽤性能和外观的纯洁度，因⽽产⽣了瓷器。
1．⻘瓷（1）陶和瓷的区别：①原料不同，陶器⽤黏⼟；瓷器⽤瓷⼟。
②烧窑⽕候温度不同，陶器较低，800℃左右；瓷器较⾼，12000℃左右。
③物理特性不同，陶器质地松脆，有微孔；瓷器质地致密、坚实、不漏⽔，敲击有⾦属声。
（2）产地及其系统三国两晋南北朝的⻘瓷产地，主要是以浙江地区为中⼼。
浙江地区的瓷窑，⼤体上可以分为四个系统。
①曹娥江地区的越窑。
品种繁多，制作精美，是六朝⻘瓷中的翘秀。
②东部瓯江地区的瓯窑。
瓯窑制品的含铁量较越窑低，胎⾊较⽩⽽釉呈淡⻘⾊。
③⻄部⾦、衢地区的婺窑。
婺窑制品含铁量较⾼，故胎⾊泛红，为了取得较好的⾊彩效果，运⽤了化妆⼟。
④北部东苕溪地区的德清窑。
烧制⻘瓷、⿊瓷。
（3）⻘瓷的造型①盘⼝壶。
⿎腹，细颈，⼝呈盘形，因此得名（如图6-1所示）。
②鸡头壶。
是具有时代特⾊的⼀种壶式。
它在盘⼝壶的基础上，肩的⼀⾯加饰⼀个鸡头，另⼀⾯安置把⼿，上接盘⼝（如图6-2所示）。
中国美术简史3——魏晋南北朝
中国美术简史3——魏晋南北朝第三章魏晋南北朝绘画佛教的传入刺激了造像、绘画、雕塑的兴盛；出现第一批有历史记载的画家，如曹不兴、卫协、顾恺之、陆探微、张僧繇等。
山水画和花鸟画萌芽；出现了专门的绘画论著，如顾恺之的《论画》《画云台山记》，谢赫的《画品》，宗炳的《画山水序》，王微的《叙画》等。
一．魏晋南北朝绘画名家（一）曹不兴（三国）最早出名的画家，他的画被称为“吴国八绝”，有落墨为蝇的传说。
（二）卫协（东晋）（三）顾恺之（东晋）字长康，小字虎头。
东晋画家。
精通诗文书画，时称“三绝”。
擅长画肖像、历史人物、道释人物，禽兽等等。
他重视表现人物精神，尤重眼神的描绘，认为人物画中形体的美丑对绘画的意义不是最重要的，而传神的关键是描绘眼睛，所谓“传神写照，正在阿堵中。
”他还善于以绘画的语言刻画对象心理特征和精神风貌，以微小的细节衬托人物的个性和风貌。
他传世的作品有《女史箴图》《洛神赋图》《列女仁智图》等。
他为瓦棺寺绘的《维摩诘壁画》被称为“瓦棺寺三绝”之一。
顾恺之是早期的绘画理论家，传世的画论有《论画》《画云台山记》等。
提出“传神写照，正在阿堵中”、“迁想妙得”、“以形写神”等重要论断，对中国画创作及理论发展产生了深远的影响。
《女史箴图》该图是顾恺之的代表作，它据西晋张华的文学作品《女史箴》而作。
《女史箴图》人物刻画生动，是了解顾恺之绘画风格的可靠依据。
该画在内容上，全画分十二段（现存九段），描绘了贵族妇女生活的片段，意在向宫中妇女讲解和规劝封建道德规范。
《女史箴图》局部在技法上，注重用线型来创造绘画的形象。
线条连绵不断，悠缓自然，体现出丰富的节奏感，如“春蚕吐丝”、“春云浮空，流水行地”，将战国以来形成的“高古游丝描”发展到完美的境地。
《洛神赋图》顾氏的代表作品，据曹植《洛神赋》而作，描绘了一个浪漫而伤感的爱情故画。
《洛神赋图》该画卷以故事发展为线索，分段将人物故事情节置于山川环境中展开，人物间的情感主要依靠人物间的相互关系的巧妙处理表现出来。
三国两晋南北朝美术
• 徐显秀墓壁画生动展现了北齐达官显贵 丰富豪华的生活场景，准确地反映了各 色人物之间的社会关系。对于北齐社会 历史文化的研究，是极为难得的视觉形 象史资料，具有特殊的研究价值和解析 空间 。
木板漆绘——司马金龙墓漆屏风
• 司马金龙墓位于山西大同城东南7.5公里处的石家寨村 西南。墓主人司马金龙原为晋皇族后裔。墓葬规模较 大，除出土大批陶俑、石雕柱础、石棺床及生活器具 外，尤以制作精美的木板漆画著名，被视作珍贵的古 代绘画实物。 • 漆屏风画的出土，弥补了北魏前期绘画实物的空缺， 画法上与传为东晋顾恺之的《女史箴图》酷似，亦与 传为初唐阎立本的《古帝王图》之间有着承继关系。 此外漆画上的题榜，较典型地反映出汉隶向唐楷演变 中的魏书发展面貌，字体圆润俊秀、气势疏朗，是不 可多得的北魏墨书真迹。
二、魏晋南北朝壁画
魏晋南北朝时期壁画主要有:
• 佛教壁画---- 包括石窟壁画、寺庙壁画 • 墓室壁画---- 包括墓室壁画、拼镶砖画
1、佛教石窟壁画
魏晋南北朝时期，由于帝王的提倡，佛教传 播十分迅速，随之而来的大量寺院的兴建和石 窟造像的流行，使佛教壁画逐渐成为绘画艺术 的主流。 • 我国古代自佛教传入以后，便出现了佛教题 材的绘画。佛教画的形式除了画在绢帛上的卷轴 形式而外，更大量的是画在寺庙、石窟墙壁上的 壁画。保存到今天的几乎全是石窟壁画。
新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
甘肃天水麦积山石窟
• 麦积山位于甘肃省天水市东南约35公里 处 。山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就 开凿在峭壁上，有的距山基二三十米， 有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上 开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的 石窟中是罕见的。
甘肃天水麦积山石窟
魏晋南北朝时期的美术
第五章魏晋南北朝时期的美术公元220年，曹操的长子曹丕篡汉称帝，建都洛阳，国号魏，史称曹魏。
22l年刘备称帝，建都成都，国号汉，史称蜀。
222年孙权称帝，建都建业，国号吴，史称吴。
三家鼎峙，互相攻伐，史称三国。
经过几十年战争，至265年，司马炎篡魏称帝，同年灭蜀，改国号为晋，建都长安，史称西晋，280年灭孙吴，结束三国混战的局面，统一全国。
晋室经八王之乱于317年被迫南迁，建都建业，史称东晋，与北方五胡十六国隔江对峙。
南方历宋、齐、梁、陈之更替，北方经北魏、东魏、西魏、北周、北齐之变迁，史称南北朝。
581年杨坚代北周称帝建隋，589年攻灭南方最后一个王朝陈，统一全国，建都长安，结束长达三百多年的混战局面，为唐代的全面繁荣奠定了基础。
魏晋南北朝时期，在中国历史上既是一个大混战的时代，又是一个民族大融合的时代；既是外来文化源源输入和科技文化大发展的时代，也是文学艺术不依附于权势而进入自觉的时代；同时，也是宗教迷信大泛滥的时代。
当时的思想界极为活跃。
科学文化及文学艺术都取得了前所未有的成就。
魏晋世道混乱，武人弄权，多务实际，礼教束缚遂被打破。
曹氏父子推波助澜，力倡通脱，通脱即随便之义，文人思想随之解放，清谈之风大兴，魏晋风度成为时代思想解放之标志。
南北隔江对峙，战争频仍，生灵涂炭，人们心情苦闷，急需精神寄托之所，佛教乘隙而兴，开窟造像活动相继而起，翻译佛经、研讨佛理形成风气。
注重自我心灵净化，成为社会各阶层特别是文人学士思想行为的突出特点。
与汉代文人相比，魏晋六朝文人淡漠世事，隐居之想颇浓，其思想由外用变为内省，影响于艺术，则表现为艺术已不全为称扬礼教而作，陶冶性情的娱乐功能被强调出来，两汉之载道文艺观变为魏晋六朝之缘情文艺观。
载道强调文艺的从属地位，缘情则突出文艺本身的特性，文艺的独立性得到增强。
山水诗画的兴起，开辟了新的审美领域，山水、花鸟呈现出独立发展的趋势。
山水被视为卧游之景、畅神之具。
人物画由两汉的重外形变为重神韵，以形写神说、气韵生动说应运而生。
三国两晋南北朝美术
壹
传世画作与史论著述
魏晋南北朝时期的绘画观念在沿袭前代强调社 会功用的基础上，开始注重艺术的内在因素。
魏晋时期的传世画作
以《列女传》中的仁智部类为对象， 列女仁 塑造历史上聪明智慧有远见卓识的 智图
女性形象，具有一定的积极意义。
曹不兴擅画人物与佛像； 以画龙水题材著称画坛。
曹不兴
现存存画卷为唐代摹本，是顾恺之根据西晋文
END
结束
龙门石窟在河南洛阳南郊。
敦煌莫高窟的北朝洞窟大 致分三种。
肆
书法
东晋南朝时草书和楷书都有重大的发展 呢，书坛上可谓名家辈出，其突出代表
人物是王羲之一家。
随堂测验：
1.简述顾恺之的时代、生平以及重要传世绘画 作品的艺术成就和他在理论方面的贡献。 2.谢赫《画品》是一部怎样的著作？“六法” 的内容是什么？在美术评论中有何意义？
4
南北朝时期的绘画
主要创作活动在萧梁时期，是 具有很高地位的御用画家。
张僧繇
王微
南朝刘宋时期的王微是最早以 画山水知名的画家，著有《论 画》。
他的画曾被谢赫评为“穷理尽 其，事绝言象，包前孕后，古 今独立”，是公元5世纪后半 期最有影响的画家。
陆探微
绘画
宗炳
南朝晋宋时期的王微是最早以 画山水知名的画家，著有《画 山水序》。
北齐著名画家，在当时被尊为“画圣”。
杨子华
曹仲达
被誉为“北齐最精工‘的画家。 因其画以细劲的线描表现紧贴 在身躯之衣纹，故称为”曹衣 出水“。
史论著述
01
谢赫《画品》
02 顾恺之《论画》、《画云台，骨法用笔， 应物象形，随类赋彩， 经营位置，传移模写。
《论画》通过对汉末魏晋以 来的画家和作品的评论阐述 了他的艺术主张。
《大学美术鉴赏》气韵生动——三国两晋南北朝美术
所谓摹本,就是后人根据原来的底本描摹而成的作品。尽管这样,由于
这些摹本都是由唐宋时期的人绘制,它们还是比较忠实地反映出原作
的面貌。
《女史箴图卷》
顾恺之的另一件名作《洛神赋图》,则不再有道德说教的意味,反是平 添了不少哀婉动人的浪漫情愫。《洛神赋》曹植的一篇文章,描写他 在洛水河边,看到美丽的洛神,与之产生爱慕之情,但终因人神有别,不得 不含恨离别的故事。
佛教创立于公元前6至5世纪的古印度。其基本教义认为,一切幻象皆 空,人世终究是痛苦的,人只有消灭自己的各种欲望,才能跳出永无休止 的生死轮回,达到澄明的涅之境。佛教在汉明帝时期传入我国。最初 ，它是与道教含混地糅杂在一起的,填充中国人对于永生乐土的想象 。
到公元7世纪,中国已成为以佛教为主的国家,数以千计的寺院遍布全国 。石窟寺尤其表现出人们对新宗教的热忱。艺术家在洞窟石壁上雕刻 、绘制了大量令人惊叹的造像和壁画。
面对以伦理纲常为基础的儒家秩序越来越趋向于只剩下陈腐造作、虚 伪拘泥的形式。这种精神接近于老、庄的道家思想,将外表的潇洒飘 逸、清俊通脱与内在的智慧、忧伤相结合。这在中国历史上被誉为魏 晋风度。
这里介绍的东晋砖画——《竹林七贤 与荣启期》， 表现了当时风流名士的 典型形象。“竹林七贤”是魏晋时期 的七位文人,他们是:阮籍、嵇康、王 戎、山涛、向秀、刘伶、阮咸。
它保存了大约一千年的绘画资料,真不愧 为“艺术的宝库”。其早期壁画主要描绘 佛祖释迦牟尼的前生如何忍辱牺牲、舍己 为人的故事。其中一幅画面非常美丽,它 描述的是鹿王的故事。
二、名士风流
动荡、混乱的时代,有些人信仰宗教,而有些人则寻求自我的解放。尤 其是那些受过良好教养的文士,经历了从东汉末期开始的党锢之争,又 遭遇了政权更迭带来的杀戮猜忌。
试述魏晋南北朝美术发展的成就
试述魏晋南北朝美术发展的成就在咱们聊起魏晋南北朝那段历史啊，那可是个艺术大爆发的时代，虽然那会儿社会动荡不安，但艺术却像野火燎原，烧得那叫一个灿烂。
这时期的美术，简直就是一场视觉盛宴，让人看了直呼过瘾！首先说说这画家吧，那时候的画家可不像现在这么多，但他们个个都是顶尖高手。
就说那东吴的曹不兴，那可是有记载的第一位画家，跟现在的明星似的，一举一动都引人关注。
但真正让咱们记住的，还得是“六朝三杰”——顾恺之、陆探微、张僧繇。
这三位大佬，简直就是那个时代的绘画界扛把子。
顾恺之，人称“画绝”，他的画啊，那叫一个传神。
他画的人物，线条流畅得跟春蚕吐丝似的，又轻盈又带劲儿，看着就让人舒服。
而且啊，他特别注重人物的精气神，画里的人物就像活的一样，能跟你眼神交流呢。
他的《女史箴图》《洛神赋图》，那都是传世名作，看一眼就能感受到那种仙气飘飘的感觉。
陆探微呢，也是个了不得的人物。
他的画，那叫一个“秀骨清像”，看着就让人觉得清爽。
他画的人物，都是那种瘦瘦高高的，特别有气质。
而且啊，他的画还特讲究意境，看他的画，就像是在品一壶好茶，越品越有味儿。
张僧繇就更厉害了，他画龙点睛的故事，那可是家喻户晓。
他画的山水、人物、佛像，那都是一绝。
特别是他画的山水，虽然那时候的山水画还没那么成熟，但他已经能画出那种云雾缭绕、山水相依的感觉了。
而且他还有个独门绝技——“没骨山水”，就是用色彩直接画，不用线条勾勒，那效果，简直就像真的一样。
除了这“六朝三杰”，那时候的画家们还特别喜欢画各种各样的题材。
人物画就不用说了，那时候的人物画已经达到了炉火纯青的地步。
山水画也开始崭露头角了，虽然还没那么成熟，但已经有了自己的风格和特点。
花鸟画也开始有人画了，虽然作品不多，但已经能看到那种生机勃勃的气息了。
那时候的雕塑家们也不甘示弱啊，他们雕刻的佛像、人物像，那都是栩栩如生。
特别是那些佛像，看着就让人心生敬畏。
那时候的佛教艺术也特别发达，各地都在建寺庙、开石窟。
工艺美术史 三国两晋南北朝
1.瓷器
青瓷 黑瓷 白瓷
青瓷羊 三国
青瓷羊（局部）
东晋
青釉堆塑谷仓 三国
双系盘口壶 晋
青瓷莲花尊 南朝
青瓷莲花尊 南朝梁
青瓷莲花尊
青瓷莲花尊
青瓷兽形尊 西晋
青釉褐斑四系壶 东晋
狮形烛台 西晋
卧狮形烛台 西晋
青瓷双系鸡首壶 晋
青釉褐斑羊头壶 六朝
德清窑黑釉鸡头壶 西晋
二.陶瓷工艺
陶器：用普通粘土作原料，成型后经8001000℃高温烧成的器皿。坯体不透明，有 微孔，具有吸水性，叩之声音不清。陶器 分为细陶和粗陶，多数不施釉或施低温釉。 瓷器：以瓷土或瓷石为原料，在12001300℃高温下烧结，质地坚硬致密，基本 不吸水，叩之清脆，有金石之声，胎呈白 色，透光性好，表面施有高温下烧成的玻 璃质釉，胎釉结合紧密。
龙门石窟
宾阳洞
“竹林七贤”画像砖 南朝
竹林七贤
魏末晋初，文坛中的代表人物阮 籍、嵇康、阮咸、山涛、向秀、五戎、 刘伶七人，在腐败黑暗的现实面前， 不仅理想破灭，自身安全也无保障。 每当苦闷之时，就相约畅饮，然后带 上琴、棋、书、画和食物，躲进山后 竹林，抚琴吟诗，借酒浇愁，暂时忘 却人间烦恼，人称“竹林七贤”。
中国工艺美术史
三国、两晋、南北朝的工艺美术
一.概况
三国、两晋、南北朝，前后近四百年间， 是中国历史上最动荡、战乱的一个时代。三 国、两晋、南北朝在中国工艺美术的发展史 上，是一个十分重要的转折期，起着承上启 下的重要作用。这一时期出现的一些新的时 代特征，影响着工艺美术的面貌和发展，主 要体现在： 1.中外文化艺术的交流和融合 2.各民族文化艺术的交流融合 3.工艺美术装饰纹样的变化
魏晋南北朝时期的绘画
魏晋南北朝时期的绘画魏晋南北朝从事绘画⼯作的主⼒仍然是⼯匠，但史书缺乏记载，⽆从查考。
⽂⼈中乃⾄帝王从事绘画者，画史记载不下⼏⼗⼈。
三国始帝王将相善画，表明绘画⾝价已不同于以前。
其中吴曹不兴在绘画史上最为知名。
两晋画家⼤增，晋明帝司马绍善画佛像。
西晋画家最有名者当推卫协，葛洪称之为“画圣”，其主要贡献在于创⽴了时代新风，“古画皆略，⾄协始精”。
东晋王?、王羲之、王献之三代，皆善书画，是⾃觉地将书画⽂结合在⼀起的书画家，王⽒的理论与实践对⽂⼈画的发展⽆疑具有深远的影响。
⼀、主要画家及其作品 戴逵（？-396年），字安道，谯郡铚（今安徽亳县）⼈，后移居会稽剡县（今浙江嵊县）。
聪明博学，好谈论，善属⽂，能⿎琴，⼯书画，精雕刻，巧艺靡不毕⼯，堪称⽂艺全才。
戴逵特长于铸造和雕刻佛像，是最早创造使⽤夹纻漆塑像的艺术家，还是有名的⼈物画家和⼭⽔画家。
戴逵的理论，为以后王微、宗炳、谢灵运等⼈继承，成为⼭⽔画创作的指导思想。
戴逵之⼦戴勃、戴顒，也是知名的画家和雕塑家。
南北朝绘画以南朝为盛，画家地位亦较⾼，南朝画家中名声最著者为陆探微，陆探微特善肖像画，其⽤笔“笔迹劲利，如锥⼑焉，似觉⽣动”。
与顾恺之、张僧繇齐名。
宗炳（372-433年），字少⽂，南阳涅阳（今河南镇平县）⼈，著名⼭⽔画家和书法家。
终⽣隐居，不乐为官。
好⼭⽔，爱远游，妙善琴书，精于⾔理，所著《画⼭⽔序》是中国绘画史上最早的⼭⽔画理论⽂章，影响深远。
这篇画论提出了⼀些很重要的理论问题：⾸先，他提出了哲学与艺术殊途同归说：“圣⼈以神法道⽽贤者通，⼭⽔以形媚道⽽仁者乐”，都是为了净化⼈的⼼灵，“澄怀观道”；第⼆，⾸次明确提出⼭⽔画透视原理的运⽤：“竖画三⼨，当千仞之⾼；横墨数尺，体百⾥之远”；第三，强调艺术对⾃然加⼯提炼；第四，把“畅神”即陶冶情操的作⽤视为⼭⽔画的⾸要功能：“神之所畅，孰有先焉”。
王微（414-453年），字景⽞，⼭东琅琊临沂⼈。
少好学，⽆不通览，善属⽂，能书画，解⾳律、医⽅、阴阳术数。
三国两晋南北朝工艺美术史
概述
汉代后的三国魏晋南北朝时期，是我国历史上一个长 期分裂战乱的时代，社会经 济、文化遭到严重的摧残 和破坏，我们把这一时期简称为六朝。 1、这一时期工艺美术中最有突出成就的是瓷器的完成， 它替代了铜器而制作出各种生活器皿。 2、此外，染织、金工、漆器等也都具有各自的时代特 色。 3、战乱局面给人们生活带来深重的痛苦，精神的苦闷 给佛教以兴起和传布的机 。 北方大凿石窟：大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌 莫高窟、天水麦积山石窟；南方广建寺院。 4、杜牧诗“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南 朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
1. 时代特征：齐鲁地区衰落，四川和江南织锦工艺有 所发展,以蜀锦为代表。六朝政府促进了江南禅丝绸区 域的扩大。北方传统地区丝织业发展处于停滞、衰落 状态，但东北和西北地区，蚕桑丝织业得到了一定的 推广和发展。为隋唐丝织业发展奠定了基础。 2. 丝织技术：缫丝用沸水煮茧；对丝织品质的检验标 准是柔韧性和白度。络车和纺车已大量运用到纺丝工 序中。 3. 丝织品种：缯、绮、缣、缟、练、绫、绣、绢、纱、 纨、素等20多种。 4. 印染技术：丝绸精炼工艺在当时分为灰练和水练两 类。 5. 印染方法：绞缬应用广泛，一般为缝线缚结法，即 扎结防染。夹缬染和绞缬染在北魏时有很大发展。
石麒麟：南朝齐武帝萧赜景安 陵前。麒麟颈躯修长，四肢跨 度极大，显得体势异常高耸、 劲健而迅猛。麒麟长须下垂， 双目圆睁，胸部突出，臀部肥 大，兽尾自然卷曲至底座处， 脚爪前后分置，整个身躯作S 型扭动，显得无比勇武。麒麟 的长须、批毛和双翼、进行了 高度的装饰化处理，雕刻有华 丽的花纹，使石兽神异非凡的 气质得到了进一步的表现。
新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
甘肃天水麦积 山石窟麦积山 位于甘肃省天 水市东南约35 公里处 。山峰 的西南面为悬 崖峭壁，石窟 就开凿在峭壁 上，有的距山 基二三十米， 有的达七八十 米。在如此陡 峻的悬崖上开 凿成百上千的 洞窟和佛像， 在我国的石窟 中是罕见的。
魏晋南北朝时期美术
第四阶段以北齐造像（天龙山）为代表
• 造像式样标志着北魏末期以来佛教造像风 格的演变至此完全确立：面相丰满圆润而 略显长形，肩宽胸硕而腹细，整个造像上 大下小呈圆筒状，衣纹轻薄贴体，佛陀神 态温和端庄，给人以敦实沉稳的力量感和 质朴亲近的世俗感。
石窟壁画（佛教美术）
背景：生灵涂炭，佛教的因果报应，生 死轮回，天堂地狱之说对当时的人们有 极大的吸引力，因此受到统治者的大力 倡导。有许多著名画家都参加过寺庙壁 画创作，壁画代表着时代绘画新水平， 反映着中国传统画吸收、容纳外来文化 艺术的新成就。
新面貌具体表现： 1、反映士族生活面貌作品增加。 2、以文学作品为题材的绘画创作日趋活跃。 3、山水、花鸟画有脱离人物画而成为独立画
种的趋势。 4、绘画理论和绘画史性质的著作开始出现。 5、宗教美术极端繁荣。
主要画家： 曹不兴 （三国） 卫协 （西晋） 顾恺之（东晋） 陆探微 张僧繇 宗炳 王微 谢赫 （均为南朝） 杨子华 曹仲达（北朝）
麦积山石窟
• 位于甘肃天水麦积山，始建于十六国后秦 时期，后经隋唐到明清历代开凿和重修， 现存窟龛194个，层层雕镌在一峰独起、望 若麦积的悬崖绝壁之上。因山体石质疏松， 造像以泥塑为主，共计3000多尊，以北朝 塑像为其精华。由于地处南北分水岭，麦 积山石窟受各方文化的影响，其清新秀丽 又深厚质朴的艺术风格在北方石窟中独树 一帜，较早形成了具有中国特色的佛教艺 术体系。
魏晋南北朝时期美术
绘画 佛教美术 书法
概述：
此时期是我国古代美术发展史上一个 重要的发展和过渡的转折时期。在割据与 分裂形势下，出现了民族融合和民族迁徙 局面。思想文化呈现显著变化，崇尚自然， 对人物的鉴赏品评更重视风度、才识、气 质。无休止的战争，给人民造成深重灾难 和痛楚，使汉代从西域传入的佛教有了滋 生的土壤，宗教美术盛行，文化艺术领域 出现了新面貌。
04魏晋南北朝绘画艺术(中国美术简史)
第一章
魏晋南北朝绘画艺术
概况
1、魏晋南北朝绘画绍扬汉代绘画艺术，呈现出丰富多采面 貌，出现专业画家，形成创作队伍，人才辈出，且多有师承 关系。民间美术活动兴盛，创作技巧不断提高，出现了诸多 技巧成熟的作品。民间美术活动和专业创作相互促进。 2、美术作品作为艺术创作仍有宣教作用，但有别于汉代而 成为使人得到美感享受的艺术品独立出来。题材多样化，显 露画家对当代生活的兴趣，尤其肖像画得到重视，提出了高 标准的要求，实反映了士大夫阶层要求自我表现。
隋文帝杨坚
唐玄宗李 隆基（明 朝人绘）
唐 玄 宗 （ ？ 绘 ） 唐太宗李世民
隋朝疆域图
唐朝初期疆域图
唐朝疆域图
唐朝疆域示意图
概况
（2）隋唐经济发展，社会富庶。首都长安、东都洛阳在政治、 经济、文化及国际交流中占有极重要位置，都城建筑形成完整 体系，宫殿雄伟壮丽；扬州、广州、成都、敦煌是器、漆器等工艺美术提 高创造，造型精巧、色彩华丽、纹饰新颖活泼、品种多样。隋 唐之际发明雕版印刷，开创了版画艺术新领域。 （3）隋唐时期佛、道仍受统治阶级提倡，大规模石窟造像不断 。敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、太原天龙山石窟和四川大足北 山石窟中，唐代造像规模气势和艺术水平特别突出。长安、洛 阳等地寺庙道观建筑、塑像、壁画多为名家作品壮观粗丽。唐 代帝后贵族陵墓，雕、环境设计、陪葬陶俑、墓室壁画精巧， 远超过前代水平。
《女史箴图》慎独和女史执笔而书
图据西晋张华教育宫中妇女遵守道德规范的文章《女史箴》而画，现存九段， 但画家通过对当时贵族妇女生活的描写，展露出其风采。注重用线造型来创 造绘画形象是其主要的特征，线条循环婉转，均匀优美，以连绵不断、悠缓 自然的形式体现出节奏感，力度不大。女史们下摆宽大的衣裙修长飘逸，每 款都配以形态各异、颜色艳丽的飘带，显现出飘飘欲仙、雍容华贵的气派。 画面典雅、宁静又不失明丽、活泼，人物衣带飘洒，形象生动。
魏晋南北朝时期宗教对美术的影响-美术论文-艺术论文
魏晋南北朝时期宗教对美术的影响-美术论文-艺术论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——【内容摘要】魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，除了道家思想玄学之风的兴盛，佛教也开始传入中原。
这一时期宗教与美术都得到很大发展，并且二者关系互相影响，是中国画和中国画论最重要的部分，也是中国美术和中国美术理论研究的基础。
伴随着这一时期文人、士大夫们对精神生活愈来愈高的追求，各个文化种类之间的互相影响，终于出现了专业画家绘画创作繁荣的景象。
【关键词】佛教；玄学；绘画理论；民间美术一、魏晋南北朝时期佛教的传播由魏至隋的360余年中，中原大地历经30余个大小王朝交替、兴灭。
在此期间，少数民族对北方的侵袭对当时的社会经济有一定程度的破坏，但是换个角度来看，在这个过程中，也给少数民族的文化发展带来一些契机，他们在不断吸取中原文化的同时，也在完善自身文化的形态。
值得一提的是，玄学是由中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的而衍生出来的学术，也可以把它看作道家的一种新型表现方式，道家玄学是除了儒学外唯一被定为官学的学问。
在那个动荡的时代，除了道家思想玄学之风的兴盛，佛教也开始传入中原，这两种文化在中原大地上相互影响。
一开始佛教为了扩大在中原地区的影响力，有逐渐附会玄学的发展趋势，甚至以玄学语言阐述佛理，这给佛教带来的结果是其发展大为盛行。
二、相关的美术流派和发展魏晋南北朝时期的艺术家继承和发扬了汉代绘画艺术，他们在对其进行完善和改造后，逐渐使其呈现出更丰富和多元化的艺术面貌。
汉代之前的绘画基本上是不自觉的艺术，画的物件一般都是石、砖等代表忠孝的古板产物，并且大部分物件伴随有巫术的性质，逐渐成为宗教信仰的附属。
可以说，魏晋之前的艺术大多为的玩物或者手段的附属品；直到魏晋时期，绘画等艺术创作才被用于观赏，并开始作为的存在而成为欣赏的对象，即自觉的艺术。
在这个时期，民间美术活动逐渐兴盛起来，艺术家的创作技巧不断提高，出现了嘉峪关墓室砖画、司马金龙墓漆屏风画等有着成熟技巧的作品，这也阐释了美术的发展是依靠民间活动和专业创作相互促进的。
宗教美术的到来——以魏晋南北朝为例
TEXT/马钰宗教美术的到来——以魏晋南北朝为例宗教，是一种信仰，它起源于早期人类社会落后的生产力水平和阶级社会中的阶级压迫，它反映了人们对现实处境的无奈，以及对美好的另一个世界的向往，是人们在苦难的生活中虚幻出来的一种精神寄托。
宗教有着很强的政治性，宗教一经产生，就不可避免地带有政治性的因素。
美术是一种重要的艺术形式，它表现了人的心灵场景和本能欲望，同时传达了人们发自内心的情感，它既是对现实的摹仿，又是艺术家理念的感性表达。
由二者的基本含义可以看出，宗教与美术是两种不同的社会意识形态，它们有着本质上的区别。
但是，终究是“人创造了宗教,而不是宗教创造了人”。
①它们从起源上就有着密不可分的关系，美术的起源就是在原始人对巫术的信仰和宗教的崇拜中产生并发展出来的。
黑格尔认为：“宗教往往利用艺术来使我们更好地感到宗教真理，或是用图像说明宗教真理以便想象，在这种情形之下，艺术确实在为和它不同的一个部门服务”。
②其实，美术也在不同的方面上借助于宗教，宗教在某种程度上为美术创作提供了题材，同时也影响着美术思潮、艺术手法和表现方式。
在宗教抽象的人与人的意识交流中，有必要运用美术的造型来表达，因为美术也算是情感的载体，并且，宗教与艺术所表达的都是人们现实的生活上所希望的境界，也是一种在现实社会的影响下把精神世界作为根本的感性认识，它们不但在表达方式上有共同点，在精神上也是相通的。
宗教和美术的关系在不同的历史时期所表现出的社会影响也是不同的。
自汉代佛教传入我国起，历经魏晋南北朝的发展，在隋唐时达到鼎盛而后逐渐走向衰落。
在佛教传入之前两汉时期的人们被强制性的要求以儒教的标准来衡量自己，它完全不重视个体在情感上的自由选择，被压抑的心灵激发了人们个性的发展。
而佛教的信仰以及道教的教义正是以自主信仰为前提的，这正中了人们心中“天命”、“因果”的心理。
虽然佛教的传入初期是在汉代，但是由于当时的佛教刚刚传入，还不为人们所熟悉，因此在当时产生的影响也是有限的，直至东汉末年由于连年战乱，人们饱受战乱之苦，渴望平静安定的生活，佛教的普度众生也正好符合了当时人民的意愿，于是从三国开始至魏晋南北朝以及之后的历代，不论是朝廷内还是平民间都有了很多信仰佛教的人们。
三国两晋南北朝美术史
创作，从而产生了一批有卓越奉献和极其深远影响的出色画 家、雕塑家。 4.美术的功能和题材迅速地扩展着，以表现“名士〞风神、品 格为主的人物画、肖像画标志着审美认识的深化。
5.山水画开场走向独立开展的行程，而且越来越明显地肩负起 重要的精神使命，逐步具备了充当中国传统古典文化形象表征 的精神品格。
女史箴图〔摹本局部〕 顾恺之 东晋
烈女仁智图
此画突破了汉代古拙的技法．加强了平列构 图的变化，开场注意空间关系、人物之间的 相互关系。人物表情刻画尤为生动。
洛神赋图卷〔摹本局部〕 顾恺之 东晋
“翻若惊鸿，婉 若游龙。荣曜秋 菊，华茂春松”。
2.南朝画家及传世作品：陆探微、张僧繇、梁元帝
第五节 南朝陵墓雕塑
当佛教造像之风席卷南北时，其他门类的雕塑也并未寂静。陵 墓雕刻，特别是南朝的陵墓雕刻也以精湛的技艺，恢宏的气度， 展示出特有的魅力。
陵墓雕塑大致可分为两大类，一类是明器雕塑，即用雕塑手法 制作的人俑、家畜和鸟兽以及建筑和车马等陪葬的模型。一类 是陵墓表饰雕塑，即陵墓周围设立的石兽、石人等仪卫性雕塑， 具有一定纪念夸示功能。
古贤列女古贤图漆屏风 人物一墨线勾描，某些 地方涂色。线描工细流 畅，与顾恺之之“春蚕吐 丝〞的画风十分接近，其 他如构图、形象、衣饰 也与?女史箴图?、 ?列女仁智图?多有相似， 反映了南北朝艺术交流、 影响的史实
山西大同司马金龙墓屏风漆画〔局部〕 北魏
顾恺之
顾恺之在艺术创作上的突出成就表现在他极为重视人物内在的 思想感情与性格风度，可以成功地刻画出人物的心理特征和个 性。他为建康瓦棺寺作的壁画?维摩诘像?，人物容貌清赢，神 态忘言，正是一代穷心玄理、心远神宁的名士的深刻写照。
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四 南方地区的佛教艺术
江苏南京栖霞山千佛岩三圣殿
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韩谦造金铜坐u
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成都市西安路南朝石刻造像 南朝梁中大通二年（530） 通高38.5厘米 宽27厘米
四 南方地区的佛教艺术
成都市西安路南朝圆雕阿育王像 残高约48厘米 南朝梁太清五年（551）
二 皇室支持下北方佛教美术的兴盛
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二 皇室支持下北方佛教美术的兴盛
帝后礼佛图 北魏 巩县石窟第1窟 河南巩义
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南响堂山石窟第4-7 窟 北齐 河北邯郸
三 北方的窖藏佛教造像与刻经
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三 北方的窖藏佛教造像与刻经
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一 西北地区的佛教美术
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鄯善（楼兰）佛寺壁画 新疆若羌米兰地区 3—4世纪
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二 皇室支持下北方佛教美术的兴盛
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二 皇室支持下北方佛教美术的兴盛
嵩高闲居寺塔 北魏 高39.8米 河南登封
二 皇室支持下北方佛教美术的兴盛
杨大眼造像记（局部） 拓片 北魏 龙门石窟古阳洞 河南洛阳南郊
第三章 三国两晋南北朝时期的美术
第三节 宗教美术的兴盛
一、西北地区的佛教美术 二、皇室支持下北方佛教美术的兴盛 三、北方的窖藏佛教造像与刻经 四、南方地区的佛教艺术 五、道教美术
一 西北地区的佛教美术
中国石窟寺分布示意图
一 西北地区的佛教美术
新疆地区石窟寺
一 西北地区的佛教美术
“丝绸之路”简图
山东青州龙兴寺窖藏造像 北齐 龙兴寺遗址出土 青州博物馆藏
三 北方的窖藏佛教造像与刻经
《金刚经》刻石 北朝 山东泰山经石峪
四 南方地区的佛教艺术
石雕释迦牟尼佛像 南朝梁 残高158厘米 四川成都万佛寺出土 四川博物院藏
四 南方地区的佛教艺术
南京栖霞山千佛岩 南朝齐
四 南方地区的佛教艺术
南京栖霞山千佛岩 南朝齐
五 道教美术
耀县药王山魏文朗造像碑 北魏始光元年（424）
五 道教美术
成都市西安路南朝石刻道教造像 通高60厘米
莫高窟254窟 北魏 甘肃敦煌
敦煌莫高窟南段全景
一 西北地区的佛教美术
麦积山石窟 北朝至隋 甘肃天水
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天 水 麦 积 山 外 景
一 西北地区的佛教美术
甘肃永靖炳灵寺石窟169窟 西秦建弘元年（420）题记
二 皇室支持下北方佛教美术的兴盛
云冈石窟第20窟 北魏 山西大同西郊武周山