《克己复礼》练习
三年级国学第3课《克己复礼》教案
三年级国学第3课《克己复礼》教案一、教学内容本节课选自《国学》教材第三课《克己复礼》。
内容主要包括：孔子关于“克己复礼”的教导，解析“克己”与“复礼”的含义，并通过古代故事阐述这一理念在实际生活中的应用。
二、教学目标1. 让学生理解“克己复礼”的含义，认识到克制自己的欲望，遵循礼仪的重要性。
2. 培养学生遵守社会公德，尊重他人的良好品质。
3. 提高学生对国学经典的理解和欣赏能力。
三、教学难点与重点教学难点：理解“克己复礼”的深刻含义及其在实际生活中的应用。
教学重点：培养学生遵守礼仪、尊重他人的品质。
四、教具与学具准备1. 教具：PPT、黑板、教学挂图。
2. 学具：课本、练习册、笔。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个实践情景，引发学生对“克己复礼”的思考。
例如，在公共场合，一个小朋友为了克制自己的好奇心，不去翻看别人的物品，这就是“克己复礼”的一个体现。
2. 新课内容：详细讲解孔子关于“克己复礼”的教导，分析“克己”与“复礼”的含义。
结合古代故事，让学生了解这一理念在实际生活中的应用。
3. 例题讲解：讲解一个关于“克己复礼”的例题，让学生学会如何在实际生活中运用这一理念。
4. 随堂练习：让学生结合自己的生活经历，举例说明如何在日常生活中做到“克己复礼”。
六、板书设计1. 《克己复礼》2. 内容：“克己”含义：克制自己的欲望、行为等。
“复礼”含义：遵循社会礼仪，尊重他人。
例题：实际生活中的应用。
七、作业设计1. 作业题目：请结合自己的生活经历，写一篇关于“克己复礼”的作文。
2. 答案示例：通过一个具体的事例，阐述自己在生活中如何做到“克己复礼”，以及这一做法给自己和他人带来的好处。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课结束后，教师应反思教学方法是否得当，学生是否真正理解“克己复礼”的含义。
2. 拓展延伸：鼓励学生在课后继续关注“克己复礼”在生活中的应用，并将所学分享给家人和朋友。
组织一次班级讨论会，让学生分享自己的感悟和收获。
【高中语文】《论语》十二章+同步练习+统编版++选择性必修上册
5.1《论语》十二章练习（含答案）一、文言文阅读1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“就有道而正焉”与“焉能治之”（《兼爱》）两句的“焉”含义不同。
B．“请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两句的“事”含义相同。
C．“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”与“去其重”两句的“去”含义不同。
D．“以备王道”与“自天子以至于庶人”（《大学之道》）两句的“以”含义不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。
B．面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。
C．孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。
D．孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）一日克己复礼，天下归仁焉。
（2）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
5．材料一第一段与材料二第五段都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要概括。
阅读以下文言选段，回答问题。
选段一：颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归．仁焉。
为仁由己，而由人乎哉。
”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”（《论语·颜渊》）选段二：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其7．下列加点的词语意义和用法相同的一项是（）A．治天下可运之．掌上人皆有不忍人之．心B．壹是皆以．修身为本以．辅万物之自然而不敢为C．非所以．．内交于孺子之父母也所以．．行之者一也D．敏于事而慎于．言为之于未有，治之于．未乱8．选段中画波浪线句子，断句最合理的一项是（）A．在下位不获乎上民/不可得而治矣/获乎上有道不/信乎朋友不/获乎上矣/信乎朋友有道/不顺乎亲/不信乎朋友矣B．在下位不获乎上/民不可得而治矣/获乎上有道/不信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友有道/不顺乎亲/不信乎朋友矣C．在下位不获乎上民/不可得而治矣/获乎上有道/不信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友/有道不顺乎亲/不信乎朋友矣D．在下位不获乎上/民不可得而治矣/获乎上有道/不信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友/有道不顺乎亲/不信乎朋友矣阅读下面的文言文，完成下面小题。
1《论语》十二章 练习(含答案)统编版高中语文选择性必修上册
1《论语》十二章练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册5.1《论语》十二章练习一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
克己复礼之新说《论语》中“克己复礼"一句，历来的注释相当统一，即把“克己”解释为“克制自己"，然后形成了一种修养方法。
这种注释本来是错误的，但是，因为统一，大家就都犯了错误，只有钱穆先生走到了真理边缘，抬手拉门，没摸到把手，于是自嘲地笑了笑说，“我不想碰壁”，转身走开了。
即将登台《百家讲坛》的傅佩荣先生说到这个问题，以“克"为“能”，“克己复礼"就是能够自己做主去实现自己的规范。
傅先生的这种说法其实也值得商榷。
钱穆说：“克犹胜也。
有约束义，有抑制义。
克己，约束己身也。
或曰：克己去私。
下文为仁由己，同一己字，皆指身，不得谓上一己字特指私欲。
或又说：克己犹言任己，谓由己身肩任。
然下文‘四勿’，明言约束，非肩任义。
盖人道相处必以仁，古训，仁者相人偶。
若立心行事，专以己身为主，不顾及相偶之对方，此乃一切不仁之本源，故仁道必以能约束己身为先也。
”克制（约束己身）以外，钱穆又提到“克己"的另一种说法：“克”取“任"义，克己犹曰“任己”，“任己"就是“由己身肩任”。
把其中的意义取出来，很明显，就是“从我做起"。
这就是所谓钱穆先生走到了真理的边缘。
但他以下文“四勿”明言约束，“任己"与“四勿”不相对应，遂又否定了这种解释．，这是他与真理擦肩而过。
“四勿"是颜回“请问其目”之后，孔子做出的答复。
目，一般解作条目，目还有一解，为要。
“请问其目"，钱穆先生解作“请问详细的条目”，这是钱穆把“四勿"理解成“克己”的具体化，上下读来已经不通顺了。
其实，结合“四勿"“不要如何如何”的语气，“请问其目"就应该是“请问需要注意哪些问题”。
这一则《论语》又说：“为仁由己，而由人乎哉。
《论语十二章》课文重点知识挖空练习附答案
《论语十二章》课文重点知识挖空练习附答案子曰：“君子（）食无求饱，居无求安，敏（）于（）事而慎（）于言，就（）有道（）而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）子曰：“人而（）不仁，如礼何（）？人而不仁，如乐何？”（《八佾（yì）》）子曰：“朝闻道（），夕死（）可矣。
”（《里仁》）子曰：“君子喻（）于（）义（），小人喻于利。
”（《里仁》）子曰：“见贤（）思齐（）焉，见不贤而内自省（xǐng）（）也。
”（《里仁》）子曰：“质（）胜文（）则野（），文胜质则史（）。
文质彬彬（），然后（）君子。
”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅（），任重而（）道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已（），不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：（句式：）（《子罕》）子曰：“知（）者不惑（），仁者不忧，勇者不惧。
”（《子罕》）颜渊问仁。
子曰：“克己复礼（）为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由（）己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（）。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏（），请事（）斯（）语矣。
”（《颜渊》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（）‘恕（）’乎！己所（）不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）子曰：“小子（）何莫学夫（）《诗》？《诗》可以兴（），可以观（），可以群（），可以怨（）。
迩（ěｒ）（）之事（）父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”（《阳货》）参考答案子曰：“君子（指道德高尚的人）食无求饱，居无求安，敏（勤勉）于（对于）事而慎（小心、谨慎）于言，就（接近，到……去）有道（形容词活用作名词，指有才艺或有道德的人）而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）子曰：“人而（如果）不仁，如礼何（怎样对待礼呢）？人而不仁，如乐何？”（《八佾（yì）》）子曰：“朝闻道（指的是宇宙间的一切法则、道理），夕死（动词为动用法，意思是“为……而死”）可矣。
”（《里仁》）子曰：“君子喻（知晓，明白）于（对于）义（道义），小人喻于利。
克己复礼练习(学生用)
《克己复礼》练习1. 选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（）A. 为仁由己, 而由人乎哉郁郁乎文哉B. 克己复礼为仁为仁由己C. 回虽不敏, 请事斯语矣虽有粟, 吾得而食诸D．人而不仁, 如礼何？人而不仁, 如乐何2. 选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A. 克（克服）己复礼为仁一日克己复礼, 天下归仁焉（回归）B. 郁郁乎文（完美）哉君子于其所不知, 盖阙如(空缺, 不作处理)也C. 其为人也孝弟, 而好犯上者, 鲜（稀奇）矣有酒食, 先生馔（吃喝）D．食旨（美食）不甘钻燧改火, 期（期限）可已矣3. 选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①是可忍也, 孰不可忍也？②孝弟也者, 其为仁之本与！③夫三年之丧, 天下之通丧也④予之不仁也！A. ①②同, ③④同B. ①②不同, ③④不同C．①②同, ③④不同D．①②不同, ③④同4. 选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①有是哉, 子之迂也②孝弟也者, 其为仁之本与③予之不仁也④夫君子之居丧A．①②同, ③④同B．①②不同, ③④不同C．①②同, ③④不同D．①②不同, ③④同5. 选出下列加点字的用法不同于其他三项的一项（）A. 请问其目B. 君子于其所不知, 盖阙如也C．孝弟也者, 其为仁之本与！D．其为人也孝弟, 而好犯上者, 鲜矣6. 选出下列加点字的意义、用法与例句相同的一项（）例句: 食夫稻, 衣夫锦, 于女安乎？A. 子生三年, 然后免于父母之怀B. 齐景公问政于孔子C．君子于其言, 无所苟而已矣D．周监于二代7. 选出下列各句翻译正确的一项（）A. 子曰: “必也正名乎！”【那一定得有正当的名义吧！】B. 虽有粟, 吾得而食诸？【即使有粮食, 我能吃得到吗？。
】C. 三年之丧, 期已久矣。
【服丧三年, 我已经期待很长了。
】D．乐云乐云, 钟鼓云乎哉？【乐呀乐呀, 难道钟鼓能开口说话吗？】8. 选出下列各句翻译正确的一项（）A. 为仁由己, 而由人乎哉？【践行仁德, 完全靠自己, 难道还要靠别人吗？】B. 陪臣执国命, 三世希不失矣。
《论语》阅读题之克己复礼专题练习
《论语》阅读题之克己复礼专题练习1.“礼”“仁”概念与产生原理（12.1）1.1.“礼”的概念（1）概念——①克己——约束自己（回到自己的等级）②复礼——回到自己等级的礼（使自身一切视听言动都符合礼制）即用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。
（2）特点：尊卑贵贱——等级性，差别性（3）孔子的“礼”：建立在仁的基础上，讲制度、规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范。
（2.8）（17.21）1.2.“仁”的概念（1）孔子的“仁”①概念——礼指导之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的仁爱。
②特点——有等级，有差别（2）“克己复礼为仁”的解读①礼是仁的目的和外在表现。
②“仁”决定、支配“礼”。
③礼——外在形式；仁——内核2.“礼”的来源与代表人物（3.14）（7.5）1.“礼”的来源（1）“周礼”的来源——夏商（2）孔子对周礼的态度：郁郁（丰富多彩），文（完美）——“述而不作”：非复古，非革命，积累进化（传承基础上创新）。
2.“礼”的代表人物与孔子的态度（1）“礼”（周文化）的代表人物——周公（2）“梦见周公”的象征义——盛世有望的征兆，表明孔子对周代文化的推崇和向往（向往西周礼乐社会的政治理想）。
（3）“吾衰”与“不梦”的并举的作用——个人命运与世道盛衰的联系。
（4）“不梦”的两种解读①志衰不梦——复兴东周、恢复旧礼无望②志在身衰——年老心余（“猛志固常在”），力不足（“时不利兮”）。
3.“名不正”的表现与目的（3.1）（6.25）（16.2）1.非礼违礼（3.1）（1）礼有上下等级——八佾（天子），季氏（四佾）：袒护天子权位吗？（2）违礼的原因——①礼本于仁（人心），违礼因为“不仁”；②忍心（狠心），破坏人群相处之常道。
（3）孔子“维礼”的目的——不为上者之权位计，为人道计。
2.名不副（符）实（6.25）觚不觚3.权力下替（16.2）（1）权力下替的不正常现象——天子，诸侯，大夫，陪臣（2）“礼乐征伐”的解读①“礼乐”——代表对内的权力②“征伐”——代表对外的权力③“礼乐征伐”——对内对外的各种政令（3）孔子的结论：礼乐征伐——天子（天下有道），诸侯（十世），大夫（五世），陪臣（三世）4.“正名”的概念、意义与方法（13.3）（12.11）1.“正名”的概念（13.3）正名——纠正与礼乐制度的规定相违背的各种名分。
克己复礼附教案.
克己复礼附教案.一、教学内容本节课的教学内容来自《思想政治》教材第四单元第一节“克己复礼”，详细内容包括：理解“克己复礼”的含义，探讨其在个人修养、社会道德、国家治理等方面的意义，分析“克己复礼”在现实生活中的具体体现。
二、教学目标1. 让学生掌握“克己复礼”的含义，理解其在不同领域的应用。
2. 培养学生自觉践行“克己复礼”的品质，提高个人修养。
3. 引导学生关注社会现象，运用“克己复礼”的原则分析问题，培养社会责任感。
三、教学难点与重点教学难点：如何让学生深入理解“克己复礼”的含义，并在实际生活中运用。
教学重点：探讨“克己复礼”在个人修养、社会道德、国家治理等方面的意义。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入新课：通过播放一段关于道德模范的视频，引导学生思考：道德模范是如何做到在日常生活中严于律己、尊重他人的？2. 讲解新课：（1）讲解“克己复礼”的含义，让学生结合教材内容进行学习。
（2）分析“克己复礼”在个人修养、社会道德、国家治理等方面的意义。
（3）举例说明“克己复礼”在现实生活中的具体体现。
（1）如何在自己的生活中践行“克己复礼”？（2）举例说明“克己复礼”在社会中的具体应用。
（1）简述“克己复礼”的含义。
（2）列举三个“克己复礼”在现实生活中的具体体现。
六、板书设计1. 板书克己复礼2. 板书内容：（1）含义：约束自己，恢复礼制（2）应用：个人修养：自律、尊重他人社会道德：维护社会秩序、促进社会和谐国家治理：依法治国、以德治国七、作业设计1. 作业题目：（1）谈谈你对“克己复礼”的理解。
（2）结合自己的生活实际，举例说明如何在日常生活中践行“克己复礼”。
2. 答案：（1）答案要点：理解“克己复礼”的含义，结合个人体会进行阐述。
（2）答案要点：举例具体，说明践行“克己复礼”的方法和效果。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课通过实例导入、讲解、讨论、练习等多种方式，让学生深入理解“克己复礼”的含义和应用。
《论语》选读课后文言练习参考答案
《论语》选读课后文言练习参考答案一、《为政以德》第五题译文：孔子说："大道的实行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛世的记载。
大道的流行，是以天下为世人所共有。
选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。
男的各尽其职务，女的各有其家庭。
货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但也不可放到自己家里私用。
既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。
因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。
路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。
"二、《克己复礼》第四题1、礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。
求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。
使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
两者相持而长，是礼之所起也。
译文：礼是怎么来的？说：人生下来就有欲望，有欲望却实现不了，就不能不想办法去索取，索取却没有度量分界，就不得不争执，争执就发生动乱，动乱导致贫穷。
先王非常讨厌动乱，于是制定礼仪来作为度量分界，用来满足人们的欲望，给予人们的索取，使得欲望的满足不会因为物质的匮乏而终止，物质的给予不会过分的顺从于欲望，欲望和物质两者相辅相成，这是礼出现的原因！2.鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。
是故圣人作，为礼以教人。
使人以有礼，知自别于禽兽。
译文：鹦鹉能言，始终是飞鸟；猩猩会说话，也始终属于禽兽。
现在作为人而不受礼的规范，即使能说话，不也合了禽兽的心态么？只是禽兽无礼，才会有父子共妻。
所以，圣人兴起时，才制定礼教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。
克己复礼 练习
阅读下面的文字，然后回答问题。
（三） • 子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！ • 孔子的这句话是什么意思？他是针对什么 而说的？
• 觚不像个觚，这还是觚吗？这是用的比喻的手法， 是针对当时君无君道，臣无臣道的礼崩乐坏⑴一日克己复礼， 。 • ⑵非礼勿视， ，非礼勿 言， 。 • ⑶是可忍也， ？ • ⑷名不正则言不顺， ，事不成则 礼乐不兴， ，刑罚不中，则民无 所错手足。 • ⑸故君子名之必可言也， 。 • ⑹君子务本， 。 • ⑺人而不仁，如礼何？ ， ？
找出下列各句中的通假字
基础知识巩固性训练
• 1．选出下列各句加点字意义与用法相同的 一项（ ） • A．为仁由己，而由人乎哉 郁郁乎文哉 B．克己复礼为仁 为仁由己 • C．回虽不敏，请事斯语矣 虽有粟，吾得 而食诸 • D．人而不仁，如礼何？ 人而不仁，如 乐何
1．D【A表反问,吗/助词,然,什么的样子;B动词,就是, 称为/动词,实践;C连词,虽然/连词,即使;D连词,如果】
• ⑴周监于二代 • ⑵五世希不失矣 • ⑶则民无所错手足 • ⑷女安，则为之 （5）孝弟也者，其为仁之本与
1、鉴 2、稀
4、汝 5、悌
3、措
写出下列各句中加点词的古今异义
• ⑴有事，弟子服其劳 • ⑵有酒食，先生馔 • ⑶曾是以为孝乎
• 1古义子弟,年轻人，今义 门人徒弟 • 2古义 年长者 今义 ①老师②称知识分子③ 尊称男人 • 3古义 把…当作 今义认为
（四）
• 宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”， 这和孔子的原意有什么不同？ • 宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”， 不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将父权 君权绝对化，未免狭隘，在孔子看来，“克己复 礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规 定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈 也有制约。（意思基本正确即可）
克己复礼
周公的名字叫周公旦，历史上通称 周公，他哥哥是周武王，兄弟俩非常 相爱、非常和睦。周武王在生病时， 周公写了一篇祈祷文在神明面前，在 太王、王季、文王的灵位面前起誓， 周公说：“舍掉我的寿命，把我的寿 命给我的兄长，让他能继续安定天下 吧！”读完祈祷文，周公就将这一卷 祈祷文放在祭祀祖宗的太庙里面。心 诚则灵！周武王的身体果然好了。 《中庸》说：“至诚如神。”真理之 论也！
君子既得其养，又好其别。曷谓别？ 曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆 有称者也。
君子已经得到了礼的调养，又喜爱礼的 区别。什么叫做区别？回答说：就是高 贵的和卑贱的有不同的等级，年长的和 年幼的有一定的差别，贫穷的和富裕的、 权轻势微的和权重势大的都各有相宜的 规定。
材料二：鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言， 不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽 兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。 是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼， 知自别于禽兽。
3.为何要“克己复礼”？
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可 忍，孰不可忍也！” 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大 的破坏。人心不古，世风日下。 尊卑倒置、上下易位、名实不符
在孔子看来，一个有“礼”的社会是 怎样的？ • 天下有道，则礼乐征伐自天子出。 • 天下有道，则政不在大夫。 • 天下有道，则庶人不议。
材料二：从人兽区别的角度讲礼。 认为二者的本质区别不在于语言 而在于礼，礼是人与禽兽相区别 的标志。 材料三：从处理人我关系的角度讲 礼。认为礼的特点是自卑以尊人， 礼可使人尊重他人而约束自己。
礼制（本质：用以区别尊卑贵贱的等级制度）
礼 礼貌（伦理道德：仁、孝、悌、恭、信……）
礼节礼仪 “礼”是各个阶层政治和生活的准则， 是维护社会群体的秩序与和谐不可或 缺的条件。“礼之用，和为贵。”孔 子倡“礼”的根本目的是要调和当时 的社会矛盾，起到中合作用，达到和 谐境界。
高中语文选修上册《论语》十二章练习题(有答案)
高中语文选修上册《论语》十二章练习题（有答案）1.《论语·学而》篇中提到，曾子每日“三省吾身”，在此孔子又提出了“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的修养方法。
两者的“省”有什么不同？答：曾子的“三省吾身”注重内在的感悟。
而孔子在这里提出的方法是由外而内的，“见贤思齐焉”实际上就是取别人之长补自己之短，以正面形象作指引；“见不贤而内自省也”即以反面教材为镜，不重蹈覆辙。
这是一种理性的态度，这样做避免了独坐枯思可能带来的疲倦和迷茫，从而使自省变得生动和活泼起来。
2.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”该章使用了什么论证方法？有何作用？答：比喻论证。
这句话用了两个比喻，来说明做人、做学问、做事情要靠自己坚持，不能半途而废。
第一个比喻是堆土成山，只差一筐土就成功了，如果这时候停下来，是我自己停下来的（其咎在己）；第二个比喻是填平洼地，即使只是刚刚倒下第一筐土，有志于前进，也是我自己前进的（进益在己）。
孔子强调，人与人境遇不同、机会不等、时运有别，但个人的主观努力决定自己的一生。
3.颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”在这段对话中，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？答：“仁”是内在的道德观念，“礼”是外在的行为规范，“礼”以“仁”为基础，“仁”用“礼”来维护。
人们的言语和行动都能符合“礼”的规范，就是“仁”。
4.怎样正确理解孔子的“恕”的内涵？我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理？答：①在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。
它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成“仁”的实践原则。
②人活于世，要学会相互理解，要设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。
只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。
《论语选读·克己复礼》微练习3
《论语选读·克己复礼》同步练习（课后复习）一、名句默写1.______________________，天下归仁焉。
（12.1）2.八佾舞于庭，__________________，________________？（3.1）3.天下有道，则政不在大夫。
____________________，____________________。
（16.2）4.______________________，______________________；言不顺，则事不成。
（13.3）二、熟语积累1.克己复礼：_______________________________________2.是可忍孰不可忍：_________________________________3.名正言顺：_______________________________________4.犯上作乱：_______________________________________三、典句品读1.颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”（12.1）2.子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（2.8）3.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（3.3）四、分析探究1.如何理解“克己复礼”？2.孔子是如何看待“礼”和“仁”两者的关系的？五、经典阅读阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面题目。
（5分）①子曰:“躬自厚①而薄责于人,则远怨矣。
” (《论语·卫灵公》)②孟子曰:“仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
”(《孟子·公孙丑章句上》) 注:①厚:重,与“薄”相对。
1.请概括出两个选段观点的共同之处。
(2分)2.两个选段中,孔子与孟子的话侧重点有什么不同?请简述。
高中语文 高考文言文小段翻译练习 专题辅导
高中语文高考文言文小段翻译练习专题辅导1、【心不在马】赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。
襄主曰：“子之教我御术未尽也。
”对曰：“术已尽，用之则过也。
凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。
今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。
而先后心在于臣，何以调于马?此君之所以后也。
”（01年上海卷）赵襄子（晋国国卿）跟王于期学习驾御马车，不久和王于期比赛，三次换马但是三次都落后。
赵襄子说：“您没有将您的技术全部教给我。
”回答说：“技术是全教了，使用就出错了。
凡是驾御所应该重视的，是马的身体与车统一，（驾御的）人心和马协调，这样才可以跑得快跑得远。
今天您落在后面的时候想追上我，在我前面的时候怕被我追上。
凡是驾着马车抢道比拼，不是先就是后。
但是您领先或落后时心里想到的都是我，哪还能和马协调呢？这就是您为什么会落后啊。
”2、【失镜之察】五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也?……客有任目而恶镜者，曰：“是好苦我。
吾自有目，乌用镜为?”久之，视世所称美人，鲜当意者，而不知己面之黑子，泰然谓美莫已若。
左右匿笑，客终不悟，悲夫!①五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑点，眼睛却看不到，它的明察表现在哪里？②看世间赞许的美人，很少合自己意的，却不知道自己脸上的黑点，安然自得地认为没有谁像自己漂亮。
3、【楚人隐形】楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以摘之。
叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。
扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。
嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。
吏遂缚诣县。
有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南子》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶──就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那片树叶，来摘取它。
高中语文《论语》一课一练002克己复礼(学生版)
二、克己复礼班级：学号：姓名：㈠梳理积累通假字（写出本字，并解释）1．周监于二代（）2．五世希不失矣（）3．则民无所错手足（）4．孝弟也者，其为仁之本与（）5．女安，则为之（）6．盖阙如也（）实词（词类活用，解释加点的词语）1．觚不觚．（）2．君君．、臣臣．、父父．、子子．（）3．衣．夫锦（）4．食旨不甘．（）5．请事．斯语矣（）6．故君子名．之必可言．也（）实词（解释加点的词语）1．一日克己复礼，天下归．仁焉。
（）2．非．礼勿视（）3．回虽不敏，请事．斯语矣。
（）4．郁郁乎文．哉（）5．甚．矣，吾衰！（）6．是．可忍，孰．不可忍也？（）7．名不正．，则言不顺（）8．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜．矣（）9．有酒食，先生馔．（）10．钻燧取火，期．可已矣（）11．一日．．克己复礼，天下归仁焉。
（）12．天下有道．．不议。
（）．．，则庶人13．陪臣．．执国命（）14．三年之丧，期已．．久矣（）15．有事，弟子．．服其劳（）16．有酒食，先生．．馔（）17．曾是以为．．孝乎（）虚词（指出词性，说明用法或解说意义）1．一日克己复礼，天下归仁焉．。
（）2．郁郁乎．文哉（）3．名不正，则．言不顺（）4．君子于其言，无所苟而已矣．．．（）5．齐景公问政于．孔子（）6．信．如君不君（诚然，表假设）（）7．不好犯上，而好作乱者，未之．有也（）8．三年之．丧，期已久矣（）9．予之．不仁也！（）10．礼云．礼云，玉帛云．乎哉（）11．人而．不仁，如礼何？（）特殊句式（写出句式名称）1．克己复礼为仁（）2．三年之丧，天下之通丧也（）3．八佾舞于庭（）4．子生三年，然后免于父母之怀（）5．予也有三年之爱于其父母乎（）6．甚矣，吾衰也。
（）7．久矣，吾不复梦见周公。
（）8．有是哉，子之迂也。
（）9．野哉，由也。
（）10．子将奚先（）11．未之有也（）12．曾是以为孝乎（）㈡温故知新一、选择题。
（每题3分，共24分）【】1．下列句子中没有通假字的一项是A．周监于二代 B．则民无所错手足C．旧谷既没 D．盖阙如也【】2．对下列加点词的解释不正确的一项是A．郁郁乎文．哉文：文采 B．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜．矣鲜：少C．有酒食，先生馔．馔：吃喝 D．钻燧改火，期．可已矣期：一周年【】3．下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是A．一日．．孝乎．．克己复礼 B．曾是以为C．有事，弟子．．不中．．服其劳 D．礼乐不兴，则刑罚【】4．下列加点词的意义和用法相同的一项是A．为仁由己，而由人乎．哉郁郁乎．文哉B．不好犯上，而好作乱者，未之．有也夫晋，何厌之．有C．名不正，则．言不顺危而不持，颠而不扶，则．将焉用彼相矣D．人而．不仁，如礼何君子务本，本立而．道生。
论语选读·克己复礼课后练习解析
第一段，从社会作用的角度讲礼。认为礼的作用在于控制人私欲膨胀，调节 社会财富分配的矛盾，既能“养人之欲”，又能维持等级差别（“贵贱有等， 长幼有差”）。
鹦鹉虽能说话,终归还是飞鸟;猩猩虽能说话,终归 还是走兽。现在的人如果不讲求礼,虽能说话,不是 和禽兽有同样的心吗?只有禽兽没有礼可言,所以 才会父子共妻。所以才有圣人产生礼仪来教诲人 们,使人们有了礼,知道用礼把自己同禽兽区别开来。
第二段，从人兽区别的角度讲礼。认为二者 的本质区别不在于语言而在于礼，礼是人与 兽相区别的标志。
礼的精神在于克制自己而尊重别人。虽然是微贱 之辈,犹有可尊重的人,更不要说富贵的人们了。 唯是,富贵的人懂得爱好礼,才不至于骄傲而淫侈; 贫贱的人懂得礼,则其居心也不至于卑怯而无所措 其手足。
第三段，从处理人我关系的角度讲礼。 认为礼的特点是自卑以尊人，礼可使 人尊重他人而约束自己。
探究：克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？
克已复礼是约束自己的欲望和行为而 回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明 天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极 端，无视人的存在，是无“仁”可言的。
礼是从哪里产生的呢?答案是：人类生来就有欲望,欲望达不到不可能放弃 追求；追求没有限度和界限的时候,就不可能没有争夺.互相争夺就引起混 乱,乱起来就没有出路.古代圣贤憎恶这种混乱局面,所以制定礼义来区分人 的等级界限,用来适度满足人们的欲望和追求.使人的欲望不超过物质供应 的限度,物质供应不是无限度地满足人的欲望,这两方面互相制约并有所增 长,这就是礼产生的原因。
二、克己复礼教学要求
1.背诵12.1、3.1、16.2、13.3。 2.掌握“敏”、“希”、“阙如”、“奚”、“鲜”、 “期”在文中的意义，理解“归”、“目”、“事”、 “诸”、“弟”、“女”等词在文中的用法和意义； 3.理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉； 八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言顺；犯上作 乱。 4.熟读课文，品味文段的语体和语气关注特殊句式的表 达作用。 5.明确每一章的基本观点。 6.明确礼与仁、礼与孝的关系。 7.了解孔子所提出的克己复礼、说主张的君臣关系与宋 儒所谓“存天理，灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死” 等主张的区别。
《克己复礼》课堂练习
论语（2）·克己复礼班级__________ 姓名____________ 学号______积累与运用1．下列各项不含通假字的一项是 ( )A ．周监于二代，郁郁乎文哉B ．旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣C ．刑罚不中，则民无所错手足D ．自诸侯出，盖十世希不失矣2．下列句子中，加点的词语古今意义相同的一项是 ( )A ．昔者先王以为．．东蒙主B ．有事，弟子．．服其劳C ．有酒食，先生．．馔D ．子生三年，然后．．免于父母之怀3．下列加点的词语与所给例句中加点词语的意义和用法相同的一项是()例句：有是哉，子之．迂也A ．不好犯上，而好作乱者，未之．有也B ．孝弟也者，其为仁之．本与C ．夫君子之．居丧，食旨不甘D ．临之．以庄，则敬4．下列句子中与所给例句句式相同的一项是 ( )例句：夫三年之丧，天下之通丧也A ．是社稷之臣也B ．久矣吾不复梦见周公C ．曾是以为孝乎D ．虎兕出于柙，龟玉毁于椟中5．下列加点的词解释正确的一项是 ( )A ．郁郁乎文．哉 文：文采B ．天下有道，则庶人不议．． 不议：无可非议C ．刑罚不中，则民无所错．手足 错：错误D ．有酒食，先．生．馔 先生：老师6．下列各组中，加点词的用法和意思都相同的一组是 ( )A.⎩⎪⎨⎪⎧虽有粟，吾得而食诸．投诸．渤海之尾B.⎩⎪⎨⎪⎧是．可忍也是．谁之过与C.⎩⎪⎨⎪⎧八佾舞于．庭君子于．其言，无所苟而已 D.⎩⎪⎨⎪⎧礼云．礼云，玉帛云乎哉钟鼓云．乎哉阅读与鉴赏宰我问：“三年之丧，期已．久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩．。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：“食夫稻，衣．夫锦，于女安乎？” 曰：“安。
” “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！”宰我出。
子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”7．解释下列句子中加点的词。
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《<论语>选读》课课练 02克己复礼【教师答案版】
一、找出下列各句中的通假字并写出本字来
三、写出下列各句中加点词的古今异义
1．选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（）
A．为仁由己，而由人乎．哉郁郁乎．文哉B．克己复礼为．仁为．仁由己
C．回虽．不敏，请事斯语矣虽．有粟，吾得而食诸
D．人而．不仁，如礼何？人而．不仁，如乐何
1．D【A表反问,吗/助词,然,什么的样子;B动词,就是,称为/动词,实践;C连词,虽然/连词,即使;D 连词,如果】
2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）
A．克．（克服）己复礼为仁一日克己复礼，天下归．仁焉（回归）
B．郁郁乎文．（完美）哉君子于其所不知，盖阙如
．．(空缺，不作处理)也
C．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜．（稀奇）矣有酒食，先生馔．（吃喝）
D．食旨．（美食）不甘钻燧改火，期．（期限）可已矣
2．B【A克:约束,归：称许；C鲜：少；D期：一年】
3．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）
①是可忍也，孰不可忍也．？②孝弟也．者，其为仁之本与！
③夫三年之丧，天下之通丧也．④予之不仁也．！
A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同3．B【①句末反问语气助词，②句中表停顿语气助词；③助词，表判断，④句末语气助词，表感叹】
4．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）
①有是哉，子之．迂也②孝弟也者，其为仁之．本与③予之．不仁也④夫君子之．居丧
A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同4．A【①②结构助词，的，③④结构助词，取消句子独立性，不译】
5．选出下列加点字的用法不同于其他三项的一项（）
A．请问其．目B．君子于其．所不知，盖阙如也
C．孝弟也者，其．为仁之本与！D．其．为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣
5．C【与句末“与”配合表示测度语气，大概，恐怕；其余为第三人称，代人或物】
6．选出下列加点字的意义、用法与例句相同的一项（）
例句：食夫稻，衣夫锦，于．女安乎？
A．子生三年，然后免于．父母之怀B．齐景公问政于．孔子
C．君子于．其言，无所苟而已矣D．周监于．二代
6．C【“于”在C与例句中均为介词，对，对于；A从，B向，D从】
7．选出下列各句翻译正确的一项（）
A．子曰：“必也正名乎！”【那一定得有正当的名义吧！】
B．虽有粟，吾得而食诸？【即使有粮食，我能吃得到吗？。
】
C．三年之丧，期已久矣。
【服丧三年，我已经期待很长了。
】
D．乐云乐云，钟鼓云乎哉？【乐呀乐呀，难道钟鼓能开口说话吗？】
7．B【A那一定是纠正各种名分吧！C三年的守丧期，期限也太长了吧。
D乐呀乐呀，难道指的仅仅是钟鼓之类的乐器吗？】
8．选出下列各句翻译正确的一项（）
A．为仁由己，而由人乎哉？【践行仁德，完全靠自己，难道还要靠别人吗？】
B．陪臣执国命，三世希不失矣。
【如果由大臣来执行国君的命令，三代的希望就不会落空。
】C．君子于其所不知，盖阙如也。
【君子对于他所不知道的事情，总是努力去探求得知。
】D．孝弟也者，其为仁之本与！【孝敬父母，照顾弟弟，那难道不是践行仁道的关键？】
8．A【B如果是家臣操纵了国家的政令，传至三代很少有不失掉的。
C君子对于他所不知道的事情，大概应该是存而不论吧。
D孝敬父母，敬爱兄长，大概就是仁道的根本吧？】
六、名句背诵检测
⑴一日克己复礼，。
天下归仁焉
⑵非礼勿视，，非礼勿言，。
非礼勿听/非礼勿动
⑶是可忍也，？孰不可忍也
⑷名不正则言不顺，，事不成则礼乐不兴，，刑罚不中，则民无所错手足。
言不顺则事不成/礼乐不兴
⑸故君子名之必可言也，。
言之必可行也
⑹君子务本，。
本立而道生
⑺人而不仁，如礼何？，？人而不仁，如乐何。