《论语》选读 天下有道,丘不与易也

2【注释】 (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不 详。 (2)耦而耕：两个人合力耕作。 (3)问津：津，渡口。寻问渡口。 (4)执舆：即执辔(pèi)。 (5)之：与。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。
2【译文】 长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧 的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问 渡口在哪里。 长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的 人是谁？” 子路说：“是孔丘。” 长沮说；“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“我是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”
后人对孔子的评价
高山仰止，景行行止
“高山仰止，景行行止”出自《诗经· 小雅》。 jǐng 高山，人们仰望；宽广的大道，人们沿着它 司马迁《史记· 孔子世家》专门引以赞美孔子： háng 伸引的方向前进。 “《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至， xí ng 然心向往之。” 汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有 明行者则而行之。” 郑玄把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕 仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是 人们行动的准则。 “止” 解释为语助词。
后人对孔子的评价
Байду номын сангаас
民国柳怡徵说：“孔子者 ，中国文化之中心也。无孔子 则无中国文化。” 德国哲学家卡尔*雅斯贝尔 斯说：“（苏格拉底、佛陀、 孔子和耶稣）四大圣人，在历 史上具有无与伦比的深远影响 。”
《论语》选读
一、天下有道，丘不与易也
——如果天下太平，我就不会与你们一道 来从事改革了。 选文展示孔子主张入世救国，以改变 天下为己任，勇于担当社会责任的精神和 知其不可为而为之的坚韧品质。
子路说：“是的。” 桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情 形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这 样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社 会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的 农活。 子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失 地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如 果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果 天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革 了。”
《论语》选读
天下有道，丘不与易也
儒家思想及其《论语》
《论语》，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言 行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间 相互谈论，是研究孔子思想的资料。 南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为 “四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章， 章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关 联。 关于书名的来源，班固《汉书· 艺文志》中有 这样的解释：“《论语》者，孔子应答弟子、时 人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子 各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓 之《论语》。”（论lún：编纂。）
1.仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未 尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何 患于丧(sàng) (3)乎？天下之无道也久矣，天将以 夫子为木铎（duó）(4)。”
【注释】
翻译：仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守 给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见 边疆的官。 不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他 (2)从者见之：随行的人见了他。 出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子 丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上 (3)丧：失去，这里指失去官职。 天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”
(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【评析】 孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响 的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪 封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天 将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至 极了。 借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔 子勇于担当的高尚精神。——正面描写
2.长沮(jù)、桀(jié)溺(nì ) (1)耦(ǒu)而耕(2)。 孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆 (yú) (4)者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰： “是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？”曰：“是也。”曰： “是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰： “然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì ） 之(5)？且而与其从辟(6) (bì )人之士也，岂若从辟 世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可 与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不 与易也。”
3.楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！ 何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而 已而！今之从政者殆(dài)而！”孔子下，欲 与之言。趋而辟(bì )之，不得与之言。
孔子并没有落入下风，他考虑的是天下众生， 境界实际上更高远。
子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可 与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘 不与易也。” 孔子的话有两层意思： （1）人不可以跟鸟兽同群，自己只会跟世间众生在 一起。——告诉长沮、桀溺那样的避世之士，蕴 含着对众生的深切关怀。 （2）自己之所以改变这个世界，是因为天下没有德 政，假如天下政治清明或者天下有德政，我就不 会投身到变革天下的活动中去了。——告诉长沮、 桀溺，天下越是混乱自己越不会选择避世，因为 自己有改变这种混乱局面的责任。
2【评析】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观 愿望和积极入世的思想。 儒家不倡导消极避世的做法，这与道家 不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下， 也要独善其身，做一个有道德修养的人。 孔子就是这样一位身体力行者。所以， 他感到自己有一种社会责任心，正因为社会 动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知 辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改 革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史 责任感。