《大学语文》电子教案 电子课件课件-散文-廉耻

七、拓展延伸
我生平最敬慕亭林先生为人……但我深信他不但是经师， 而且是人师。——梁启超（《中国近三百年学术史》）
作为“人师”的顾炎武，在道德理想和文化实践两方面， 都为后代读书人树立了不朽的人格典型。——郭英德 （《明清文学史讲演录》）
肆力于学，……无不穷极根柢，韵语其余事也。然词必己 出，事必精当，风霜之气，松柏之质，两者兼有。就诗品 论，亦不肯作第二流人。——沈德符（《明诗别裁》）
明朝灭亡后，顾炎武誓不损节，不为清朝服务，还参加 抗清复明的“复社”。每年端午节，他总是在门前悬挂一 块红色的蔓菁，在里面塞上一点蒜青，并在后面挂一块白 布，白布上写着“避青”二字，意思是“不直国朝恶而避 之”。因此人们称他为“避青先生”。他曾六次从家里步 行至南京明孝陵哭吊明朝开国皇帝朱元璋，往返数千里， 不辞跋涉之苦。又在漂泊各地途中，两次到北京昌平县长 陵哭吊明成祖朱棣，六次到明思陵哭吊明代末帝朱由检。
七、拓展延伸
独超千古，直接老杜。——林昌彝（《射鹰楼诗话》） 凡先生之游，以二马二骡载书自随。所至扼塞，即呼老 兵退卒，询其曲折。或与平日所闻不合，则即坊肆中发 书而对勘之；或经行平原大野，无足留意，则于鞍上默 诵诸经注疏，偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。
——清代著名学者全祖望
八、顾炎武轶事
留恋明朝
廉耻
顾炎武
导入
你知道这是哪一位学者提出来的吗？
一、作者简介
顾炎武（1613-1682），明朝南直隶苏州府昆 山（今江苏省昆山市）人，本名绛，乳名藩汉，别 名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南 都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名 炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明 末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵 学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大 儒”。
八、顾炎武轶事
不夜行
康熙十五年（1676年），顾炎武客居北京，有一天他 去看望两个外甥徐干学和徐元文，两个外甥设宴款待他。 可是只喝了三杯酒，顾炎武即起身要回住所。徐干学立 即说：“甥还有薄蔬没上桌，舅舅再喝一点酒，畅饮至 半夜，然后我派人打着灯笼送您回去，怎么样？”顾炎 武立即发火了，说：“世间只有淫奔、纳贿这两类人夜 行，哪有正人君子夜行的？”身为大学士的徐干学屏息 肃容，不敢再说一句话。后来顾炎武的外孙陆舒城说： “人眼俱白外黑中，惟我舅祖两眼俱白中黑外。”
六、内容评述
吾观三代以下 ，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非 一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风 雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。 解析：三代以下世衰道微，但仍不乏行己有耻之士。
六、内容评述
之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》 诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
解析：借颜之推批评当时之人说胡语以邀宠之言， 讽刺当时士大夫的寡廉鲜耻。
三、顾炎武的救世思想
他从不同的角度对“私”作出了肯定，并对公与私的 关系作了辩证的论述，把人之有私看作是完全合乎情理 的现象；
他从“明道救世”的经世思想出发，萌发了对君权的 大胆怀疑，提倡“众治”的主张，具有反对封建专制独 裁的早期民主启蒙思想的色彩。
四、《日知录》
《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时 札记，久而类次成书”的著作。书名取之 于《论语·子张篇》。子夏曰：“日知其所 亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。 《日知录》内容宏富，贯通古今。三十二 卷本《日知录》有条目1009条，其内容大 体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、 财赋、典礼、舆地、艺文。
其主要作品有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域 志》《音学五书》《韵补正》《古音表》《诗本音》 《唐韵正》《音论》《金石文字记》《亭林诗文集》等。
二、顾炎武的学术思想
顾炎武主张学以经世致用，朴实归纳的考据方法，终 结了晚明空疏的学风，开启了一代朴实学风的先路，给 予清代学者以极为有益的影响。
强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”。 提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响 深远。
顾炎武雕像
顾炎武像
一、作者简介
他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的 治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学 “开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌 故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学， 都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以 博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。 诗多伤时感事之作。
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五、写作背景
明清易代之际，士大夫纷纷改仕清朝，男学鲜卑语、 女扮出塞妆，一时蔚然成风，士风败坏。顾炎武对此痛心 疾首，愤然写下本文，斥责士大夫的鲜廉寡耻，指出士大 夫的无耻是“国耻”，提出“行己有耻”的口号，认为不 廉不耻是国家祸败乱亡的根源。
六、内容评述
管子：礼仪廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。 孔子：行己有耻。 孟子：人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！ 引管仲之言，说明四维是立国之本。 引孔孟之言，说明四维之中耻最为重要。
六、内容评述
文章正义凛然，语辞铿锵，是非爱憎十分鲜明， 思想力量、道德力量和情感力量熔为一体，一定程 度上讽刺了当时的官僚，对我们今天开展反腐倡廉、 推进廉政文化建设具有积极的借鉴意义。
七、拓展延伸
中山装的来历：孙中山亲自设计中山装，并在民国时期 定为国服。 1.“四方袋”表示“礼义廉耻”，袋盖为倒置笔架，寓 意以文治国。 2.门襟五粒扣代表“行政、立法、司法、考试、监察” 五权分立，比西方多两项。 3.袖口三粒扣代表“民族、民权、民生”三民主义。 4.后背整片，代表国家统一。 5.衣领紧闭代表严谨治国。
八、顾炎武轶事
鼠咬书无怒色
顾炎武在写《音学五书》时，已经写好的《诗本音》 二稿却又被老鼠咬坏了。他便再次誊写，一点怒色也没 有。有人劝他翻瓦倒壁消灭老鼠，他却说：“老鼠咬我 的书稿，其实是鼓励我呢！不然，把它好好地搁置起来， 我怎么会五易其稿呢？”
八、顾炎武轶事
手不释卷
顾炎武自小至老手不释卷，出门则总是骑着一头跛驴， 用二匹瘦马驮着几箱书。遇到边塞亭障，就叫身边的老 仆到路边的酒店买酒，二人对坐痛饮，咨询当地的风土 人情，考究其地理山川。如果与平生所听到的不相符， 他就打开书本验证，必定要弄清楚才罢休。骑在驴上无 事时，他就默诵诸经注疏。碰上老朋友，他往往记不起 他是谁了。有时掉到崖下，他也毫不怨悔。顾炎武这样 勤学，终于成为学问渊博的大家，没人可与之抗衡。