“异化劳动”概念的肤浅认识

“异化劳动”概念的肤浅认识——读《1844年经济学哲学手稿》【内容摘要】异化概念是贯穿马克思一生理论思考的基本概念，在历史唯物主义理论中起着十分重要的作用。

《1844年经济学哲学手稿》中，马克思首次使用了“异化劳动”概念，揭示了“异化劳动”的本质和规定性，并在此基础上，对劳动者的现实生活状况进行了分析，展现了浓厚的“道德评价优先”方面的视角。

【关键字】异化异化劳动道德评价优先正文一、“异化劳动”概念的提出众所周知，推动青年马克思思想发展的文化背景主要有（１）黑格尔的思想，马克思自身就是青年黑格尔派的一名重要成员；（２）费尔巴哈的人本学，尤其是1943年马克思对费尔巴哈《基督教的本质》的学习；（３）空想社会主义的理论；（４）马克思本人对国民经济学的研究，1842-1843年间，“物质利益”难题促使马克思开始对经济问题进行思考。

青年马克思异化概念的形成也是与这一背景息息相关的。

一般意义上讲，在黑格尔那里，异化主要是指精神上的异化，即绝对理念在运动中异化或外化出自然界。

费尔巴哈则把异化概念进一步运用到宗教批判中，把上帝理解为人的本质的异化，并在这个意义上强调，神学的本质就是人类学。

在费尔巴哈的基础上，布·鲍威尔以更广泛的方式提出了人的“自我异化”的问题。

如果说，青年马克思在《博士论文》中还主要是在黑格尔的意义上使用异化概念，那么，在《黑格尔法哲学批判》、《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，马克思已经更多地在费尔巴哈和鲍威尔的意义上使用异化概念。

《1844年经济学哲学手稿》中，马克思深层次地契入了对国民经济学的研究，阐释了自己的异化思想，创造性地提出了“异化劳动”的新学说。

二、“异化劳动”的一般论述１、“异化劳动”的基本规定“异化劳动”，即资本主义性质的劳动、雇佣劳动，按照马克思的说法，有四个基本规定：（1）劳动者同他的劳动产品之间的异化关系（又称“物的异化”），即劳动者成为他自己的产品的奴隶；（2）劳动活动本身的异化（又称“自我异化”），也就是说，劳动本身对劳动者说来变成了某种外在的和异己的东西；（3）人同自己类本质的异化关系，即人的类的、社会的［指“人类社会”的］本质归根结底成为与人的当下存在相脱离的东西；（4）人与人之间相互关系的异化，也就是说，人从自身中异化出去，同其他人分离开来，同他们格格不入，并与他们作为异己者对立着，就像他们也同他对立着一样。

２、“异化劳动”的基本阐释《第一手稿》中，马克思认为“工资决定于资本家和工人之间的斗争。

胜利必定属于资本家”①，对这一关系的认识是非常重要的，因为这种敌对斗争的原因是极度的渴求，而不是厌恶。

也就是说，工人和资本家之间的敌对不是在于工人对资本家的财富的厌恶，而是出于劳动本身的需要（“工人除了劳动所得，既无地租也无资本利息”②）。

因为无论如何，劳动者必须出卖“他的”劳动以换取工资维持其生存，进而，不仅仅是“他的”生存的愿望，而且还要实现他的渴望：获得由资本家所代表的相应之物——财富、地位和相对闲暇。

①[德]卡尔·马克思：《1844年经济学哲学手稿》，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译，人民出版社，2000年版，第7页但是，劳动者越是勤奋，努力工作，越是试图增加“他”的工资，希望得到较多的报酬，就越是“降低为商品”，资本家的利润也就越大，其力量自然变得更大。

劳动者生存的希望不可避免地成了资本家的胜利，因为它不仅保证了剥削的条件，而且为资本家扩大再生产提供了基础，进一步增强了资本家控制劳动工人的现实力量，加剧了工人自身的贫困。

这就是国民经济学的规律：“工人生产得越多，他能够消费的越少；他创造价值越多，他自己越没有价值、越低贱；工人的产品越完美，工人自己越畸形；工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮；劳动越有力量，工人越无力；劳动越机巧，工人越愚笨，越成为自然界的奴隶。

”①这些规律的力量“不仅仅是经济学上的，而且还是心理学上的，因为工资不仅仅代表渴望或需要，在它代表可以购买的限度之内的东西的意义上，它决定劳动者的渴望和需要。

”②由此看来，劳动者与“他的”对象的关系不可能仅仅是经济关系，还是无所不在的心理学意义上的关系。

与他的肉体事实一样，劳动者（１）为实现他的需要必须工作，（２）必须能够用某种手段个体化“他的”自我，在此手段中需要可以被投资。

马克思把这一心理学描述为“发狂似的”：“工资的提高在工人身上引起资本家那样的发财欲望，但是，工人只有牺牲自己的精神和肉体才能满足这种欲望。

工资的提高以资本的积累为前提并且导致资本的积累；从而使劳动产品越来越作为异己的东西与工人相对立。

同样，分工使工人越来越片面化和越来越有依赖性；分工不仅导致人的竞争，而且导致机器的竞争。

因为工人被贬低为机器，所以机器就能作为竞争者与他相对抗。

最后，正像资本的积累增加工业的数量，从而增加了工人一样，由于这种积累，同一数量的工业生产出更大数量的产品；于是发生生产过剩，而结果不是有很大一部分工人失业，就是工人的工资下降到极其可怜的最低程度。

”③狂热的“发财欲望”，对“工资的提高”的渴求，揭示了“异化劳动”产生的条件，“既是经济学也是心理学上的条件，它使人成为一个对自我、对他人以及对决定人的类存在本质的实践相异化的异己者。

因为，工资代表劳动者对‘他自己’而言的价值；在‘他的’作为一个劳动的生产者的能力中，工资也代表劳动者对他人而言的价值，即，作为一个在大生产之中的工人／机器，‘他’在事实上和心理上都与‘他的’产品相分离”④。

“劳动的现实化竟如此表现为非现实化，以致工人非现实化到饿死的地步”，马克思写道，他的劳动所生产的对象，作为“一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量”来对抗“他”；“劳动的产品成了这样一个对象：它的物化了的劳动不是代表劳动者的创造性，而是代表劳动者与资本家的奴役关系”⑤。

最后导致，“对对象的占有竟如此表现为异化，以致工人生产的对象越多，他能够占有的对象就越少，而且越受他的产品即资本的统治。

”⑥正因为人是类存在物，异化构成了劳动者与劳动对象的关系以及他与自然的关系的特征：因此，“工人越是通过自己的劳动占有外部世界、感性自然界，他就越是在两个方面失去生活资料：第一，感性的外部世界越来越不成为属于他的劳动的对象，不成为他的劳动的生活资料；第二，感性的外部世界越来越不给他提供直接意义的生活资料，即维持工人的肉体生存的手段。

”⑦异化劳动对工人的肉体和心理造成了毁灭性的影响。

劳动对工人说来成了外在的东西，①[德]卡尔·马克思：《1844年经济学哲学手稿》，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译，人民出版社，2000年版，第53页②[美]温迪·林恩·李：《马克思》，陈文庆译，中华书局，2002年版，第39页③[德]卡尔·马克思：《1844年经济学哲学手稿》，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译，人民出版社，2000年版，第11页④[美]温迪·林恩·李：《马克思》，陈文庆译，中华书局，2002年版，第40页⑤同上书，第41页⑥[德]卡尔·马克思：《1844年经济学哲学手稿》，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译，人民出版社，2000年版，第52页“是一种自我牺牲、自我折磨的劳动”，工人的活动“属于别人，这种活动是他自身的丧失”。

因此，结果是，“人（工人）只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等——的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。

动物的东西成为人的东西，人的东西成为动物的东西。

”①工人与生命活动的关系、与“他的”生命最本质和亲密者的关系和他与“他的”劳动的关系一样，成为异化的了。

根据马克思，人作为类存在物，不仅因为“人在实践上和理论上都把类——他自身的类以及其他物的类——当作自己的对象”，而且因为“人把自身当作现有的、有生命的类来对待，因为人把自身当作普遍的因而也是自由的存在物来对待”②。

但是，异化劳动，“由于（1）使自然界，（2）使人本身，使他自己的活动机能，使他的生命活动同人相异化，也就使类同人相异化；对人来说，它把类生活变成维持个人生活的手段。

第一，它使类生活和个人生活异化；第二，把抽象形式的个人生活变成同样是抽象形式和异化形式的类生活的目的。

”③最后，人的现实的生活本身，却仅仅成了生活的手段。

人的生产本应是全面的生产，“他”应该按照“美的规律”来改造对象世界，证明自己是类存在物的本质，但是，异化劳动从人那里“夺去了他的生产的对象，也就从人那里夺去了他的类生活，即他的现实的、类的对象性”，同样地，“把自我活动、自由活动贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段。

”④人与决定其类存在特征的生命活动完全异化开来，同“类”完全割裂开来。

在此基础上，马克思进一步论证，“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。

当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。

凡是适用于人对自己的劳动、对自己的劳动产品和对自身的关系的东西，也都适用于人对他人、对他人的劳动和劳动对象的关系。

”人的异化，只有通过人同其他人的关系才得到实现和表现，所以，在异化劳动的条件下，“每个人都按照他自身作为工人所具有的那种尺度和关系来观察他人”。

⑤由于人同自身和自然界的任何自我异化，都表现在他使自身和自然界跟另一个与他不同的人发生的关系上，所以，通过异化劳动，“人不仅生产出他同作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且还生产出他人对他的生产和他的产品的关系，以及他对这些他人的关系”⑥。

总之，通过异化的、外化的劳动，“工人生产出一个跟劳动生疏的、站在劳动之外的人对这个劳动的关系。

工人对劳动的关系，生产出资本家——或者不管人们给劳动的主人起个什么别的名字——对这个劳动的关系。

因此，私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然后果。

”⑦最终，在这里马克思通过异化劳动这一概念，得出了私有财产的概念；而也正是通过异化劳动学说，诉诸私有财产，国民经济学所解决不了的各种矛盾立刻得到了阐明。

三、“异化劳动”概念的独特视角一般意义上，青年马克思异化劳动概念的形成和发展过程中，国民经济学研究维度的契入起了极为重要的作用。

正是通过这一新的维度的契入，马克思超越了黑格尔、费尔巴哈、鲍威尔等人的视域，把异化问题研究推进到一个崭新的层面上。

但与此同时，我们也应认识到，“青年马克思考察异化问题的总体思路仍然停留在以抽象的人的本质为基础的、伦理意①[德]卡尔·马克思：《1844年经济学哲学手稿》，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译，人民出版社，2000年版，第55页②同上书，第52页③同上书，第57页④同上书，第58页⑤同上书，第59页⑥同上书，第60--61页义上的‘人道主义’或‘共产主义’的理论框架内，而这一思路决定了青年马克思考察异化问题的独特视角，即‘道德评价优先’的视角。