7.评价罢黜百家独尊儒术
评述汉代“罢黜百家,独尊儒术”的文教政策。
评述汉代“罢黜百家,独尊儒术”的文教政策。
在东汉末年，以袁绍、曹操、刘备、孙权为代表的地方割据势力的出现，为了稳固自己的政权和扩张势力，先后采用了招揽人才、虚心纳谏的做法。
到了东汉末年，即便是最优秀的将领也不得不承认，各诸侯间彼此离心离德，谁也没有实力能够一统天下。
对于汉献帝来说，只有找一个强大的依靠，才能维持自己微弱的统治。
这时候，他才明白人才的重要性，于是从董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”入手，采用怀柔政策笼络人心。
在这样的情况下，读书人也都愿意投靠汉朝廷，为朝廷效劳。
公元220年，汉献帝被迫禅位于曹丕，汉王朝灭亡。
自此，“罢黜百家，独尊儒术”作为一种文教政策一直延续到了唐朝初期，一千余年来，不仅没有被取消，反而日益得到推广。
而这一文教政策的主导者正是统治者。
由此可见，在古代社会中，文教政策是政府的基本国策之一，在我们今天也同样适用。
而统治者也接受了董仲舒的建议，顺应民心，确立了“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策。
但是，这一政策的推行却并非一帆风顺，统治者所面临的问题十分严峻。
由于连年的战争，政府根本无暇顾及文教事业，加上封建皇帝本身不喜欢读书人，又对儒学的道德内涵存在误解，再加上西汉后期开始兴起的谶纬之学，使得统治者与士大夫之间始终无法沟通，这就成为了独尊儒术难以深入推广的原因。
而后世的统治者也完全照搬前朝的政策，反而忽视了其中的问题。
因此，在中国文化史上，自孔子开创儒学之后，两千多年来的儒学思想仍然是占据着统治地位的。
如果以思想自由为前提，那么在思想的争论中，大多数人还是愿意相信权威，即使有不少人觉得疑惑，也只是会对某些观点产生不同看法而已。
“罢黜百家,独尊儒术”是为了统一思想，而更深层次的目的是为了加强专制，打击政敌。
为了保证汉朝廷的长远利益，统治者极力宣扬儒家思想，让它变成了一门统一人心的工具。
这就导致当时的中国社会一度处于僵化状态，阻碍了人们的思想解放。
并且，从儒家的理论来看，只有在统一的条件下，才能确保国家的安定，这也是他们统治的前提。
罢黜百家独尊儒术
罢黜百家，独尊儒术
"罢黜百家，独尊儒术"的影响
这一政策在一定程度上维护了国家的统一和稳定，但也导致了文化多样性的缺失和文化传 承的困难。在评价"罢黜百家，独尊儒术"这一政策时，应该看到其历史背景和实施过程。 当时的中国处于分裂状态，各种思想流派互相争鸣，不利于国家的统一和稳定。因此，推 崇儒家思想并排斥其他学派的思想在一定程度上是有利于国家的统一和稳定的
罢黜百家，独尊儒术
总之，"罢黜百家，独尊儒术"是中国历史上的一项重要政策，对中国文化产生了深远的影 响。我们应该在评价这一政策时考虑到其历史背景和实施过程，同时也应该看到其局限性 和问题所在。在传承传统文化时，应该保持文化多样性和思想自由的重要性，推动中国文 化的多元化发展 除了在政治层面上的影响，"罢黜百家，独尊儒术"也对中国的教育、学术和思想产生了深 远的影响 在教育方面，由于儒家思想被确立为正统思想，儒家经典成为了国家规定的教科书。这意 味着，所有想要进入官场或成为士人的学生都必须学习儒家经典。这种教育制度一直持续 到清朝末期，严重限制了人们的知识视野和思想自由
罢黜百家，独尊儒术
在学术方面，"罢黜 百家，独尊儒术"导 致了中国学术界的一 元化。学者们主要研 究儒家经典，而对于 其他学派和学科的研 究则相对较少。这种 局面在一定程度上限制了中国学术的发展 和创新
罢黜百家，独尊儒术
在思想方面，由于儒家思想被确立为正统思想，其他学派的思想逐渐被边缘化或消失。这 导致了中国思想的单一性和缺乏多样性。虽然儒家思想有其优点和价值，但这种局面也限 制了中国思想的多样性和丰富性
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罢黜百家独尊儒术对后世的影响是什么呢
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罢黜百家独尊儒术对后世的影响是什么呢
其实罢黜百家独尊儒术的影响非常深远，这是一个在汉代思想史上占有重要地位的历史事件，罢黜百家独尊儒术不仅开启了汉代禁锢人们思想的传统，而且也对于黄老之学有一定的抑制作用，其实罢黜百家独尊儒术的含义就是大力发展儒学和孔子学说而贬低其他学派的学说，对于其他学派的发展造成不好的影响。
对于罢黜百家独尊儒术的影响这个话题，还应该分两方面来对待，罢黜百家独尊儒术实施之后，一定程度上抑制了其他学派的发展，不利于汉代思想的繁荣，也不利于汉代经济文化的多元化，所以罢黜百家独尊儒术是有非常消极的影响的。
但是如果从另一个方面来看，罢黜百家独尊儒术的影响也有其积极方面，因为汉武帝上任之后，大一统的趋势已经越来越明显，而罢黜百家独尊儒术就是为了维护帝王的权威而出现的，所以汉武帝在采纳了罢黜百家独尊儒术的建议之后，整个汉代的大一统趋势大大加强，不仅思想文化得到统一，就连社会生活方面也受到罢黜百家独尊儒术的影响开始呈现出统一趋势，为汉代统治基础的奠定打牢基础。
后来的历史学家对于罢黜百家独尊儒术的影响评价不一，有人认为有消极影响，也有人认为有积极影响，其实这件事在汉代思想史上是一件划时代的事，开启了之后皇帝禁锢人民思想的先河，也使得汉代国力大大增强，开始向大一统迈进。
简述汉武帝独尊儒术时间
汉武帝独尊儒术是中国思想史上的一件大事，所以汉武帝独尊儒术时间也成为后来历史学家考证的热点话题，根据史记的记载，汉武帝独尊儒术是于元光元年提出的，当时这个独尊儒术理论的提出者是董仲舒，他是汉武帝的心腹，他提出罢黜百家独尊儒术的观点，后来被汉武帝很快采纳。
关于汉武帝独尊儒术时间这个话题，一直以来就有很多的议论，因为《史记》上的
1。
罢黜百家独尊儒术的意思
罢黜百家独尊儒术的意思
“罢黜百家，独尊儒术”的意思是：废除儒家之外的学说，只尊重儒家的学说，即将儒家学说作为官方正统学说，凡入仕为官者都要学习儒家思想，以此强化中央集权，维护了封建王朝的统治秩序。
罢黜百家独尊儒术的提出者
“罢黜百家，独尊儒术”的提出者是西汉思想家、政治家董仲舒。
在汉武帝元光元年，董仲舒在著名的《举贤良对策》提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，从此“罢黜百家，独尊儒术”是成为封建社会中实行千年的思想统治政策。
董仲舒将儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。
“独尊儒术，罢黜百家”再辨析
“独尊儒术，罢黜百家”再辨析摘要：近两千年来，人们普遍认为汉武帝接受了董仲舒的建议，采取了“罢黜百家独尊儒术”的政策。
对此政策的得失，看法两极，推崇者占绝大多数，皆以为汉武帝此举大有禆益于学术思想的正常发展，并盛称董仲舒极有功于儒学地位的提升。
关键词：“独尊儒术，罢黜百家”；再辨引言在学术界,对于汉武帝罢黜百家独尊儒术的问题通常存在两种视角:一是在对该段历史进行梗概性叙述时把它当作一个偶然、特定的历史事件,二是在对该事件进行历史还原时把它作为一个漫长的历史过程来看待。
1从文化情境论看“罢黜百家，独尊儒术”的价值文化情境论是用文化因素解释、理解媒体制作者对历史文本如何解读的。
换言之，任何个体对文本的解释都是由其所处的文化情境决定的。
媒体文本的历史价值和媒体价值在特定的具体的历史时代呈现为主体的价值，这种价值也只能由主体决定。
而这种媒体解释又是由主体及其文化情境决定的，由此，人类社会有群体组织发展的主体文化认知和传统。
文化情境的决定因素包括个体的认知能力、传统影响（家庭、社区和学校）、信仰、思维方式、时空观念以及技术路径依赖。
这些因素既有先天本性，也有后天学习获得的习性。
如个体生物性决定主体认知能力成长的可能性，智障人和思维健全者的区分是显而易见的，认知能力因个体差异及其阶段性发展而有所不同。
传统影响是指个体生活境遇给予自我的影响。
信仰是个体成长中根据自我认知建立起来的终极精神依赖。
思维方式是个体在生活中形成分析问题的模式。
时空观念是个体感知存在对象的深度、广度和长度，时间和空间感知力和想象力。
技术路径依赖是指个体在解决问题时，因受认知能力、信仰、思维方式、时空观念影响而形成解决问题的方法和习惯。
概而言之，这些要素形成主体决策和选择的文化语境，这个语境即是文化情境。
用这个模式分析文化现象即文化情境论。
对“罢黜百家，独尊儒术”主题引发的文化情境分析，既可以是对司马迁撰写《史记》的分析，也可以是在此基础上对《儒林列传》董仲舒的分析，还可以是对班固及其《董仲舒传》的分析，甚至对当现代学者及其研究“罢黜百家，独尊儒术”的分析。
人教版高中历史必修3 1.2学术观点：关于“罢黜百家,独尊儒术”问题
学术观点：关于“罢黜百家，独尊儒术”问题一种观点认为“罢黜百家，独尊儒术”是存在的。
翦伯赞认为，汉武帝接受了董仲舒的建议，“‘罢黜百家，独尊儒术’以后，诸子百家的学说就被当作邪辟之说受到抑压，而儒家学说则被当作天经地义的真理提升到一尊的地位”。
《中国通史纲要》写道：“武帝即位不久，董仲舒提出了一个在理论上维护‘大一统’的任务，就是要求树立为封建专制政权服务的思想体系。
武帝采纳了他的意见，推崇儒术，罢黜百家以外的学派，只有通晓儒学的人才能做官。
从此，儒家经典逐渐成为学者们的主要教材，儒家学说成为占统治地位的思想。
”张传玺也指出，西汉前期，“诸子百家的思想亦很活跃，这样的情况是不利于加强中央集权。
”汉武帝即位，董仲舒就指出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，“汉武帝基本上采纳了这个建议。
从此，儒家学说逐步成为西汉中后期的统治思想。
”(翦伯赞、白寿彝主编《中国通史纲要》，上海人民出版社1980年版) 还有一种观点认为“罢黜百家，独尊儒术”是不存在的。
郭志坤认为：汉武帝的“独尊儒术”采取了“综合的办法”，“吸收了各种学派的思想，甚至包括对立派的思想中的有用的东西，收罗进‘儒术’这个思想体系之中，然后要人们去‘独尊’，同时，对于思想上的各派别，既不‘焚’，也不‘坑’，而是让其存在”。
“汉初统治者吸取秦亡的教训，而实行放宽思想限制的政策”，但“当时只是道家的思想武库里寻找无为而治的思想来作治国安民的法宝”，到“吴楚‘七国之乱’，暴露了黄老思想的局限性，这就迫使统治者不得不采取‘兼合诸说’的措施，寻求更加适应统治的思想。
”董仲舒“所鼓吹的儒术跟原始的儒家思想在许多方面都表现出很大的不同”，“已经糅合了各家各派的主张，成了‘博采百家，自成一体’的思想体系，它兼顾了各方，顺乎时务，也就成为封建统治者得心应手的思想统治工具。
”“董仲舒所提的‘罢黜百家’的建议，被汉武帝采纳了，但实际上‘百家’并没有罢黜。
相反，汉武帝的指导思想是博采百家，运用各家各派学说的长处，加以综合利用”，即“汉武帝所独尊的儒术，实际上是一套以儒家思想为主，融合了道家、法家和阴阳家等各家各派思想的封建专制理论”。
汉武帝的优秀评价有哪些
汉武帝的优秀评价有哪些汉武帝的优秀评价有哪些汉武帝到底是个好皇帝还是个坏皇帝，这个问题有很多答案，以下是小编给大家搜集的关于汉武帝的评价，欢迎大家参考借鉴!汉武帝的评价1在思想方面，汉武帝采纳董仲舒的建议罢黜百家，独尊儒术。
汉初的黄老思想和各家杂揉的办法，已经不能适应汉武帝建立高度集权的封建专制国家的需要。
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，正中汉武帝的下怀。
从此，儒家学说成了封建社会的正统学说，孔丘成了封建社会的圣人。
在民族关系方面，汉武帝北征匈奴，西通西域，南攻两越。
匈奴是当时中国北方正处在奴隶社会的一个非常强悍的少数民族，出于奴隶主的掠夺性，经常骚扰汉的北部各郡，严重地威胁了这个封建王朝的安全。
但在西汉王朝刚刚建立时，各方面都存在着困难和问题，还无力对付凶悍的匈奴。
在不得已的情况下，西汉初期几个皇帝对匈奴都实行“和亲”政策，即把皇帝宗室的女儿嫁给匈奴单于从而与匈奴言和，维持所谓友好关系。
很显然，这是一种屈辱性质的政策。
到了汉武帝时，国力强盛了，再也不能忍受这种政策了。
汉武帝决心用武力征服匈奴，洗去汉朝历史上的污垢。
从公元前128年到前119年，在十年时间中，汉武帝通过三次组织大规模的出击，彻底粉碎了匈奴的进攻能力。
汉武帝在政治方面、经济方面、思想方面，经过系列改革和在民族关系方面作出切实的努力之后，西汉王朝日益强大，汉武帝也因此而成了名垂千古的封建帝王。
需要进一步指出的是，由于汉武帝好大喜功，连年对外征讨，加重了人民的负担，造成了国家财力的空虚。
广大人民处于极大的痛苦之中，阶级矛盾越来越激化。
汉武帝到了晚年才感到问题的严重性，于是不得不表示悔悟，并下了一个“罪己诏”。
汉武帝知错就改，经过对农业、赋税等政策的调整，使社会秩序稳定下来，生产也有所恢复和发展。
汉武帝的评价2汉武帝是一位雄才大略的皇帝，也是历史上早期最为有名的皇帝，他用仁政治国而被广为传颂。
汉武帝统治时期，在政治、经济、思想文化以及军事等方面都是最为强盛的时期。
汉武帝的评价7篇
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7.评价“罢黜百家，独尊儒术”
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1.历史的选择
汉大一统帝国中央集权政治体制的建立，必然要求树立大一统的思想权威。
董仲舒提出的“独尊儒术”符合汉代统治阶级的需要，使以儒学为主体的大一统的封建主义意识形态形成。
2.非文化专制
武帝的“罢黜百家独尊儒术”只是使儒家的思想成为社会中价值判断的标准，将儒学的地位置于其它学派之上，允许各种学派存在，也并不是只任用儒生。
诸子流派仍在思想文化领域发挥着重要作用。
3.对儒学发展承前启后作用
“独尊儒术”的施行使中国的传统儒学得到了继承、发扬和传播，，奠定了的儒学“独尊”的地位，使儒学成为2000多年的主流文化。
同时吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想来发展儒学，锻造了儒学的兼容能力，这使儒学在后来遇到道、佛思想冲击后仍处于中国思想文化的主流地位，使得儒学能够与时俱进，对儒学发展起了承前启后的历史作用。
4.促进国家统一，社会安定
罢黜百家独尊儒术的思想有利于统一思想，维护国家统一。
这种大一统思想直到现在也是中华民族团结巩固的纽带。
儒学被确定为统一社会思想，指导国家政治生活的根本原则和建立社会的道德和法律规范的基础，对稳定社会秩序，发展社会生产，安定民心和老百姓的生活等等有积极作用。
5.对教育的意义
为推行“罢黜百家，独尊儒术”实行教化、兴太学,用德育教化全民，由政府出面、组织、建立了一套完整的儒学教育亦即国家教育体制，有深远影响。
6.对选贤任能风气开启
它结束了自春秋以来学术与政治的分离状态，使儒学由私学转化为官学，儒学成为解决政府官吏来源、选拔方式的标准。
为后世之儒开辟了仕途，,实现了儒家提倡的“学而优则仕”和历代儒生们“修身、齐家、治国、平天下”的愿望。