罢黜百家独尊儒术对后世的影响是什么呢

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罢黜百家、独尊儒术

影响：①有利于加强君权，有利于统治阶级实行仁政。 ②唯心主义成分多，神学迷信色彩浓厚
二、提出:董仲舒发展的新儒学内容
材料三君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。 ……王道之三纲，可求于天。 ——《春秋繁露· 基义》夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于外方，延及群生也。 ——《汉书· 董仲舒传》
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有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同）都属于思想文化专制的措施（性质相同）。
（1）材料一反映了西汉初年怎样的经济状况？由此统治者采纳了什么统治思想和政策？
状况：经济凋敝；
思想：黄老之学，“无为而治”；政策：休养生息
材料二至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ——《汉书· 食货志》
（前179-前104）
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文
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二、提出:董仲舒发展的新儒学内容请据以下材料概括董仲舒的主要思想并分析其影响材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ──《汉书· 董仲舒传》

[教学]“焚书坑儒”和“罢黜百家,独尊儒术”对中国文化的影响

“焚书坑儒”和“罢黜百家,独尊儒术”对中国文化的影响“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”是中国文化史上两个重要的事件，在表面上看起来，这两件事性质是相反的，一个杀了儒，一个捧了儒。

但实际上，它们对文化的破坏作用是一样的。

春秋战国时代，中国的文化通过“百家争鸣”到达了一个巅峰。

那个时代，文化人不仅在学术上可以自由地发表言论，在政治地位上也得到了空前的尊重。

君主、大臣求贤若渴，养士成风；百家诸子周游列国，进言劝谏。

文化人在那个时代养成了自由议论朝政的习惯，但“焚书坑儒”把这一切都给毁了，秦始皇虽然只杀了几百个儒生，书也没有全部焚掉，但却以强大的震慑力昭告了全天下的读书人，让他们明白，从此开始，中国进入了一个专制时代，话再也不可以乱说了。

“焚书坑儒”带了一个坏头，用暴力对待文化，所以，才有了之后各朝各代的“文字狱”。

“罢黜百家，独尊儒术”则恫然不同，它没有采用任何暴力，而是采用了一种和谐的手段树立了一个典型，一个榜样。

想成功吗？想当圣人吗？好，学儒术，其他的都不要学了。

儒学是主流，其他的都是非主流，非主流一辈子都是个穷酸文人，只有主流才能进入士大夫之列。

这个“捧”，实际上还是“杀”，只不过不见血，手段很文明，也很高明。

但是，文化的本质决定了只有不同流派和不同思想的争鸣才能进步，只有一种思想统一天下，无论这种思想多么好，都是对文化的一种禁锢。

中国文化就是在这种捧捧杀杀中度过了两千多年，再也没有出现过诸子百家的那种辉煌。

无论唐诗、宋词、元曲、明清小说多么好，都掩饰不了这种文化的悲哀。

一个民族，文化上不强大很容易陷入政治的腐败和思想的颓废，仅仅在科技和经济上强大是没有用的，那不是真正的强大。

大宋朝就是一个典型的例子，在科技上，宋朝是世界第一，中国人引以为豪的四大发明就是在这个时期诞生的。

在经济上，宋朝也是世界第一，清明上河图显示了当时的繁荣景象。

偏偏就是这样一个科技、经济都占据当时世界第一的大强国，却屡被金国这个小国欺辱，最后又被蒙古灭了。

高中历史第一单元第2课“罢黜百家独尊儒术”学案含解析新人教版必修3

第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、从“无为”到“有为”1.“无为”(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。

(2)表现：吸取道家“无为而治”思想，采取与民休息的政策。

(3)作用：促进汉朝经济实力的恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。

2.“有为”(1)条件：汉武帝时期社会繁荣，国力日盛。

(2)必要性：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁着西汉的稳定。

(3)目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。

思维点拨汉初统治者实行与民休息的统治政策，主要是针对当时经济残破、极端贫困的局面，为恢复经济、缓和矛盾不得已而采取的一项统治政策。

简言之，经济基础决定上层建筑，汉初极其贫困的社会经济状况决定了统治者不得不采取与民休息的政策。

二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1.董仲舒的新儒学(1)形成：董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。

(2)内容①适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

②为了加强君权，宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”。

③提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。

深化理解全面认识董仲舒的思想主张2.“罢黜百家，独尊儒术”(1)原因：董仲舒的思想主张对于扭转内外松弛的局势十分有利。

(2)结果：汉武帝接受董仲舒的建议并付诸实行。

思维点拨“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。

也就是说“独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发展，例如“春秋大一统”的思想就是法家思想。

三、儒学成为正统1.举措(1)政治：起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准。

(2)教育①儒家经典成为国家规定的教科书，汉武帝时正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立教官，称为“博士”。

秦汉时期试题及答案

秦汉时期试题及答案一、选择题（每题2分，共10分）1. 秦始皇统一六国后，实行了哪种制度来加强中央集权？A. 郡县制B. 封建制C. 宗法制D. 世袭制答案：A2. 汉武帝时期，推行了哪项政策来加强对外交流？A. 丝绸之路B. 闭关锁国C. 重农抑商D. 焚书坑儒答案：A3. 秦朝时期，著名的水利工程是什么？A. 都江堰B. 灵渠C. 郑国渠D. 京杭大运河答案：C4. 汉朝时期，哪位皇帝开创了“文景之治”？A. 汉高祖B. 汉文帝C. 汉武帝D. 汉景帝答案：B5. 秦始皇陵兵马俑是在哪一年被发现的？A. 1974B. 1975C. 1976D. 1977答案：A二、填空题（每题2分，共10分）1. 秦朝的统一战争开始于公元前______年。

答案：2302. 汉武帝时期，著名的史学家司马迁所著的史书是______。

答案：《史记》3. 秦朝时期，著名的法家代表人物是______。

答案：韩非4. 汉朝时期，著名的外交家张骞开辟了通往西域的道路，这条路被称为______。

答案：丝绸之路5. 秦始皇陵兵马俑位于今天的______省。

答案：陕西三、简答题（每题5分，共10分）1. 简述秦朝实行郡县制的意义。

答案：郡县制的实行，打破了封建诸侯割据的局面，加强了中央集权，提高了行政效率，有利于国家的统一和稳定。

2. 汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，对后世产生了哪些影响？答案：汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，使儒家思想成为官方的主导思想，对后世的中国社会和文化产生了深远的影响，儒家文化逐渐成为中国传统文化的主流。

四、论述题（每题15分，共30分）1. 论述秦朝的中央集权制度及其对后世的影响。

答案：秦朝的中央集权制度包括皇帝制度、三公九卿制、郡县制等。

皇帝制度确立了皇帝至高无上的地位；三公九卿制明确了中央政府的组织结构；郡县制则加强了中央对地方的控制。

这些制度的实行，有效地加强了国家的统一和中央集权，对后世的中国封建社会产生了深远的影响，为后世的中央集权制度奠定了基础。

罢黜百家,独尊儒术与中国政治文化

我们中国人都知道罢黜百家，独尊儒术在中国政治文化中占有什么样的地位。

罢黜百家，独尊儒术是在西汉武帝时期进行的改革，这场改革的影响之大，范围之广，涉及了政治制度，社会意识形态，民族发展和促进历史发展。

－在政权和国家上层建筑中完全使用儒家思想。

确定了儒家思想的统治地位。

中国政治文化的单一性也是在这场政治改革中形成，然而从历史中来看罢黜百家，独尊儒术确定了这场改革是有着许多弊端的，因为它取代了先秦文明的多样性政治文化的探索和定形了儒家在政治上的主导地位。

儒家在政治上倡导的仁政为基础成为历代政治文化的核心。

从此，单一的教条模式，给中国政治文化发展带来了统一和以加强伦理治国的基本政治根基，同时将文化深深的刻上以儒家提倡的“仁”为文化中心，从中国人的思想上、精神上改变中国人的行为，先秦文明时代是儒家的发迹时期，儒家在政治上提出的“仁政”是作为霸主的指导思想。

仁政在当时的社会条件，无疑是空谈，汉武帝以其使用政治家的眼光看待罢黜百家，独尊儒术这一政治定向改革，并强行灌输儒家的伦理原则，加强儒家的圣人圣王的概念，并且在人民中要求只读儒家典籍就可以拥有一定的政治地位和，不仅仅在官方有影响、在民间社会都有很大的影响。

儒家思想在这一时刻统一了中国人的内心世界，儒家的中心“仁”在中国人的思维方式上烙下深深的印迹，从此中国人在思考问题时将“仁”的概念加入进去，在行为上也将“仁”的概念加入加进为人处事的方方面面。

自汉武帝之后中国的历代君主都会以儒家的仁政伦理治国作为原则，外加法家的法律，墨家的鬼神之说，道家的无为而治等政治主张来治理国家和处理政务。

中国政治文化是独特的，而它的独特就是对其他周边国家的政治进行文化渗透，从而达到目的。

但中国政治文化因为有儒家思想中国历代都有不好战基本国策。

使中国文化只有平和因素，不像西方世界的政治文化以武力为利益所有争夺。

中国的文化渗透就是中国政治文化的中心，使用文化渗透消灭其他周边的国家人民的本国原始意识，从而达到其他周边国家的灭亡。

“罢黜百家,独尊儒术”

汉代教育
——儒学垄断教育
官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕
地方教育系统：郡县立学校
——儒学在民间独尊
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏
→汉武帝时期，成为正统
中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。

阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化。
“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同归之，若归父母，……”
“三纲五常”的伦理道德
a 新儒学为封建统治提供了理论依据。
b 为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。
三、汉代儒学成为正统思想（原因）儒学成为正统
1、新儒学适应了封建统治的需要 2、汉武帝的尊儒措施：
a 起用文学儒士参政 b 兴办太学、建立地方教育系统，让天下文士都学儒家经典。
教科书：儒家经典—五经教官：五经博士
二、董仲舒的“新儒学思想”
1、董仲舒生平
汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《பைடு நூலகம்人三策》
受赏识、为官
晚年著《春秋繁露》
创制新儒学思想
2、董仲舒的“新儒学思想” “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一”，“天人感应” ——加强君权的需要
“仁政”：限田、薄敛、省赋役
——缓和阶级矛盾的需要

期中历史七年级试卷【含答案】

期中历史七年级试卷【含答案】专业课原理概述部分一、选择题（每题1分，共5分）1. 以下哪位历史人物被称为“千古一帝”？A. 秦始皇B. 汉武帝C. 唐太宗D. 宋太祖2. 我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家是？A. 秦朝B. 汉朝C. 唐朝D. 宋朝3. 以下哪个事件标志着我国进入封建社会？A. 春秋战国时期B. 秦灭六国C. 汉朝建立D. 三国鼎立4. 以下哪个朝代实行了“三省六部制”？A. 秦朝B. 汉朝C. 唐朝D. 宋朝5. 以下哪个事件导致了唐朝的衰落？A. 安史之乱B. 黄巢起义C. 五代十国D. 宋金和议二、判断题（每题1分，共5分）1. 秦始皇统一六国后，实行了分封制。

（×）2. 汉武帝实施了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。

（√）3. 唐朝是中国历史上版图最大的朝代。

（×）4. 宋朝时期，中国的经济重心已经南移。

（√）5. 明朝废除丞相制度，设立内阁。

（√）三、填空题（每题1分，共5分）1. 秦始皇统一六国后，实行了____制度。

2. 汉朝时期，实行了____制度，加强了中央集权。

3. 唐朝时期，实行了____制度，选拔官员。

4. 宋朝时期，实行了____制度，加强了中央集权。

5. 明朝时期，实行了____制度，选拔官员。

四、简答题（每题2分，共10分）1. 简述秦始皇统一六国的过程。

2. 简述汉武帝加强中央集权的措施。

3. 简述唐朝的科举制度。

4. 简述宋朝加强中央集权的措施。

5. 简述明朝废除丞相制度，设立内阁的原因。

五、应用题（每题2分，共10分）1. 秦始皇统一六国后，为什么实行郡县制？2. 汉武帝实施“罢黜百家，独尊儒术”的政策，对后世有何影响？3. 唐朝的科举制度对后世有何影响？4. 宋朝加强中央集权的措施有哪些？5. 明朝废除丞相制度，设立内阁的原因是什么？六、分析题（每题5分，共10分）1. 分析秦始皇统一六国后，实行郡县制的原因及影响。

2. 分析汉武帝实施“罢黜百家，独尊儒术”的政策的原因及影响。

独尊儒术提出及影响

独尊儒术提出及影响“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒提出的，他于元光元年（公元前134年）提出的治国思想，在汉武帝时开始推行。

该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。

而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。

它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

历史背景：西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。

博士制度虽承秦制依然存在，但博士人数不多，且仅具官待问而已，在传授文化方面难以起多大作用。

惠帝废《挟书律》，使诸子学说复苏，其中儒、道两家影响较大。

在学术思想发展的低潮中，道家的黄老无为思想为汉初统治者所提倡，居于支配地位，各种不问流派的思想家也都乐于称说黄老之言。

文、景时期，出现了由无为到有为、由道家到儒家的嬗变趋势。

旧秦博士伏生出其壁藏《尚书》二十八路，文帝派晁错从其受业。

此时。

博士之数达到七十余人，百家杂陈而儒家独多。

儒家的《书》、《诗》、《春秋》以及《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》都有博士，其中《诗》博士有齐、鲁、韩三家，《春秋》博士有胡毋生、董仲舒二家。

这为汉武帝独尊儒术提供了条件。

武帝即位时，历经文景之治，社会经济已得到很大的发展。

与此同时，随着地主阶级及其力量的强大，从政治和经济上进一步强化专制主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。

元光元年，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。

汉武帝对董仲舒的这种大一统思想非常赏识。

武帝又采纳丞相卫绾之议，罢黜治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良。

汉武帝此举受到好黄老的祖母窦太后的强烈反对，她于次年借故把鼓吹儒学的御史大夫赵绾和郎中令王臧系狱。

儒家势力受到打击，但武帝在建元五年(公元前136)又置《五经》博士，使儒家经学在官府中更加完备了。

罢黜百家独尊儒术的意义

罢黜百家独尊儒术的意义
意义：
1.是适应西汉政治、思想和社会转型需要的重要举措。

2.经学在汉代得到了极大的发展，从此成为后世的正统思想。

3.民族思维的桎梏，让学术自由成为后人的奢望，中华民族为此付出了极高的代价。

是董仲舒在元光元年(公元前134年)提出的罢黜百家，独尊儒术，始于汉武帝年间。

董仲舒罢黜百家，独尊儒术的文教政策，是中国历史上划时代的历史事件。

这一政策几乎被以后的历代统治者所遵循。

两千年来，对中国文化教育事业的发展和各民族共同心理素质的形成产生了深远的影响。

扩展资料：
元光元年(公元前134年)，董仲舒在《举贤策》中提出一个建议:凡是六艺之外的理论，孔子之术，都要排除在博士官学之外。

汉武帝非常欣赏董仲舒的大一统思想。

汉武帝还采纳了宰相魏婉的建议，废黜了申不害、商鞅、韩非、苏秦、张易之等贤人。

罢黜百家_独尊儒术

③ “三纲五常”忠孝思想：
远远胜过管仲和晏婴
姓名董仲舒性别
男
出生年月公元前179年籍贯汉代广川郡
新儒学：糅合了道家、法家、阴阳五行
家等学说的儒学民族汉族专业儒学学历
哲学学士经学硕士
主要成就创立新儒学工作经历景帝时求职岗位皇帝顾问
担任博士
个人特长应变能力强，能根据时代需要改造思想。
A．主张“不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
B．提出“大一统”思想
C．认为：“天子受命于天，天下受命于天子。”
D．认为“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。
汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为 ①由以道德教化为主发展为外儒内法 ②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序 ④以维护当政者的统治为出发点
秦统治受到儒士攻击
国力强盛，建设大一统的政治需要；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要
儒学发展进入低潮确立儒学的正统地位
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一
文化专制
有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展
从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”
的转变体现了
经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等
军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域
汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒
连上三篇奏章，称“天人三策”。
“策”是一个长沙方言词，但在古代它也是一种重要的文体，如有董仲舒的《天人三策》、贾谊的《治安策》、苏轼的《教战守策》等。在此对“策”的正确解释是

罢黜百家独尊儒术的影响是什么？

[键入文字]罢黜百家独尊儒术的影响是什么？罢黜百家独尊儒术的影响是什么?罢黜百家独尊儒术是中国政治史和思想上的一件大事。

西汉初期，为了统一封建思想，巩固封建统治，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，这一政策的核心是罢黜诸子百家，只允许通晓儒家学说的人做官，以此来统一思想，加强专制主义中央集权制度。

在这一政策指导下，汉朝在太学设立五经取士，用儒家经典来教育贵族子弟。

选拔官吏，也以儒家学说为标准，从此，儒家思想成了中国封建社会唯一的统治思想，成为维护封建统治的正统思想。

汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型。

从此以后，在学术和仕进上，儒家被定为一尊，统治中国达两千年之久。

独尊儒术在最初起到了统一思想、统一舆论、稳定国家的作用，但后来却成为封建专制的重要组成部分，禁锢了中国古代思想的发展，特别是个性思想。

积极方面，思想的大一统，巩固了中国人的国民意识，增强了中国人的向心力和凝聚力，从而极大地促进了中国的政治统一、民族统一，使得中国在历经两千年发展后依然能够保持秦皇汉武开疆时的基本版图，无论出现何种形式、多长时间的分裂，中国人始终不忘国家统一，并且这种统一的意识几乎是出自中国人天性的要求，无论天南地北，人人皆认为统一是理所当然，人人皆视能为统一做出贡献为光荣，在分裂与统一的大是大非面前，人人都有奋不顾身、牺牲自我的豪情。

这种统一意识与当初所奠定的“大一统”思想，与中国数千来的思想统一，与儒家的教化下形成的国家和中华民族认同感皆一脉相承。

消极影响也不容忽视。

简单地讲，首先，儒学占据正统思想地位，必然黯淡了其他1。

【历史知识点】罢黜百家独尊儒术的影响

【历史知识点】罢黜百家独尊儒术的影响
罢黜百家独尊儒术的影响非常深远，不仅开启了汉代禁锢人们思想的传统，而且也对
于黄老之学有一定的抑制作用。

其实罢黜百家独尊儒术的含义就是大力发展儒学和孔子学
说而贬低其他学派的学说，对于其他学派的发展造成不好的影响。

汉武“罢黜百家、独尊儒术”是适应西汉政治、思想和社会转轨变型需要的重大举措，先后以十一年之久，历经罢黜刑法、议立明堂、增置博士、绌抑黄老，制策贤良和任用儒
吏六个阶段，由政治开路到理论完成继而组织实现，构成一个险象环生、波澜迭出的历史
过程。

汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与
主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟
的制度亦同样成为定型。

从此以后，在学术和仕进上，儒家被定为一尊，统治中国达两千年之久。

独尊儒术在
最初起到了统一思想、统一舆论、稳定国家的作用，但后来却成为封建专制的重要组成部分，禁锢了中国古代思想的发展，特别是个性思想。

所以罢黜百家独尊儒术对后世历史的影响主要有两个方面。

一方面是，使汉代儒家经
学得到重大发展，并从此成为后世历代的正统思想;另一方面它又桎梏民族思维，使学术
自由从此成为后代士子的奢望，中华民族为此付出极其高昂的代价。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。

罢黜百家独尊儒术利弊罢黜百家独尊儒术内容

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罢黜百家独尊儒术利弊罢黜百家独尊儒术内容
一直以来后代人对于罢黜百家独尊儒术利弊这个话题争论得沸沸扬扬，有人认为罢黜百家独尊儒术就是明显的钳制思想的工具，所以全部都是消极影响，但也有人认为罢黜百家独尊儒术也曾经起到过积极作用，毕竟它曾经维护了汉代的大一统趋势，也加强了汉武帝的权威，对于整个汉代的发展起到过一定推动作用。

后来大部分历史学家都倾向于罢黜百家独尊儒术利弊不均等，其消极影响显然是占了主要的，因为罢黜百家独尊儒术本质就是为了维护皇帝的权威，钳制思想的发展，汉武帝是一个占有欲非常强的皇帝，他为了加强自己的权威，不得不钳制人民的思想，所以才采取罢黜百家独尊儒术的理论，在汉代罢黜百家独尊儒术之后，汉代本来繁荣的文化圈变得死气沉沉，一定程度上抑制了多元文化的发展，对于整个汉代的诗词歌赋来说是不利的。

但是罢黜百家独尊儒术这件事也曾经起到过积极作用，因为罢黜百家独尊儒术迎合了汉武帝的需要，也维护了皇权统治，尤其是独尊儒术中天赋神权的说法给了汉武帝的王位很重要的法律保证，使得整个社会的统治基础被打牢，奠定了汉代发展的稳固基础，所以罢黜百家独尊儒术对于皇权的发展是有积极影响的。

虽然罢黜百家独尊儒术有力，但是它弊端也占了绝大多数，所以后来人对于罢黜百家独尊儒术评价不是很高，认为影响主要表现在消极方面，也就是弊端上，毕竟罢黜百家独尊儒术是一个钳制思想的工具，不利于汉代思想文化的发展，更不利于中国传统文化的发展。

罢黜百家独尊儒术内容
罢黜百家独尊儒术是可以和秦始皇焚书坑儒相提并论的思想史上的大事，这两件事都是具有钳制思想的作用，所以罢黜百家独尊儒术内容也成为后来人热议的话题，其实专家解释说罢黜百家独尊儒术内容非常复杂，因为董仲舒在提出这个理论的同时也
1。

评述汉代“罢黜百家,独尊儒术”的文教政策

评述汉代“罢黜百家,独尊儒术”的文教政策汉代是中国历史上一个十分重要的印记，其文教政策被很多学者研究，其中“罢黜百家，独尊儒术”是汉代文教政策中最重要的一点，这也是汉代文化的特点。

“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策在汉代统治的历史进程中，深深地影响着中国的政治、经济、文化及思想。

首先，“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策代表着汉代政府的观念。

汉代皇帝认为，官府应当整治民间的各种教派，罢黜所有理论。

他们认为，理论上的多样性会对社会的稳定产生负面影响，因此，他们采取了罢黜百家，独尊儒术的文教政策来压制其他思想，维护当时社会的稳定。

其次，“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策不仅能够维护社会的稳定，还为汉代统治集团提供了有力的政治支持。

儒家政治思想以准则化价值为核心，颂扬中央政府的统治，强调“尊君”的理念，这既被汉代的统治者所采纳，也为其政治建制所需。

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此外，“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策也深深地影响了汉代人民的思想，使他们普遍遵守儒家思想的规范，从而把汉代的思想融进一个统一的思想体系中。

从某种程度上讲，汉代的社会稳定也归功于它的文教政策。

最后，“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策也促进了汉代文化的发展。

通过儒家思想的教授，汉代皇帝和官府们不仅可以教育和管理更多的官员，还可以通过实施文教政策来发挥汉代文化的作用，使更多的人都能遵守汉代的文化准则。

综上所述，汉代“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策对当时的政治、经济、文化和思想都产生了深远的影响，这也是这一政策最重要的特点。

汉代实行这一文教政策，使汉代文化得以传承，中华文明的基础也更加牢固。

“独尊儒术”的历史必然性与对教育的影响

“独尊儒术”的历史必然性与对教育的影响历史必然性[关键词]儒学发展、汉武帝（一）秦亡后的学术发展秦始皇实行“以法为教，以吏为师”的政策。

实施“焚书坑儒”使儒家学说经历浩劫而苟延残喘。

秦朝并未制定出一套集道德规范、法律章程和学术研究于一体的哲学体系。

在主导意识形态确立方面，从秦亡到汉兴，短短的十五年历史给后人留下的是一片幽幽的思考和意味深长的反省。

其间，诸子各派学术思想几乎都得到了长足的发展（二）汉武帝用儒学实施大一统汉朝经过七十年“休养生息”经济上得到恢复和发展，政治安定。

汉武帝是一位具有“雄才大略”的皇帝。

汉武帝做了皇帝之后，再也不愿像文、景二帝那样“恭俭无为”了。

要想加强中央集权统治，老子的宽容思想显然就不再合适了。

于是，汉武帝也需要一整套的哲学体系。

董仲舒借助“春秋公羊学”，继承儒学传统，汲取道家精华，融会阴阳观念，收纳法制因素，够建起一个合“天地”、“阴阳”、“有为”诸学家于儒家三纲五常的大一统理论。

从此，汉初以来鼓吹君权至高无上的儒家则开始受到汉武帝的青睐，并登上政治舞。

“罢黜百家，独尊儒术”是汉帝国确立主导思想意识形态的现实需要，是政治“大一统”的必然结果。

（三）儒学自身原因另外儒学名高势大，势在必尊，因为儒家由孔子所创，在百家争鸣中已经名高势大；实行多欲政治，儒学可用，首先儒学自身功能完备，其次“春秋公羊学”提倡尊王壤夷。

都说明了儒术必尊。

对教育的影响（一）对社会道德教育的影响“独尊儒术”的提出对封建中国的文化教育产生了极为深远的影响。

从此以后，儒家思想成为中国封建社会的统治思想；儒家经典成为国家规定的教科书；儒家的道德观成为道德教育的依据。

（二）对文化教育的影响《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为神圣不可怀疑的“五经”。

建元五年时，武帝便设立了“五经”博士。

元朔五年，再长安设立“太学”，由太常选拔优秀青年50人充当博士弟子并由郡国也选拔一些青年与博士弟子一起学习。

这些太学生学习后经过考试加以任用，不合格者则被淘汰。

罢黜百家尊崇儒术的历史作用

罢黜百家尊崇儒术的历史作用春秋战国时期，受当时动荡时局的影响，文化方面也产生了激烈的碰撞。

很多学者产生了不同的思想和主张，为了能够登上历史舞台，他们四处游学说教，希望能在乱世中将自己的治国方略发扬光大，形成了百家争鸣的思想盛况。

老子主张的黄老之学和孔子主张的儒家思想，在百家思想中更是脱颖而出，战国时儒家思想就已经成为了当时思想中的蔚然大宗。

然而，到了秦朝建立，秦始皇主张法家思想，实行焚书坑儒，让儒家思想的发展受到了重大打击。

西汉初年，为了休养生息恢复国力，统治者信奉黄老之学，这对当时经济的恢复起到了很大的推动作用。

然而，到了汉武帝时期，随着国力逐渐强盛，加之匈奴侵扰，黄老之学已不再适合当时的国情，汉武帝刘彻在董仲舒的建议之下，实行“罢黜百家，独尊儒术”这一重大举措。

此后的千年中，虽然朝代不断更迭，但儒家思想一直保持着正统思想的地位。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的决定，对后世产生了十分深远的影响。

受窦太后等人控制，对黄老之学产生厌恶之情刘邦在创立西汉后，面对多年饱受战争、遍地狼烟的国家，最首要的目的就是休养生息，恢复国家的生产。

为了能够便于政策的实行，西汉初年的统治者们都奉行刑德并用，与民休息的黄老之学。

统治者们大多也十分贤德，整个皇室都主张勤俭，反对奢华。

经过几十年的休养生息，汉王朝出现了文景之治的复兴局面。

在汉王朝中，有一位女人对黄老之学的传播，也发挥着十分重要的作用，她就是窦太后。

窦太后本人十分信奉黄老之学，所以她强迫自己的儿子汉景帝和身边的窦姓一族都学习黄老之术，儒家学子因此在很长一段时间内没有得到重用。

后来汉武帝刘彻继位后，受窦太后的压制，依旧未能手握大权，他的改革都受到了窦太后和淮南王刘安的阻挠。

汉武帝刘彻自小就接受儒学的教育，在继位后他便任命自己的老师为丞相，而他的老师卫绾正是一名儒生。

卫绾一生服侍三君，自汉文帝时他就侍奉其左右，在汉景帝时还因为平定叛乱，立下战功。

汉景帝认为他为人忠厚，便让他教导刘彻。

罢黜百家独尊儒术

三、儒学成为正统思想
1、汉武帝尊儒的措施思想：肯定董仲舒的新儒学思想政治：用众多儒学家参与国家大政。地方政府制定选出孝子廉吏到中央任官，擢升平民，儒士为相。
教育：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。为儒家所垄断。
罢黜百家
影响：（1）消极：扼制学术思想的自由发展（2）积极：①加强中央集权，维护国家大一统
②促进民族历史文化的进步。
独尊儒术的作用
（1）政治措施：扩大了儒学官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，同时也给后世封建王朝在用人方式方法上提供了宝贵的借鉴和启迪。（2）教育措施：对整个社会教育事业有一定的导向作用。（3）这些措施为儒家思想上升待独尊的地位起到了决定性的作用，从此儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。（4）消极：儒学独尊局面的形成，在一定程度上禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智。
积极：1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序；
2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用；
3、发扬了中华民族传统美德。
消极：1、唯心主义的成分应批判； 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣； 3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。
探究学习
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。
有道理秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是现实生活中要扬弃的？
2、指导思想：道家“无为而治”思想，与民休息。 3、措施：减租、免奴为庶人，士兵复员回乡授予田宅，免其赋役等。 4、积极作用：