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心意拳拳谱-清-戴龙邦 - 复件
22、“国初”曹本、董本均作“清初”，不合清人称呼本朝口吻，显系后人之改。《精武》作“国初”。
23、“终南山”，位于陕西长安附近。文中不一定是确指，可理解陕西一境。
24、“揣练数载，尽悟其奥妙”，董本及《精武》无此句。
25、“后授余师曹继武先生于秋蒲”，曹继武《十法摘要》序道：“余幸得学于郑师之门，以接姬老师之传也。”则为姬授郑师，再传曹继武。另据今人考证，曹与心意拳无关，更非该拳传人。“秋蒲”：安徽池州府，今属安徽贵池。
生17。每战胜必辞功曰：“将士效力，飞何功之有。”而忠愤激烈，议论持正，不挫于人。卒以此得祸18，余为宋深惜之。
当武穆童子时，受业于名师19，精通枪法，脱枪为拳，自立一法，以教将佐，名曰“意拳”，神妙莫测，盖古来未有之技也。王以后金、元、明数代，鲜有其技20，独我姬公，名际可，字隆丰21者，生于明末清初22，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山23，遇异人，得岳武穆王拳谱，揣练数载，尽悟其奥妙24，后授余师曹继武先生于秋蒲25（今安徽至德），无人不知其勇26，先生学武十有二年，技勇大成。清康熙癸酉年，科举联捷三元，钦命为陕西靖远总镇大都
巫家拳辞典
湖南省非物质文化遗产代表性项目巫家拳一、基本情况1、项目名称：湖南省非物质文化遗产代表性项目巫家拳2、俗称/别称：3、所属类别：传统体育4、批次：第四批省级非物质文化遗产名录项目（湖南省）5、巫家拳简介：巫家拳是始祖巫必达在天地会战场厮杀技术的基础上，将道家养生功法熔于一炉，创立的一种刚柔并济，集打、练、养三位一体的优秀拳种，要求左右关照，攻防一体，出手皆有组合，称为“一出三不归”，首传冯、李两姓门人，弟子们为纪念巫祖命名为巫家拳。
在湘潭开宗立派以来已传承六代、二百余年，为湖南四大名拳（巫、洪、薛、岳）之首，位居国家体委认定的129个拳种前列。
2016年被评定为湖南省非物质文化遗产保护项目。
湘潭位于洞庭湖以南，衡山以北，为湘江水运枢纽、湖湘文化核心发源地，交通便利，经济繁荣，誉为“金湘潭”“小南京”，民风崇文尚武，悍勇重道。
巫必达弟子在湘潭行侠仗义，除暴安良，深得民众推崇，巫家拳得以迅速发展，湘潭人有不练，练必为巫家拳。
巫家拳的力法是身体重心快速移动所产生的撞力，加上手臂曲伸的合力，俗称“摇篮力”，击打力度=体重*移动速度。
巫家拳有三叉六肘、掐吊六肘、摆门六肘，以肘法、掌法、拳法、腿法为主，技击性强。
巫家拳心法对于养生健身具有很好的效果。
七步连针棍名为棍法，实为枪术，进攻以劈刺为主（柱棍、箭棍），防守以格挡为主（提枪、拨棍、葫芦枪），提枪最多，经云：“七步连针棍中王，万法归宗一提枪”。
巫家拳保留了传统武术中请师、请圣、祭棍、敕棍等仪式仪轨，强调踊跃为先、不忌生死、逢空而进、见隙必攻，折冲御侮，有勇知方，与湖湘文化一脉相承，成为了湖湘精神的组成部分。
黄兴、马福益、刘揆一、刘道一、秋瑾都是巫家拳弟子。
青少年通过习练巫家拳套路、功法、技击对抗，可以培养勇于拼搏、敢于担当的精神，坚定文化自信。
二、历史沿革巫家拳创始人巫必达（1751—1812），字有能，福建汀州府连城县人，自小喜爱武术，成年以后外出拜师学艺，武艺大进，加入天地会并成为分舵首领，不久回家乡发展会党。
白鹤拳的简介
白鹤拳的简介白鹤拳鹤拳注重两臂弹抖之劲，出手如弓发箭掌法，实进虚退，借势使力。
拳法以节力、指力为主。
采用不丁不八步。
讲究摔弹，抖震等吞吐浮沉技法。
各枝鹤拳有不同的技法，不同的套路和不同的名称及操练方式。
白鹤拳的术背景时方种年已六旬，妻室早亡，仅生有七娘一女而已。
"七娘容貌绝世，年登十六，好少林拳艺"，深得方种疼爱，故传之最力。
方种意欲并传其未婚婿陈，岂知陈乃负义之人。
七娘誓不从，婚姻失意，又素有贞静之念，即持节投白莲练寺礼佛。
方七娘一日在寺中织布，见一只白鹤飞宿在梁间，昂首振翩，舞脚弄翼，引椽衔毛，伸颈觅食、缠脖栖息，姿态奇妙，心甚异之。
即以手中梭盒投之，被白鹤闪跳而过;又以纬尺掷之，复被白鹤展翼弹落;俄而奋腾凌空，冲入霄汉而去。
于是七娘感悟之馀，精研不辍，揣摩衍化，乃揉合白鹤种种舞姿于少林拳法之中，她几经推敲，创出别具一格的"似刚非刚，似柔非柔"的拳法，称为"白鹤拳"。
方七娘为纪念在"白莲练寺"中创出白鹤拳，乃将此寺号为"教练寺"，以寓不忘，并在寺中教传拳法，广授生徒，声誉大噪，名闻遐迩。
当时，有永春人曾四与其师颜起诞又名颜上观，擅长棍法，云游各地，以武会友，慕名寻访教练寺。
及至该寺，恰遇暴风骤雨，站在寺门外暂避，方种见状，询及居处，曾四答是"永春县人，教杖棍功夫的"。
方乃延请入寺，颜曾师徒拜谒叙及渊源，方种知是少林本派，所以留下他们加以款待。
曾四与方七娘谈论棍法拳法，深觉七娘技高一筹。
而颜起诞乃刚性燥烈之人，流露出不悦之色，其娘以言讥笑之。
起诞不服，心想七娘乃一小小女流，纵然技精，也难胜我盛壮男儿，便要与七娘比试。
七娘欣然答应，遂一手擎起，两足并立，以待来势。
起诞以左手擒拿单鞭势攻之，七娘忽然变换招数，食指一转而入，起诞受伤倒地，深为之叹服。
他对曾四说，我所学的都是那些粗硬浅窄功夫，还未达到精微神化之境，你应当诚心向他们求教。
五拳十三家的介绍
五拳十三家的介绍推荐文章初三家长给学生的评语热度：初三家长评语与期望热度：初三家长会化学教师演说稿热度： 2017年高三家长会主持人串词热度：高三家长会主持人台词热度："五拳"是指洪，刘，蔡，李，莫，五大家。
"十三家"是指龙形拳、侠家拳、白眉拳、南枝拳、儒家拳、刁家教、朱家教、岳家教、李家教、昆仑拳、练手拳和练步拳。
下面是店铺为专门您整理好的：五拳十三家的介绍。
岭南"五拳十三家"洪拳相传为南少林弟子洪熙官所创，是岭南"五拳十三家"中的五拳之首，洪拳最大的特点是"铜桥铁马"，注重手臂和腿的力量，周身浑然一体，除了黄飞鸿系列，很多表现南方武林故事的电影都和洪拳有关，如洪熙官、方世玉、铁桥三、黄飞鸿都是洪拳的代表人物。
洪拳是南拳中流传最广的拳派之一，广东，两湖，四川，浙江，等地武林都有洪拳的踪影，而单是广东一省，据文献考察，洪拳最少有两百多年历史。
关于洪拳的来历，主要说法是出自福建南少林。
后来因为火烧少林寺，少林弟子洪熙官挟技南来广东，使这拳术流传民间，出现了历史上的第一个高峰期，成为岭南拳术中五拳十三家的首位。
朱家教拳术岭南五拳十三家之一，在香港新界一带普及，习者众多。
听闻新唐人将举办全世界华人武术大赛，朱家教传人郑运师傅和谢东山师傅赞扬新唐人推广传统武术，并祝大赛成功。
朱家教属客家拳种，取名朱家教以怀念明太祖朱元璋。
师祖朱亚南之子朱进是该派著名人物，以授武传医为生，曾以"专修补破拳头"闻名。
相传他打拳后，马步所经过的地板都碎了。
岭南"五拳十三家"中，咏春的地位原本并不高。
通过叶问和门人的努力，短短二十多年间，咏春拳传到世界各地，遍布五大洲。
有文章提到"五拳十三家"时描述为:蔡李佛拳、龙形拳、侠家拳、白眉拳、咏春拳、南枝拳、儒家拳,刁家教、朱家教、岳家教、李家教,昆仑拳,练手拳和练步拳。
贺龙与武术
贺龙与武术作者：张振河来源：《少林与太极》2008年第11期武术作为民族体育的重要项目，在新中国成立之初就受到党和政府的重视。
贺龙同志作为新中国体育工作的奠基人，对于武术在建国初期的发展，发挥了极其重要的作用。
他作为新中国体育工作的首任最高领导人，面临百废待兴、千头万绪的体育工作局面，能够一开始就大力推动武术运动，施以恰当的方针，使其沿正确的方向发展，并迅速地繁荣起来，这与贺龙同志是一位武术的行家里手不无关系。
祖辈的武术传统贺龙的堂曾祖父贺廷壁，武艺超群，侠肝义胆，富有反抗精神。
在洪秀全率领太平天国的军队打到湖南攻下常德时，贺延壁率众响应，在洪家关一带召集了数千人，一举攻下桑植县城。
后来贺廷壁又同大庸县的起义农民会合，同清军战斗了两年多。
清派大军镇压，贺廷壁等被捕，以谋反罪被判死刑。
临刑那天，贺廷壁的妻子刘氏为不让丈夫的这颗英雄的头落在地，她跪在丈夫面前，把刽子手砍落丈夫的头兜在衣襟里。
于是，“贺廷壁聚众造反，刘氏女仗义兜头”的故事在乡人中流传。
贺龙的祖父贺仕良是一位武举人，武功很好。
他淡泊名利，不与官府豪绅同流合污，生活俭朴，热心公益，深受族人尊敬。
在贺氏祠堂内，陈列着贺氏先祖们用过的宝剑、刀枪：在贺龙的家乡，传扬着贺氏先人习武的事迹。
贺龙非常崇敬这些先人，这对他的成长也有一定的影响。
热爱武术贺龙同志生前对著名武术家顾留馨说过：我小时候练拳，我们练的是真功夫，一个人能对付几个人。
解放后，在一次全国武术比赛获奖代表座谈会上，贺龙和队员们切磋起武艺。
谈得兴起，他挽起衣袖，露出肌肉来，说：“以前，我也是个武术爱好者，年轻时我可以一拳打破一个大南瓜。
”1896年，贺龙出生在洪家关一位贫农兼裁缝的家里。
兄妹七人，贺龙排行第四，小小年纪就操练枪棒，在本寨堂子里拜师练功。
洪家关镇上当时有三名武教头“堂子”，贺龙在本寨堂子学了三年之后，自感武艺不足，就跑到离洪家关十几里的樵子弯去拜师。
当年参加过“童子团”的蛛伯禹同志介绍说，贺龙所习的拳术，是当地普遍流行的大洪拳、二洪拳、八虎拳，器械有刀、棍、枪、剑、镗、耙、锤。
[武禹襄原传五十四式太极拳]邱慧芳武式46式太极拳
![[武禹襄原传五十四式太极拳]邱慧芳武式46式太极拳](https://img.taocdn.com/s3/m/9ea4396fae1ffc4ffe4733687e21af45b307fef1.png)
[武禹襄原传五十四式太极拳]邱慧芳武式46式太极拳我在十多年前就停止了杨、吴二派太极拳的练习，专攻武式太极拳。
原因是阎志高先师传的这套小架确实难练，且理法深奥，以内带外的功夫真要十年八年才见端倪。
十年前在小河沿听人说霍梦魁先师还有一套发劲的快架子，是武禹襄最初在赵堡学成后所创，传李承纶先生后，启轩先师原样没动地传给了葛顺成(字显斋)，葛老显又传给郎舅霍梦魁。
至于霍先生传给了何人就不知道了。
查唐豪的《太极拳研究》和吴文翰师叔的著作得知：葛顺成确是李二先生的弟子，而霍梦魁又是自幼师从于葛老显。
拜读李启轩的《各势白话歌》，李二先生的拳架应该与李大先生有所区别，李大先生是一代宗师，得武禹襄真传后又多有创新和增益。
其实，我对武式门里一直存着一个大疑问，我习杨式和吴式太极多年，在北京见过杨班侯的小架之冷脆，随丹东辉璞先师习过吴式快拳。
独不见武式的快拳或炮捶架子。
从传承的角度上看，武式拳在武禹襄创编之初应该有一种刚柔相济、快慢相间的架子存在。
吴师叔的著作中记载：“杨班侯曾就学于武禹襄，启轩与之年龄相若，常在一起切磋拳艺。
”唐豪考证曰：“班侯之技多得之禹襄，故杨氏所传有大架小架之区别者，以班侯学于禹襄者为紧凑架式之故。
”班侯从学于武禹襄，李二先生是武先师的外甥，杨班侯学到的东西，李家兄弟没理由不会!在家师的著作里收入了阎志高先师的手抄本《永年县郝为真师太极拳行功歌》，显然是以李二先生的那篇《各势白话歌》为蓝本的发挥之作，但原作中的“迎面掌”和“对心掌”却没有，对一些有高难动作的拳势也做了删改。
这从两篇拳谱的比较中可明。
一、古拳传承有续2002年的秋天，我陪家师常春先生到小河沿与同门聚会时，谭长科师叔偷偷地告诉我：霍老师的那套拳有人会!当时我心里一动，但又一想：现在武术界的造假比商品领域还甚，可别弄出笑话，于是我没敢接茬，转而跟抚顺的赵师叔闲扯起他们当地兴起的一种“木偶式”拳架子。
一晃过了四年，2022年的秋天，我与铁森先生把酒论拳时，他又谈起了霍先生的那套拳。
洪拳套路-虎鹤双形拳对练
洪拳套路-虎鹤双形拳对练洪拳套路-虎鹤双形拳对练中国武术重形式，不管是少林寺的绝学或者是在电视电影中经常出现的洪拳都有其固定的套路。
虎鹤双形拳是岭南洪拳的著名套路，而它的'对练套路更被珍为不传之秘。
关于这方面的内容，店铺整理了一些相关资料给大家参考，希望对大家有用。
一、对练双方同龙虎出现对练双方同取立正姿势，右手向左上方执拳，右脚上步屈膝，左脚前点。
同时右拳左掌向前推出。
此乃洪拳之见礼式。
二、两人备势变二虎藏踪对练双方同右拳不变，左手握拳。
双拳随即向前，双挂捶打出。
随即左脚退一大步，右脚退一步，与左脚并立。
同时双拳收回腰部。
甲方向右转，乙方向左转，眼看前方。
三、双弓千字拆挂捶双落甲方进左弓步，身左转，双手握拳向乙方头部打落。
乙方身右转，进右弓步。
右拳变掌，横架头上，架挡甲方的双挂捶。
左拳变掌向甲方胸部直击。
四、虎凭豺狼拆左鹤顶手甲方左脚向前进一步，右脚拖上成左弓步。
右拳变凤眼拳，撞打乙方右太阳穴。
左掌直插乙方右肋。
乙方右脚后退一步，成左弓步。
右掌横拨甲方左掌，左手变爪抓甲方右拳。
五、独脚飞鹤拆双剑切桥甲方左脚向右进步，右脚前点成吊马势。
双手用掌直插乙方腹部。
乙方左脚后退一步，右脚尖点地，成吊马势。
双手变掌，向上，向左，右分掌，拨开甲方双掌。
六、虎擒羊拆魁星踢斗甲方双手收拳在腰，身向后坐。
右脚向乙方裆部踢上。
乙方右脚后退一步，成左弓步。
左掌变爪伏甲右脚，右掌变爪向甲方咽喉叉上。
七、右分漏手拆猛虎下山甲方收右脚向左小跳，左脚进步成左弓步，右手擒乙方右手，左拳变爪，向乙方咽喉爪上。
乙方退左脚成右弓步，右手圈桥，横拨甲方右手，左爪擒甲方左手。
八、左分漏手拆猛虎下山甲方右脚向右横踏一步，拖左脚成右弓步，左手拨开乙方左手。
右掌向乙方头部击落。
乙方右脚后退成左弓步，左手变掌横切甲方左桥，右手擒捉甲方右腕。
九、罗汉出洞对醉酒八仙甲方左脚经右脚后插步，身左转成斜弓步，双手握拳随身转势，左上右下斜标而出，击打乙方头部。
戴氏心意拳创始人戴龙邦简介
戴氏心意拳创始人戴龙邦简介戴龙邦是清康熙五十二年生的，死于清朝嘉庆七年。
戴龙邦是山西一个叫祁县的小韩村人，戴家为山西祁县世代的名门望族，学的武艺也是家传的，后来拜师跟着师傅曹继武先生学习了十多年，学有所成。
之后戴龙邦又去了安徽、河南、山西等等一些地方游学，以切磋武术来结交朋友，后来他创立了戴氏心意拳，一直流传到现在。
戴龙邦为人豪爽而且讲义气，对人真诚待之。
戴龙邦曾经跟李政学习，是心意拳的嫡系弟子。
人人都知道李政精通名为六合心意的拳法，在大江南北之间，世人都叫他鸡腿先生。
而戴氏戴龙邦的六合心意拳，具有严谨的传统意识和规则，所以真正的传人很少。
所以在祁县流传着一句老话：“只看的见人用戴家拳打人，但是看不到戴家的人练习拳法”。
可是，戴龙邦却最终打破了这个规矩，将他的六合心意拳特别传授给了李洛能。
这与李洛能千里拜访名师，经历了千辛万苦和种种挫折磨难，最终打动了戴龙邦，从而可以全面的继承了大家武术绝学——六合心意拳。
之后，戴龙邦回到了家乡，在山西、河北的地方收了很多徒弟，促使山西的六合心意拳能够发扬光大，在海内外皆有名气。
戴龙邦在中国武术上作出了很大的贡献，他的六合心意拳在武术历史的发展中占着很重要的位置。
所以，戴龙邦也被称作为山西的心意拳大师。
戴龙邦，是心意拳的的开始人，有字尔雷，出生于山西省的祁县，是那里的小韩村人。
戴龙邦在小的时候就喜欢学习武术，学的是祖传的功夫。
就在清朝雍正帝继位的第四年，那时戴龙邦只有13岁，他就跟着自己的父亲去了安徽的池州，也就是今天的贵池县经营店里的生意。
后来跟着曹继学习武术，曹继武自己说自己是南山郑氏，他的独门绝学会死心意六合拳，于是，戴龙邦刻苦学习了10多年，终于学的了精髓。
之后游历了许多地方，用武术结交了很多的朋友，创立了戴氏的拳法，一直流传到现在，对我国的武术节做出了很大的贡献。
戴文雄，字二闾，是戴龙邦的弟弟的第二个儿子。
也是山西省祁县小韩村人。
为了打破戴氏的家规，不能传外人，只能传戴氏族人。
巫家拳的简介
巫家拳的简介巫家拳巫家拳是湖南省流传较广、群众喜爱的一个有独特风格的汉族传统拳种。
拳创始人巫必达1751一1812，又名巫黑，字有能，福建汀洲人。
少年习南少林拳，青年时期走南闯北，寻师学艺，深得武当内家拳法的精妙。
清乾隆末年，定居于株洲雷打石乡李大魁家，收徒授拳;后到湘潭马家河授徒冯南山、冯连山兄弟。
至今该拳已传7代，门徒以万计。
辛亥革命领导人之一的黄兴、"鉴湖女侠"秋瑾均先后练过巫家拳。
现今，巫家拳作为汉族武术的精华流传了下来。
巫家拳创始人巫必达人物生平该拳创始人巫必达少年习南少林拳，青年时期走南闯北，寻师学艺，深得武当内家拳法的精妙。
清乾隆末年，定居于株洲雷打石乡李大魁家，收徒授拳;后到湘潭马家河授徒冯南山、冯连山兄弟。
至今该拳已传7代，门徒以万计。
辛亥革命领导人之一的黄兴、"鉴湖女侠"秋瑾均先后练过巫家拳。
传人中的唐徽典，1931年获湖南省第一届国术考试冠军。
戒律。
湖南流传的巫家拳的散手特点是近攻、短打、连击，讲究以静制动，以逸待劳，以柔克刚，后发制人。
交手时要求精力高度中，动作轻快、稳定。
"巫家拳"系连城姑田镇洋地村巫必达所创。
其祖父巫应寿精通少林拳术，于清雍正年间从宁化石壁迁此。
必达自幼习武，精得少林武术，通过勤学苦练，达到武艺娴熟、挥舞自如境界。
青年时期，离家云游山川古寺，拜师访友，虚心求教各名家拳师，去粗取精，将福建少林拳多种攻防刚劲手法与内家拳的藏精、蓄气、培神之固本强骨法紧密结合，创编出"洋地巫家拳"。
乾隆末年，巫必达到湖南株州、湘潭等地传授拳术。
该拳在湖南湘潭、株州、长沙、岳阳等地广为流传至今。
乾隆末，福建汀州有个拳师名叫巫必达，幼年闯荡江湖，广拜武林高手为师，经过几十年的苦钻苦练，将福建少林外家拳术的阳刚、劲健、强身、壮骨的特征与湖北武当内家拳术的藏精、蓄气、培神、固本的秘旨结合起来，形成一种外有行云流水之柔、内有五岳三江之刚的巫家拳。
重庆市第四批非物质文化遗产代表性项目名录
40
Ⅵ―13
昆仑太极拳
江津区
41
Ⅵ―14
蚕门武术
江津区
42
Ⅵ―15
小洪拳
荣昌县
43
Ⅵ―16
金家功
梁平县
44
Ⅵ―17
上刀山
酉阳县
45
Ⅵ―18
蹬技
市杂技团
46
Ⅵ―19
古典戏法
市杂技团
47
Ⅶ―21
三峡根雕
传统美术
万州区
48
Ⅶ―22
烙画
渝中区
49
Ⅶ―23
竹壳雕刻技艺
江北区
50
Ⅶ―24
江北竹雕
江北区
51
苗山打闹
彭水县
20
Ⅱ―75
彭水太原民歌
彭水县
21
Ⅲ―29
太安茶连箫
传统舞蹈
万州区
22
Ⅲ―30
武陵板凳龙
万州区
23
Ⅲ―31
含谷火龙
九龙坡区
24
Ⅲ―32
北碚年箫
传统舞蹈
北碚区
25
Ⅲ―33
接龙小观梆鼓舞
巴南区
26
Ⅲ―34
铜梁彩灯舞
铜梁县
27
Ⅲ―35
河包肉龙
荣昌县
28
Ⅲ―36
龙孔戏牛舞
丰都县
29
Ⅲ―37
平桥耍龙
南岸区
69
Ⅷ―97
贾氏桂花酒传统酿造技艺
南岸区
70
Ⅷ―98
北碚豆花传统制作技艺
北碚区
71
Ⅷ―99
大足铁山竹编
大足区
72
Ⅷ―100
霍氏八极拳的简介
霍氏八极拳的简介霍殿阁霍氏八极拳是指清朝末代皇帝的武师霍殿阁所传授的八极门武功，其技艺是几代成名人物毕生精力和心血的结晶，既包含了罗瞳八极拳的主要内容、特点和精华，又有自己的独到之处。
霍氏八极拳主要在东北三省及天津、河北等地流传，且在海外流传日广，影响日著，并以系统完整、训练有序、简捷朴实、技术性强的特点而深受广大武术爱好者喜爱。
下面是店铺为专门您整理好的：霍氏八极拳的简介。
霍氏八极拳源流霍氏八极拳源于罗瞳八极拳，早在清乾隆年间，罗瞳人张克明和李大钟自吴家得八极门武功及六合大枪之术。
此二人武艺精湛，技艺高超，在武术界名闻遐尔，二人授徒传艺，使八极拳在罗瞳得以广泛传播，且历代名人辈出，武林轶事更是层出不穷，在中华武林影响极著。
张克明之徒黄四海曾以高超武艺荣立战功，获六品顶戴。
到了同治年间，河北省沧县王南良村(今属盐山县)出现了一名武林奇人李书文。
李白幼随黄四海习艺，又得师祖张克明的精心指点，技艺精湛，一时间无有出其右者。
他重招势，轻套路，特别反对花法套子，删繁就简，还八极拳以古朴、简捷、实用之风貌。
他主张八极、劈挂应兼而习之，因此他所传授的八极拳都参以一套劈挂掌，拳谚“八极参劈挂，神鬼都不怕”即由此而得。
李书文是罗瞳八极拳的重要代表人物，他身材短小瘠瘦，貌不惊人，却功力奇大，交手以招狠手重著称，其武功令人叹为观止。
最精之艺为大枪之术，其喜枪入魔，人称“枪痴”，武术界尊之为“神枪李”。
其徒也多以八极拳闻名于世，但传艺很严，拳械皆精者以大弟子霍殿阁为著。
霍殿阁自幼酷爱武术，曾随一李姓拳师学拳，十七岁时拜李书文为师，苦练八极拳、六合大枪一十二载。
艺成，随李书文行走江湖，在比武中积累了丰富的临阵经验，使技艺更为精湛。
初时师徒在天津一带活动，并在天津建国道、中心公园教徒，后被奉系黑龙江省驻军第一师师长许兰州聘为军官学校武术教官，随军在哈尔滨、长春、沈阳等地教授八极拳术。
在这段时间里，传授武功的任务便由霍殿阁负责，而且教授了一大批弟子，又屡次与人交手较技，但总是赢人不伤人，又能扶危济困，行侠仗义，很快在东北侠名远播。
梅花螳螂拳——精选推荐
梅花螳螂拳[真诚为您服务]梅花螳螂拳的文献记载始于清代李秉霄。
据莱阳县志所记，李秉霄是清朝乾隆莱阳赤山史家河人，是清朝顺治年间兵部右侍郎李赞元第十七代后人。
据李赞元的第十五支家谱载：「李姓是从福建迁至海阳县凤城西关，其子则分布莱阳、海阳各地。
」传李秉霄于乾隆年间随父宦游南中，有大盗某甲于狱中得危疾，已昏不知人，典狱以告官命出之，秉霄通医理，过试其脉，买药饮之，盗汗出而苏，夜半伺隙潜循。
其后大盗将生平所学传授，艺成而盗不复至。
而其艺正是王郎所创之螳螂拳，师承过程史无记载。
李秉霄原从文考取贡生，后弃文从武，苦练经年而成螳螂拳一代宗师。
因其使用双钩出神入化，故人称「李二钩」或「二钩爷」。
根据「县志」和「螳螂拳谱」记载及有关传说，李秉霄是螳螂拳的主要传播人。
李秉霄传于赵珠，字起禄，清嘉庆年间莱阳赤山村人。
赵珠自小攻文习武，文才横溢，武艺超群，尽得李秉霄真传。
赵珠的螳螂拳环环相绕，招招相扣，恰似梅花朵朵，瓣瓣相连，故此称为「梅花螳螂拳」。
据「莱阳县志」记载：「大赤山赵珠，其（李秉霄）高弟子也。
珠年老，尝跌坐床上。
剧盗卫三素耳其名，遽入爪探其睛，珠手挥之，跌床下，不敢少动。
」赵珠传艺于梁学香。
梁学香，字书圃，海阳县发城乡榆山夼人，生于清道光年间（1810年）。
外号「梁一眼」，家中堂号「德顺堂」。
其身材瘦小，但极为灵敏，因聪明勤奋，博学多才，故武学造诣非凡。
曾在比武中一拳置对方于死地，因此亦有「梁铁锤」之称，并从此声名大振。
梁学香半生以保镖为业，凭螳螂拳旗号闯荡江湖无敌手。
梁学香不但精通「梅花螳螂拳」，他对「太极拳」也有极深的研究。
他将「梅花螳螂拳」的主要技法与「太极拳」的精要融合，创编了「摘要」拳，「摘要」成了螳螂拳的精华，历代拳师不轻易外传。
从此时起，「梅花螳螂拳」又称为「太极梅花螳螂拳」或简称「太极螳螂拳」。
梁学香不但将「梅花螳螂拳」技法创新，同时也是「梅花螳螂拳」蓬勃发展的奠基人。
他打破螳螂拳单传习惯，传艺极广，先后在海阳、莱阳、栖霞、黄县、文登、芝罘、荣成、牟平等地授徒。
古传形意拳内功核心训练体系
古传形意拳内功核心训练体系请关注微信公众号 guchuanxingyi《古传形意拳内功核心训练体系》课程内容（淘宝搜索）：常有人说，练传统功夫的十年不如练三个月散打，现实中确实如此，很多练习多年的武术爱好者自我感觉良好然而在实战中根本无法发挥，究其原因，一方面在于近代以来文人谈拳，理论太多，要求太多，甚至神秘化，导致真功埋没，导致很多内家拳爱好者不得要领。
然而，真正的功夫是很简洁高效的，例如拳击只有直摆勾，抓住几个要点，容易掌握，剩下的时间就是进步，所以进步快，而现在的内家拳呢，要领太多，导致顾头不顾尾，即使练习多年却依然还在纠正错误中，差之毫厘谬以千里。
另一方面，真正的内家核心功法是核心机密，得之需要莫大的机缘，而只在极少部分人中得以传承。
然而真正的古传形意拳来自于古战场，为岳飞的岳家军练兵之法，在古代军队训练中，动辄数万人同时操训，根本不可能挨个手把手校正，如果像现在这样数年练习仍然不得要领，又岂能上阵？而需要很简洁规范便于无限复制而不使有偏差的训练，从而有了极具智慧的古传形意拳核心内功训练体系，根本无需过多考虑繁琐的要领，只要把握一定之规，如木匠之墨斗，以一代万，剩余的全部交给身体的本能，身体会自动激发而做到要求，而练习者只需练习几次就可焕然大悟，做到要领，从而对拳论中的要求真正通过身体深刻的体会到。
拳论中的要求虽然是一种规范，但更多的也是前辈们体会到之后的总结，而依据结果去练去求岂不南辕北辙？形意拳里有句话叫形意一年打死人，说明了形意拳等来自古战场内家功夫极高的训练效率，远非现在的许多训练方式可比，更体现了内家拳对人体潜能的激发效果、超级科学的发力模式和极其爆裂的打击力。
真正的古传形意拳核心内功训练法是极为朴素极为高效的，练习者只需通过数次习练即可掌握所有要领，如桩功等，剩余的都是在飞速地增长功夫，只需经过一年练习，即可丹田气足，敛气入骨，筋膜腾起，髓实骨坚，精神饱满，气血旺盛，体力充沛，桩功沉实，力量极大，超强抗击打，出手长可抖手发人，发人丈外，短可力透脊背，一击必杀。
戳脚翻子拳的简介
戳脚翻子拳的简介戳脚翻子拳又称枝子门、也称"九枝子，九翻子"。
是优秀的汉族武术拳种之一。
它之所以为戳、九枝子独特的腿法叫"踢趟子"、也叫"趟子踢"。
拳谚云:"一见屁股掉、便是戳脚到"。
该拳向后踢腿的方法很多，如九翻鸳鸯腿(又叫后丁场)、后外摆腿、后蹬腿、后撩腿、后偷腿、蝎子势、蹶子腿等。
因为这些腿法在踢击落回时要求以前脚掌重重地反戳在地上。
戳脚拳的定势叫"戳丁"、将重心落在支撑的脚上、来击发腿以前脚掌向下反戳着地、脚后跟上跷、两腿似成一"丁"字形。
故称为整戳。
戳脚翻子之所以为翻，是指拳脚并用之变化、即上翻下、左翻右、前翻后、阴翻阳、肘翻手、手翻足、虚翻实、刚翻柔等。
一手翻三手、三盘翻九手。
下面是店铺为专门您整理好的：戳脚翻子拳的简介。
戳脚翻子拳的基本资料翻子拳，原名八闪翻，又名翻拳。
翻子拳现今广泛流传于中国的东北、河北、西北等地区。
河北省的翻子拳，套路短小精悍，动作紧凑;西北的翻子拳，结合通背拳劲道的演变、架式开展，手法简明;东北地区的翻子拳，架式低小，易攻易守，气势勇猛。
戳脚翻子拳的源流戳脚拳是古老的汉族拳种之一。
自宋代起汉族传统武术分门立户为四大名门：赤、伯、蠢、温;十大拳种：洪、留、枝、名、磨、弹、查、炮、花、龙。
经历代拳师继承和发展，去粗取精，发展成为现代中华武术多拳种多流派百花争艳的新局面。
戳脚拳属温家流派，称枝子门，是十大拳种之一，属少林宗法。
自宋朝已形成，盛行于清代，在中国北方盛行，故被誉为"北腿"的代表拳种。
戳脚拳分文武趟子拳。
武趟子即戳脚，文趟子即翻子拳。
武趟子是手脚并重突出腿法，文趟子是手脚并重突出手法身法，形成不同的风格特点。
经历代拳师上百年来继承和发展，逐渐将戳脚和翻子拳融会在一起，使技术内容更加丰富，在攻防方法上更加全面。
该拳种在中国北方的主要传人为赵洛灿，字灿益。
梅花拳《百字辈》
梅花拳《百字辈》道德通⽞静，真常守太清，⼀陽来复本，合教永圆明，⾄理宗诚信，崇⾼嗣法興，世景榮维懋，希微衍⾃甯，未修正仁義，超昇雲會登，⼤妙中同贵，聖體全⽤功，虚空乾坤秀，⾦⽊性相逢，⼭海龙虎交，莲開现寳⼼，⾏满丹書诏，⽉盈祥光⽣，萬古续仙號，三界都是親。
梅花拳分为⼤架、⼩架派，赵的⼀派为“六炉⼤架”派，所谓“六炉”，是指坛上摆设的⾹炉数。
第⼀炉敬法王⽼祖，指梅花拳派创世纪传说中代表天地的收元⽼祖，亦称开天祖；第⼆炉⾹敬头（透）天⽼母，亦称⽼⽼太母，即⽆⽣⽼母.《根源经》载，“当初⽆有天地，空⽽⼜空，不离混沌之⽓，⽓内发出⼀位⽆⽣妙⽞，混沌就是头母化出”。
；第三炉⾹敬佛天教主，亦称慈濛祖，慈濛佛天⒀⒀梅花拳传说慈濛祖为古三祖之⼀，《根源经》记载，“说源流根本来三家⽼祖，古三祖⼜六字名号表清；有开天混元祖慈濛佛祖，三家祖六个字不念不成。
”第三炉也有供“均（钧）天教主”者。
以上称“⼤三炉”。
论者据《三教根源妙法经》分析，“⼤三炉”分别代表释、道、儒三教，第⼀炉寓佛；第⼆炉寓道；第三炉寓儒⒁据笔者多年调查研究，各地梅花拳弟⼦“⼤三炉”以外各炉供奉的神佛祖师有很⼤的区别。
道教神仙、佛教菩萨、本门祖师在⾹理上有不同的体现。
据笔者收藏之《梅花拳史料》记载，梅花拳诸宫供奉天神地祗、神佛祖师共52位⒂另据《根源经》记载，其神坛供奉“全佛全祖”\《三教根源妙法经》第32页载：“拜中央紫全塔全佛全祖，发慈悲超度俺⾏道平安”.\⾃然不限于52位。
另据梅花拳资深师⽗所提供的梅花拳《宫阙坛⼝》记载，梅花拳各宫阙供奉有神佛170位。
梅花拳打“黄（皇）醮”、还愿时所供之神佛祖师更为繁杂。
综上所述，义和拳信仰是在“汉教”信仰基础上，融进道教成分，⼜颇具⾃⾝特⾊的多神信仰。
梅花拳⼗七辈。
青年民族复兴作文标题
青年民族复兴作文标题
篇一
1.《中国，如鹏腾飞而起》
2.《深藏功与名，灼灼爱国情》
3.《怀拳拳爱国心，做时代弄潮儿》
4.《国之强健路，吾辈当自强》
5.《以国为国，以国为家》
6.《以风雪沧桑，鉴中华之光》
7.《欲为家国除弊事，脚踏实地筑未来》
8.《传时代风，铸强国梦》实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福
篇二
1、志存九天心系华夏；扬帆起航为国争光。
2、盛世中华子民同聚；龙腾马跃河山长青。
3、锦绣大地神采飞扬；江山如画诗意酣畅。
4、观五千年历史，游八百里山河，为我中华儿女之骄傲。
5、笑看江山今朝醉，繁荣河山今日美。
6、昔日士民心心振国途，今朝我辈言行扬国魂。
篇三
1、国在心在国强心强。
2、祖国我的骄傲我的依靠。
3、有了五千年的韵脚才能酿造出的——中国！
4、盛世共贺举国同庆。
5、悠悠岁月久祖国更富有。
6、立报国之志增建国之才践爱国之行。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==走向复兴解说词篇一：走向复兴没有共产党就没有新中国串词走向复兴没有共产党就没有新中国串词A 我们从1919年走来带着爱国救国的巨大热情B 我们从1921年走来带着马列主义的伟大真理A 我们从1949年走来从新中国诞生的豪迈中走来B 我们从1978年走来从共和国改革开放的凯歌中走来A 几百年的历史沧桑B几百年的风云激荡合：我们这个不朽的民族，以强劲的步伐走向复兴！没有共产党就没有新中国串词A95载风风雨雨，从泥泞到平坦，从黑夜到黎明；B95载磕磕绊绊，从挫败到胜利，从贫困到富强；A翻身的人民在歌唱，歌唱伟大的共产党；B崛起的中国在歌唱，歌唱光荣的共产党。
A没有共产党，就没有华夏儿女的骄傲和自豪；B没有共产党，就没有中华民族的复兴和辉煌。
篇二：主持人晚会串词青春歌会串词1.精忠报国1108A：狼烟起，危机四伏，谁能出征!想父母，含辛茹苦，何惧献身！保家卫国，抛头颅，洒热血在所不辞。
B：我愿守土复开疆，堂堂中国要让四方来贺！下面请欣赏有1108班带来充满热血的歌曲《精忠报国》。
2．让世界充满爱 1104A：感谢1108班的精彩演唱B：爱是绿叶，让寂寞的心不再孤单；A:爱是云朵，让枯萎的心沐浴雨露；B:爱是阳光，让凄冷的心感受温暖；A:爱是种子，让失落的心充满希望。
B:我们都有一个共同的期待，《让世界充满爱》。
3.歌唱祖国1003A:在充满爱的世界里，是翻身的人民在歌唱，歌唱伟大的祖国；是崛起的中国在歌唱，歌唱光荣的祖国。
B:没有祖国，就没有华夏儿女的骄傲和自豪；没有祖国，就没有中华民族的复兴和辉煌。
请欣赏由1003班同学为我们带来的合唱《歌唱祖国》4.走向复兴1103A:我们是华夏儿女，炎黄子孙。
B:我们是东方雄狮，龙的传人！A:黄山生长我们的骨骼，黄河流淌我们的血脉，B:长江奔腾我们的向往，长城雄伟我们的刚强。
洪家拳『洪拳』
洪家拳『洪拳』洪家拳南拳拳种之一。
俗称洪拳，系清代民间秘密结社洪门假托少林所传习的一种拳术。
洪门相传创于清康熙十三年(1674)。
另传起于清顺治十八年(1661)明将郑成功在台湾创立的“金台山”，该组织以明太祖朱元璋年号“洪武”的“洪”字立门，故称洪门。
推行与从事洪拳练习，以倡习武艺为名，发展组织，宣传反清复明思想。
洪拳，相传已有300多年的发展历史，在广东流行甚广，是广东“洪、刘、蔡、李、莫”五大拳之首。
其流传区域亦广，如四川、湖北、湖南、广一西、山西等地，在香港、澳门、澳洲、美国、加拿大及东南亚一些国家和地区也颇有影响。
洪拳的拳械套路多而杂，其主要徒手套路有:龙拳、虎拳、豹拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、鹤拳、蛇拳、彪拳、虎鹤双形拳、五形拳、十形拳、铁线拳、洪门拳、青龙手、武松手、白虎捶、子午捶、大洪捶等。
主要器械套路有:单头棍、双头棍、铁包金棍、七点半棍、十点半棍、八卦棍、二十四枪头棍、海底藏针棍、十七连枪棍、十八连棍、平西棍、一飞龙棍、桥梁棍、中栏棍、洪家伏虎凳、青龙刀、洪家二龙刀、大斩四门刀、关刀、大刀、双龙拐、洪家双刀、雪花盖顶双刀等。
主要对练套路有:十二连拳、六合棍对练、棒对练、棒对凳等。
该拳要求身正步稳，下盘沉实。
手型有拳、掌、指、爪、勾、鹤顶手等。
手法中有沉桥、圈桥、封桥、冲拳、插掌等。
步型以四平马为主，还有三角马、子午马，吊马和麒麟步等。
身型要求含胸、立腰、收腹、敛臀、沉肩、垂肘、沉桥坐步。
发力时要求蹬腿、扣膝、合胯、转腰，先蓄后发，猛力出击。
有时还因势发声，以声助威。
洪拳是以龙、虎、狮、豹、蛇、鹤、象、马、猴、虎的象形与特性结合武术技法创编而成。
有单形拳术，如龙拳、虎拳等;亦有混合形拳术，如虎鹤双形拳、五形拳、十形拳等。
其风格特点是:手法丰富，腿法较少，步稳势烈，硬桥硬马，刚劲有力，以气催力，以声助威。
湖北洪门拳劲刚势猛，故有“洪门一头牛，打死不回头”之说。
四川洪门拳还有南北两派之分。
“强国复兴有我”主题活动总结
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复兴贺家拳北碚武术魂
一、武术及巴渝武术
商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。
唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用。
宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起。
明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。
拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。
新中国成立后，武术得到了蓬勃发展。
1956年中国武术协会建立了武术协会；1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目；1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的积极推广普及群众性武术活动。
年内培训社会体育指导员或业务骨干300人，大力推广“两拳一操”，创作编排“巴渝武术操”，让武术进校园、进社区，提高群众知晓度、参与度。
加紧研究整理巴渝武术史。
年内整理出版《巴渝武术史》，推动“巴渝武舞”、“巴渝武韵”等武术表演项逐步系统化。
切实加强武术竞技工作。
强化队伍建设和专业训练，努力将区体校打造成重庆一流体校，抓紧筹备全区武术运动会和2010年第四届世界传统武术节，力争在大型国际、国内赛事中取得更优异的成绩，提升渝北“武术之乡”的知名度和美誉度。
2004年9月19日，在渝北区安邦子能太极拳俱乐部挂牌仪式上，各门派表演了精彩的节目，重庆少林门表演了少林刀、少林八法、少林天罡拳；重庆余门表演了五官拳、板凳拳、洪拳；重庆八卦门南岸紫剑武馆和南岸少年儿童体校表演了拳、剑、刀；重庆子能太极拳社表演了杨式子能太极拳、杨式太极刀、杨式太极剑、杨式太极大枪和杨式太极推手。
是重庆的一次武林盛会。
二、国际国内武术赛事情况
国内：
家拳作为重庆武术之乡的发源地，更加可以被应时应势推出，发扬北碚武术文化，从而引起国内外瞩目。
同时，也为我们创办国际武术交流中心营造了一个浓厚的氛围和契机。
三、复兴贺家拳
贺家拳肇始于清朝。
乾隆年间，峨眉山智善长老云游到复兴场，便在场上扯开场子传道授拳，复兴场的居民贺良春的父亲便成为智善长老的超级“粉丝”，从此开始了贺家拳的启蒙。
但贺家拳却是在贺良春的时
代发扬光大的。
贺良春（1809——1849），字国清，江北县复兴人，是贺家拳的创始人。
良春幼年随父刻苦学武，兼习医术。
青年时，访友求教，取人之长，对父传的拳、械、功法、技击诸方面都有发展，自成体系，又广传拳技。
民国年间，复兴、静观、水土、人和地区习练者众多，人称“贺家拳”。
其拳种具有峨眉拳派风格，拳法类似岳门，主要特点是脚稳桩矮，手划圆弧，出拳带劲，讲究浮、沉、吞、吐。
除八步桩、子午棍、嗨字劲等拳械套路和练功方法外，技击讲究“气沉、心稳、力功、取巧、等桩、乘势、借力、杀手”八法，刚柔相济，常后发先至，各有妙诀。
良春习武30余载，技艺超群，任凭拳棍击打，甚至用榨油杆猛轧其腹也无损伤。
时至今日，居住在复兴一带的村民们都知道，复兴历史上有一个打不死的贺良春。
贺家拳第四代传人刘子均,出生于1920年,现住复兴镇复兴街道,十三岁开始习练贺家拳,1982年又拜师全国十大拳师之一的赵子虬精研峨嵋武术功,并将贺家拳的嗨字劲、八步桩和地盘等功法和套路录入了国家拳谱。
刘子均老人多次参加国家和世界武林盛会并获奖：2004年在浙江桃花岛参加国家举办的武林大会上获个人表演奖；2005年在云南开远市参加首届中国传统武术节活动获银牌2枚；2006年在河南嵩山少林寺参加第二届传统武术节获2枚金牌；2007年在香港参加国际武术大奖赛获1枚银牌和2枚金牌。
刘子均老人的亲传弟子现有三四十个，其中不乏武林高人。
例如其三子刘颖自幼刻苦练功，深藏高深武技而不轻易显露；其高徒黄跃进曾在重庆市第四次散打比赛中获得个人冠军。
为了继承和弘扬中华传统武术，更好地挖掘和整理峨嵋武术的优秀文化遗产，2008年3月9日，刘子均老人召集刘颖、黄跃进等数十名弟子，开始了贺家武术的功法和套路的清理工作。
（2010年12月15日晚，第五届世界杯武术散打比赛在重庆市渝北区开幕。
90岁高龄的峨眉派武术家刘子均演绎峨眉武学。
）
四、武术交流中心功能定位
成立武术交流中心功能众多，总结起来，有以下几点打造重点：
1、武术研究与交流功能（武术国际会议中心、武馆交流中心、武术户外运动中心、武术理论成果展示厅、武术图书阅览室、武术理论画廊）
2、武术培训与教育功能（武术学校、武术协会、武术培训中心）
3、休闲养生功能（武术养生馆、武术爱好者俱乐部）
4、居住物业功能
5、新型社区功能
附：贺门弟子获奖情况及荣誉
刘颖武术段位五段
“獬豸杯”第八届香港国际武术节武术套路大奖赛男子M14其他拳术第八名
“獬豸杯”第八届香港国际武术节武术套路大奖赛男子M14刀术第一名
2010年重庆市第八届传统武术精英赛男子B组男子传统器械三等奖
2010年重庆市第八届传统武术精英赛男子峨眉拳二等奖
2009年中国·四川国际峨眉武术节传统武术比赛男子长器械二等奖
2009年中国·四川国际峨眉武术节传统武术比赛男子峨眉拳三等奖
2009北碚区“建设健康北碚，构建和谐武术站”先进个人
2009年重庆市北碚区“文广新杯”武术锦标赛B组峨眉类器械一等奖
2009年重庆市北碚区“文广新杯”武术锦标赛B组峨眉类拳术一等奖
2009年重庆市第七届传统武术精英赛男子B组单、双器械二等奖
2009年重庆市第七届传统武术精英赛男子B组峨眉拳二等奖
2008年重庆市第六届传统武术精英赛男子B组单器械二等奖
2008年北碚区“洪工杯”传统武术精英赛B组武当类长器械第一名
2008年重庆市第六届传统武术精英赛男子B组其它拳三等奖
林泽明武术段位四段
“獬豸杯”第八届香港国际武术节武术套路大奖赛男子M13其他器械第二名
“獬豸杯”第八届香港国际武术节武术套路大奖赛男子M13其他拳术第九名
2010年重庆市北碚区“竞发杯”武术锦标赛男子峨眉拳B组三等奖
2010年重庆市北碚区“竞发杯”武术锦标赛男子D组峨眉器械二等奖
2009年重庆市北碚区“文广新杯”武术锦标赛A组少林类拳术三等奖
2009年重庆市北碚区“文广新杯”武术锦标赛A组少林类器械三等奖
2009年重庆市第七届传统武术精英赛男子峨眉拳三等奖
2008年北碚区“洪工杯”传统武术精英赛B组太极短器械类第四名
谭中正武术段位五段
2010年重庆市第八届传统武术精英赛男子峨眉类一等奖
2010年重庆市第八届传统武术精英赛男子传统器械三等奖
2009年中国·四川国际峨眉武术节传统武术比赛器械二等奖
2009年中国·四川国际峨眉武术节传统武术比赛峨眉拳三等奖
2009年重庆市第七届传统武术精英赛男子单器械二等奖
2009年重庆市第七届传统武术精英赛男子少林拳三等奖
2009年重庆市北碚区“文广新杯”武术锦标赛A组少林类器械一等奖
2009年重庆市北碚区“文广新杯”武术锦标赛A组少林类拳术一等奖
2008年重庆市第六届传统武术精英赛男子其他拳二等奖
2008年重庆市第六届传统武术精英赛男子单器械二等奖
2008年北碚区“洪工杯”传统武术精英赛A组武当类第一名
2008年年度武术运动先进个人
王传亮武术段位五段
2010年重庆市第八届传统武术精英赛男子C组峨眉类二等奖
2010年重庆市第八届传统武术精英赛男子C组传统器械三等奖
2009年中国·四川国际峨眉武术节传统武术比赛峨眉拳三等奖
2009年中国·四川国际峨眉武术节传统武术比赛男子短器械二等奖
2009年重庆市第七届传统武术精英赛男子C、D组峨眉拳三等奖
2009年重庆市第七届传统武术精英赛男子C组单器械二等奖
2009年重庆市北碚区“文广新杯”武术锦标赛男子B组峨眉类拳二等奖
2009年重庆市北碚区“文广新杯”武术锦标赛男子B组峨眉类器械二等奖。