谏太宗十思疏优秀PPT课件
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《谏太宗十思疏》优秀课件PPT
写作背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开 言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年 年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘 本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功 颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月 内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。
魏征陵墓位于陕西省礼泉县。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《 齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表 ---《谏太宗十思疏》。
唐太宗
朕可以正 亡以见衣人 一知兴冠以 镜得替；铜 矣失；以为 ！。以古镜
魏人为， 征为镜可 没镜，以 ，，可
题目解说
本文是魏征写给唐太宗的奏章。也称“论时政第二疏”。 “谏太宗”交代了写作目的；“十思”则高度概括了文章的主 要内容，即十种值得深思的情况；“疏”是一种文体，属古文体中的 奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏章。疏，是分条论述的意思。
知识梳理
• 词类活用
• ④ 形容词用作动词 • 智者尽其谋 尽：用尽。 • 源不深而望流之远 远：远长。 • 塞源而欲流长者 长：远长。 • 能克终者盖寡 终：坚持到底。
知识梳理
• 词类活用
• ⑤ 形容词使动用法 • 必固其根本 固：使……牢固。 • 知止以安人 安：使……安宁。 • 正身以黜恶 正：使……端正。 • 思虚心以纳下 虚：使……谦虚。 • 宏兹九德 宏：使……光大 。 • 何必劳神苦思 劳：使……劳累。
谏太
十宗 思作
15.1《谏太宗十思疏》课件(36张PPT)统编版高中语文必修下册第八单元
胜：战胜，克服。
休：美好，福禄。休戚相关
念：考虑。
• 国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位， 应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美好。不考 虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不 能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断 树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不
胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
当：主持，掌管。 神器：帝位。
安、危：形作名，安定的生活，危险的境地。
重：形容词作名词，重权。 域中：天地间。
以：第一个是动词，“实行”。第二个是转折 连词。同“而”。
大：形容词作名词，重位。
处：保持。
极天：至高无上的皇权。 无疆：没有止境；没有穷尽
作者认为，人君应当怎么做？
理清思路
3、
论证方法：比喻论证、正反对比论证。 中心论点：居安思危, 戒奢行俭。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而
德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守 之难乎？
1、元首：古义“泛指所有帝王”，今义为“国家最高 领导人。” 2、景：重大的。 3、殷忧：深切忧虑。 4、著：显著。 5、而：连词，“却”，表示转折。
6、实：的确。 7、克：能够。 8、盖：表示推断的语气词。
9、岂：难道。岂……乎： 难道是……吗？
10、之：代词，代指天下。
所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不（因为）深切
地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多， 能够坚持到底的大概就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？
当初攻取天下时绰绰有余，如今守卫天下却力不从心，这是为什 么呢？处在深切的忧虑之中，一定能竭尽诚心对待臣民；已经成功， 就放纵自己的性情来轻视别人。（如果）竭尽诚心，即便南北方也能 成为一体；（如果）傲视别人，就算亲骨肉也会变成陌生人。
《谏太宗十思疏》ppt课件
——习近平
第三段：十思？
君人者，诚能见可欲则思 知足以自戒，将有作则思知止 以安人，念高危则思谦冲而自 牧，惧满溢则思江海而下百川， 乐盘游则思三驱以为度，忧懈 怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则 思虚心以纳下，想谗邪则思正 身以黜恶，恩所加则思无因喜 以谬赏，罚所及则思无因怒而 滥刑。 无标志性被动句
君：n→v,统治 诚：如果 可欲：贪图的东西 以：表目的，来 作：建造，兴建 安：形容词使动用法，使……安宁 谦冲：谦虚 牧：养 满溢：骄傲自满 下：n→v，居于……之下 乐：形容词意动用法，以……为乐 敬：慎 壅蔽：被堵塞蒙蔽 馋邪：以馋邪陷害别人的邪恶之人 正：形容词使动用法，使……端正 黜：斥退 恶：adj→n,奸恶小人 谬赏：不恰当地奖赏
文题解读
谏：规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误。
太宗：李世民，“太宗”是他的庙号，是我国历史上最 有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富 强的政治局面，史称“贞观之治”。
十思：本文内容，即十条值得深思的情况。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古 文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏， 属于议论文。《步步高》P226
流 之 远 ， 根 不 固 而 求 木 之 浚：疏通水道
长 ， 德不 厚 而思 国之 理 ， 德义:德行和道义 理：治理得好
臣 虽 下 愚 ， 知 其 不 可 ， 而 下愚：极愚昧无知的人
况于明哲乎！
明哲：明智的人，这里指唐太宗
人君当神器之重， 居域中之大，将崇 极天之峻，永保无 疆之休。不念居安 思危，戒奢以俭， 德不处其厚，情不 胜其欲，斯亦伐根 以求木茂，塞源而
②对于国家社会管理者，“十思”也 有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的 作风，以民众利益为出发点，作出利国利 民的决策。
第三段：十思？
君人者，诚能见可欲则思 知足以自戒，将有作则思知止 以安人，念高危则思谦冲而自 牧，惧满溢则思江海而下百川， 乐盘游则思三驱以为度，忧懈 怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则 思虚心以纳下，想谗邪则思正 身以黜恶，恩所加则思无因喜 以谬赏，罚所及则思无因怒而 滥刑。 无标志性被动句
君：n→v,统治 诚：如果 可欲：贪图的东西 以：表目的，来 作：建造，兴建 安：形容词使动用法，使……安宁 谦冲：谦虚 牧：养 满溢：骄傲自满 下：n→v，居于……之下 乐：形容词意动用法，以……为乐 敬：慎 壅蔽：被堵塞蒙蔽 馋邪：以馋邪陷害别人的邪恶之人 正：形容词使动用法，使……端正 黜：斥退 恶：adj→n,奸恶小人 谬赏：不恰当地奖赏
文题解读
谏：规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误。
太宗：李世民，“太宗”是他的庙号，是我国历史上最 有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富 强的政治局面，史称“贞观之治”。
十思：本文内容，即十条值得深思的情况。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古 文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏， 属于议论文。《步步高》P226
流 之 远 ， 根 不 固 而 求 木 之 浚：疏通水道
长 ， 德不 厚 而思 国之 理 ， 德义:德行和道义 理：治理得好
臣 虽 下 愚 ， 知 其 不 可 ， 而 下愚：极愚昧无知的人
况于明哲乎！
明哲：明智的人，这里指唐太宗
人君当神器之重， 居域中之大，将崇 极天之峻，永保无 疆之休。不念居安 思危，戒奢以俭， 德不处其厚，情不 胜其欲，斯亦伐根 以求木茂，塞源而
②对于国家社会管理者，“十思”也 有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的 作风，以民众利益为出发点，作出利国利 民的决策。
《谏太宗十思疏》ppt课件
写作背景
《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年(637年) 四月写给唐太宗的奏章。唐太宗 发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝 的暴政为戒，励精图治，听取劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上 有名的“贞观之治”。
可到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年年胜 利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗逐渐骄奢忘本。 一个表现是，宫室土木之作，逐渐增多。另一个表现是，竭诚纳谏之心日见淡薄。 “喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。此外还有畋猎频繁，颇失其度；责罚偏严， 时有轻重；用人欠当，远贤近佞的问题等。
史上最有成就的开明 十条值得
君主之一。
深思的情
在他统治时期， 况 。
出现了安定富强的政
治局面 “贞观之治”。
疏通事理，分 条陈述。作为一种 文体，属古文体的 奏议类，专指臣下 向国君陈述意见的 奏疏。
文化常识链接
华骈 美散 流结 畅合
唐代的奏疏，习惯上都用骈文写，但 经常突破骈文的束缚，使骈散语句交替运 用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自 然流畅，易于诵读。
封建时代臣子向皇 帝提出建议的文书。 如晁错《论贵粟疏》、 贾谊《论积贮疏》等。 疏主要特点：
务正 尽反 其论 旨述 生比 动喻 有排 力比
疏多以论述为主，对于同一个问题， 往往从正反两方面进行剖析，使说理更加 透彻。
疏多以浅显的比喻衬出中心论题。比喻 作为一种推理手段，起到了生动、形象的效 果；论述时多采用排比句式，铺排罗列，勾 连而下，气势不凡，增强了文章的说服力。
9
恩所加
– 思无因喜以谬赏
10
罚所及
– 思无以怒而滥刑
《谏太宗十思疏》ppt课件
已经，在….之后
而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得
放纵情感 (今:尽情)
路人
志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
看不起别人 物:人
所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不 （因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德 行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就 很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？当初取得 天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？ （因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民， 已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭 尽诚心，胡越之人也将同心同德，傲视别人，至亲骨肉也 会成为不相干的路人。
思三驱以为度（三面为限）
戒纵欲过度 思慎始而敬终（慎始慎终） （处事）
思虚心以纳下（虚心纳谏）
戒轻信人言 思正身以黜恶（端身黜恶） （用人）
思无因喜以谬赏（奖赏得当）
戒赏罚不公 思无因怒而滥刑（用刑有度） （执法）
除十思外, 还要:
宏九德 选拔任用人才 听从善言
智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠
第一层：摆事实 善始者实繁，克终者盖寡，取易守难？
第二层：析原因 竭诚施仁政，吴越为一体； 傲物振严刑，骨肉为行路。
第三层：敲警钟 载舟覆舟，奔车朽索，所宜深慎！
梳理第三段
名作动 统治
自我克制 建造，兴建
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知
使…安宁
谦虚
养
骄傲，自满
止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百
【思考探究】
1.本段用了什么论证方法？证明了什么观点？ 答：比喻论证。
居安思危，戒奢以俭。 2.作者认为人君怎样才能治理好国家？
必修四 《谏太宗十思疏 》(共32张PPT)
答：怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所 宜深慎。
假设连词，（如果）真的
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则
如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东西， 就想到知足来自我克制。 使……安宁 想到自己的君位高，就要不忘谦虚，加强自身 的道德修养。 以（之）为 兴作，建筑
思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江
16
竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结 成一家，傲视别人，亲骨肉之间也会成为陌路 人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们）， 用威风怒气来吓唬（人们），(人们)最终苟且 免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬但在心 里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓； （他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆 船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾 驭疾驰的马车，难道可以轻视吗？
5
体裁：
疏：疏通事理，分条陈述。作 为一种文体，属古文体的奏议类， 专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 《文心雕龙· 章表》“章以谢恩， 奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
6
7
【研读课文，理清文意】 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远
生长 疏通、深挖 使……稳固 树的根
者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
道德与仁义
源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。
德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而 最愚昧 况于明哲乎！
明哲的圣人
8
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之
掌握帝王的重权 天地间 推崇
峻，永保无疆之休。不念于居安思危，戒奢 以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根
动词，用、行 保持 克服
以求木茂，塞源而欲流长者也。
排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源； 句 思国之安者，必积其德义。
假设连词，（如果）真的
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则
如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东西， 就想到知足来自我克制。 使……安宁 想到自己的君位高，就要不忘谦虚，加强自身 的道德修养。 以（之）为 兴作，建筑
思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江
16
竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结 成一家，傲视别人，亲骨肉之间也会成为陌路 人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们）， 用威风怒气来吓唬（人们），(人们)最终苟且 免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬但在心 里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓； （他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆 船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾 驭疾驰的马车，难道可以轻视吗？
5
体裁：
疏：疏通事理，分条陈述。作 为一种文体，属古文体的奏议类， 专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 《文心雕龙· 章表》“章以谢恩， 奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
6
7
【研读课文，理清文意】 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远
生长 疏通、深挖 使……稳固 树的根
者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
道德与仁义
源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。
德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而 最愚昧 况于明哲乎！
明哲的圣人
8
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之
掌握帝王的重权 天地间 推崇
峻，永保无疆之休。不念于居安思危，戒奢 以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根
动词，用、行 保持 克服
以求木茂，塞源而欲流长者也。
排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源； 句 思国之安者，必积其德义。
《谏太宗十思疏》精品PPT课件30张
戒赏罚不公
壹 固本思源
比喻论证
居安思危
谏
戒奢以俭
太
善始实繁
总结历史 对比论证
宗贰
克终盖寡
十
引出警告 载舟覆舟所宜深慎 反面
思
疏
叁 提出十思 诚能十思垂拱而治 正面
拓展延伸： 唐朝初建，叛乱未已，民生凋敝，满目疮痍，百废待举。朝 臣们在如何立国施政问题上是有争议的。
唐太宗曾回忆道： “朕即位之初，上书者或言人主必须威权独运，不得委任群下，或欲耀兵振 武，慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安,远人自服。” 魏征认为： “为国之基，必资于德礼”，“德礼诚信，国之大纲”。(见新旧《唐书》 本传）“竭诚则胡越为一体”，不然，虽“董之以严刑，振之以威怒，终荀 免而不怀仁，貌恭而不心服”。
事实证明，魏征这套与民生息、无为而治的办法是合乎国情、顺乎民 心的。
其：反问语气词，难道，怎么。 忽：轻视。
朽的绳索，难道可以轻视吗？
君人者，诚 能 见 可欲 则思知足以自戒；将有作则思知止
名作动，统治 如果 贪图的东西
表目的
兴建、建造
以安人；念高危则思谦冲而自牧； 惧满溢则思江海下百川；
使……安宁
牧，养。加强自身
的道德修养。
骄傲自满
名作动，居于……之下
乐 盘游 则思 三驱 以为度； 忧懈怠 则思慎始而敬终；
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
1、凡百元首：凡百，所有的。元首，泛指所有帝王 2、景：重大的。 3、殷忧：深切忧虑。 4、著：显著。 5、而：连词，“却”，表示转折。
6、实：的确。 7、克：能够。 8、盖：表示推断的语气词。 9、岂：难道。 10、之：代词，代指天下。
壹 固本思源
比喻论证
居安思危
谏
戒奢以俭
太
善始实繁
总结历史 对比论证
宗贰
克终盖寡
十
引出警告 载舟覆舟所宜深慎 反面
思
疏
叁 提出十思 诚能十思垂拱而治 正面
拓展延伸： 唐朝初建，叛乱未已，民生凋敝，满目疮痍，百废待举。朝 臣们在如何立国施政问题上是有争议的。
唐太宗曾回忆道： “朕即位之初，上书者或言人主必须威权独运，不得委任群下，或欲耀兵振 武，慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安,远人自服。” 魏征认为： “为国之基，必资于德礼”，“德礼诚信，国之大纲”。(见新旧《唐书》 本传）“竭诚则胡越为一体”，不然，虽“董之以严刑，振之以威怒，终荀 免而不怀仁，貌恭而不心服”。
事实证明，魏征这套与民生息、无为而治的办法是合乎国情、顺乎民 心的。
其：反问语气词，难道，怎么。 忽：轻视。
朽的绳索，难道可以轻视吗？
君人者，诚 能 见 可欲 则思知足以自戒；将有作则思知止
名作动，统治 如果 贪图的东西
表目的
兴建、建造
以安人；念高危则思谦冲而自牧； 惧满溢则思江海下百川；
使……安宁
牧，养。加强自身
的道德修养。
骄傲自满
名作动，居于……之下
乐 盘游 则思 三驱 以为度； 忧懈怠 则思慎始而敬终；
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
1、凡百元首：凡百，所有的。元首，泛指所有帝王 2、景：重大的。 3、殷忧：深切忧虑。 4、著：显著。 5、而：连词，“却”，表示转折。
6、实：的确。 7、克：能够。 8、盖：表示推断的语气词。 9、岂：难道。 10、之：代词，代指天下。
《谏太宗十思疏》精品PPT30张课件
就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏 征在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏， 《谏太宗十思疏》为第二疏。
唐太宗接到奏章后，亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自 己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。
“贞观之治”的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗在 一定程度上听取了魏征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高的 评价: “贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日 之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”
浚（jùn ） 谗（chán ）邪 谬（miù）赏 壅（yōng ）蔽
载（zài ）舟
文章解读
Байду номын сангаас
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚 其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：要求，追求。 之：结构助词，取消句子独立性。 长(zhǎng)：生长。 固：形容词的使动，使…牢固。 根本：树根。 流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。
谏太宗十思疏
魏征
以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。 朕常保此三镜，以防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
——唐太宗李世民
魏征（580—643），字玄成。唐朝初年著名的政治家
魏
和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后
征
参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高
■ 赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事， 也有以较短的篇幅抒情说理的，如《阿房宫赋》。
■ 论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出 见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样，如 《六国论》《过秦论》。
《谏太宗十思疏》ppt课件
危险的事，形容词作名词 抽背：刑人如恐不胜、沛公不胜杯杓
喜庆 安定的环境，形容词作名词 保持
控制
休。⑨不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯
表目的的连词，来 连词，表转折 判断句 亦⑩伐根以求木茂，⑪塞源而欲流长者也。
胜 ①夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
战胜 ②此时无声胜有声 超过 ③情不胜其欲
15.1《谏太宗十思疏》
二 背景知识
唐朝(618年-907年)，隋末天下群雄并起，617 年唐国公李渊于晋阳起兵，次年称帝建立唐朝。
唐太宗李世民继位后开创贞观之治，为盛唐奠 定基础。唐高宗承贞观遗风开创"永徽之治"，并于 657 年 建 东 都 洛 阳 。 690 年 ， 武 则 天 改 国 号 为 周 ， 705年神龙革命后，恢复唐国号。唐玄宗即位后缔 造全盛的开元盛世，天宝末全国人口达八千万左右。 安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰;中 后期经唐宪宗元和中兴、唐武宗会昌中兴、唐宣宗 大中之治国势复振。878年爆发黄巢起义破坏了唐 朝统治根基，907年朱温篡唐，唐朝覆亡。
一 导入
天宝十四年，长安城的小吏李善德突然 接到一个任务：要在贵妃诞日之前，从岭 南运来新鲜荔枝。荔枝“一日色变，二日 香变，三日味变”，而岭南距长安五千余 里,李善德靠着精密计算和反复试验，确定 了保存方法和转运路线，将时长控制在十 一天，运鲜荔枝之事终得落实。
万事俱备，李善德却没料到，横亘在他 面前的最后一座大山，是官场……光鲜亮 丽的大唐盛世的表象下，隐藏着唐朝的腐 败和衰败。
二 背景知识
唐太宗 与 “铮臣”魏征
以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。
《谏太宗十思疏》ppt课件
赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时
高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因
为一时发怒而滥用刑罚。
谏太宗十思疏
总此十思，弘兹九德，简能而任 翻译：全面做到这十件应该深思的事，弘
之，择善而从之，则智者尽其谋，扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，
勇者竭其力，仁者播其惠，信者
烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不
理吗？
谏太宗十思疏
• 君人者，诚能见可欲则思知足 翻译：统治天下的人，如果真的能够做到
以自戒，将有作则思知止以安 人，念高危则思谦冲而自牧，
一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到 用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到 适可而止来使百姓安定。想到（君位）高而
惧满溢则思江海下百川，乐盘 险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。
部编版高中语文必修下册-第八单元
第15.1课 《谏太宗十思疏》
题解：
• 谏：谏言，进谏。 • 太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开
明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史 称“贞观之治”。 • “十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。 • “疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属 于议论文。
保永无止境的美善。如果不在安逸的 环境中想着危难，戒奢侈而行节俭， 道德不能保持宽厚，性情不能克服欲 望，这也如同挖断树根却想要树木长 得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远
一样啊！
谏太宗十思疏
• 凡百元首，承天景命，莫不殷 忧而道著，功成而德衰。有善
始者实繁，能克终者盖寡。岂
取之易而守之难乎？昔取之而
课堂探究：
• 4、魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢？
《谏太宗十思疏》ppt课件
段
➢ 用古人的论述以_水__和__舟_的关系比 民__和__君__的关系，切中要害，令人警觉。
文本解析：第三段
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲 而自牧，惧满溢则思江海下百川
▪ 君：统治。
▪ 诚：如果。
▪ 可欲：贪图的东西。
▪ 则：就，思：想到。
▪ 戒：克制。
▪ 作：建造，兴建。这里指 大兴土木、营建宫殿一类 的事情。
▪统治天下的人，如果真的能够做到看到（自己）贪图的东 西，就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么（某建筑 物）就要想到适可而止，使百姓安定；想到帝位高而险， 就要不忘谦虚并加强自身的道德修养；害怕会骄傲自满， 就要想到江海居于众多河流的下游（却能够容纳众多河 流）。
乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚 心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏， 罚所及则思无因怒而滥刑。
虽:即使。董:督察 以:介词,用。 振：同“震”，威吓。 董之以严刑，震之以威怒：状后 苟:苟且。 苟免:苟且免于刑罚。 怀:怀念,感激。
貌:表面上。 恭:恭顺。 惟:只是。 覆:颠覆；使……倾覆。 宜:应该。 慎:警惕。 奔车朽索：奔车（以）朽索 其:副词，表反问，怎么、难道 忽:轻视，怠慢。
翻译：即使用严酷的刑罚来督察人民，用威风怒气来威吓人民，他们最 终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）的仁德，表面上恭顺， 内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是人民心怀怨恨；他们 像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；用腐烂 的绳索驾驭疾驰的马车，怎么能够忽视呢！
一个表现是，骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广 求珍宝，四处巡游，劳民伤财。 另一个表现是，竭诚纳谏之心日见淡薄。 “喜闻顺旨之说”“不悦逆耳之言”。 此外还有畋tian猎频繁,颇失其度;责罚偏严， 时有轻重；用人欠当,远贤近佞的问题等。
《谏太宗十思疏》ppt课件
04
太宗治国理念及实践影响
贞观之治时期政治特点概述
政治清明
太宗时期，政治清明，官员廉洁奉公，社会秩序 井然。
法治严明
太宗强调法治，制定了一系列严密的法律制度， 并严格执法，使得社会安定有序。
民族融合
太宗实行开明的民族政策，促进了汉族与少数民 族之间的融合与交流。
太宗治国理念形成与发展过程
1 2
对后世君主和国家的借鉴意义
为后世君主提供治国借鉴
太宗的治国理念和实践为后世君主提供了宝贵的借鉴，使 得后世君主能够从中吸取经验教训，更好地治理国家。
对国家长治久安的启示
太宗时期政治清明、社会安定的局面为后世国家长治久安 提供了启示，即要注重法治建设、官员选拔和民族融合等 方面的工作。
对现代国家治理的参考价值
哲学内涵
知足常乐，不过度追求物质享受 ，保持内心的平和与满足。
现实意义
提醒人们在物质追求日益膨胀的 当下，要学会控制欲望，珍惜现 有，避免陷入无尽的追求和攀比 之中。
“思谦冲自牧”的品德修养要求
品德修养
谦虚谨慎，自我约束，不断提升个人 修养。
要求
在取得成就时保持谦逊，不骄傲自满 ；在日常生活中严于律己，宽以待人 。
不同文化背景下谏言方式差异比较
东方谏言方式
注重委婉、含蓄，强调以情动人、以理服人，谏官往往通过 寓言、比喻等方式向君主进言，避免直接冲突。
西方谏言方式
更加直接、明确，强调逻辑和雄辩，哲学家和雄辩家通过公 开演讲和辩论来影响统治者的决策。
当代社会中民意表达渠道探讨
东方当代民意表达渠道
人民代表大会制度是中国当代最主要的 民意表达渠道，人民通过选举代表来参 与国家管理和决策。此外，网络舆论也 成为越来越重要的民意表达方式。
《谏太宗十思疏》ppt课件
在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”， 规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用 人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民 力。这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精 辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安， 君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等 十个建议。
知识补充（2）——文体常识
奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇 帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、 议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、 逻辑性强。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上，秦 初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩； 二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”
浚：疏通水道 而：却 望：希望 理：治理的好 下愚：极愚昧无知的人。作谦辞。 明哲：明智的人（君王），指唐太宗。
译文
我听说：想要寻求树木生长得好，一定要稳固它 的根；想要流水流得远，一定要疏通那流水的 源头；想要国家安定，一定要积累那道德仁义。 源头不深远却希望流水流得远，根系不牢固却寻 求树木生长。道德不深厚却想要国家治理得好， 我虽然很愚笨，（也）知道这是不可能的，更何 况对于（您这）明智（的人）呢！
第2层：十思的好处
小结全文
解决问题
见可欲 将有作 念高危 惧满溢 乐盘游 忧懈怠 虑雍蔽 想谗邪 恩所加 罚所及
诚能十思 垂拱而治
思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲以自牧 思江海下百川 思三驱以为度 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无因怒而滥刑
十思内容
戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度
知识梳理
知识梳理
•词类活用
•形容词使动用法 •必固其根本 固：使……牢固。 •知止以安人 安：使……安宁。 •正身以黜恶 正：使……端正。 •思虚心以纳下 虚：使……谦虚。 •宏兹九德 宏：使……光大 。 •何必劳神苦思 劳：使……劳累。
知识补充（2）——文体常识
奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇 帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、 议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、 逻辑性强。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上，秦 初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩； 二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”
浚：疏通水道 而：却 望：希望 理：治理的好 下愚：极愚昧无知的人。作谦辞。 明哲：明智的人（君王），指唐太宗。
译文
我听说：想要寻求树木生长得好，一定要稳固它 的根；想要流水流得远，一定要疏通那流水的 源头；想要国家安定，一定要积累那道德仁义。 源头不深远却希望流水流得远，根系不牢固却寻 求树木生长。道德不深厚却想要国家治理得好， 我虽然很愚笨，（也）知道这是不可能的，更何 况对于（您这）明智（的人）呢！
第2层：十思的好处
小结全文
解决问题
见可欲 将有作 念高危 惧满溢 乐盘游 忧懈怠 虑雍蔽 想谗邪 恩所加 罚所及
诚能十思 垂拱而治
思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲以自牧 思江海下百川 思三驱以为度 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无因怒而滥刑
十思内容
戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度
知识梳理
知识梳理
•词类活用
•形容词使动用法 •必固其根本 固：使……牢固。 •知止以安人 安：使……安宁。 •正身以黜恶 正：使……端正。 •思虚心以纳下 虚：使……谦虚。 •宏兹九德 宏：使……光大 。 •何必劳神苦思 劳：使……劳累。
《谏太宗十思疏》ppt课件
繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不 足，何也？
凡：所有的 景：大 殷：深 著：显著 而：转折，却 实：的确，确实
能、克：能够 盖：表示推断,大概 岂……乎：难道……吗
译文
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一 个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但 大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多， 能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守 住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在 守卫天下却德行不足，这是为什么呢？
《文心雕龙》：章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。
知识拓展 在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。
「章」是用来谢恩的； 「奏」是用来弹劾，即揭发别人的； 「表」是用来陈述衷情的； 「议」是用来表示不同意见的； 「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。
动用刑罚，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚 。 全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所 讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好 的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡他的 谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就 能广布他的仁爱，诚信的人就能献出的忠诚。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴 垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为之大道哉！
当：主持、掌握 重、大：形作名，重权、重位 域中：天地间 崇：推崇 休：喜庆、福禄 念：考虑，想到 安：形作名，安逸环境 危：形作名，危难
以：用，实行 处：保持 胜：克制 斯：这 以：转折连词，却。 塞：堵塞 流：水流，名词
译文：
《谏太宗十思疏》ppt课件
保养，颐养
使……鸣，演奏
司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
管理
役使，劳损
毁坏，减损
全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》 所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好 的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的 谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能 广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将 争逐（效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享 受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年 寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百 姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣 下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其 自然就能治理好天下的大道呢!
作者采用对比，认为人君有始无终、天下易取难守的原 因是什么？
①人君在没有取得天下时，忧患深重，所以能团结臣民，竭诚 待下；一旦取得了天下，便容易骄奢淫逸，纵情傲物。
②“傲物”进一步发展，就容易滥用刑罚来对付百姓。而这只能 使百姓表面上恭敬，心里却不服。
③历代帝王不能善始善终的根本原因是忽视了人民的力量。须 知这股力量就像水一样，可以载舟，也可以覆舟。换言之，人民 积怨到一定程度，就会爆发，最终将推翻暴君的统治。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著(zhù)，功成而德衰。有善始者 实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不 足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越 为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀 仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载（zài）舟覆舟，所宜(yí)深 慎。奔车朽索，其可忽乎？
戒纵欲
五
用人上
虑壅蔽，则思虚心以纳下 想谗邪，则思正身以黜恶
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任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，
仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，
可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，
不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪
明之耳目，亏无为之大道哉. ？
10
句式 ？
骈体文 音律 ?
藻饰 ?
.
11
三读⊙求文气
! ???
.
12
第二课时
.
13
思
人君当思 居安思危，戒奢以俭
提出问题
为什么思 载舟覆舟，所宜深慎 分析问题 思些什么 诚能十思，垂拱而治 解决问题
.
14
学习第一段
本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？
臣闻求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，
虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 人君当神器之重，居域中之大，
16
学习第二段
凡百元首，承天景命，莫不
殷忧而道著，功成而德衰，
有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎？
昔取之而有余，今守之而不足，何也？
夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲
物；
竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
.
17
1. 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：
有善始者实繁,能克终者盖寡
戒轻人言
.
27
恩所加，则思无因喜以缪赏 罚所及，则思无因怒而滥刑
戒赏罚不公
.
28
ห้องสมุดไป่ตู้
一是“知足”“知止”——生活方面：戒贪心奢侈 （俭） 二是“谦冲自牧”，“江海下百川”——自身修养方面： （谦）
三是“三驱为度”“慎始敬终”——治理国家方面：戒纵 （慎）
四是“虚心纳下”“正身黜恶”——用人方面：戒轻人言 （正）
水和舟 的关系比
系，切中要害，令人警觉。
君和民的关
.
20
第三课时
.
21
学习第三段
魏徵“十思”的主要内容可归纳 为哪五个方面？
.
22
学习第二段 见可欲，则思知足以自戒；
将有作，则思知止以安人；
念高危，则思谦冲而自牧；
惧满溢，则思江海下百川；
乐盘游，则思三驱以为度；
3+7
忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，则思虚心以纳下；
.
9
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见
可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；
念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百
川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始
而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思
正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，
则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而
想谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思无因喜以谬赏； 3+8
罚所及，则思.无因怒而滥刑。 23
见可欲，则思知足以自戒 将有作，则思知止以安人
戒奢侈
.
24
念高危，则思谦冲以自牧 惧满溢，则思江海下百川
戒骄傲
.
25
乐盘游，则思三驱以为度 忧懈怠，则思慎始而敬终
戒纵欲
.
26
虑壅蔽，则思虚心以纳下 想馋邪，则思正身以黜恶
千古第一谏
谏太宗十思疏
•
魏徵
.
3
文体知识：
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属 古文体的奏议类，指臣下向国君陈述意见的奏疏。
《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾， 表以陈情，议以执异。
“疏”重在议事，用途广泛、论谏、劝请、陈 乞、待罪、推荐、辞官等均可用疏。著名的如贾
谊的《论积贮疏》等。
.
.
30
•⑥魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”——忧懈 怠，则思慎始而敬终
将崇极天之峻，永保无疆之休。 不念居安思危，戒奢以俭，
德不处其厚，情不胜其欲， 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
.
15
排
求木之长者，必固其根本；
比
欲流之远者，必浚其泉源；
句 思国之安者，必积其德义。
中心论点：居安思危，戒奢以俭
排
源不深而望流之远，
比
根不固而求木之长，
句
德不厚而望国之. 治，
正
反
取之易而守之难
.
18
2、作者认为得天下之君王为何易失人心？
夫在殷忧必竭诚以待下，
既得志则纵情以傲物；
竭诚则吴越为一体，
傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑，
取之易而守之难
震之以威怒，
终苟免而不怀仁，
貌恭而不心服。
.
19
3、作者如何肯定了人民的力量？
怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。
用古人的论述以
.
8
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，
功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之 而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既
得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲
物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒， 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大， 可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
五是“无因喜谬赏”“无以怒滥刑”——执法方面：戒赏
（明）
.
29
莫谓谏臣空议论
①王珪谏太宗出美人——见可欲，则思知足以自戒 ②张玄素谏修乾阳殿——将有作，则思知止以安人 ③孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危，则思谦冲 以自牧 ④魏徵谏太宗止泰山封禅——惧满溢，则思江海下百 川 ⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎——乐盘游，则思三驱以 为度
4
第一课时
一读⊙正字音 二读⊙辨文体 三读⊙求文气
.
5
一读⊙正字音
（ 大声）读， （ 纵情 ）读， （ ？！）读
.
6
二读⊙辨文体
师读
分工读 生读
.
7
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远 者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德 不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而 况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大， 将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思 危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲， 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
百姓无事则易骄，劳役则易使
人以铜为镜，可以正衣冠；以古为 镜，可以知兴替；以人为镜，可以 明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。 魏徵殁，朕亡一镜矣！
.
1
写作背景：
唐太宗是历史上著名的开明君主，他常以隋朝的暴政为 戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，听取劝谏， 甚至被誉为“从善如流”。但到了贞观中期，随着生产有 了较大发展，人民生活逐渐富裕，对外战争连年胜利，唐 太宗渐渐骄奢，渐渐忘本。他大修庙宇宫殿，四处游玩， 劳民伤财。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的，就 在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏 令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德 宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为 此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二 疏），太宗猛醒，还写了《答.魏征手诏》称赞他。 2