走在人生边上杨绛
《走在人生的边上》读后感(二篇)
《走在人生的边上》读后感花了大半天的功夫，读完杨绛先生的大作《走在人生边上——自问自答》，感触良多。
此书是杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤奋。
此书虽然不算太厚，才四万多字，但是凝结着一代学人在人生暮年对真理、对生与死、对命运、对人生价值的追问和思考。
众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家、作家。
前些年，杨先生创作的长篇小说《洗澡》和回忆录《我们仨》为广大读者所熟悉，去年商务印书馆推出了这本《走在人生的边上》后，立刻在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面谈谈感受。
多年前，钱钟书先生写过一本《写在人生边上》，堪称经典。
若干年后，杨先生写《走在人生的边上》，也是一本思想性、可读性极强的书。
两本书像双子座，在中国读书界风光无限。
钱钟书杨绛夫妇在专业追求、兴趣爱好等方面都有共同性，可谓志同道合。
他们从牵手结婚到人生晚年，一路风风雨雨走过，实为不易。
此书的副标题是“自问自答”，很谦虚，丝毫没有高人一等的架势，这也从另外一个方面看出杨先生在晚年孜孜不倦的求索身影。
此书中，注释部分将近占去全书一半的篇幅，这在当代出版的图书中是不多见的。
一般书(古籍除外)注释部分都是书的附属部分，而此书每篇注释都一段尘封的往事，是对正文部分人生思考的鲜活例证。
每篇注释可单独成篇。
比如：阿菊闯祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文拿来读。
一般而言，睿智的老人都喜好对神鬼、人性、灵魂、天命、礼貌等问题进行深思，杨先生也不例外。
对于这些问题，杨先生都有自我的见解。
在书的前言部分，杨先生的开篇就直指“死”字，她写道：我已经走到了人生的边缘，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“没有了”。
中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无可避免的“死”字。
杨先生在九十多岁的高龄，能洒脱地应对将来不可避免的“死”，是一种超我的人生境界。
自从我们社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题讨论就很少见到了。
杨绛：走到人生边上
杨绛：走到人生边上作者：来源：《记者观察》2014年第12期我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。
向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。
向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？当然，我的躯体火化了，没有了。
我的灵魂呢？灵魂也没有了吗？有人说，灵魂来处来，去处去。
哪儿来的？又回哪儿去呢？说这话的。
是意味着灵魂是上帝给的，死了又回到上帝那儿去。
可是上帝存在吗？灵魂不死吗？人生有命神明的大自然，对每个人都平等。
不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。
但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。
有富贵的，有贫贱的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。
凭什么呢？人各有“命”。
“命”是全不讲理的。
孔子曾慨叹：“命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《雍也第六》）是命，就犟不过。
所以只好认命。
“不知命，无以为君子”（《尧日二十》）。
曾国藩顶讲实际，据说他不信天，信命。
许多人辛勤一世，总是不得意，老来叹口气说：“服服命吧。
”我爸爸不信命，我家从不算命。
我上大学二年级的暑假，特地到上海报考转学清华，准考证已领到，正准备转学考试，不料我大弟由肺结核忽转为急性脑膜炎，高烧七八天后，半夜去世了。
全家都起来了没再睡。
正逢酷暑，天亮就入殓。
我那天够紧张的。
我妈妈因我大姐姐是教徒，入殓奉行的一套迷信规矩，都托付了我。
有部分在大弟病中就办了。
我负责一一照办，直到盖上棺材。
丧事自有家人管，不到一天全办完了。
下午，我浴后到后园乘凉，后园只有二姑妈和一个弟弟、两个妹妹（爸爸妈妈都在屋里没出来），忽听得墙外有个弹弦子的走过，这是苏州有名的算命瞎子“梆冈冈”。
因为他弹的弦子是这个声调，“梆冈冈”就成了他的名字。
不记得是弟弟还是七妹妹建议叫瞎子进来算个命，想借此安慰妈妈。
二姑妈懂得怎样算命。
她常住我们家，知道每个人的“八字”。
她也同意了。
我们就叫女佣开了后门把瞎子引进园来。
杨绛：在人生的边上面对真实的自我
杨绛：在人生的边上面对真实的自我第一篇范文杨绛先生在她的作品《在人生的边上面对真实的自我》中，以独特的视角和深刻的洞察力，探讨了人生的意义与自我认知。
读完这部作品，我被其尊重事实的态度、条理清晰的论述、独特犀利的观点以及旁征博引的博学所折服。
书中，杨绛先生提到：“人生的价值在于真实地面对自己。
”这句话成为了我思考人生的基石。
在面对现实世界的纷繁复杂时，她主张我们要勇敢地面对真实的自我，不被外界的喧嚣所左右。
这一观点既尊重了事实，又具有独特的见解，令人深思。
在书中，杨绛先生还通过丰富的实例和生动的描绘，展示了人们在面对人生困境时如何寻找真实的自我。
她写道：“人在困境中，才能真正了解自己。
”这句话让我想起了许多历史人物在逆境中坚守自我、成就伟业的故事。
这些例子不仅使得论述更加有力，也让我明白了真实自我对于人生的重要性。
此外，杨绛先生在书中还运用了大量的诗词典故，触类旁通，使文章更具文化底蕴。
如她所言：“诗词是人生的镜子，可以照见自己的心灵。
”这种博学多才的写作风格，让我在阅读过程中感受到了中华文化的博大精深。
书中最令我印象深刻的是杨绛先生关于人生边上的思考。
她认为，人生就像站在边缘，既要面对现实，又要追求理想。
在这种矛盾中，我们要学会平衡，找到真实的自我。
这一观点犀利且具有启发性，让我对人生有了更为全面的认识。
第二篇范文在重新审视杨绛先生的《在人生的边上面对真实的自我》时，我试图从一个全新的视角出发，将其置于当代社会的大背景下，探讨个体在时代洪流中的自我定位与精神追求。
这部作品不仅是对个人内心世界的深刻洞察，更是对现代社会中人们心灵困境的反思与解答。
杨绛先生在书中所言，“人生的价值在于真实地面对自己”，在这个信息爆炸、价值观多元的时代，这句话显得尤为珍贵。
我们在追求物质满足的同时，往往忽略了内心深处的真实需求。
从这一视角来看，杨绛先生的作品成为了一面镜子，映照出我们在纷繁世界中迷失的自我。
在现代社会，人们常常为了适应环境、迎合他人，而戴上面具，扮演着各种角色。
【议论文阅读】杨绛《走到人生边上》阅读答案
【议论文阅读】杨绛《走到人生边上》阅读答案①人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。
黄金也须经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。
人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
②孟于说：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以动心忍性，曾益其所不能。
就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。
好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
这是我们从人生经验中得到的实情。
谚语十磨九难出好人；人在世上炼，刀在石上磨；千锤成利器，百炼变成钢；不受苦中苦，难为人上人都说明以上道理。
③我们最循循善诱的老师就是孔子。
《论语》里孔子的话，都因人而播发，他从来不用教条。
但是他存有一条很关键的教训。
最认知他的就是弟子曾弁，害怕老师的教训长而佚失，在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。
其中最显然的一句就是自天子以至庶人，壹就是皆以五育为本。
五育，不就是锻炼身体自身吗？④修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。
平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平，有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。
中华古国向来崇尚和气，致中和，从和谐中求止于至善。
⑤五育锻炼身体自身，就是做人最显然的建议。
天生的人，世间揉合，还须要锻炼身体出来纯正品色去，才有价值。
这个困惑的人世，恰好就是锻炼身体人的除此，如同炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。
这也表明，人生实苦确就是存有缘故的。
（选自杨绛《走到人生边上》，有删改）16．文章开篇谈人存有优良的品质，又存有许多劣根性揉合在一起的本意就是什么？(2分后）17．第②段划线句运用了哪种论证方法？有什么作用？（2分）18．本文的主要观点就是什么？（2分后）参考答案：16．特别强调人五育的必要性.(2分后）17．道理论证（引用论证），形象生动而有力地论证了一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。
杨绛《走在人生的边上》读后感
杨绛《走在人生的边上》读后感走到人生边上，她要想明白留在身后的是什么，前面等着她的又是什么。
她的心态和文字依然平和，平和中却有一种令人钦佩的勇敢和敏锐。
下面带来杨绛《走在人生的边上》读后感，欢迎阅览！杨绛《走在人生的边上》读后感【1】早就听过无数人推荐这本书，一直想找个安静的午后细细品读，走到人生边上读后感。
之前读《我们仨》时，就体会到了杨绛先生文字的力量，文中以隐喻的手法写"我"与家人的离别过程，虽不着一字，却字字流露着老先生心中的思念和痛苦，全篇朴实的叙述中都饱含着浓浓的亲情。
那么在她96岁的高龄时，又道出了怎样的人生道理呢?"我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。
向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。
向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗?当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢?灵魂也没有了吗?有人说，灵魂来处来，去处去。
哪儿来的?又回哪儿去呢?说这话的，是意味着灵魂是上帝给的，死了又回到上帝那儿去。
可是上帝存在吗?灵魂不死吗?"杨绛先生摆脱世俗成见，依靠自己的生活经验，一步一步探索人生的真谛——一是人生的价值，二是灵魂的去向，前者指向生，后者指向死。
我们读下去便知道，其实这两个问题是密不可分的。
随后杨先生提出了"灵性良心"的概念。
其中，"灵性"是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能，"良心"是遵守上述道德标准为人行事的道德心。
她认为，"灵性良心"是人的本性中固有的良知良能。
"食色性也"则是人的肉体本能，智力和感情也属于肉体本能。
佛家所谓的贪，嗔，痴，慢，疑，不正见六大罪恶，都植根于人的血肉之躯。
灵性良心与肉体则是相互对立的两方，肉体总有无尽的欲念，而灵性良心总在克制着"我"的纵欲放肆。
修身就是清欲，超越小我，顺从灵性良心的指导。
《走到人生边上》读后感
《走到人生边上》读后感人活着是为了什么?人生意义何在?这个问题是世上的人至少都会问一次的，我也不例外，实际上，我已经问过无数次，问自己，也问别人，但是始终找不到线索。
杨绛的《走在人生边上》探索过这个命题。
下面带来《走到人生边上》读后感，欢迎阅览!《走到人生边上》读后感【1】《走到人生边上》是杨绛先生在96岁高龄之时的著作，其首次坦陈自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考。
并以多篇精彩随笔对自己的看法加以佐证。
此书分为两部分。
第一部分是杨绛先生对鬼与神、关于人、灵与肉等问题的思考与认知。
第二部分是是有多篇散文组成的。
对于这本书我所感受到的是对杨绛先生的敬意。
作为一位96岁高龄老人，在躺在医院病床上时还在思考。
我在她的身上看到了与大部分中国女性老人不同的人性光辉。
在中国，我看到太多年老的老人在老了以后每天就是打麻将、唠家常、东家长西家短，要不就是做家务。
好似他们的生活千篇一律，就这样在我看来毫无意义的一天又一天的过，然后等到生命的尽头。
如果真的就是这样过活倒也算是舒心的吧。
但是，我所看到的可不只是这样。
往往伴随着的是，身体的疾病、奋不顾身的扎入后一辈的生活中，比如带孙子，管下一代。
要么就是觉得孩子不孝啊之类的。
当我的身边大部分都是这样的老人时，我便思考若我有朝一日变老了，我会变成他们这样吗?若是这样有何意义?大部分的生活都奉献给了家庭，孩子。
然后对孩子说我这么苦这么累都是因为你啊。
弄得孩子又无奈又气愤。
为什么喜欢杨绛先生?因为在她的身上，她的人生经历中让我感受到活着可以这么好，这么有希望。
如今杨绛先生一百多岁了，岁月的风尘难掩她的风华。
我的手机中保留了她头发花白却任然埋头书中认真写作的照片。
这一幕非常打动我。
我希望能当我老去的时候，我可以像她一样，充实淡然的朝天国进发。
《走到人生边上》读后感【2】钟老爷子的《围城》晦涩难懂，以为其夫人杨绛先生的书大抵相似，于是卯足了劲儿打开这本《走到人生边上》，发觉远非如此。
杨绛一百岁感言原文
杨绛一百岁感言原文我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。
我得洗净这一百年沾染的污秽回家。
我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。
细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。
在这物欲横流的.人世间，人生一世实在是够苦。
你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。
你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。
你大度退让，人家就侵犯你损害你。
你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。
你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。
一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。
好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
杨绛：走在人生边上
杨绛：走在人生边上杨绛：走在人生边上我已经走到人生的边缘上，再往前去，就是“走了”“去了”“不在了””没有了”。
中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无可避免的“死”字。
“生、老、病、死”是人生的规律，谁也逃不过。
虽说：“老即是病”，老人免不了还要生另外的病。
能无疾而终，就是天大的幸运;或者病得干脆利索，一病就死，也都称好福气。
活着的人尽管舍不得病人死，但病人死了总说“解脱了”。
解脱的是谁呢?总不能说是病人的遗体吧?这个遗体也决不会走，得别人来抬，别人来埋。
活着的人都祝愿死者“走好”。
人都死了，谁还走呢?遗体以外还有谁呢?换句话说，我死了是我摆脱了遗体?还能走?怎么走好?走哪里去?我想不明白。
我对想不明白的事，往往就搁下不想了。
可是我已经走到了人生边上，自己想不明白，就只想问问人，而我可以问的人都已经走了。
这类问题，只在内心深处自己问自己，一般是不公开讨论的。
我有意无意，探问了近旁几位七十上下的朋友。
朋友有亲有疏，疏的只略一探问。
没想到他们的回答很一致，很肯定，都说人死了就是没有了，什么都没有了。
虽然各人说法不同，口气不同，他们对自己的见解都同样坚信不疑。
他们都头脑清楚，都是先进知识分子。
我提的问题，他们看来压根儿不成问题。
他们的见解，我简约地总结如下：“老皇历了!以前还要做水陆道场超度亡灵呢!子子孙孙还要祭祀‘作飨’呢!现在谁还迷信这一套吗?上帝已经死了。
这种神神鬼鬼的话没人相信了。
人死留名，雁死留声，人世间至多也只是留下些声名罢了。
”“人死了，剩下一个臭皮囊，或埋或烧，反正只配肥田了。
形体已经没有了，生命还能存在吗?常言道：人死烛灭。
蜡烛点完了，火也灭了，还剩什么呢?”“人生一世，草生一秋。
草黄了，枯了，死了。
不过草有根，明年又长出来。
人也一样，下一代接替上一代，代代相传吧。
一个人能活几辈子吗?”“上帝下岗了，现在是财神爷坐庄了。
谁叫上帝和财神爷势不两立呢!上帝能和财神爷较量吗?人活一辈子，没钱行吗?挣钱得有权有位。
《走到人生的边上》读后感
《走到人生的边上》读后感《走到人生的边上》是杨绛先生的一本哲理性散文集，凝结着她在人生暮年对真理、生死、对命运、对人生价值的思考追问。
是一本值得深读的好书，希望大家有机会都去看看。
杨绛《走到人生的边上》读后感一：这本哲理性散文集，实质上是对人性和生活的探讨。
关于人的“灵”与“肉", “命”以及灵肉的锻炼，还真让我有点小吃惊。
开篇就有说道杨绛先生怕“鬼”，“鬼”其实就是人死后的灵魂。
书中也确实记载了好几个关于别人以及“我”的“遇鬼”事件。
什么“鬼打墙”啊，“鬼附身”啊都堂而皇之的提到了，并且明明白白的说道，你可以不相信某些东西，但是你不能否认这些东西的存在。
你还别说，我还真记得，在我们大学教室里，我们可爱的日语老师还真的跟我们分享了一次她的切身遇鬼经历，以及后续诡异事件和她的辟邪之道。
我还记得，那次事件后，有同学短信给她，说她给同学们留下了阴影，该老师还当纵在课堂上给我们道歉了。
所以，我也觉得，世界上某些东西我们虽然不相信，但是确实不能否认他们的存在。
还有所谓的“灵”与“肉”的斗争和统一，当“灵”即理性一面占据上风，便是显示了我们作为智者的一面，是人性战胜兽性的时候，当“肉”即兽欲占据上风之时，便是显示我们也是动物中的一员的本性。
当然，“灵”也是说，我们作为可以自我控制和自我管理的高层次的一面，“肉”即使作为动物本性的一些基本需求和渴望。
所以，作为一个人，我们也是时刻处在矛盾与斗争之中的啊。
这个时候，我不禁又想到了一句知乎上的毒舌“男性的兽欲是人类不断繁衍生息的根本，女性的矜持是人类文化发展的根本源泉”。
当然，这个有点跑题之说，不过，也是我突然联想到到一个趣事。
文中还主要讲述了为人一生的修养与锻炼，即是“灵”的锻炼，也是”肉“的锻炼。
”如要锻炼一个能做大事的人，必要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。
比如香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
杨绛先生《走在人生边上——自问自答》读后感
6、人生的价值
写此书时，杨绛先生正值“人生边上”，正如她所说“我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的‘我’，还在一处呢。”
洗尽铅华，最后还得归于人最根本的问题上：人生一世，为的是什么？人生的价值是什么？我想，为什么非要寻找人生的价值，也许是经过人生各种经历后，是灵魂在发问，求的是内心深处的安稳。
从长远来看，实在不好说天地生人的目的是什么，也许人的一生本来就毫无意义可言。人生的确没有意义，然而生活却有意义，生活的意义在于过着你认为有意义的生活。百家笔记网就像杨绛先生所说的，人的可贵在人本身。是的，毫无疑问，如果修身的愉悦幸福感让某些人感到有意义，那么自我完善对这些人来说就是人生的目的。
杨绛先生这样解释：“首先是‘食色性也’，食与色，人之大欲。其次是灵性良心，孟子说‘人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。’”
食与色是就肉体层面来讲的，但是除了基本的生存和繁衍，人还追求美味和情趣。这也正如杨先生说的:“人之大欲，不仅仅是为了自身和后代的生存，还都图享受呢。”但个人觉得，在追求的过程中就上升到了精神层面了，也就是灵魂层面了。至于杨先生说的灵性良心的本性，这就应该完全是灵魂层面的吧。也许就是我追求人性之澄澈的一面吧！尽管一直在追求着，不过我想不明白，这人之本性“食与色”、“灵性良心”又是怎么来的呢？
2、有关人的问题
对于人的问题，杨绛先生说的很好：“首先，人有灵魂，此处的灵魂应该指的活人的生命，死尸只有肉体，就没有生命。其次，人都有个性，个性是天生的，到老不变，人的体质不同，性情迥异。除去个性，人都有本性，即人性，全人类共有的本性。”仔细解剖一下自己，这种提取法完全没有毛病。
《走到人生边上》读后感及感悟
《走到人生边上》读后感及感悟《〈走到人生边上〉读后感及感悟》杨绛先生的《走到人生边上》，就像一位智慧的长者坐在我的面前，平静而温和地讲述着她对于人生的思考和感悟。
这本书没有跌宕起伏的情节，没有华丽的辞藻，有的只是一位历经沧桑的老人对人生最真实、最深刻的洞察。
杨绛先生在书中探讨了命运、人生、生死等重大课题，她以一种平和的心态去面对这些看似沉重的话题，让我在阅读的过程中，内心也逐渐变得平静和安宁。
在书中，杨绛先生提到了人生的价值和意义。
她认为，人生的价值不在于追求功名利禄，而在于内心的充实和满足。
这让我想起了自己曾经的一段经历。
那是我大学刚毕业的时候，满怀着雄心壮志，想要在大城市里闯出一番属于自己的天地。
我拼命地工作，加班加点，只为了能够得到上司的认可，升职加薪。
我以为，只要我拥有了足够的金钱和地位，我的人生就会变得幸福和有意义。
然而，随着时间的推移，我发现自己并不快乐。
尽管我的工资越来越高，职位也在不断提升，但是我却感到内心无比的空虚和疲惫。
每天忙碌的工作让我失去了与家人和朋友相处的时间，也让我忽略了自己的身心健康。
我开始反思，这真的是我想要的人生吗？就在我感到迷茫和困惑的时候，一次偶然的机会，我参加了一个志愿者活动。
那是一个去山区支教的项目，我原本只是抱着试试看的心态去参加，没想到这次经历却彻底改变了我的人生观念。
当我走进那所山区小学的时候，我被眼前的景象震惊了。
破旧的教室，简陋的教学设施，孩子们那一双双充满渴望的眼睛，深深地刺痛了我的心。
在那里，我认识了一个叫小花的女孩。
她只有十岁，却非常懂事和乖巧。
她每天要走好几里山路才能来到学校，但是她从来没有抱怨过。
她告诉我，她最大的梦想就是能够走出大山，去看看外面的世界。
在和孩子们相处的日子里，我感受到了从未有过的快乐和满足。
我教他们读书、写字、画画，他们则用最纯真的笑容和最真挚的感情回报我。
每天晚上，当我躺在简陋的宿舍里，听着窗外的虫鸣声，我都会感到一种前所未有的平静和安宁。
杨绛经典散文《走在人生边上》
杨绛经典散文《走在人生边上》杨绛经典散文《走在人生边上》在日常生活或是工作学习中，大家都写过散文吗？散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。
那么问题来了，怎样才能完成一篇优秀的散文呢？以下是店铺精心整理的杨绛经典散文《走在人生边上》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
一、原文一个人在人生路上走，谁又能不曾迷茫，不曾彷徨过呢？梦醒了，调整好自己，未来还是在未知中度过愉快。
不喜欢有挑战的生活，就不知道青春是如何的热血澎湃。
如果败了，或许不能从头再来，可是人生哪里有多少时间能给我们耽搁呢？我不知道，我只知道珍惜眼前的一切，我们生活在一个幸福的时代。
我们没有资格抱怨，只能够利用好自己的眼前。
我喜欢思考自己的人生，幻想自己的未来，哪怕一觉醒来生活依旧，可是绝对不放弃自己的追求。
我就是我，喜欢走自己的人生。
喜欢有个性的生活，不想芒然一生而碌碌无为。
或许只是自己在异想天开，或是痴人说梦，可是自己却依旧不到心不死，坚信未曾认输不曾输。
我总是自以为是的认为有梦想的人不算可笑，可笑的是连梦想都没有的人。
或许自己无法成功，可是也绝对无怨无悔。
人最容易在松懈的时候沉沦，沉浸在宽松的环境里，只会将自己的斗志消磨殆尽。
没有压迫时，也就没有了动力。
终日浑浑噩噩，不知道自己的该干些什么。
想在等待中期望奇迹出现，其实只不过是在拖延。
人最容易受到外界的影响，特别是当有诱惑的时候，更加容易沦陷其中，而将自己的理想与目标忘却。
所以说真正的困难不在经济，环境的干扰更令人无奈。
自己所想的，与自己的所作所为往往有很大的出入。
也不是说自己不明白道理，只是自己无法控制的了自己。
没有外在的约束，没有被命运折磨的.压迫感，自己也就越发的迷惘。
不清楚自己未来的方向，就无法准确定位自己的人生目标。
整个人也荒废了，只是想着过一天算一天，只是想着如何玩乐。
思想一消沉，人也就越来越不敢面对现实的残酷了，不想动脑去思考如何解决。
因为不动脑子自然是轻松快乐的，看似人生惬意非常，可是当自己的天赋被耗尽的时候，结局就只能更加可悲了。
杨绛走在人生边上
杨绛走在人生边上南京移动电源定制“人生据说是一部大书。
假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
”“我无名无位活到老，活得很自在”2014年7月17日，杨绛103岁。
而钱钟书去世已经有16年时间了。
这对夫妻，一同走过了大半辈子，终究抵不过病痛的侵蚀，钱钟书走先了。
“钟书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢,我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任。
”女儿钱瑷和丈夫钱钟书相继去世后，钱钟鲁和妻子陈霞清去见大嫂杨绛，她竟然一滴眼泪都没有。
对于悲痛和酸楚，她从不多著一字;潺潺缓缓地道来，举重若轻。
不久之后，杨绛开始写《我们仨》:“我们仨失散了……我一个人思念我们仨。
”详尽地记录着他们仨相处的时光。
与外界不多接触的她，早就借翻译兰德的诗，写下了无声的心语:我和谁都不争，和谁争我都不屑;我爱大自然，其次就是艺术;我双手烤着生命之火取暖;火萎了，我也准备走了。
杨绛每年都要“躲”生日，她一再告诉出版社等机构不要去她家看望，也不要祝寿。
杨绛说:“我无名无位活到老，活得很自在。
”杨绛96岁那年写下散文集《走在人生边上》:“我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快‘回家’了。
我得洗净这一百年沾染的污秽回家。
我没有‘登泰山而小天下’之感，只在自己的小天地里过平静的生活。
细想至此，我心静如水。
我该平和地迎接每一天，准备回家。
在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。
你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。
你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。
你大度退让，人家就侵犯你损害你。
你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。
你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
”三里河南沙沟寓所，钱钟书和杨绛的家很容易辨识。
几百户人家里，没有封闭阳台也没有进行装修的，如今只有他们一家。
《杨绛：坐在人生的边上》阅读练习及答案
杨绛：坐在人生的边上记者：您从小进的启明女校、振华女校，长大后上的清华大学、牛津大学，都是好学校，也听说您父母秉持的家训就是：如果有钱，应该让孩子受好的教育。
杨先生，您认为怎样的教育才算“好的教育”？杨绛：我认为，“好的教育”首先是启发人的学习兴趣、学习的自觉性，培养人的上进心，引导人们好学和不断完善自己，要让学生在不知不觉中受教育。
在这方面，榜样的作用很重要，言传不如身教。
我自己就是受父母师长的影响，由淘气转向好学的。
爸爸从不训示我们该如何做，我是通过他的行动，体会到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”古训的真正意义的。
爸爸在任京师高等检察厅厅长时，因为坚持审理交通部总长许世英受贿案，宁可被官官相护的北洋政府罢官。
爸爸说话入情入理，出口成章，《申报》评论他浩气冲天，掷地有声。
我既佩服又好奇，向他请教秘诀。
爸爸说：“哪有什么秘诀？多读书，读好书罢了。
”妈妈有空时总要翻翻古典文学、现代小说，读得津津有味。
我学他们读书的样子，果然有趣，从此好读书，读好书。
我在启明女校受到天主教的影响，小小年纪便懂得“爱自己，也要爱别人”。
振华女校创始人状元夫人王谢长达太老师毁家办学，王季玉校长继承母志，为办好学校“嫁给振华”贡献一生的事迹，使我深受感动。
她们都是我心中的楷模。
我对现代教育知道的不多。
我从报上读到过一则故事：韩美林作了一幅画，送给两三岁的小孩子。
小孩子高高兴兴地回家了，又很快把画拿来要韩美林签名。
他问小孩子签名干什么，小孩子说：“您签了名，这画才值钱！”可惜呀，这么小的孩子已受到社会不良风气的影响，价值观的教育难道不应引起注意吗？记者：您是在开明家庭和教育中长大的“新女性”，但和钱锺书先生结婚后，却在钱家做“不花钱的老妈子”。
杨先生，这个转换的动力来自哪里？您可有什么良言送给在婚姻中备受困扰的现代人？杨绛：这对我来说，只是角色变化而已，很自然，并不感觉委屈。
为什么，因为爱，出于对丈夫的爱。
我爱丈夫，胜过爱我自己。
读杨绛《走到人生的边上》有感
读杨绛《走到人生的边上》有感杨绛先生一直是我最敬重的文学家，她的作品是实实在在感动我而让我成为她以及他先生钱钟书先生的粉丝的，这都缘于那本薄薄的《我们仨》，让我读到了人世间最最温暖和融洽的一家三口的生活。
今天又参加了“有书”读书会，正好第一期遇到的就是杨绛先生的《走到人生边上》，96岁高龄笔耕不辍，思考不断，带着病痛花两年时间才成了这本书。
而这本书的题目，也与我如今的心情有些契合，现如今的我也正是走到人生的一个转折点，不也是另外一个“边上”吗?先生用生命在创作，用正能量在滋养着我们的心灵和精神。
好了，跟着先生进入她的思考、她自己的问答世界吧!先生在文章中讨论生与死的时候提到一个观点——名与实必须界说分明。
如果名与实的界说不明确，思想就混乱了。
这点从我内心深处来说是非常认同的，因为我的人生一直都是是非分明。
而这，常常被批评说世界本就不那么绝对，不是“非对即错”、“非好即坏”，但我还是坚持“非对即错”、“非好即坏”——在某个特定的事件，特定的角色，特定的角度，怎么还可能分不清是非对错、忠奸好坏?从先生，从孔老夫子的角度看，都是要分虚实，要分是非的嘛。
也许正因为如此，我也常常被批判做事情过于理性，也因为过于理性也就缺乏激情，甚至热情，也就很难冲动。
而在，“灵魂”一词的思考上，我此刻想到的不是灵魂，而是与之相关的一个词“宗教”。
佛教提倡“食素”、“不杀生”，我一直以来也觉得是有问题的，吃植物就不是罪过?植物生来就应该被吃?在你杀植物的时候，没有听见植物的痛呼，难道就能代表植物不痛?你不是植物就怎知植物不痛。
说到底，关于宗教，就像前面与杨绛先生交谈的某位友人说的——圣人以神道设教，“愚民”又”驭民”，宗教不过是过去的统治者“愚民”“驭民”的工具罢了。
而今天的宗教在印度电影《我的个神啊》里面有很深刻的讨论和理性的思考，而男主的一段话，甚为精彩，全部录下如下：有一段时间，我也找不到吃的，无家可归，我经常哭泣，我甚至没有朋友，我唯一能拥有的，就是神。
[必备]《走到人生边上》读后感
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[必备]《走到人生边上》读后感《走到人生边上》读后感1对我来说，这绝不是杨绛最好的作品。
那些关于生死、鬼神、人生价值的探索追问，并没有比前人更进一步。
但那又如何呢？其实我每次看到杨绛的新消息都会惨叫一声说，她怎么还没死？！不是不喜欢她，实在是怜她一个人活在世界上孤单。
她曾经翻译兰德诗“我双手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。
”她已经准备好了。
我想，死亡之于她，也许真像一个“暑假”，必然是要来的`，来了很好；暂时没有来，那么就安心地等着吧。
而在这等待的过程中，她也不甘心让时光荒废，让思维混沌，于是她做些想些有意思的事。
既然她关于生死鬼神的探问对我而言并无新意思，印象稍深的反而是她讲的一系列老故事（劳神父对小姑娘曲折的心意真让人感动）。
还有那个关于死后以怎样的相貌去见亲人。
她愿意以十五六岁时清秀小姑娘的相貌与先去者见面，但父亲，母亲，丈夫，女儿眼中的她各自不同。
唯可安慰的是，死去之后，大家都是以灵魂相会，而无关相貌了。
《走到人生边上》读后感2走在人生边上，除了年龄，还有灵魂。
当然，这两者相辅相成。
希望将灵魂洗净铅华然后“回家”，对人生来一次深思，对生命进行拷问，到底我们匆匆忙忙来往真正的意义所在何方。
之所以会为人是因为“灵性良心”，杨先生，百岁老人，到底善良，把生而为人的定义放到最低；她也最通透，懂得人啊，形形色色，粘上些“灵性良心”就可称人。
所以，这个五彩斑斓的世界能容忍、容纳很多其实不配称人的人皮、人尸。
“人性善”论看到了，人初生为赤子时的纯白，我认为这是一种乐观主义，努力去纠正和塑造人性里黑色的东西。
而我认为“性恶论”更加符合对现下人的认知，人性里最多最广泛的是灰色地带，首先要做的是正视，其次才是纠正。
人，生来就像一艘破船，余生的.精力都要用来修修补补。
这艘船上有“灵性良心”，然而在浩瀚而风浪的大海上，这一点点的东西要经受一生的吹打和考验，风平浪静时见不了可贵，最可贵处当在漆黑夜里的狂风呼啸、海浪夺命中。
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好多个夜晚我都想着自己的文字入眠，那些由自己拼凑而成的字句，总时不时的缠绕在我的梦里，让我陶醉在自我之中。没法诉说我对文字的依恋。当自己的字感动到别人的时候，总有一种难言的得意与满足。
海玲曾和说看了我的《幻与真的边缘》之后，有种想见我的冲动。然后我答应她见面了，于是，我们像认识好久的朋友一样笑笑谈谈聊了两个多小时。海玲说这是她第一次会见网友，因为看了我的文章，了解到我是好人，才心不设防约我见面的。我说我其实也是第一次会见网友，之前是从未想过要和网友见面的，这一次因为好奇吧，想看看一位自称高处不胜寒的学生会会长是何许人也。可是，我想仅此一次，下不为例的，此后我也不会再见别的网友了。这样说不是因为这是一次让人失望的约会，相反，我们聊得非常投机，从生活到情感，到我的作品。于我而言那是一段值得回味的片段。只是，这样的好奇心仅此一次作罢，出于什么原因我自己也说不清楚，所以亚纪在此作为我的唯一一次纪念，我们可以是好朋友。尽管以后还是在网上。
好象一切发生的事物总在打击着我给自己营造出来的幸福，是自己想得太多还是命运对我的不公？是我奢求得太多还是原本我得到的就很少很少？为什么幸福只容许我在远处观望而不肯让我措手可及，甚至于，我连追求的资格都没有呢？上帝呵，是我所想追求的东西太过昂贵而使你无法给予，还是你从不曾在意过我这个孤苦的孩子那早已荒芜了的心灵。
海玲和我说了她和她喜欢的那个男生的故事，因为年轻，因为学业所以她必须放弃，可是，海玲和我说：我很想爱他！然后，我能体会，她和我说这话时心里有多难受，那种欲爱不能的感觉，我也承受过。电影《情颠大圣》的那句幕白真的写得很好：“世界上最远的距离，不是我站在你面前你却不知道我爱你，而是两个人明明彼此相爱，却不能够在一起。”青春的恋情是最纯最真的，可是，却是最凄最美。因为还需要成长，因为要更好的走好人生，所以，必须放弃。当我看着电脑屏幕上海玲感伤的文字，有种想写下那个故事的冲动，虽然我写出来的可能并非就是她的那个故事，因为详情还是有待叙述，而我未且能有时间去听这叙述，或者说，海玲也未必有时间和我叙述她的故事。
等有一天我找到感觉的时候，我会写下这个故事，或者说，我要写下和海玲说的差不多的故事。然后附上——献给我的好朋友朱海玲。
我的样子
我觉得难过。我和冰蓝说。
冰蓝说怎么了。
如果一个你印象非常深刻的人，她和你说：你是她想象出来的样子，而真正的你，和这个样子不大像，你会怎样？
那你想怎样？你想在网络里可以怎样？
躲在角落里双手环抱着双膝将下巴顶在膝上缱缩着无助着难过着的孩子，如果一切都压抑得太累太累，何妨让眼泪肆意的飘洒？在这个寂寂的人世，即便一无所有，可至少，有泪可流，不是吗？
两种角色
我的开朗的男生，因为要与人更好的交流，所以，我要在生活中隐藏我的忧郁，然后，在某个寂寞的午后或午夜，再静静用文字数落我的忧伤。
从今开始，不会再和任何陌生人聊QQ，不大熟的也不聊，免得你们来想象我的样子。
几天以来总毫无缘故的失眠，好不容易在凌晨一两点钟睡着却又在六点时醒来，就再也无法入睡了。然后白天，当我可以腾出一点时间休息时，又总是辗转反侧难以入睡，虽然头已重得无法承受可脑子却总不愿昏迷，仿佛生怕一旦昏迷了再醒来时就会失去一部份美好的记忆一样而固执地清醒着。虽然眼晴和身体都在抗议可脑子还是始终无动于衷，保持着不愿昏睡的状态，于是眼睛不得不疲惫地闭了又睁而身体不得不无奈的躺下又爬了起来。
走在人生边上的边上
至少有泪可流
曾经我说过，所有一切美好的事物一旦在我身上发生便会在我的生命里消失。
我想我还是安份于一无所有吧，不要做梦，毕竟已不是做梦的年纪了，当脑海里存在的美好事物一旦因为某个客观的原因褪色，残下的余渣就只会勾起无限的追伤，而在追伤中苦了自己。
我在生活的一个画面中欢悦，然后在下一个画面落寞，如此交替不停。
我好多次告诫自己，对于一些复杂的事情，或是理不清头绪的，或是没必要深究的，或是莫名其妙的，都可以在大脑里忽略不计，可是总是做不到，真的想让自己单纯些，一如同事小冼一躺下床不用30秒的时间就失去知觉了，真羡慕他这种单纯的幸福，可是我呢？翻来復去一两个小时才终于说服自己入眠。
好多天来，城市的天气阴晴不定，我的情绪也在反复无常着，快乐是忧郁的对立面，然而心情却在这两种角色里反复交换，有时甚至只是一秒之隔，上一秒快乐下一秒忧伤，如此反复不定。
网友海玲和我视频聊天之后，说为什么像你这么开朗的人会写出那样忧伤的文字。她看到的只是我快乐的一面罢了，与人聊天我总不能一脸愁容？当我写字的时候，我知道，忧伤已经早在恭候了。其实有时候忧伤已是一种美了——一种心情像浮萍一样无家可归随波逐流的美。
只要心觉得沉闷我会找人说说，如仁，如冰蓝。我知道我有时候真的很烦人。我再也不要了，我要和文字说，和我的文字说。
等有一天我累了，或者说，我真正过正常人的生活了，我便放弃，放弃我的文字。
也许可晴会和我说，亲，永远别放弃文字。我知道我情绪反复无常，可是，我太累了，我真的好累，我觉得，自写字以来，真的感伤了好多，从前我不是这样的，而且，要不是因为写字，我也不会过于沉溺于网络了。好多朋友，因为我的文字，对我感兴趣，想真正了解我，认识我，可是，我只是别人想象出的样子，看我的文字想象我的样子，而且见过我的人，也在想象我的样子。切，那我呢？真正的寒青呢？我是活生生的一个人，怎要你们来想象我的样子？
真石却常在自己无法入眠的夜晚说些古怪离奇的话或用他比牛好听30倍的嗓音唱歌试图稀释我们的睡意陪他一起失眠，可这一招于小冼是无效的，而常常中招的总是我，于是真石便甚是满足，然后自己仿佛发泄完精力之后疲惫的睡去，剩下我一个人清醒着，第二天便仿佛在脑了里装进了一个铅球，头重脚轻的飘然走着上班。
网友海玲在见了我之后说：与想象中不同。这我知道，我怎能将文字里的忧伤带到一个刚认识的朋友面前？
我不要别人想象我的样子。也许我如此介怀显得有些幼稚。可是，我想我一时接受不了而已。算了吧，一点小事，别让它影响到我的心情，可我的心情却彻底坏了。
冰蓝说寒青你不要这样，你别沉溺在网络里了，你不是常说你要过正常人的生活吗。我在电话的这头沉默了。我真的觉得自己有些不正常了，长此以往我得精神分裂症了。限于网络啊。
我无言以对。
是啊，网络里的情谊。
可是，即便这样我还是觉得难过。别人对我的印象，只是她想象出来的样子，我只是别人想象出来的样子而已，而这个样子，和自己相差甚远。我就是我，我要别人想象我的样子吗？我——寒青，只是别人想象出来的样子而已。那我呢？一个真真实实的寒青呢？一个在我心中非常深刻的人，她对我的欣赏，只是她自己想象出来的样子。此刻，我觉得无比的悲哀。这悲哀彻底深入我的心脏，驻满了我的灵魂，痛得让我呼吸困能。原谅我一直自负，我怎能受得了这打击？
小夜也在电话里和说过同样的话。我也知道，生活中的那个寒青，与真实的自己，或许真的有好大的差别，这是我到深圳之后才恍惚意识到的，或者是，到深圳之后，这种差别才真正拉大的。因为我要与人更好的交流，我不要一直孤独，虽然孤独与我的自恋和多情一样，仿佛与生俱来，可是，在某些时候，我还是不要孤独，至少表面上不要孤独，不然就显得太可怜了，我不要别人看我的眼光之中有这样的成份存在。