朱子读书法
333朱子读书法口诀
333朱子读书法口诀朱子读书法是朱熹的读书方法论，他提出了333朱子读书法口诀，即“读书有三到，为人处七年，用心莫二分”。
这个口诀是朱子对于读书方法的总结和提炼，是他认为读书的基本原则和要点。
朱子强调“读书有三到”。
这里的“三到”指的是读书要到原文、到注疏、到心中。
朱子认为读书不仅仅是阅读文字，更重要的是要理解原文的意思，深入思考和理解其中的道理和内涵。
同时，注疏即注解和疏解，是对于原文的解释和阐释，帮助读者更好地理解原文。
最后，“到心中”则是指要将所读所思深深地内化于心，形成自己的思考和认识。
朱子提出“为人处七年”。
这里的“为人处”是指在人际交往中的处事原则和态度。
朱子认为读书不仅仅是为了自己的学问和修养，更重要的是要将所学所知用于实际生活中，成为一个有道德修养和责任担当的人。
他强调，人与人之间的相处需要时间和经历，只有在真实的生活中才能够不断地修炼和提高自己的为人之道。
朱子强调“用心莫二分”。
这里的“用心”指的是读书要专心致志，全身心地投入其中，不分心、不散心。
朱子认为读书是一件需要用心去做的事情，只有用心才能够真正领悟到其中的真理和智慧。
同时，他还强调要保持专注和坚持，不要半途而废，不要轻易放弃。
总结起来，333朱子读书法口诀是朱子对于读书方法的总结和概括，其中包括了读书的基本原则和要点。
这个口诀强调了读书要到原文、到注疏、到心中，要将所读所思深深地内化于心；同时还强调了在人际交往中的处事原则和态度，要将所学所知用于实际生活中；最后，还强调了读书要用心、专心致志，不分心、不散心。
这些原则和要点对于我们进行有效的阅读和学习都具有重要的指导意义，值得我们去深入思考和实践。
通过遵循333朱子读书法口诀，我们可以更好地理解和应用所读的书籍，提高自己的学问和修养，成为一个有道德修养和责任担当的人。
朱子读书法名词解释333
朱子读书法名词解释333
摘要：
一、朱子读书法的概述
二、朱子读书法的核心理念：循序渐进
三、朱子读书法的实践方法：熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志
四、朱子读书法的影响和价值
正文：
朱子读书法，是南宋大教育家朱熹总结出的指导学生读书学习的经验，也是其教育思想的重要组成部分。
朱熹强调读书穷理，认为为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。
他的弟子将其概括为“朱子读书六条”：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
其中，朱子读书法的核心理念是“循序渐进”。
这一理念包含三层意思：一是读书应该按照一定的次序，不能颠倒；二是根据自身实际情况，制定读书计划，并去执行，即量力而行；三是读书要扎扎实实打好基础，不要一味的求快，不然就是“则看犹不看也”。
在实践中，朱子读书法提倡“熟读精思”，即先要熟读，使得书里面的话都好像出自于自己的嘴巴，然后仔细思考，使得书里面的意思好像都出自于自己的心。
对于文章中存在的疑惑和纷繁复杂的言论，要静下心来仔细思考，不要匆忙取舍。
此外，朱子读书法还强调“虚心涵泳”，即保持虚心，深入领会书中的道
理。
“切己体察”，则是要将书中的道理与自己的人生经验相结合，进行反思和实践。
“着紧用力”，是要求学生在学习过程中要保持紧张和努力，不能松懈。
“居敬持志”，则是要求学生在学习过程中要保持敬畏之心，坚定志向。
朱子读书法是我国古代最系统的读书法，集古代读书法之大成，对后世影响深远。
朱熹读书六法
朱熹读书六法朱熹（1130—1200）字元晦，是我国南宋时期很有影响的理学家，也是一位杰出的教育家。
他吸收前人经验，总结自己经验，对于如何教人读书，提出过不少有益的见解，对后世的影响也很大。
他去世后不久，他的弟子们把他的意见归纳为“朱子读书法”六条：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志。
到今天，仍然有借鉴意义。
（1）循序渐进。
朱熹主张读书要根据自己的能力，由易到难，讲究次第，扎扎实实，步步为营。
“读书之法，当循序而有常。
”（《学规类编》）他说：“以二书言之（指《论语》、《孟子》），则通一书而后及一书。
以一书言之，篇、章、文、句首尾次第，亦各有序而不可乱也。
量力所至而谨守之，字求其训，句索其旨。
未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。
”朱熹告诫人们：读书不要急于求成，应按照一定的顺序进行。
这个顺序是：第一，先读基础的、容易把握的书。
第二、读完一本，再读另一本。
第三、从字句、章节、篇章依次读起，把前面的弄懂后，再继续读下去。
（2）熟读精思。
读书必须记得背得，仔细推敲、琢磨其意。
“大抵读书，先须熟读，使其言皆若出之于吾之口；继之精思，使其意旨皆若出之于吾之心，然后可以有得耳。
”（《朱子大全·读书之要》）。
所谓诵读，就是要求在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读课文，逐步加深理解，直到可以背诵。
熟读成诵，使学习内容烂熟于胸，这在人的成长、精神发育的一定阶段是非常必要的。
读书反复读，读一遍与读十遍，收获是不同的。
读书时还要有怀疑精神，要在人无疑处提出问题方算有功夫。
（3）虚心涵泳。
读书需要虚心，不要因已形成的思想观点而影响对读之书内容的掌握，把“圣贤言语来凑他的意思，其有不合，使穿凿之使合”，是没有好处的。
即不要带着自己的看法去读书，避免先入为主。
应当仔细体会书中的意思，要自己的思路随着书中的意思走。
遇到同一个问题的不同说法时，应平心静气的玩味，不要匆匆下结论。
朱熹的朱子读书法
朱熹的朱子读书法朱子潜心治学几十年，真东西绝对是有的，除却历史上被各种恶意抹黑，还望同道者抛却已有成见不带偏见阅读。
此文是经过自己总结提取整合过重新排布的，旨在力求涵盖朱子想要强调的各个点并理清脉络一、读哪些书•①《大学》是入德之门，读书要先知道做学问的顺序格局，这本书讲的是古人做学问的根本道理。
“致知”这一章应最早看，“格物”这一章要最用功看。
等这些理解透彻了，后面的内容会容易很多。
先读正文，再读阐释经义的文字，等每一段都看明白后再通读全文，以达到温习的目的。
时常暗诵默思，反复研究，未上口时须教上口，未通透时须教通透，已通透后便要纯熟，直是不思索时此意常在心胸之间，驱遣不去方是。
先集中精神，领略到大体规模后，再回来寻找一个实在的下手处，努力用功，不能只是刻板地守着次序，只一条路走下去。
一日只看一两段，莫问精粗难易，只从头看将去，读而未晓则思，思而未晓则读，反复玩味，久之必有所得。
读《大学》好比行路，认清要走的路，便要即刻动身。
②《论语》→③《孟子》，都是讲做人的关键切要的地方。
看《论语》一天不能超过一段，从“学而时习之”开始看起。
本书所记载皆圣人言行之要，果能专意玩索，其味无穷，且并无滞固之理。
先将各家不同的解说弄清楚，再探求圣人言语的本来意思，久而久之，自能见到其中效果。
一日一段，需是专一，自早至夜虽不读，亦当涵泳，常在胸次，如有一件事未了相似，到晚却把来商量，但一日积一段，日日如此，年岁间自是，里面贯通，道理分明。
《论语集注》已把《论语》说详尽了，只需熟读《论语集注》自会明白其中含义，不用枉费心力，到集注以外的书籍苦苦探求。
④《中庸》，学问周密，规模宏大。
《中庸》勿企望高深，勿追求骇奇，一定要潜入研究字句文义，认真领会主旨，对不是亲眼目睹亲耳听闻的事例要保持戒慎惶恐的态度，积累日久，可达广博深厚，高明悠久的境界而不自知。
•再读六经①《诗经》可导情性之正，下合人情事理，上则完备天道，世间真理无不涵盖。
朱熹读书六法
朱熹读书六法1、循序渐进在《朱子读书法》中朱熹说：“穷理之要，必在于读书，读书之法莫贵于循序而致精。
”循序渐进，是朱熹反复强调且始终坚持的治学之方。
朱熹认为：“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之所以”。
⑴小学只能教学生识一些字，做一些具体的事，从识字做事当中获得简单的基本的知识。
到了大学，就要领悟道理。
就是大学所规定的必修课程《四书》，也严格规定阅读次序：先《大学》，次《论语》、《孟子》，最后《中庸》。
文章，按一定顺序，一篇一篇地读；书，也按一定的顺序，就其内容上说，必然有其内在联系，由浅入深，由表及里，由个别到一般，由现象到本质。
这是符合人们的认知规律的，也是认知应当而且必然要遵循的。
朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。
"所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。
"这是在告之读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。
我们从中可分析出朱熹主要是从三个方面论述循序渐进的含义：首先，学习的过程应当根据知识的难易程度确定次序，由浅入深，由小及大。
他说：“事有大小，理无大小，故教人有秩而不可躐等”。
⑵并称：“君子教人有序，先传以小者近者，后传以远者大者”。
其次，循序渐进也包括知识的积累和持之以恒的治学精神。
他注解《论语》“譬如为山”时指出：“学者自强不息，则积小成多，中道而止，则前功尽弃。
”。
⑶是说学习的进步或退步，主要取决于学习者的自觉性、持之以恒的精神。
其三，循序渐进的原则体现在读书上，就是读通了一本书后再去读另一本书；体现在读一本书上，就是要按照首尾篇章的顺序来读。
总而言之，“未明于前，勿求于后”。
朱熹循序渐进的读书原则，主要是强调学习要有踏实的作风，追求扎扎实实的效果。
2、熟读精思朱熹强调读书必须反复阅读，在读书的遍数上要严格要求自己，一点不能偷工减料。
门生吴伯英初见朱熹问如何读书。
朱熹的回答再简单不过：“读书无甚巧妙，只是熟读”“凡人读书，须虚心入里玩味道理，不可只说得皮肤上，例如——食物滋味尽在里面，若只舔噬其外，而不得其味，无益也”这里，朱熹告诫门生吴伯英：书，要熟读；不可浅尝辄止。
朱子读书法
朱子读书法朱子的读书法本无成形的本子，宋代黎靖德所编《朱子语类》卷十、卷十一根据朱子门人的记录，整理了《朱子读书法》，分为上下两部分，成为后世学者掌握学习方法的重要参考资料。
元代学者程端礼根据朱子所言“为学之道，莫先于穷理。
穷理之要，必在乎读书。
读书之法。
莫贵乎循序而致精。
而致精之本，则又在于居敬而持志。
”的为学宗旨，与其门人将朱子读书法分为六大条目，清代学者陈弘谋在《五种遗规》中记到：“其（程端礼）门人与私淑之徒，会萃朱子平日之训，而节序其要，定为《读书法》六条如左。
”这六大条目分别为“循序渐进”“熟读精思”“虚心涵泳”“切己体察”“着紧用力”“居敬持志”。
这六条被后人诸多阐释，并逐渐成为朱子读书法的代表。
循序渐进。
古人讲学不躐等，朱子也非常注重为学次第，他说“故必先观论孟大学中庸，以考圣贤之意；读史，以考存亡治乱之迹；读诸子百家，以见其驳杂之病。
其节目自有次序，不可逾越。
”不止如此，朱子认为，读书更要一句一句看，一步一步来，看懂了这一点，再看下面，不要着急，要循序渐进。
熟读精思。
朱子提到了古人诵读也会记遍数。
所谓书读百遍，其义自见。
如果不思考，所见到的义也是表层，难以入木三分。
因此古圣先贤皆重视学思结合。
孔子主张“学而不思则罔，思而不学则殆”，也是这个意思。
虛心涵泳。
是说读书不能“先立己意”，不能“执着一见”。
“先立己意”，就看不到圣人之意，读再多的书也无法丰富自己的思想，有所收获，只不过是把自己原有的思想放大。
“执着一见”，则容易使“此心便被此见遮蔽”，不能客观地评判事物。
要做到这两点，就需要“静”，甚至要依靠静坐的功夫来使自己静下心来，不能急于向前，有时候甚至需要向后退一步，搁置一会儿，才能以一颗“虚”心来面对学习的内容。
然后沉浸其中，反复玩索，必有所得。
心是“虚”的，便容易看到问题，面对问题敢于质疑，也要慎于质疑，使有疑处无疑，便能有所进益了。
切己体察。
读书最重要的还是要有切实的体察，和自己的生命建立关联。
朱子读书法简解
朱子读书法简解程端礼. 号畏斋.端礼窃闻之朱子曰：为学之道，莫先於穷理。
穷理之要，必在乎读书。
读书之法，莫贵乎循序而致精。
而致精之本，则又在於居敬而持志。
此不易之理也。
其门人与私淑之徒，会萃朱子平日之训，而节序其要，定为读书法六条如左。
弘谋按朱子自定读书之法。
一曰循序渐进。
一曰熟读精思。
二者固尽其要。
而此六条者. 则後人集其说而推明之者也。
考庆源辅氏. 先以居敬持志。
次及循序渐进。
而江东书院讲义. 则先之循序渐进。
而以居敬持志终焉。
夫居敬持志. 固循序致精之本。
但在初学. 似难遽责之使然。
莫若先引以朱子之所自定。
然後进之虚心涵泳。
切己体察。
著紧用力。
而终之以居敬持志。
则由是以渐进於大学。
於为学之序似较顺。
故是编采程氏所辑。
而辅氏之说。
则俟善学者参观而自喻之。
循序渐进。
朱子曰。
以二书言之. 则通一书而後及一书。
以一书言之. 篇章句字。
首尾次第. 亦各有序而不可乱。
量力所至而谨守之。
字求其训。
句索其旨。
未得乎前. 不敢求乎後。
未通乎此. 不敢志乎彼。
如是. 则志定理明. 而无疏易陵躐之患矣。
若奔程趁限。
一向趲著了。
则看犹不看也。
近方觉此病痛不是小事。
元来道学不明。
不是上面欠工夫。
乃是下面无根脚。
其循序渐进之说如此。
熟读精思。
朱子曰。
荀子说诵数以贯之。
见得古人诵书。
亦记遍数。
乃知横渠教人读书必须成诵。
真道学第一义。
遍数已足. 而未成诵。
必欲成诵。
遍数未足. 虽已成诵。
必满徧数。
但百遍时. 自是强五十遍。
二百遍时. 自是强一百遍。
今人所以记不得。
说不去。
心下若存若亡。
皆是不精不熟。
所以不如古人。
学者观书。
读得正文。
记得注解。
成诵精熟。
注中训释文意。
事物名件。
发明相穿纽处. 一一认得. 如自己做出底一般。
方能玩味反覆。
向上有通透处。
其熟读精思之学如此。
虚心涵泳。
朱子曰。
庄子说吾与之虚而委蛇。
既虚了. 又要随他曲折去。
读书须是虚心方得。
圣贤说一字是一字。
自家只平著心. 去秤停他。
都使不得一豪杜撰。
今人读书. 多是心下先有个意思. 却将圣贤言语来凑。
朱熹《朱子读书法》
朱熹《朱子读书法》朱子读书法（宋·朱熹）卷上读书乃学者第二事。
方子。
读书已是第二义。
盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。
而今读书，只是要见得许多道理。
及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得来。
至。
学问，就自家身己上切要处理会方是，那读书底已是第二义。
自家身上道理都具，不曾外面添得来。
然圣人教人，须要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。
圣人说底，是他曾经历过来。
佐。
学问，无贤愚，无小大，无贵贱，自是人合理会底事。
且如圣贤不生，无许多书册，无许多发明，不成不去理会！也只当理会。
今有圣贤言语，有许多文字，却不去做。
师友只是发明得。
人若不自向前，师友如何着得力！谦。
为学之道，圣贤教人，说得甚分晓。
大抵学者读书，务要穷究。
「道问学」是大事。
要识得道理去做人。
大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，使道理与自家心相肯，方得。
读书要自家道理浃洽透彻。
杜元凯云：「优而柔之，使自求之，厌而饫之，使自趋之。
若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。
」椿。
今读书紧要，是要看圣人教人做工夫处是如何。
如用药治病，须看这病是如何发，合用何方治之；方中使何药材，何者几两，何者几分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此而已。
淳。
读书以观圣贤之意；因圣贤之意，以观自然之理。
节。
做好将圣人书读，见得他意思如当面说话相似。
贺孙。
圣贤之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。
方子。
开卷便有与圣贤不相似处，岂可不自鞭策！祖道。
圣人言语，一重又一重，须入深去看。
若只要皮肤，便有差错，须深沉方有得。
从周。
人看文字，只看得一重，更不去讨他第二重。
僩。
读书，须是看着他缝罅处，方寻得道理透彻。
若不见得缝罅，无由入得。
看见缝罅时，脉络自开。
植。
文字大节目痛理会三五处，后当迎刃而解。
学者所患，在于轻浮，不沉着痛快。
朱子读书法名词解释333
朱子读书法名词解释333摘要：一、朱子读书法的背景和来源1.朱熹简介2.朱子读书法的理论基础二、朱子读书法的核心观念1.读书的目的2.读书的方法3.读书的态度三、朱子读书法在实际中的应用1.对经典著作的理解2.学以致用3.读书与修身齐家治国平天下四、朱子读书法对后世的影响1.传统教育的传承2.读书人的价值观塑造3.对现代教育的启示正文：朱子读书法是我国古代著名教育家朱熹提出的一种教育观念，旨在指导读书人如何通过阅读经典著作来提高自己的道德修养和学问水平。
这一方法经过长时间的传承，对我国传统教育产生了深远的影响。
朱熹，字元晦，号晦庵，是我国南宋时期著名的哲学家、教育家、文学家。
他主张“格物致知”，强调通过观察事物现象来认识世界，这一观点成为了朱子读书法的理论基础。
在此基础上，朱熹提出了自己的读书方法。
朱子读书法的核心观念包括读书的目的、方法和态度。
首先，朱熹认为读书的目的是为了明理、修身、治国、平天下。
他强调读书人应该关注社会现实，将所学知识运用到实际生活中，以实现个人价值和社会价值的双重提升。
其次，朱熹主张采用“循序渐进”、“熟读精思”的方法进行阅读，即先从简单的经典入手，逐渐提高阅读难度，通过反复阅读和思考，深入理解经典著作的内涵。
最后，朱熹强调读书应该抱有谦虚、敬畏、诚实的态度，对待知识要严谨求实，对待自己要不断自省。
在实际应用中，朱子读书法体现为对经典著作的理解、学以致用以及读书与修身齐家治国平天下的统一。
朱熹认为，只有通过对经典著作的深入理解，才能把握古人的智慧，为现实生活提供指导。
同时，他强调将所学知识运用到实际中，以实现个人价值和社会价值的提升。
此外，朱熹认为读书与修身齐家治国平天下是相辅相成的，读书人应该关注社会现实，以实现家国天下的和谐稳定。
朱子读书法对后世产生了深远的影响。
一方面，它成为了传统教育的重要内容，为后来的读书人提供了阅读和学习的指导原则；另一方面，朱子读书法对读书人的价值观塑造产生了重要作用，使得读书人始终保持着对知识的敬畏和热爱，对国家和社会的责任感。
朱熹《朱子读书法》
朱熹《朱子读书法》人之为学固是欲得之于心，体之于身。
但不读书，则不知心之所得者何事。
道夫。
读书穷理，当体之于身。
凡平日所讲贯穷究者，不知逐日常见得在心目间否。
不然，则随文逐义，赶趁期限，不见悦处，恐终无益。
人常读书，庶几可以管摄此心，使之常存。
横渠有言：「书所以维持此心。
一时放下，则一时德性有懈。
其何可废！」盖卿。
初学于敬不能无间断，只是才觉间断，便提起此心。
只是觉处，便是接续。
某要得人只就读书上体认义理。
日间常读书，则此心不走作；或只去事物中羇，则此心易得汨没。
知得如此，便就读书上体认义理，便可唤转来。
贺孙。
本心陷溺之久，义理浸灌未透，且宜读书穷理。
常不间断，则物欲之心自不能胜，而本心之义理自安且固矣。
须是存心与读书为一事，方得。
方子。
人心不在躯壳里，如何读得圣人之书。
只是杜撰凿空说，元与他不相似。
僩。
读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有着落，方始好商量。
大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间都无驰走散乱，方始看得文字精审。
如此，方是有本领。
今人看文字，多是以昏怠去看，所以不子细。
故学者且于静处收拾教意思在里，然后虚心去看，则其义理未有不明者也。
祖道。
昔陈烈先生苦无记性。
一日，读孟子「学问之道无他，求其放心而已矣」，忽悟曰：「我心不曾收得，如何记得书！」遂闭门静坐，不读书百余日，以收放心；却去读书，遂一览无遗。
僩。
学者读书，多缘心不在，故不见道理。
圣贤言语本自分晓，只略略加意，自见得。
若是专心，岂有不见！文蔚。
心不定，故见理不得。
今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜。
暗镜如何照物！伯羽。
立志不定，如何读书？芝。
读书有个法，只是刷刮净了那心后去看。
若不晓得，又且放下；待他意思好时，又将来看。
而今却说要虚心，心如何解虚得。
而今正要将心在那上面。
义刚。
读书，须是要身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，方见得一段道理出。
如「博学而笃志，切问而近思」，如何却说个「仁在其中」？盖自家能常常存得此心，莫教走作，则理自然在其中。
朱子读书法六条口诀
朱子读书法六条口诀朱子是中国历史上著名的思想家和教育家，他提出了许多有关读书和学习的方法和口诀。
其中，朱子读书法六条口诀是他的经典之作，被广泛传颂和应用。
下面，我将为大家介绍这六条口诀的具体内容和意义。
一、勤奋读书，不厌其烦这条口诀强调了读书的勤奋和毅力。
只有不断地读书，才能不断地积累知识和经验，提高自己的素质和能力。
同时，读书也需要耐心和毅力，不能轻易放弃，要坚持不懈地学习下去。
二、多问问题，不怕被嘲笑这条口诀强调了学习的主动性和勇气。
学习不仅仅是被动地接受知识，更重要的是主动地提出问题和思考。
即使被别人嘲笑或批评，也不能气馁，要坚持自己的观点和思路。
三、善于思考，不轻易相信这条口诀强调了思考的重要性和独立思考的能力。
学习不仅仅是记忆和掌握知识，更重要的是理解和应用知识。
要善于思考和分析问题，不轻易相信别人的观点和结论，要有自己的判断和思考。
四、虚心学习，不自以为是这条口诀强调了学习的谦虚和开放性。
学习是一个不断进步和提高的过程，没有人可以掌握所有的知识和技能。
要虚心学习，不自以为是，不断地吸取他人的经验和教训，不断地完善自己的知识和能力。
五、善于总结，不断反思这条口诀强调了总结和反思的重要性。
学习不仅仅是积累知识和经验，更重要的是总结和反思自己的学习和生活经验。
要善于总结和归纳，不断地反思和改进自己的学习和生活方式，不断地提高自己的素质和能力。
六、坚持实践，不断创新这条口诀强调了实践和创新的重要性。
学习不仅仅是理论和知识，更重要的是实践和应用。
要坚持实践，不断地尝试和创新，不断地探索和发现新的知识和技能，不断地提高自己的实践能力和创新能力。
总之，朱子读书法六条口诀是一种宝贵的学习和生活经验，它不仅仅适用于古代，也适用于现代。
只有坚持这些口诀，才能不断地提高自己的素质和能力，不断地追求自己的梦想和目标。
让我们一起学习和应用这些口诀，不断地进步和成长。
朱子读书法
朱子读书法如下是有关朱子读书法的介绍：朱熹一生读书、教书，对如何读书有深切的体会，提出过许多精辟的见解。
在他死后不久，弟子门人将他的读书经验归纳为六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志，称为“朱子读书法”。
（1）循序渐进读书要按一定次序，前面读熟了，方可读后面的。
他明确提出：“以二书言之，则通一书而后及一书。
以一书言之，篇章文句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。
量力所至而谨守之；字求其训，句索其旨；未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢忘乎彼。
”（2）熟读精思读书必须“熟读”和“精思”。
读书时必须多读、记住、背熟。
朱熹很推崇“古人读书，亦记遍数”的做法，认为“百遍时自是强五十遍时，二百遍自是强一百遍时”。
对于所读之书，要通过思考，理解精深。
读书就是一个从无疑到有疑，再从有疑到解疑的过程。
（3）虚心涵泳所谓“虚心”，是静心思虑，悉心体会作者本意，不可先入为主，穿凿附会。
所谓“涵泳”，就是要反复咀嚼，细心玩索，深刻体会书中的旨趣。
（4）切己体察读书不能只在纸面上做工夫，必须心领神会、身体力行。
“学者读书，须是将圣贤言语体之于身”，“读书不可只就纸上求义理，须反来就自家身上推究”。
他所说的切己体察，一方面是要身体力行，另一方面是用自己的经历去体察书中的意思。
（5）着紧用力“着紧用力”包含两个意思，一是时间上的抓紧，二是精神上振作和集中。
“宽着期限，紧着课程。
为学要刚毅果决，悠悠不济事。
”读书时“如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。
”（6）居敬持志“读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。
”“居敬”强调读书时必须注意力高度集中，全神贯注。
“持志”强调还要有远大的志向，顽强的毅力，长期坚持而不松懈。
朱熹的读书法，继承和发展了前人的经验，总结和概括了自己的亲身体验，提出许多深刻而精辟的见解。
不过朱熹视“读书穷理”为治学的要津，不免夸大读书的作用。
但就单纯的读书方法而言，朱熹的读书法无疑是值得参考的。
评述”朱子读书法
评述”朱子读书法朱熹是我国古代继孔子之后影响最深远的教育家，他的教育思想仿佛是浩瀚的海洋，让后人取之不尽，用之不竭。
其中许多真知灼见一直是我国教育发展的不竭动力。
朱子教人为学，必教人读书。
朱子教人格物穷理，读书也是格物穷理中一个重要项目。
他在一生的教育实践活动中，不仅重视如何教书，而且也非常重视指导学生如何读书。
在这方面，他积累了大量宝贵的经验，成为其整个教育思想的重要组成部分。
一、朱子读书法的基本内容:1、循序渐进循序渐进列“朱子读书法”六条之首。
朱熹曾说:“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书;读书之法，莫贵于循序而致精……”。
具体地说“循序渐进”包含四个意思:第一，读书应该按一定的次序，不要颠倒。
“凡读书，须有次序。
且如一章三句，先理会上一句，待通透;次理会第二句，第三句，待分晓;然后将全章反覆触绎玩味”“学不可蹬等，不可草率，徒费心力，须依次序，如法理会。
一经通熟，他书亦易看”这说明读书须有先后顺序，读二书如此，读一书也如此。
先读的未弄通，不能读后面的，这样才能“意定理明”，而不是生吞活剥或杂乱无章。
第二、应根据自己的实际情况和能力，安排读书计划，并切实遵守它。
“读书不可贪多，常使自家力量有余……如射弓，有五斗力，且用四斗弓，便可拽满，己力欺得他过””。
“量力所至，约其课程而谨守之”。
读书应根据自己的主观能力去规定学习的进程。
in the Park below. Center Park of important places, like drug storage district, nursing unit, food storage district, important medical devices equipment between, narcotics and the toxicharmful chemical items, operating room security regional, important management regional,, set variety alarm facilities, through sound light alarm of way released alarm information, told management personneltimely processing police love, while through network communications function achieved and sound video monitoring system, access system of linkage. The system consists of sensors, alarm buttons, control equipment, sound and light alarm devices, electronic display devices, System integrated management system. In the monitoring center to disarm set the precaution areas according to management requirements, centralized alarm management, where you can set the zone type, and customize any number of alarm zones, each zone can contain any number of alarm, according to monitor and operate the regional garrison, alarm points. Making GIS e-alert map, marked on the map all the alarm points, access control, audio and video surveillance, and dynamic representation of the device as a different color ... To alarm system, depending on audio monitoring management system and public broadcast, access system linkage of means on rehabilitation center of patients, and medical personnel, and family, crowd of flow achieved full control, each emergency button, and detector triggered police love signal Shi can and other system linkage management, dang alarm police love triggered alarm Shi, alarm host will to sound light alarm form in monitoring Center issued alarm, while alarm host to monitoring system matrix issued linkage signal, in monitoring center specified monitor Shang automatically switch the alarm regional image, When essential goods andmedicines, dangerous goods storage warehouse of access without hospital management authority was第三、读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成，不贪多，不求速。
“朱子读书法”六条
“朱子读书法”六条“朱子读书法”六条1、循序渐进。
朱熹循序渐进的读书方法有三层涵义：一是学习的过程应当根据难易程度确定次序，由浅入深，有小极大。
他指出：“事有大小，理无大小，故教人有序而不可躐等”，“君子教人有序，先传以小者近者，后传以远者大者”。
二是指知识的积累和持之以恒的治学态度。
他注解《论语》“譬如为山”时说：“学者自强不息，则积少成多，中道而止，则前功尽弃。
”三是指读具体的书方面，要按照首位篇章的顺序，“未明于前，务求于后”。
强调扎扎实实，一步一步推进。
2、熟读精思。
朱熹指出：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若处于吾之口，继以精思，使其意皆若处于吾之心，然后可以有得尔。
”所谓熟读，就是要把书本背得烂熟。
所谓精思，即是反复寻译文义。
为此，朱熹强调：“读书有三到：心到、眼到、口到。
”3、虚心涵泳。
读书必须以虔诚虚心的态度去领会圣贤的用心和寓意，不能有半点的主观臆断或随意发挥。
就是以客观的态度，还古书的本来面目，并不执着旧见，不好高务奇，穿凿立异。
4、切己体察。
所谓切己体察就是读书时，使书中道理与自己经验或生活结合起来，以书中道理去指导自己的实践，落实到提高自身修养上来。
就是“须要将圣贤言语，体之于身”。
5、着紧用力。
就是以刚毅勇猛的精神去读书，以坚持到底而不懈怠的精神去读书。
6、居敬持志。
此为读书的“致精之本”。
读书的关键在于学者的志向和良好的心态。
居敬，就是兢兢业业，诚心诚意，严肃认真与精神专一的态度。
持志，就是树立一个具体目标，坚定志向。
“立志不定，如何读书？”朱熹（公元1130年—1200年），祖籍徽州婺源（今属江西），是程朱学派的主要代表。
朱熹是我国历史上著名的思想家、教育家。
朱子读书法六条
朱子读书法六条朱子曰：“为学之道，莫先于穷理。
穷理之要，必在乎读书。
读书之法，莫贵乎循序而致精。
而致精之本，则又在于居敬而持志。
”此不易之理也。
其门人与私淑之徒，会萃朱子平日之训，而节序其要，定为读书法六条如左。
循序渐进朱子曰：“以二书言之，则通一书而后及一书。
以一书言之，篇章句字，首尾次第，亦各有序而不可乱，量力所至而谨守之。
字求其训，句索其旨。
未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。
如是则志定理明，而无疏易陵躐之患矣。
若奔程趁限，一向趱着了，则看犹不看也。
近方觉此病痛不是小事。
元来道学不明，不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。
”熟读精思朱子曰：“荀子说‘诵数以贯之’，见得古人诵书，亦记遍数。
乃知横渠教人读书必须成诵，真道学第一义。
遍数已足，而未成诵，必欲成诵。
遍数未足，虽已成诵，必满遍数。
但百遍时，自是强五十遍；二百遍时，自是强一百遍。
今人所以记不得、说不去、心下若存若亡，皆是不精不熟，所以不如古人。
学者观书，读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意、事物名件、发明相穿纽处，一一认得，如自己做出底一般，方能玩味反覆，向上有通透处。
若不如此，只是虚设议论，非为己之学也。
”虚心涵泳朱子曰：“庄子说‘吾与之虚而委蛇’。
既虚了，又要随他曲折去。
读书须是虚心方得。
圣贤说一字是一字，自家只平着心，去秤停他，都使不得一豪杜撰。
今人读书，多是心下先有个意思，却将圣贤言语来凑。
有不合，便穿凿之使合，如何能见得圣贤本意。
”切己体察朱子曰：“入道之门，是将自身入那道理中去，渐渐相亲，与己为一。
而今人道在这里，自家在外，元不相干。
学者读书，须要将圣贤言语，体之于身。
如克己复礼，如出门如见大宾等事，须就自家身上体覆，我实能克己复礼、主敬行恕否。
件件如此，方有益。
”着紧用力朱子曰：“宽着期限，紧着课程。
为学要刚毅果决，悠悠不济事。
且如发愤忘食、乐以忘忧，是甚么精神、甚么筋骨！今之学者，全不曾发愤，直要抖擞精神。
如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。
朱子读书法—搜狗百科
朱子读书法—搜狗百科
朱熹主张读书要循序渐进，它包含三个意思。
第一，读书要按一定的次序，不要颠倒。
他提出读书次第即读何书之次第“凡读书，先读《语》《孟》然后观史，则如明鉴在此，而妍丑不可逃。
若未读彻《语》《孟》《中庸》《大学》便去看史，胸中无一权衡，多为所惑。
” 不仅读何书有一个次第的问题，就是读同一本书也存在次第的问题。
“上句了然后及下句，前段了然后及下段，乃能真实该读，无所不通。
”这种由简单到复杂的过程正好符合人类认识的规律。
人类认识客观事物总要经历一个从不成熟到成熟，从不完善到完善的过程。
第二，应根据自己的实际情况和能力安排读书计划并切实遵守它。
从心理学的角度，每个人的能力是有差别的，不仅自己和他人的能力水平有差异，而且在不同的发展阶段个人的能力水平也是不同的。
所以，应根据自己的能力来制定学习计划。
第三，读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成。
朱熹将一个人受教育的阶段分为童蒙，小学，大学。
而这三阶段的划分也是依据循序渐进的原则。
从学习“始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写字及杂细事宜，皆当所知” 《童须知序》到“教之以洒扫，应对，进退之节，礼乐射御书数之文” 《文学章句序》再到“修身，齐家，治国，平天下”这些都是根据儿童身心发展规律提出的，与现代学习方法有不谋而合之处。
综上所述，这种循序渐进的方法有利于让知识结构层次化，也符合心里学中“认识材料的系列位置影响记忆效果，材料的顺序对记忆效果有重要作用” 。
朱子读书法内容
朱子读书法内容
以下是 6 条关于朱子读书法的内容：
1. 循序渐进呀！就像爬山一样，一步一步来。
比如说学习数学，你总得先掌握加减，再去学乘除吧！咱可不能一口吃个大胖子呀！读书也要这样，从简单的开始，慢慢深入，这样知识才能稳稳扎根在咱脑子里呢！
2. 熟读精思，就好像品味一顿美味大餐！读一本书，不反反复复读几遍怎么能行呢？你看，那精彩的小说，你不细细琢磨其中的情节、人物，怎么能体会到其中的妙处呢？就像品读《红楼梦》，不反复熟读精思，怎么能领略到那复杂的人物关系和深刻的情感呢？
3. 虚心涵泳，这可太重要啦！读书时要像海绵吸水一样，放空自己去吸收知识呀。
可别带着偏见和成见，那样怎么能真正学到东西呢？比如听老师讲历史，得虚心去接受那些过去的故事，而不是急于反驳，对吧？这样才能在知识的海洋里畅游啊！
4. 切己体察，那不就是把知识和自己联系起来嘛！读一本励志书，你得想想自己能不能也像书中主人公那样努力奋斗呀！要是读了一本关于友谊的书，就想想自己和朋友的相处呀。
就好像读了《平凡的世界》，咱不得想想自己的生活有没有那份坚韧和努力？
5. 着紧用力，读书可不是慢悠悠能做好的事啊！得有紧迫感呀！别人都在进步，你不加油能行吗？就像考试前复习，那得紧紧抓住时间，拼命去记去学呀。
就如同赛场上的运动员，不全力冲刺怎么能赢得比赛呢？
6. 居敬持志，对读书要有敬畏之心！心里始终要想着自己的目标呀。
要是没有这份坚定的志向，读书不就容易半途而废吗？好比设定了要成为科学家的目标，那读书时就得时刻牢记，保持敬重地去追求呀！这样才能在读书的道路上坚定走下去呢！
我觉得呀，朱子读书法真的是非常实用和有效的，要是能好好运用，肯定能让我们的读书效果大大提升！。
朱子读书法
《朱子读书法》端礼窃闻之，朱子曰。
为学之道. 莫先于穷理。
穷理之要. 必在乎读书。
读书之法. 莫贵乎循序而致精。
而致精之本. 则又在于居敬而持志。
此不易之理也。
其门人与私淑之徒。
会萃朱子平日之训. 而节序其要。
定为读书法六条如左。
循序渐进朱子曰。
以二书言之. 则通一书而后及一书。
以一书言之. 篇章句字。
首尾次第. 亦各有序而不可乱。
量力所至而谨守之。
字求其训。
句索其旨。
未得乎前. 不敢求乎后。
未通乎此. 不敢志乎彼。
如是. 则志定理明. 而无疏易陵躐之患矣。
若奔程趁限。
一向趱着了。
则看犹不看也。
近方觉此病痛不是小事。
元来道学不明。
不是上面欠工夫。
乃是下面无根脚。
其循序渐进之说如此。
熟读精思朱子曰。
荀子说诵数以贯之。
见得古人诵书。
亦记遍数。
乃知横渠教人读书必须成诵。
真道学第一义。
遍数已足. 而未成诵。
必欲成诵。
遍数未足. 虽已成诵。
必满遍数。
但百遍时. 自是强五十遍。
二百遍时. 自是强一百遍。
今人所以记不得。
说不去。
心下若存若亡。
皆是不精不熟。
所以不如古人。
学者观书。
读得正文。
记得注解。
成诵精熟。
注中训释文意。
事物名件。
发明相穿纽处. 一一认得. 如自己做出底一般。
方能玩味反覆。
向上有通透处。
其熟读精思之学如此。
虚心涵泳朱子曰。
庄子说吾与之虚而委蛇。
既虚了. 又要随他曲折去。
读书须是虚心方得。
圣贤说一字是一字。
自家只平着心. 去秤停他。
都使不得一豪杜撰。
今人读书. 多是心下先有个意思. 却将圣贤言语来凑。
有不合. 便穿鉴之使合。
如何能见得圣贤本意。
其虚心涵泳之说如此。
切己体察。
朱子曰。
入道之门。
是将自身入那道理中去。
渐渐相亲。
与己为一。
而今人道在这里。
自家在外。
元不相干。
学者读书. 须要将圣贤言语. 体之于身。
如克己复礼。
如出门如见大宾等事。
须就自家身上体覆. 我实能克己复礼. 主敬行恕否。
件件如此. 方有益。
其切己体察之说如此。
着紧用力朱子曰。
宽着期限。
紧着课程。
为学要刚毅果决。
悠悠不济事。
且如发愤忘食。
《朱子读书法》读书笔记
《朱子读书法》读书笔记
摘要：
1.《朱子读书法》的概述
2.《朱子读书法》的核心理念
3.《朱子读书法》的实践方法
4.对《朱子读书法》的思考与启示
正文：
《朱子读书法》是一本关于阅读方法和技巧的经典著作，作者是我国南宋时期的著名哲学家、教育家朱熹。
这本书主要阐述了朱熹的读书心得和经验，为后人提供了一种系统的读书方法。
《朱子读书法》的核心理念是“格物致知”，即通过对事物的观察和分析，达到对道理的理解。
朱熹认为，读书的目的不仅仅是为了积累知识，更重要的是通过读书来明理，将书中的道理融入到自己的生活和行为中。
《朱子读书法》的实践方法主要包括以下几点：
1.循序渐进：朱熹主张读书应该按照一定的顺序进行，从易到难，从浅入深。
他提倡先读经典，再读其他书籍。
2.熟读精思：朱熹强调读书要反复阅读，深入思考，力求对书中的内容有透彻的理解。
3.虚心涵泳：朱熹主张读书时要保持谦虚的心态，虚心学习，不断充实自己。
4.切己体察：朱熹提倡将书中的道理与自己的实际相结合，通过实践来检
验和体验书中的道理。
5.著手成春：朱熹认为读书应该注重实践，将所学运用到实际生活中，以实现知行合一。
《朱子读书法》对现代人仍有很多启示和借鉴意义。
在信息爆炸的时代，我们面临着阅读量的剧增和阅读质量的下降。
学习《朱子读书法》可以帮助我们更加高效地阅读，提升阅读质量，培养良好的阅读习惯。
同时，《朱子读书法》的“格物致知”理念，也提醒我们在阅读过程中要注重实践，将所学知识运用到实际生活中，以实现知行合一。
总之，《朱子读书法》是一本具有很高价值的阅读方法论书籍，值得我们深入学习和实践。
朱子读书法
朱子读书法元四明程氏辑。
程名端礼。
号畏斋。
端礼窃闻之朱子曰。
为学之道. 莫先于穷理。
穷理之要. 必在乎读书。
读书之法. 莫贵乎循序而致精。
而致精之本. 则又在于居敬而持志。
此不易之理也。
其门人与私淑之徒。
会萃朱子平日之训. 而节序其要。
定为读书法六条如左。
弘谋按朱子自定读书之法。
一曰循序渐进。
一曰熟读精思。
二者固尽其要。
而此六条者. 则后人集其说而推明之者也。
考庆源辅氏. 先以居敬持志。
次及循序渐进。
而江东书院讲义. 则先之循序渐进。
而以居敬持志终焉。
夫居敬持志. 固循序致精之本。
但在初学. 似难遽责之使然。
莫若先引以朱子之所自定。
然后进之虚心涵泳。
切己体察。
着紧用力。
而终之以居敬持志。
则由是以渐进于大学。
于为学之序似较顺。
故是编采程氏所辑。
而辅氏之说。
则俟善学者参观而自喻之。
循序渐进。
朱子曰。
以二书言之. 则通一书而后及一书。
以一书言之. 篇章句字。
首尾次第. 亦各有序而不可乱。
量力所至而谨守之。
字求其训。
句索其旨。
未得乎前. 不敢求乎后。
未通乎此. 不敢志乎彼。
如是. 则志定理明. 而无疏易陵躐之患矣。
若奔程趁限。
一向趱着了。
则看犹不看也。
近方觉此病痛不是小事。
元来道学不明。
不是上面欠工夫。
乃是下面无根脚。
其循序渐进之说如此。
熟读精思。
朱子曰。
荀子说诵数以贯之。
见得古人诵书。
亦记遍数。
乃知横渠教人读书必须成诵。
真道学第一义。
遍数已足. 而未成诵。
必欲成诵。
遍数未足. 虽已成诵。
必满遍数。
但百遍时. 自是强五十遍。
二百遍时. 自是强一百遍。
今人所以记不得。
说不去。
心下若存若亡。
皆是不精不熟。
所以不如古人。
学者观书。
读得正文。
记得注解。
成诵精熟。
注中训释文意。
事物名件。
发明相穿纽处. 一一认得. 如自己做出底一般。
方能玩味反覆。
向上有通透处。
其熟读精思之学如此。
虚心涵泳。
朱子曰。
庄子说吾与之虚而委蛇。
既虚了. 又要随他曲折去。
读书须是虚心方得。
圣贤说一字是一字。
自家只平着心. 去秤停他。
都使不得一豪杜撰。
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钱穆：朱子读书法在中国学术史上，若论博大、精微兼而尽之的学者，孔子以下，只有朱子，可算得第二人。
孔子是大圣人，不当仅以学者论。
而且孔子距我们时代远了，他的成学经过，我们已无法详考。
朱子离我们时代近，他的治学经过，还可详考而知。
本文则只拈朱子的读书法一项，加以阐说。
朱子教人读书法，记录留传极多，后人有汇集之成专书者；本文则只择其最精要语论列之。
一或曰：“读书须是有精力”至之曰：“亦须是聪明。
”曰：“虽是聪亦须是静，方运得精神。
盖静则心虚，道理方看得出。
”今按：读书须精力，又须聪明，此义尽人皆知。
朱子特别提出一个读书的精神条件来，即是如何善为运用我之聪明与精力之条件。
此一精神条件便是“静”，静则心虚，更吃紧的是在“心虚”上。
问：“《易》如何读？”曰：“只要虚心以求其义，不要执己见。
读他书亦然。
”今按：心虚只是不执己见。
若先执一个己见去读书，便是心不虚。
所见的将依然是己见，不会看出书中道理。
则于自己无长进。
看书不可将己见硬参入去。
须是除了自己所见，看他册子上古人意思如何。
今按：此是读书第一最要法门。
朱子所谓“虚心”，略如今人所谓“客观”。
若读书时硬将己见参入，便是心不虚，便不能客观，而不能真有所得矣。
大抵义理须是且虚心，随他本文正意看。
今按：“且”字重要，“随”字重要，“本文正意”四字更重要。
如此读书，看易实难。
庄子云：“吾与之虚而委蛇。
”心既虚了，又要随他本书曲折，恁地去。
近日看得后生，只是教他依本子识得训诂文义分明为急。
自此反复不厌，日久月深，自然心与理会，有得力处。
今按：依本子反复不厌，又要识得本书上训诂文义分明，此是读书至要惟一法门。
若骤读一本书，便要求明得种种理，又要求于己有所得，此皆是心不静。
从来读书，亦无此速化之法。
从头熟读，逐字训释，逐句消详，逐段反复，虚心量力，且要晓得句下文意，未可便肆己见，妄起浮论。
看前人文字，未得其意，便容易立说，殊害事。
今按：“且要晓得句下文意”，此语重要。
看书了解得书中本意，即是学问有所得。
如何了解得书中意，便须随其文本，反复不厌看。
容易立说，只是己见。
尽说了些己见，到底是于书无所得也。
凡读书。
先须晓得他的言词了，然后看其说于理当否。
今人多是心下先有一个意思了，却将他人说话来说自家底意思。
其有不合者，则硬穿凿之使合。
今按：读书莫要自己心下先有一个意思，此即不虚心也。
不虚心的人，便易把别人说话来说自己意思，最要不得。
此等人将会终生学问无进步。
读书，如问人事一般。
欲知彼事，须问彼人。
今却不问其人，只以己意料度，谓必是如此。
今按：此即是以主观读书。
以主观读书，只会更增强主观，外此必全无所得。
读书若有所见，未必便是，不可便执著。
且放在一边，益更读书，以来新见。
今按：此条言读书纵有得，仍不可执着。
若便执着，便又成一种己见，又不心虚了。
读书功夫，便于此截止。
故须放下，再求新见。
所谓新见者，也仍是于反复再读此书或读另一书时又另有所见而已。
读此书有得有见，读那书又有得有见，反复读，又反复有得有见，此始是自己学问长进。
学者不可只管守从前所见，须除了方见新意。
如去了浊水，然后清者出焉。
今按：从前所见，本亦是我读书所得。
但另读新书，便须先将旧时所得者从心除去。
譬如一无所知般，此即心虚也。
如此始易有新见重入心来。
否则牢守那旧所得者，便易成己见。
一有了己见，便心不虚，不易再长进。
濯去旧闻，以来新见今按：读书有见，不固执，不牢守，是濯去旧闻也。
再读新书，续有所得，即重来新见也。
上举各条，是朱子教人读书最大纲领；朱子读书法之最大精义，以尽于此。
以下再逐层分析反复详说之。
二圣人言语，皆天理自然，本坦易明白在那里。
只被人不虚心去看，只管外面捉摸。
及看不得，便将自己身上一般意思说出，把做圣人意思。
今按：外面捉摸，便是不随他本文正意看。
书上本文正意，若你明白得它训诂文义，本是坦白易明，不须再从外面添些子进去。
朱子教人读书，说来说去，只是戒人不要把自己意见当作书中意见而已。
一语道破，实已再无其他深意也。
牵率古人言语，入做自家意中来，终无进益。
今按：牵率古人言语，入做自家意中来，似乎自家意见更圆成。
其实仍是自家这一番意见，并无进益也。
而且又把古人书中本意忽略误解了。
此病不浅，切戒切戒。
读书别无法，只管看，便是法。
正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。
看来看去，自然晓得。
今按：读书不能一看便晓，便且再看，再虚心反复看，舍此更无别法了。
须是胸次放开，磊落明快，恁地去。
第一不可先责效。
才责效，便有忧愁底意。
只管如此，胸中便结聚一饼子不散。
今且放置闲事，不要闲思量。
只管去玩味义理，便会心精；心精便会熟。
今按：读书先责效，是学者大病。
骏快者，读一书未透，早已自立说，自谓读书见效，其实是无所得。
笃厚者，未肯遽立说，却谓读书不见效，反增愁忧，此是心不宽。
主要还在懂得先虚心，第一不要抢立说，第二不要问效验。
只就书看书，只办此一条心，故谓之心精。
心精便是只有此一心。
心精了，书自熟。
所谓“看来看去，自然晓得”也。
此方法好像笨，正如呆人相似。
然看书法门，却只此一法，只此一门，别无其他法门。
所谓“大巧若拙”，最呆最笨的，却是最聪明最易见效的，有志读书，千万莫忽略了此义。
宽着心，以他说看他说，以物观物，无以己观物。
今按：朱子教人读书，须心静，须心宽，须心虚，须心精，其实只此一“心”。
朱子的读书法，其实即是朱子的“格物”法。
就书看书，随物格物，以他说看他说，此是最客观的，此是最合科学方法的。
如此看书，自明得书中道理。
如此格物，也自易明得物理。
却莫先存了一番道理来看书格物。
此义最吃紧。
或问：“读书未知统要。
”曰：“统要如何便会知得？近来学者，有一种则舍去册子，却欲于一言半句上便要见道理；又有一种，则一向泛滥，不知归着处，此皆非知学者。
须要熟看熟思，久久间，自然见个道理，四停八当，而所谓统要者，自在其中矣。
”今按：读书即心急要求统要，此是心不宽。
有些人，遂求于一言半句上既见出统要来，此如初格一物，便要明天理。
其实此等统要与天理，仍只是己见耳。
但放开心，不责效，又易泛滥；一书看了又一书，一物放过又一物，到底心中还是无所得。
故看书须熟看熟思，尽在此书上多挨，挨得，自然有得也。
大凡人读书，且当虚心一意，将正文熟读，不可便立见解。
看正文了，却着深思熟读，便如己说，如此方是。
今来学者一般是专要作文字用，一般是要说得新奇，人说得不如我说得较好，此学者之大病。
譬如听人说话一般，且从他说尽，不可剿断他说，便以己意见抄说。
若如此，全不见得他说是非，只说得自家底，终不济事。
须如人受词讼，听其说尽，然后方可决断。
今按：近代学人，最易犯此病。
如读《论语》，只抓得一言半句，如“民可使由之，不可使知之”，“唯女子与小人为难养也”等语，便是滥肆批评，却不问孔子《论语》二十篇，其他又说了些什么？又如读史，只说专制、不民主、封建、顽固、不开通，寻得一两条证据，便谓中国历史只如此，却不再问一部《二十四史》，更又记载了些什么？他自谓于孔子思想与中国历史有所见，其实只见了他自己，此所谓“己见”也。
近日看得读书别无他法，只是除却自家私意，而逐字逐句只依圣贤所说，白直晓会，不敢妄乱添一句闲杂言语，则久久自然有得。
今按：此条“白直”两字最紧要，须善会。
不要妄添注脚，不要曲折生解。
书上如何说，便依他如何说，这是“白直”。
只有如此，才是真“晓会”。
若替他添说曲说，尽添自己意见，便不白不直了。
上引诸条，是朱子教人读书第一步。
读书须先知晓那书中说了些什么，我知晓书中说了些什么，便是学问有得，便是我增长了一番知识。
三读书只就那一条本文意上看，不必又生枝节。
看一段，须反复看来看去，要十分烂熟，方见意味，方快活。
令人都不爱去看别段，始得。
人多是向前趱去，不曾向后反复。
只要去看明日未读的，不曾去细绎前日已读底。
须玩味反复始得。
用力深，便见意味长，便受用牢固。
今按：朱子教人读书，先要“白直晓会”，此事看易实难。
既须能静心、宽心、虚心、精心、又须能细绎反复，玩味烂熟，乃得此晓会。
读书如交友，交友熟，自然意味深，缓急有所恃。
人遇熟友，自然心下快活，不成舍了熟友另去看生人。
只想向前趱，亦是心不静。
懂得向后反复，才有基址可守，才有业绩可成。
朱子此一段话，真值深深玩味也。
看文字，须仔细，虽是旧曾看过，重温亦须仔细。
每日可看三两段。
不是于那疑处看，正须于那无疑处看，盖工夫都在那上也。
今按：此条吃紧。
读书能白直晓会，才能不旁生枝节。
能不向前趱，才能于无疑处仔细用工夫。
当知此等境界，此等情况，都当先向自己心地上求。
此即是“修心养性”，读书做人，打成一片。
如此读书，才始不是读死书，才始不是死读书。
当知朱子教人读书，即已同时教了人如何修心做人，亦所谓“吾一道以贯之”也。
只是要人看无一字闲。
那个无紧要底字，越要看。
自家意思里说是闲字，那个正是紧要字。
今按：朱子读书法，乃最科学者。
人若懂得科学方法，便懂得此条意义深长。
朱子读书法，又是最艺术者。
人若懂的艺术欣赏，亦自懂得此条之意义深长。
如此才能白直晓会到极深处，才能受用牢固。
读书须读到不忍舍处，方是得书真味。
若读之数过，略晓其义，即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书，犹未得趣也。
今按：今人读书，自顾要自己发意见。
朱子教人读书，只重在教人长趣味。
此是莫大分歧点。
然非先求心静，则不易在书中得趣味。
未得真趣味，自然也不会有“不忍舍”之一境。
此等皆当循序潜玩，莫轻作一番言语看过了。
某旧日读书，方其读《论语》时，不知有《孟子》；方读《学而》第一，不知有《为政》第二。
今日看此一段，明日且更看此一段，看来看去，直待无可看，方换一段看。
如此看久，自然洞贯，方为浃洽。
初时虽是钝滞，使一件了得一件，将来却有尽理会得时。
若撩东搭西，徒然看多，事事不了；日暮途远，将来慌忙，不济事。
李先生云：“一件融释了后，方更理会一件。
”今按：朱子以最钝滞法教人，实乃是最快捷，最聪明之法。
朱子本人，即是读书最多，学问最广，事事理会，件件精通，融释浃洽，无不洞贯。
此是过来人以金针度人，幸有志好学者，万勿忽过。
读书不贵多，只贵熟。
今按：我试为朱子此条下一转语。
读书能熟自能多。
如朱子本人便是一好例。
若一向贪多，不求熟，则到头茫然，只如一书未读，此则更例不胜举矣。
泛观观博取，不若熟读而精思读十通，与读一通时终别。
读百通，与读十通终自不同。
读书须是穷究道理彻底。
如人之食，嚼得烂，方可咽下，然后有补。
今按：读书熟须如嚼食烂，此条当与白直晓会相参。
如吃一口饭，便将此口饭反复咀嚼，自然有味，此即白直晓会也。
轻易吞下，不仅无味，而且成了胃病，从此不再喜食。
戒之戒之。
大凡看文字，少看然读，一也。
不要钻研立说，但要反复体玩，二也。
埋头理会，不要求效，三也。
今按：此为朱子教人读书三大纲领，学者须切记，并依此力行之。
少看熟读，反复体验，不必想象计获。
只此三事，守之有常。