性别社会学
性别社会学课件
对“生物决定论”的批判
以男权为中心的“生物决 定论”。把两性间的生理差异 扩大化了，认为男性在智力、 体力等方面优于女性，把两性 的角色分工归结为男女两性生 理构造和生理功能所决定，把 性的自然差别归结为女人居于 从属地位的原因。并在此基础 上确立了男主外女主内、男尊 女卑的社会性别分工制度。
这是我们想找寻的两性关系的一种表达。 当一个女性站起来比男性还高大的时候， 她打破了基本的女性规则，因为她的身 高使他看上去在男性相互竞争的世界里 不能胜任。她对他的男性形象是个打击， 她破坏了他作为既是攻击者又是保护者 的观点。
法国社会学家布迪厄对性别气质的建构进行 了批判，他不仅看到建构出来的性别气质对 女性的压迫，也意识到它对男性的压迫，男 性也是性别气质的隐性受害者。性别气质与 其社会压迫的机制在于对两性气质的对立与 强化。
尊重多元的性别气质
对父母性别角色的认同与学习：
• 父母对子女不同的教育方法与期望。 如期望男孩勇敢、坚强、有所成就； 期望女孩顺从、温柔、漂亮。
早期的性别角色化有多重要呢？
有关孪生男孩的研究案例：两个7个月大的孪生男孩 接受包皮切割手术，其中一个男孩的阴茎意外地被 损伤，几个月后，他的父母通过外科手术把这个男 孩变成女孩来养。当这对双胞胎5岁时，每个人都按 照各自传统的性别角色行事。70年代的一些研究者 把这个案例当作后天教育的影响远远超过天生因素 的无懈可击的证据。但是，后来的研究结果表明， 生理因素在性别角色形成的过程中与社会化的作用 是同等重要的。当这个“女孩”13岁时，她体会着 作为一个女性的严重心理问题。她走路的样子很男 性化，而且希望成为一名技师，她认为男孩子比女 孩子有更好的生活。她并不知道那个手术，也不记 得她生来是个男性，但她看上去是一个不快乐的人。
社会学视角下的性别平等
社会学视角下的性别平等性别平等一直是世界各国都在倡导的问题之一。
在这个男女平等的时代，关于性别平等的问题已经成为人们热议的话题。
在社会学领域中，对于性别平等问题也一直关注和研究，因为性别平等问题关系到社会的发展和进步，同时也关系着每个人的生活。
本文将从社会学的角度出发，探讨性别平等问题。
一、性别的社会建构性别是一种社会建构，也就是说性别是由社会文化条件和行为成为依据而形成的，而不是由生物学基因决定的。
每个文化都有自己对于性别的定义，也就形成了不同的性别特征。
在社会学的视角中，性别是一种文化身份，是一种集体认同的工具，而不是一个人天生就带有的属性。
因此，社会学家认为性别不应该被看做是一种固定的个人属性，而是应该被看做是一种集体认同。
二、性别与社会角色社会学家将性别和社会角色联系起来，认为性别是社会角色的一个重要方面。
社会角色是指由一个人所处的社会位置而来的行为要求和期望。
从出生开始，一个人就被赋予了特定的社会角色，这一角色通常是和性别密不可分的。
男性和女性所赋予的不同社会角色和任务显著不同，这也就形成了性别不平等的现象。
目前，性别角色在某些领域中的分歧仍然非常显著。
例如，男性仍然主导着许多高科技行业，而女性则更多地从事关爱职业。
此外，女性在某些领域中的工资待遇和职位晋升机会依然不如男性。
这种性别不平等现象影响着性别平等的实现，难以打破性别的束缚。
三、性别与权力权力是社会生活的基本要素之一，而性别则在权利的分配和运用中发挥着重要的角色。
权力可以分为经济权力、政治权力和文化权力。
无论是哪一种权力，男性和女性所面临的机会和挑战都是不同的，这是造成性别不平等的另一个重要因素。
在经济领域中，男性比女性更容易获得更高的薪资，而且男性也更容易晋升到高层管理职位。
这种不平等的现象在政治领域中也能够体现。
尽管女性在政治方面占有一定的比例，但她们还是处于政治的次要地位，女性当选为国家领袖或高级政治官员的概率非常低。
文化领域中，社会对于传统性别角色的印象和期望也对于男性和女性在文化领域中的机会和公正存在着限制。
社会学视角下的性别与性别意识问题
社会学视角下的性别与性别意识问题性别问题一直是社会学研究的热点之一，而随着社会变迁和人们对性别认知的不断深入，性别问题也得到越来越多的关注。
从社会学的角度来看，性别不仅是生物学上的差异，更是一种社会文化上的差异，而性别意识则是个体对性别角色和性别认同的了解和认知的一种表现。
因此，性别和性别意识对于个体的身份认同、社会行为以及社会互动关系等方面均有重要意义。
一、性别角色的形成与变化性别角色是指社会对不同性别所赋予的行为和角色的期待，通过性别角色的社会化过程，个体在社会中扮演着不同的角色，对自己的性别也有了更深刻的认知。
性别角色的形成主要受到家庭、教育、媒体、宗教等社会化机构的影响。
在传统的性别角色观念中，男性被赋予了强壮、有力、坚毅的形象，而女性则被赋予了温柔、柔弱、善良的形象。
然而，随着社会的变迁和女性地位的提高，传统的性别角色观念正在发生改变。
例如，在职场上，女性的地位逐渐提高，越来越多的女性从事着社会高端职业，不再局限于家政、教育等传统女性职业。
而男性在家庭中也承担了更多的照顾孩子、料理家务等“女性角色”。
二、性别意识对个体的影响性别意识是指个体对自己的性别、对性别角色和性别认同的了解和认知的一种表现。
性别意识对于个体的身份认同、社会行为以及社会互动关系等方面均有重要意义。
首先，性别意识对于个体的身份认同具有重要意义。
通过性别意识的形成和发展，个体不仅能够认知自己的性别，也能够认知自己在性别角色和社会结构中的定位和角色。
性别意识的发展也是个体认识自我、建立自我认同的过程。
例如，女性在性别意识的影响下，可能更加重视身体健康、家庭生活的品质和对他人关怀的能力等特质。
而男性可能更加注重自己的强壮、勇敢、竞争力等特质。
其次，性别意识对于个体的社会行为具有重要意义。
个体在社会互动中，往往会受到性别意识的影响而表现出不同的社会行为。
例如，在职场中，女性可能更加注重合作、与他人沟通交流等社交技巧，而男性可能更加注重竞争、胜利和权力等方面。
社会学视角下的社会性别与社会关系
社会学视角下的社会性别与社会关系社会性别，是指社会和文化对于性别的构建和表达，是一种社会学概念。
在人类社会中，男性和女性常常是在不同的社会角色和状态中，这种划分不仅产生了“男女谁强”、“男尊女卑”等社会动态，也涉及到性别认同、性别权力、性别偏见等问题，成为了社会学和文化研究中的一个重要方面。
社会性别建构于人类社会本身，是基于生物性别的文化影响和社会历史背景的产物。
在一些文化中，性别更倾向于视为社会性别，在另一些文化中，性别更倾向于视为生物性别。
这种社会性别根植于文化的认识，阐述了性别在文化中的作用，如男性应该有勇气、力量，女性应该持家、美丽等，并且带来了不同的认知和期待。
而社会关系则是指人际之间的互动、联系和影响。
无论你是否意识到，每个人都和他人在不同的社会关系中。
不管是家庭中的亲属、同学、同事、朋友或上司下属，都是每个人在生活中面对的各种社会关系。
在某种程度上，社会关系是形成个体身份的重要手段之一，也是形成反思和批判社会性别和性别角色更常用的途径之一。
社会性别和社会关系之间的关系是相互影响的。
性别角色和性别行为的构成与表达，通常都是社会关系的结果，而社会关系则会形成、维系和变化着这些角色和行为。
一个人的性别身份是由他所处的社会关系、不同个体的交互、身体经验、文化认知和历史变化等多重因素共同塑造而成的。
在社会学的角度看来，性别角色和性别行为的结构和表达是社会化过程的结果。
从小到大，公共教育、家庭教育、文化教育、制度和法律等各方面都通过不同的方式影响着个体的性别认同和性别身份，而这同样也影响着性别交际过程中的社会关系。
性别认同的形成是相互激发的，而其中一个重要的途径就是社会关系。
这反过来又影响到社会关系中的文化现象。
社会关系和性别认同之间的相互作用还有更为深刻的层次。
不管是男性还是女性，都处在不同的社会关系之中。
在社会关系中，个体的性别身份和性别角色往往是通过一系列互动和挑战产生的，这种社会交往也反过来影响了个体的认知和意识形态，再次影响了社会关系和性别身份的构建。
社会学视角下的社会性别与社会制度
社会学视角下的社会性别与社会制度社会性别是指社会对男女所规定的不同的行为角色、社会角色、社会诉求等方面的要求和限制。
社会制度则是一个社会的组织机制，包括政治制度、经济制度、文化制度等方面。
本文将从社会学的角度来探讨社会性别与社会制度之间的关系。
社会性别的形成社会性别并非与生俱来的，而是社会对个体进行的一种性别社会化过程。
个体在社会的各个层面中，都会接收到不同的性别角色期望和性别标准。
从小学到青年成年，不同阶段都会受到不同的社会性别期望和标准的塑造。
而这些期望和标准会影响到个体的认同、自我形象以及自我评价等方面。
社会性别的塑造主要来自于社会的制度安排、社会认知和文化传统等。
在政治制度上，女性往往会受到性别歧视。
在经济制度上，女性通常会面临着更多的贫困、就业歧视等问题。
在文化制度上，通过媒体、教育等传递出的信息，也会对女性形成不同的标准和期望。
这些都加剧了女性身份认同和自我评价的负向性。
不同社会制度下的性别问题不同的社会制度对于性别问题有着不同的影响。
在社会主义制度下，性别平等被确立为重要的政策和目标。
政策和实践中，国家和社会努力维护着男女之间的平等，提高女性的地位和权利，为他们创造更好的工作和生活环境。
例如，在中国，女性在政治、经济、文化、教育等领域都获得了很大的进展。
但在资本主义制度下，社会性别比较突出。
在社会和经济方面，女性通常受到更多的歧视、不公平对待和不平等待遇。
资本主义制度的市场化的特点，追求效率和成本效益，反而加剧了性别不平等的现象。
在社会交往领域，女性常常被赋予“弱势”和“不重要”的角色，不能够参与到社会交往的实际运作中来。
而这种对弱势群体的歧视和排斥，会加深社会性别问题。
对于社会性别问题的解决，需要从制度上出发。
改善经济条件和社会权利地位，改善社会文化教育环境，抵制性别歧视和性别偏见，建立男女平等的社会制度、法律制度和文化制度。
这些都需要广泛关注和积极发挥社会作用，并必须积极推进和实践。
社会学视角下的性别不平等问题
社会学视角下的性别不平等问题性别不平等是一个广泛存在于当今社会中的问题，很多人可能并不是非常清楚它到底是什么，或者说它究竟有什么影响。
然而，从社会学的角度来看，性别不平等是指在社会和文化制度中，男性与女性之间的地位和权力不平等，这不仅仅涉及生殖生育、家庭和婚姻等方面，更关乎到男女在教育、职业、政治、文化等不同领域的经济和社会地位。
首先，性别不平等在教育领域就开始显现。
在中国，虽然一些法律规定禁止性别歧视，但是学校教育中仍然存在因性别而对某些学生进行刻意区别对待的现象。
例如，对于男生与女生的不同表现，学校老师往往倾向于给男生更多的机会，使他们更容易获得好的成绩和更多的机会。
这种教育上的不平等对于小学和中学的女生影响比较严重，不仅导致她们不能获得平等的教学资源，也会内化到她们自己的心理认知中。
其次，职场中的性别不平等问题也尤为严重。
无论是女性还是男性，毕业后都进入相应的工作领域，但是他们所受到的待遇和荣誉还是存在明显的差别。
当选用性别歧视的标准时，女性做出的贡献通常会低估且加以忽视。
这种不公平对女性的职业发展和事业成就造成了极大的影响。
再者，性别不平等问题也与妇女权益密切相关。
在很多国家和地区，女性的尊严、自由、权利、资源、权力和声音都受到各种压迫和限制。
在很多场景下，女性因为生理上的特殊性却受到不公平的待遇甚至遭受种族、阶级、国籍、宗教等不同方面的歧视。
这种不公平使很多女性贫困、弱势、占据社会、经济、政治等方面的较弱地位。
因此，保障妇女们的权益和利益是至关重要的，而这又需要得到社会的关注和支持。
另外，文化和宗教方面也是导致性别不平等的重要因素。
不同的文化传统中，对于性别的看法与对待方法不同，于是人们形成了不同的认知、态度和思维模式。
一些文化中的成见和刻板印象，限制了女性的人格和天性的表达，使她们往往较为困难和劳累地适应和发展。
通过深入了解这些文化差异并努力进行文化交流和对抗文化保持的客观余地，我们也能更有效地打破性别歧视的障碍。
社会学视角下的性别与社会角色
社会学视角下的性别与社会角色性别和社会角色是社会学研究中的重要议题，通过社会学的视角来探讨性别与社会角色之间的关系，有助于我们理解性别不平等和社会角色的形成与演变。
本文将从社会学的角度出发，探讨性别与社会角色的定义、性别不平等的根源以及社会角色的变迁等问题。
一、性别与社会角色的定义性别是指个体在生理上的分类，通常分为男性和女性。
然而，性别并非只有生物学上的差异，还与社会文化密切相关。
社会学认为，性别不仅仅是生理差异，更是一种社会构建的概念，是人们在特定社会环境下对个体的期望和评价。
社会角色是指在特定社会环境中，人们扮演的各种角色和所承担的相应责任和期待。
社会角色与性别密切相关，社会对不同性别的个体有着不同的期待和要求，这些期待和要求构成了性别角色。
二、性别不平等的根源性别不平等是社会中广泛存在的问题，根源可以追溯到社会的构建和文化的传承。
社会构建了一种二元性别观念，即男性与女性被赋予不同的特定角色。
男性被期望承担家庭经济责任、领导和决策的角色，而女性则被期望承担照顾家庭和养育子女的角色。
这种性别角色的分工导致了社会中的性别不平等。
男性常常在就业、权力和社会地位方面占据优势，而女性则面临着性别歧视、职业机会受限等问题。
性别不平等对女性的社会参与和发展造成了重大障碍，限制了社会的全面发展。
三、社会角色的变迁社会角色是历史和文化的产物，在不同的时代和文化中，社会角色可能发生变化。
在20世纪的女性解放运动中，女性开始争取平等权利与地位，这对社会角色产生了深远的影响。
随着社会的发展和变革，性别角色逐渐趋向解构。
越来越多的女性参与到工作、政治和社会活动中，打破了传统性别角色的限制。
而男性则逐渐接受家庭照顾和家务劳动的分担，摆脱了传统男性角色的束缚。
尽管社会角色的变迁是正面的，但依然存在一些挑战和问题。
女性在工作中仍然面临性别歧视和职场困境，男性也承受着传统性别角色的压力和期望。
因此，构建一个真正平等和包容的社会仍然是一项长期任务。
社会学视角下的性别角色与家庭责任
社会学视角下的性别角色与家庭责任在社会学中，性别角色和家庭责任一直是受到广泛关注的话题。
性别角色是指在特定文化和社会背景下，社会对男性和女性所赋予的行为和角色期望。
而家庭责任是指在家庭中，个人所扮演的角色与所承担的责任。
性别角色与家庭责任之间存在着密切的联系和影响，不仅影响着个人的生活和选择，还对整个社会产生着巨大的影响。
首先，性别角色对家庭责任的分配产生了深远的影响。
在传统的性别角色观念中，男性被期望成为家庭的经济支柱和决策者，而女性则被期望成为家庭的照顾者和抚养者。
这种角色划分导致了男性更多地承担外出工作和赚钱的责任，而女性则承担家务和照顾子女的责任。
然而，随着社会变革和性别平等意识的崛起，越来越多的女性开始追求自己的事业和独立性，而男性也逐渐参与到家务和育儿的责任中。
这种趋势的变化使得性别角色在家庭责任分配中的重要性逐渐减弱，家庭责任逐渐朝着平等和共同承担的方向发展。
其次，性别角色对子女的成长和教育也产生着巨大的影响。
根据性别角色的社会化理论，社会将男性和女性定义为不同的角色，并对他们有不同的期望和行为准则。
这种角色的社会化过程开始于儿童时期，通过家庭、学校和媒体等渠道对儿童进行性别角色的塑造和传递。
例如，在家庭中，父母对男孩子强调勇敢、坚强和竞争力，而对女孩子则强调柔顺、温柔和关心他人。
这种性别角色观念的灌输会影响到儿童的性别认同、行为和职业选择。
因此，当家庭对性别角色的认知和传递更加平等和包容时，对于子女的成长和教育将会产生积极的影响。
此外，性别角色和家庭责任还与社会的发展和变迁紧密相关。
在传统农业社会中，男性往往需要承担繁重的体力劳动，而女性则负责家务和生育。
随着社会经济的发展和产业结构的转型，男女职业选择和社会地位的差距逐渐缩小。
但是，在某些行业和职业中，仍然存在着性别不平等和歧视现象。
例如，男性在领导和高薪职位上占据主导地位，而女性则更多地从事低薪和非领导岗位。
这种性别差距对于家庭责任的分配和个人发展带来了挑战。
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性别社会学
《性别社会学》从男人和女人的就业机会，收入和限制等方面入手，发现男女间存在的差异，其中，社会因素起着决定性作用，而在社会因素中，社会制度，特别是经济和政治体系，起着决定作用。
这本书把社会学的观点运用到性别关系这一主题中去，在对比男人与女人的同时，突出了女性日益增长的地位。
同时强调，男性和女性的性别角色创造，保持和实施深受环境影响，这种环境是个人，一对夫妇和一个小集体无法控制的。
本书从性别和社会制度，个体在社会中的位置与发展，家庭中的男女关系与所饰演的角色，分层与性别角色，种族的划分与男女角色，意识形态和社会制度，妇女运动，实验的社区与变化的角色，以及对瑞典，中国等地的性别角色发展方面进行比较，阐述性别是个社会学问题。
其中，在中国的经济制度及国情的大背景下，对妇女在家庭里的个人权利，工作地位及权利，两性生活，及在中国男女平等的定义。
书中强调，两性之间的关系和性别角色，在社会的交往中具有极大的影响，这种观点并不否认在两性的冲突中生理因素和心理因素所起的作用，而且有助于进一步探索和研究生理因素和心理因素在两性关系中的作用。
我们把眼光从社会上的统治地位的性别角色转向不占统治地位的偏离行为，我们就可以掌握更多的有关性别社会学的知识。
在一些被认为是不太重要的大型群体里，我们发现了其他类型的性别角色。
此外，我们在对一些具有自己特色的小型群体生活的考虑中，再一次看到了社会因素对性别角色的内容有重大影响。
近来，女性并不意味着脆弱，甚至社会并不鼓励女性成为病态的，无劳动能力的人。
自从19世纪以来，劳动力市场的需要发生了变化，女性和男性的意义也跟着发生了变化。
在一个社会中，衡量总的社会解放的尺度之一，就是妇女解放的程度。
而中国的女性解放运动在经历了漫长的艰难历程之后，“女性意识”之一概念无疑是最能彰显女性文学独特价值并区别于男权文化的关键词。
“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
”孔子是春秋时代的大圣人，连圣人对女子都有这样的看法，可见从古时起妇女的地位就与男子不平等。
文中提到身为一个女子的卑贱就是除了儿子以外的一切男性的轻蔑，这不能不让我感到在当时那种封建社会下作为一个女子的孤苦和悲哀。
辛亥革命后，推行像西方资本主义的民主政策，开设议院，选举议院，而仅仅只选男性议员的做法激怒了一些激进的女性，于是沈佩贞女士为了参政权起身反抗，狠狠的踹了守卫一脚，这一举动竟没有引起守卫的回击，倘使换成男子，必定下场很惨，这就是鲁迅所说的女子便宜的地方之一。
不知这到底是女子的便宜还是弱势或者是其他？
一场声势浩大的五四运动过后，女子便走出了闺阁，但解放的结果也无非是这样，真正独立自主的女性几乎没有，也仍旧摆脱不了人们封建思想中对女性固有的轻视，所以女性解放之路必定很长很艰难。
男子因要“养”女子而“叹息”，女子因为无法摆脱“被养”而“苦痛”，而社会的天平却总是偏向男子，这样的社会状况怎会发生改变？叹息声不会消失，苦痛也不会减轻。
所以不能依靠这吃人的社会来改变自己的命运，只能靠自己。
所以鲁迅在文章中讲到：
呼唤女性思想解放,实现人格独立。
就是同自己斗争，从心理上认可自己与男子一样平等，有与男子一样的能力做好事情，做一个独立的女性。
肯定女性个性解放,倡导经济独立。
没有经济上的独立，就会一直受制于人，无法摆脱“被养”这样低贱的命运。
克服自身弱点,发展健全人格。
光靠独立的人格还不够，健全的人格同样很重要，克服女性性格中天生的懦性与优柔，站起来，弥补自身的不足，为自身的解放而斗。
只有这样才能挣脱世俗偏见的枷锁，“被养”的牢笼，才会有自己独立的思想、人格，才有资本同封建礼教作斗争，那么新女性的愿望不再是梦想。
反观21世纪，先不说全世界，单单看中国，便可了解妇女还未完全解放。
中国男女性别比例的严重失衡，职位竞争中招收的男性员工大大大与女性员工，某些大学招生中男女人数也不对等，这仅仅只是客观情况便足以说明一切。
虽然少了封建礼教的束缚，但是中国人民思想中的桎梏还未完全解开，而且女性对自己也还存在着偏见，甚至一些女人竟希望依靠着男人生活，完完全全“被养”，这不能不说是一个倒退
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《性别社会学》 L.达维逊 L.K.果敦著重庆出版社 1989 年出版。