庄子修行1

其实做梦不做梦没关系，庄子中有一篇对于身体的介绍，身体爱怎么怎么，由它去，顺其自然。人生如梦，梦如人生，得道的人醒梦如一，故做梦也无所谓，不做梦也无所谓，梦与不梦齐一，这才是庄子说的至人睡觉无梦，醒来无忧的深层含义，也是最高的解释，并不是说至人一辈子就从来不做梦了。庄子中的做梦不做梦，人生本来就是一场梦，所以做不做无所谓，顺其自然，不要陷于是非纷争。不过大小各有各的作用，大并不排斥小的作用。无待的境界，无所期待，一切顺其自然无所谓。古时候的真人，庄子不是古时候的真人。不要刻意追求勇敢，刻意追求勇敢只会发现自己还不够勇敢，更加胆小了。胆小和勇敢是一样的偏离本性。一个人可能受社会影响偏离了自然本性，慢慢对周边人造成伤害，而导致周边人的报复，这种报复导致这个人失落而胆小，不是性格胆小。放下就没有拥有了，一切顺应自然，什么也不执着，你反而更灵活了。万物该来的不欢迎，该走的不挽留，反而可以享受很多，不至于因为某一事物而偏执伤害自己。个人庄子感悟：童年为什么那么快乐无忧无虑，因为我们看世界的眼光是整体的，不带任何偏见、没有是非对错的扰乱。随着渐渐长大，各种是非标准不断建立，每个人都带着成见去评判事物，背上了很多包袱。庄子的小大之辩，告诉了我们不仅有大用，还有小用。庄子还告诉了我们有无都有用处，把我们从偏见成见是非中，引向了整体观念，不要用有色眼镜待人处事。为什么会发生这种事件，这是由很多原因造成的，人偏离本性很久了。不从源头处去分析，只管惩罚，何时是个头。是我们的社会培养出来这样的警察。追求善就在仇恨恶，会很痛苦。事物是对立的，有正就有反，追求善，恶也越来越多了。所以无善无恶，浑然一体，不管善恶，顺应自然，才是本性。嗯。庄子说了，事物的价值不是人的喜恶为标准的。事物大用也是有价值的，小用也是有价值的，就连无用也是有价值的。而所谓善恶是人根据自己的偏见、喜好去判断的。物质本没有善恶美丑。最近发现：在马克思中我们所学的，人有改造自然的能力。以及人有创造力。这些对我们误导很大。我们人类改造到现在，生活吃饭还是离不开自然规律。越是改造的越多的，就越是违反了自然规律，越是收到大自然的灾难报复。所谓创造力，只是发现了早已存在的自然规律，自然规律哪能被创造出来。儒家的君子、小人之争，佛家的善、恶之争，圣经的爱、恨之争，其本质都是一样的，陷于是非之中，都是分别是非的。从人的角度，得道的人，不计名利，荣辱，生死，能够顺其自然，安身利命渡过一生。个人觉得庄子中的美学是这样子形成的：他认为万物不仅有有用之用，也有无用之用，所以万物都有用处，给予了价值的肯定。

然后他无为的让万物顺应规律，按自己的本性成长，万物也是最快乐的，就像鱼之乐一样，表达了万物都很开心的愉快心情；

然后混同于万物，就可以体会到万物的自然快乐了。

这样，身边的万事万物在庄子眼中都是那么快乐美好，心情非常愉快，陶醉在快乐中，就是美感了。世人认为刚强好，老子认为柔弱胜刚强，还是有所偏见的，到了庄子这儿，刚强柔弱都一样了。马克思主义追求物欲，追求利益，自己不要学。庄子反对战争，反对争夺各种利益。当人们在现实世界中为了各自的利益争得不可开交时，读一读庄子关于“无争”的几则故事，往往会产生豁然开朗的感觉。

战国时代，诸侯间的战争频繁发生着。庄子认为，战争是不必要的，战争是毫无意义的行为。为了避免战争，人们完全可以放弃国家、土地、权位与财富。如果能达到如此“无争”的境界，可以说是大彻大悟的了。

在庄子看来，战争是完全不必要的。人们应该懂得尊重生命，国家的隶属关

系实际上并不重要。换句话说，人生存于世界上，作为哪一国的臣民都是无关紧要的事。

佛教中给人们以前生、今生、后世的美梦幻想本来就是一种执着，一种逃避。以及因果报应，也是一种执着。什么时候今生来生都无所谓的境界，因果都无所谓的境界才是最好的，所以庄子的境界很高。

学完基督教后你看啥都看不惯，教义有：要信神，与所有不信神的人作对，并且要除掉，用石头砸死，很邪恶。他的祷告有为自己私欲祷告的，促使个人私欲不断膨胀而不知错，躺在神的麻醉中日日变坏。他的爱只是对神的爱，对于人只有恨，他认为人都有最，采取毒恶的态度。

庄子的自由平等是超越物质利益权利层面的。如果追求物质利益权利的平等，只会伤害自身，追求外物而伤害自身。对于物的享受只会造成我们的欲望增

强。自己不要追求平等不要追求善良不要追求自由，这些都是不可标榜的仁义，要无所追求，无待，无所期待。追求自由追求平等本来就是一种不自由，就会时刻感受到还不够自由，还是有所期待的，还不是无待。不论有没有平等思想，庄子都无为而治，不去扰乱别人，所以平等不平等都无所谓。