富贵不能淫课笔记
人教版八年级语文上《富贵不能淫》课堂笔记
《富贵不能淫》课堂笔记一、重点字词重点实词：1.景春：战国时齐国的贵族，孟子的朋友。
2.谓：说，认为。
3.公孙衍：魏国人，战国时著名的说客。
4.张仪：魏国人，战国时著名的说客。
他主张“连横”，一生致力于游说各诸侯国疏远秦国而连结其他诸侯国。
5.大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
6.淫：迷乱。
7.居：处于，处在。
8.不能淫：不能够迷惑。
9.贫贱不能移：贫贱不能使他的操守动摇。
移，改变。
10.威武不能屈：威武不能使他的意志屈服。
重点虚词：1.以：在，介词。
依靠，凭借。
2.而：表转折关系。
却，可是。
3.之：结构助词，的。
4.出身：为了报效国家而献身。
身，身体，形体。
5.必先苦其心志：苦，形容词作使动，使……受苦。
心志，思想。
6.劳其筋骨：劳，形容词作使动，使……劳累。
筋骨，身体肌肉。
7.饿其体肤：饿，形容词作使动，使……饥饿。
体肤，身体皮肤。
8.空乏其身：空乏，形容词作使动，使……经受贫困之苦。
空乏，资财缺乏。
这里指不卖珍贵的东西换吃的，不卖高价换穿的等意思。
其身，他的身体。
9.行拂乱其所为：行，行动；拂乱，违背；所为，所行的事。
指使他做的事不能做下去。
拂乱，违背的意思。
10.所以：用来；靠它来；靠这种方式。
所字结构。
表示原因或凭借，相当于“……的原因”或“借以……”。
11.然后知生于忧患而死于安乐也：这样以后人们才明白，因忧患而得以生存和发展，而贪图安逸享乐就会走向灭亡的道理。
生于忧患而死于安乐，意思是忧患激励人奋发有为因而能生存发展；安乐使人萎靡不振因而导致灭亡。
于，介词，从。
在；并列连词，并且；递进连词，并且、而且、于是、就；选择连词，或者、还是；假设连词，如果、假使；让步连词，即使、纵然、就是、就算等意思。
这里表示并列关系，“而且”。
也：语气助词用在句末表示判断或肯定语气的意思；用在主语后面表示停顿；用在主语之后表示另提一事；表示判断或肯定语气；犹了也；罢了；呢等意思。
这里表示判断或肯定语气。
007《富贵不能淫》知识点笔记
《富贵不能淫》知识点整理1.景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？注释：翻译：公孙衍、张仪难道不是确实有志向、有作为、有气节的男人吗?2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”注释：翻译：他们一发怒，一众诸侯便会惧怕，于是会安静下来，战火因此而平息，天下也会太平无事。
”3.孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？注释：翻译：孟子说：“这怎么能算得上是有志向、有作为、有气节的男人呢?你难道没有学过礼吗?4.丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，注释：翻译：男子行加冠礼的时候，父亲会教育他;女子嫁人的时候，母亲会教导她，5.往送之门，戒之曰：注释：翻译：把她送到门口，告诫她说：6.‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’注释：翻译：‘你到了夫家，一定要恭敬守礼，一定要克制谨慎，不要违背你丈夫的话!’7.以顺为正者，妾妇之道也。
注释：翻译：把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。
8.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
注释：翻译：大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。
9.得志，与民由之；不得志，独行其道。
注释：翻译：得志时，与百姓一同遵循正道而行;不得志时，就独自行走自己的道路。
10.富贵不能淫(yín)，贫贱不能移，注释：翻译：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，11.威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”注释：翻译：威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
”富贵不能淫景春○2曰：“公孙衍○3、张仪○4岂不诚○5大丈夫○6哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄○7。
”孟子曰：“是焉○8得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠○9也，父命之○10；女子之嫁也，13！’以顺为正○14者，11之曰：‘往之女家○12，必敬必戒，无违夫子○母命之，往送之门，戒○15。
得志，与民由之○16；不得志，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道○19，威武不能屈○20。
中考语文《富贵不能淫》复习笔记整理
《富贵不能淫》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”（一）作者简介孟子（约前372-前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被推尊为“亚圣”。
他主张实行“仁政”，反对武力兼并，反对暴政害民。
他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。
（二）写作背景孟子生活的社会动荡不安，是人民生活十分痛苦的战国时代。
面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用，主张实行“仁政”“王道”。
孟子的这些思想、言论及政治主张被记录在《孟子》一书中。
（三）译文景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬。
一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
这样才叫做大丈夫！”（四）重点实词1、岂不诚．大丈夫哉（诚：真正、确实；大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子）2、安居而天下熄．．．（天下熄：指战争停息，天下太平。
）3、丈夫之冠．也（冠：行冠礼。
人教部编版八年级第22课《孟子三章——-富贵不能淫》知识点梳理
富贵不能淫【文题】题目的意思是富贵不能使其迷惑。
这是大夫所应具备的品质。
以此为题，意蕴丰富，富有气势。
【课文理解】【文章主旨】本文义正言辞的驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。
真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。
只有这样，才算得上大丈夫。
【写作特点】1.本文巧设譬喻，用家庭学理入手，逐渐引入本题。
文章如曲径探幽，引人入胜。
文势则波澜起伏。
考究用词，讲究句式，笔法灵活，说理充分。
文章极具雄辩的气势。
2.对比鲜明，逻辑严谨，层层深入。
表面看来，文章自然写意，实则逻辑清晰，层层深入，环环相扣。
3.语言简练，善用排比。
文章多处运用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应着儒家思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。
【练习题目】1、孟子(约前372年～约前289年)，名，字，时期家、家，是家思想的代表人物。
孟子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“”。
2、《孟子》是记录的著作，共七篇一般认为编著。
与、、合称“四书”。
《富贵不能淫》选自。
3、给加点字注音轲．（）邹．人（）淫．（）公孙衍．（）丈夫之冠．（）衣冠．（）4、在相对应的空隙处解释加点词，翻译划线句。
景春曰：“公孙衍、张仪岂．不诚．大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居．．而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫．．．乎？子．未学礼乎？丈夫之冠．也，父命．之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒．之曰：‘往之女．家，必敬必戒．，无违夫子．．！’以顺为正．者，妾妇之道也。
得志，与民由．之；不得志，独行．其道．。
富贵不能5.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
部编版八上 语文《富贵不能淫》课堂笔记
富贵不能淫一、作者简介孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。
战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。
与孔子并称“孔孟”。
他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。
游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。
其学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。
二、写作背景《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》。
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。
秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
张仪也因此被秦王封为武信君。
公孙衍主张合纵，张仪宣扬连横。
他们在政治上和私人关系上都是对手。
公元前322年．张仪相魏。
公孙衍设法取得韩国当权者的支持，破坏了张仪联合秦魏的政策。
公元前319年，张仪被迫去魏，公孙衍代张仪为魏相。
公元前318年，魏、赵、韩、燕、楚合纵攻秦。
这次进攻，军至函谷关而还。
三、字词（一）重点字词解释1.岂不诚大丈夫哉岂：难道。
诚：真正、确实。
2.安居而天下熄天下熄：指战争停息，天下太平。
3.是焉得为大丈夫乎是：这。
焉：怎么，哪里。
4.丈夫之冠也冠：行冠礼。
5.父命之命：教导、训诲。
6.子未学礼乎子：你。
7.无违夫子夫子：这里指丈夫。
8.以顺为正者正：准则，标准。
9.得志得：实现。
9.与民由之由：遵从。
10.独行其道独自走自己的道路。
（二）词类活用1.富贵不能淫淫：使......迷惑。
这里是使动用法。
2.贫贱不能移移：使......改变。
这里是使动用法。
3.威武不能屈屈：使...屈服。
这里是使动用法。
（三）通假字往之女家（“女”同“汝”，你。
21《孟子》二章《富贵不能淫》《生于忧患,死于安乐》笔记
21《孟子》二章《富贵不能淫》孟子（前372—前289）名（轲），字（子舆），（战国）时期著名的（政治家、思想家、教育家）。
邹(今山东邹县)人。
后世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和孔子并称为：（孔孟）。
他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，又尊其为（亚圣）。
著有《孟子》一书。
《孟子》是儒家的经典之一，是记录孟子言行的著作，书中记载了孟子及其弟子的思想观点和政治活动。
南宋朱熹把它与《大学》、《中庸》、《论语》合称为“四书”。
一词多义：戒．之曰：告诫；此之谓．大丈夫：称得上，叫做；必敬必戒．：谨慎；秦王使人谓．安陵君曰：对……说；太守谓．谁：为，是。
古今异义：父命．之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运)以顺为正．者(古义：准则，标准；今义：正面)词类活用：威武不能屈．：使动用法，使……屈服通假字：女．家：女同“汝”，你。
1：请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
答：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？答：孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
3：请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
答：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
4：说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
答：这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。
八上6精讲笔记
第六单元精讲笔记《富贵不能淫》知识点一：了解作者1、孟子，名＿＿＿，字＿＿＿，＿＿＿时期＿＿＿＿家学派的代表人物。
后人将他和＿＿＿＿并称为＿＿＿＿。
孟子主张行‚＿＿＿＿‛，以统一天下。
《孟子》是一部＿＿＿＿＿＿＿＿＿的书，现存＿＿篇，是＿＿＿＿＿等合著成的，南宋朱熹将《孟子》列为‚＿＿＿＿＿‛之一。
互检签字＿＿知识点二：疏通文意1、岂不诚大丈夫哉2、安居而天下熄3、是焉得为大丈夫乎4、丈夫之冠也，父命之5、戒之曰6、以顺为正者7、居天下之广居 8、立天下之正位9、行天下之大道 10、与民由之11、富贵不能淫互检签字＿＿知识点三：你思我想，理解精髓1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？2、‚是焉得为大丈夫乎‛和‚此之谓大丈夫‛句中的‚是‛和‚此‛各代指什么？3、对比分析孟子的‚妾妇之道‛和‚大丈夫之道‛的不同。
4、结合孟子‚穷则独善其身，达则兼济天下。
‛谈谈对大丈夫的理解。
互检签字＿＿1《舜发于畎亩之中》知识点一：注音舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中行拂乱其所为法家拂士曾益其所不能互检签字＿＿知识点二：理解第一段（一）解词，理解大意发: 畎亩: 举: 士: 市: 于：互检签字＿＿（二）合作探究1、文章开头列举了哪些事例，运用什么样的句式？2、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历有什么共同点？2、课文连举古代六位名人的事例，想说明什么？请你举出古今中外同类型的事例。
互检签字＿＿知识点三：理解第二段（一）解词，理解大意21、故：2、降3、大任4、是：5．劳其筋骨。
6、饿其体肤。
7、空乏其身。
8、行拂乱其所为。
9、动心忍性。
互检签字＿＿（二）合作探究1、取得巨大成就往往应具备的条件是什么？（原句）2、通过磨练得到的结果是怎样的?3、磨练的作用（目的）是什么？4、概括第二段的内容：5、‚故天将降大任于是人也‛从结构上的作用？互检签字＿＿知识点四：第三段恒: 过：然后：衡 : 作: 为. 征：喻：入：出：拂士: 拂:互检签字＿＿知识点五：随堂练习1、磨炼一个人的方式（方法）有哪些？（用原文）32、在第二段中，作者指出担当大任的人必须在（）（）、（）等三方面经受艰苦磨难，其中，思想上要（），生活要（），行为上要（）。
富贵不能淫课笔记
四、通假字（解释）
• 往之女家：
五、文章结构
（1）景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（树靶子）
破：以“妾妇之道”讽刺公孙衍、张仪不是大丈夫（反驳）
类比论证
（2）孟子：
立：
正面
坚持“仁、礼、义” 坚守自己的道义准则 “富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”
大丈夫 （树标准）
六、内容主旨
• 孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正 的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都 要合乎礼义，不失节操。
冠： 命： 女：
• 居天下之广居： • 立天下之正位： • 行天下之大道： • 与民由之： • 独行其道： • 淫： • 移： • 屈：
由：
三、一词多义（抄题并写答案） 一怒而诸侯惧：
1、而 安居而天下熄：
戒之曰： 2、戒
必敬必戒：
3、居
安居而天下熄： 居天下之广居： 居天下之广居：
4、道
妾妇之道 原则 独行其道 道路
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。实现志向的时候，与百姓一同遵循正道而行。 没有实现志向的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他 动摇，威武不能使他屈服。这样才叫做大丈夫。
二、重点词语的意思（只抄题不做，便于背诵）
• 诚： • 大丈夫： • 天下熄： • 焉： • 丈夫之冠： • 父命之： • 女家： • 夫子： • 正：
富贵不能淫 课堂笔记
一、译文（对一下自己的译文并修改）
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？ 他们一生气，诸侯就都害怕；他们安定下来，战争就平息，天下就太平。”
孟子说：“这怎么能够算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子成年行冠礼时， 父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：到了你的 夫家，一定要恭敬谨慎。不要违背你的丈来自。把顺从当作准则，是妇女的原则。
富贵不能淫笔记2
富贵不能淫先秦：孟子及其弟子原文对译：1景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”单字：译文：2孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？单字：译文：3丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，单字：译文：4戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’单字：译文：5以顺为正者，妾妇之道也。
单字：译文：6居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
单字：译文：7得志，与民由之；不得志，独行其道。
单字：译文：8富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”单字：译文：注释（1）景春：与孟子同时代的人，纵横家。
（2）公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
（3）张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
（4）诚：真正，确实。
（5）大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
（6）惧：害怕。
（7）安居：安静。
（8）熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
（9）是：这，这个。
（10）焉：怎么，哪里。
（11）子：你。
（12）未学：没有学。
（13）之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
（14）丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
（15）父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
命：教导、训诲。
（16）母命之：母亲给予训导。
（17）嫁：出嫁。
（18）往：去，到。
（19）戒：告诫。
（20）女（rǔ）：同“汝”，你。
（21）必敬必戒；必：一定。
敬：恭敬。
戒：留神，当心，谨慎。
（22）违：违背。
（23）乱：扰乱。
（24）夫子：旧时称自己的丈夫。
（25）以：把。
（26）顺：顺从。
（27）为：作为。
（28）正：正理，及基本原则。
（29）道：方法。
（30）居天下之广居：第一个“居”：居住。
第二个“居”居所，住宅。
（31）广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
新人教版八上语文《孟子二章—富贵不能淫》知识点归纳
人教部编版·八上语文《富贵不能淫》知识点归纳一、文学文化常识（1）孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。
（2）《孟子》一书主要记录了孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章，公孙丑等人共同编著的。
本课所选的两张，分别出自《腾文公下》和《告子下》，《孟子》其文章气势充沛，说理畅达，并长于论辩。
孟子也终成为仅次于孔子的一代儒家宗师，因孔子是圣人，所以世人尊称其为“亚圣”，将两人的思想合称为“孔孟之道”。
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
（3）“四书五经”是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。
四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》五部。
《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》；《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别合刊。
四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
（4）论证方法有：举例论证，道理论证，对比论证，类比论证，比喻论证，因果论证、引用论证等。
二、重点词语积累：1、重点实词（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？诚：真正，确实。
（2）一怒而诸侯惧。
惧：害怕。
（3）安居而天下熄。
熄：指战争平息。
（4）父命之。
命：教导、训诲。
（5）往之女家往：去、到。
（6）必敬必戒敬：恭敬。
（7）无违夫子违：违背。
（8）以顺为正者顺：顺从；正：原则。
《富贵不能淫》课堂笔记
富贵不能淫一、原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”二、译文景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬。
一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
这样才叫做大丈夫！”三、重点实词1、岂不诚大丈夫哉(诚：真正、确实；大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子)2、安居而天下熄(天下熄：指战争停息，天下太平。
)3、丈夫之冠也(冠：行冠礼。
)4、子未学礼乎(子：你。
)5、父命之(命：教导、训诲。
)6、戒子曰（戒：告诫）7、往之女家（女：同“汝”，你）8、无违夫子(夫子：这里指丈夫。
)9、以顺为正者(正：准则，标准。
)10、得志(得：实现。
)11、与民由之(由：遵从。
)12、富贵不能淫（淫：使……迷惑）13、贫贱不能移（移：使……动摇）14、威武不能屈（屈：使……屈服）四、重点虚词1、岂不诚大丈夫哉(岂：难道。
)2、是焉得为大丈夫乎(是：这。
焉：怎么，哪里。
)五、古今异义1、子．未学礼乎（古义：尊称对方，你。
今义：儿子）2、以顺为正．者［古义：准则，标准。
编版八年级语文上册《富贵不能淫》课堂笔记
《富贵不能淫》一、作者简介孟子（约前372-前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被推尊为“亚圣”。
他主张实行“仁政”，反对武力兼并，反对暴政害民。
他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。
二、作品简介《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专著。
其文气势磅礴，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展有很大影响。
三、写作背景孟子生活的社会动荡不安，是人民生活十分痛苦的战国时代。
面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用，主张实行“仁政”“王道”。
孟子的这些思想、言论及政治主张被记录在《孟子》一书中。
四、原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”五、译文景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬。
一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
《富贵不能淫》学习笔记
原文富贵不能淫战国，孟子及其弟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”译文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？子未学礼乎？你没有学过礼吗？丈夫之冠也，父命之；男子成年举行加冠礼时，父亲教导他；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’以顺为正者，妾妇之道也。
把顺从当作正理，是妇女遵循的道理。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
能实现理想时，就同人民一起遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这样的人才称得上大丈夫。
”注释景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
富贵不能淫课笔记课件
富贵环境中，个人的品质和修养更 加受到考验。只有具备坚定的道德 信念和高尚的品质，才能在富贵中 保持清醒和独立。
个人修养在富贵中的重要性
抵制诱惑
个人修养能够帮助人们抵御物质 诱惑，保持对道德底线的坚守，
不因富贵而迷失自我。
自我约束
在追求富贵的道路上，个人修养 能够促使人们自我约束和自我管 理，以更健康和可持续的方式积
社会背景
当时社会上存在着许多富贵而骄奢淫逸之人，他们为所欲为，不 顾道德和法律。孟子提出“富贵不能淫”的观点，旨在提醒人们 要坚守道德底线，不因富贵而失去本心。
富贵不能淫的意义
01
个人品德
富贵不能淫强调个人品德的重要性，告诫人们在面对财富和权力的诱惑
时，要保持清醒的头脑，不因贪图享乐而失去自我。
02
富贵不能淫的重要性
01
02
03
个人品格
坚守富贵不能淫的信念， 有助于塑造个人高尚的品 格和道德风范。
社会影响
个人的道德行为对社会具 有积极的影响，能够引领 社会风尚，促进社会和谐 。
长期成功
在追求财富和地位的过程 中，坚守道德原则能够确 保长期的成功和稳定。
如何在富贵中坚守道德
自我约束
在面对诱惑和挑战时，要 有自我约束的能力，时刻 提醒自己保持清醒的头脑 和坚定的信念。
反思与自省
时常进行自我反思和自省，审视自己的行为和思 想，及时纠正偏差，不断完善个人修养。
07
富贵与家庭教育的关系
家庭财富对子女成长的影响
财富对子女成长的影响是多方 面的，包括但不限于教育、社 交、价值观等方面。
家庭财富可以为子女提供更好 的教育资源和社交机会，但同 时也可能带来负面影响，如过 度溺爱、拜金主义等。
富贵不能淫课笔记
5、得
是焉得为大丈夫乎 能够
得志
实现
6、之的用法
（1）之：用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。 丈夫之冠也： 女子之嫁也： 此之谓大丈夫：
（2）之：动词，到……去 往送之门： 往之女家：
（3）之：代词（写明代什么） 父命之： 母命之： 戒之曰： 与民由之：
（4）之：助词，的 妾妇之道： 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。实现志向的时候，与百姓一同遵循正道而行。 没有实现志向的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他 动摇，威武不能使他屈服。这样才叫做大丈夫。
二、重点词语的意思（只抄题不做，便于背诵）
• 诚： • 大丈夫： • 天下熄： • 焉： • 丈夫之冠： • 父命之： • 女家： • 夫子： • 正：
富贵不能淫 课堂笔记
一、译文（对一下自己的译文并修改）
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？ 他们一生气，诸侯就都害怕；他们安定下来，战争就平息，天下就太平。”
孟子说：“这怎么能够算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子成年行冠礼时， 父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：到了你的 夫家，一定要恭敬谨慎。不要违背你的丈夫。把顺从当作准则，是妇女的原则。
四、假字（解释）
• 往之女家：
五、文章结构
（1）景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（树靶子）
破：以“妾妇之道”讽刺公孙衍、张仪不是大丈夫（反驳）
类比论证
（2）孟子：
立：
正面
坚持“仁、礼、义” 坚守自己的道义准则 “富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”
富贵不能淫课笔记
二、重点词语的意思（只抄题不做，便于背诵）
• 诚： • 大丈夫： • 天下熄： • 焉： • 丈夫之冠： • 父命之： • 女家： • 夫子： • 正：
冠： 命： 女：
• 居天下之广居： • 立天下之正位： • 行天下之大道： • 与民由之： • 独行其道： • 淫： • 移： • 屈：
由：
三、一词多义（抄题并写答案） 一怒而诸侯惧：
孟子说：“这怎么能够算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子成年行冠礼时， 父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：到了你的 夫家，一定要恭敬谨慎。不要违背你的丈夫。把顺从当作准则，是妇女的原则。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。实现志向的时候，与百姓一同遵循正道而行。 没有实现志向的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他 动摇，威武不能使他屈服。这样才叫做大丈夫。
（2）孟子：
立：
正面
坚持“仁、礼、义” 坚守自己的道义准则 “富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”
大丈夫 （树标准）
六、内容主旨
• 孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正 的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都 要合乎礼义，不失节操。
1、而 安居而天下熄：
戒之曰： 2、戒
必敬必戒：
3、居
安居而天下熄： 居天下之广居： 居天下之广居：
4、道
妾妇之道 原则 独行其道 道路
5、得
是焉得为大丈夫乎 能够
得志
实现
6、之的用法
（1）之：用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。 丈夫之冠也： 女子之嫁也： 此之谓大丈夫：
（2）之：动词，到……去 往送之门： 往之女家：
富贵不能淫笔记2
富贵不能淫先秦：孟子及其弟子原文对译：1景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄单字：译文：2孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？单字：译文：3丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，单字：译文：4戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！ ' 单字：译文：5以顺为正者，妾妇之道也。
单字：译文：6居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
单字：译文：7得志，与民由之；不得志，独行其道。
单字：译文：8富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫单字：译文：注释（1）景春：与孟子同时代的人，纵横家。
（2）公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
（3）张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
（4）诚：真正，确实。
（5）大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
（6）惧：害怕。
（7）安居：安静。
（8）熄：同“息”，平息，指战火熄火，天下太平。
（9）是：这，这个。
（10）焉：怎么，哪里。
（11）子：你。
（12）未学：没有学。
（13）之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
（14）丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
（15）父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
命：教导、训诲。
（16）母命之：母亲给予训导。
（仃）嫁：出嫁。
（18）往：去，至叽（佃）戒：告诫。
（20）女（r u ）同“汝”，你。
（21）必敬必戒；必：一定。
敬：恭敬。
戒：留神，当心，谨慎。
（22）违：违背。
（23）乱：扰乱。
（24）夫子：旧时称自己的丈夫。
（25）以：把。
（26）顺：顺从。
（27）为：作为。
（28）正：正理，及基本原则。
（29）道：方法。
（30）居天下之广居：第一个“居”：居住。
第二个“居”居所，住宅。
（31）广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
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四、通假字（解释）
• 往之女家：
五、文章结构
（1）景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（树靶子）
破：以“妾妇之道”讽刺公孙衍、张仪不是大丈夫（反驳）
类比论证
（2）孟子：
立：
正面
坚持“仁、礼、义” 坚守自己的道义准则 “富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”
大丈夫 （树标准）
六、内容主旨
• 孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正 的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都 要合乎礼义，不失节操。
5、得
是焉得为大丈夫乎 能够
得志
实现
6、之的用法
（1）之：用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。 丈夫之冠也： 女子之嫁也： 此之谓大丈夫：
（2）之：动词，到……去 往送之门： 往之女家：
（3）之：代词（写明代什么） 父命之： 母命之： 戒之曰： 与民由之：
（4）之：助词，的 妾妇之道： 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：
冠： 命： 女：
• 居天下之广居： • 立天下之正位： • 行天下之大道： • 与民由之： • 独行其道： • 淫： • 移： • 屈：
由：
三、一词多义（抄题并写答案） 一怒而诸侯惧：
1、而 安居而天下熄：
戒之曰： 2、戒
必敬必戒：
3、居
安居而天下熄： 居天下之广居： 居天下之广居：
4、道
妾妇之道 原则 独行其道 道路
富贵不能淫 课堂笔记
一、译文（对一下自己的译文并修改）
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？ 太平。”
孟子说：“这怎么能够算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子成年行冠礼时， 父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：到了你的 夫家，一定要恭敬谨慎。不要违背你的丈夫。把顺从当作准则，是妇女的原则。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。实现志向的时候，与百姓一同遵循正道而行。 没有实现志向的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他 动摇，威武不能使他屈服。这样才叫做大丈夫。
二、重点词语的意思（只抄题不做，便于背诵）
• 诚： • 大丈夫： • 天下熄： • 焉： • 丈夫之冠： • 父命之： • 女家： • 夫子： • 正：