小学生国学经典手抄报资料春秋左氏传
国学经典手抄报资料
国学经典手抄报资料国学经典名言1、君子藏器于身，待时而动。
--《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
2、满招损，谦受益。
--《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
3、人不知而不愠，不亦君子乎?--《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗?4、言必信，行必果。
--《论语》译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
5、毋意，毋必，毋固，毋我。
--《论语》译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
--《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
7、君子求诸己，小人求诸人。
--《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
8、君子坦荡荡，小人长戚戚。
--《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
9、不怨天，不尤人。
--《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。
10、不迁怒，不贰过。
--《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
)11、小不忍，则乱大谋。
--《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫"忍"。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
春秋左氏传
春秋左氏传：是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。
原名《左氏春秋》、又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。
《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大，不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样，还为散文的叙事，议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的养料。
《春秋》是我国历史上第一部编年体史书。
《春秋》，是鲁国的史书，记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史。
它是中国现存最早的一部编年体史书。
《春秋》一书的史料价值很高，记载的内容基本是可信的，但是却不完备。
在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝聘王室的时节。
另外，春秋在古代也代表一年四季。
而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此“春秋”是史书的统称。
而鲁国的史书的正式名称就是《春秋》。
以前曾认为《春秋》一书孔子曾经修订。
现在则认为是鲁国的史官所作，与孔子没有关系。
《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。
因此古人为此书又写了一些著作，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。
据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：《左氏传》30卷《公羊传》11卷《谷梁传》11篇《邹氏传》11卷《夹氏传》11卷其中后两种已经不存。
公羊传和谷梁传成书于西汉初年，用当时通行的隶书所写，称为今文。
左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字体写的，称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的。
公羊传和谷梁传与左传有很大的不同。
公羊传和谷梁传将的是所谓“微言大义”，就是希望试图阐述清楚孔子的本意(作者认为《春秋》是孔子所作。
)，因而许多内容太过牵强附会，经不起推敲。
而左传则以史实为主，补充并纠正《春秋》中错误或没有记录的大事。
而且左传的文学性也很高，因此它的史料价值和影响力都大于公羊传和谷梁传。
本文选自《左传》，是一部文学名著和史学名著，传说是春秋时期左丘明（由于左丘明双眼失明而史记中，左丘与明之间有一块破损，所以也有可能叫左丘。
中国传统文化手抄报诸子百家文字稿
中国传统文化手抄报诸子百家1、简介仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让;琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
农家、农民起义、锄头;皇宫官府、宫庭文化、帝王学。
2、诸子百家 1.儒家(孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子;思想：仁、义、礼、智、信;四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》)2.道家(老子、庄子;思想：道德，无为、逍遥)3.墨家(墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭)4.法家(韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国)5.名家(邓析、惠施、《公孙龙子》)6.阴阳家(邹衍、五行、金木水火土)7.纵横家(鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》)8.杂家(吕不韦《吕氏春秋》)9.小说家( 吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》)施耐庵(《水浒传》)10.兵家(孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。
强调作战前一定要做好准备)11.医家(扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳)3、琴棋书画笛子源文件_原创PSD分层文笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。
《茉莉花》、十大名曲(《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》);中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘;中国书法、篆刻印章、文房四宝(毛笔、墨、砚台、宣纸)、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书;国画、山水画、写意画;敦煌壁画;八骏图、太极图(太极)。
[终稿]春秋左氏传
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[终稿]春秋左氏传春秋左氏传:是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。
原名《左氏春秋》、又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。
《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大，不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样，还为散文的叙事，议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的养料。
《春秋》是我国历史上第一部编年体史书。
《春秋》，是鲁国的史书，记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史。
它是中国现存最早的一部编年体史书。
《春秋》一书的史料价值很高，记载的内容基本是可信的，但是却不完备。
在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝聘王室的时节。
另外，春秋在古代也代表一年四季。
而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此“春秋”是史书的统称。
而鲁国的史书的正式名称就是《春秋》。
以前曾认为《春秋》一书孔子曾经修订。
现在则认为是鲁国的史官所作，与孔子没有关系。
《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。
因此古人为此书又写了一些著作，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。
据《汉书?艺文志》记载，为春秋作传者共5家:《左氏传》30卷《公羊传》11卷《谷梁传》11篇《邹氏传》11卷《夹氏传》11卷其中后两种已经不存。
公羊传和谷梁传成书于西汉初年，用当时通行的隶书所写，称为今文。
左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字体写的，称为古文;一种是从战国时期的荀卿流传下来的。
公羊传和谷梁传与左传有很大的不同。
公羊传和谷梁传将的是所谓“微言大义”，就是希望试图阐述清楚孔子的本意(作者认为《春秋》是孔子所作。
)，因而许多内容太过牵强附会，经不起推敲。
而左传则以史实为主，补充并纠正《春秋》中错误或没有记录的大事。
而且左传的文学性也很高，因此它的史料价值和影响力都大于公羊传和谷梁传。
本文选自《左传》，是一部文学名著和史学名著，传说是春秋时期左丘明(由于左丘明双眼失明而史记中，左丘与明之间有一块破损，所以也有可能叫左丘。
国学经典手抄报内容
导语：国学，是以先秦经典及诸⼦百家学说为根基，并涵盖各历史时期⽂化精髓的学术。
中国历史上“国学”是指以“国⼦监”为⾸的国⽴学校，⾃ “西学东渐”后相对西学⽽⾔泛指“中国传统思想⽂化学术”。
下⾯是关于国学经典⼿抄报资料，欢迎阅读!1、⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎?有朋⾃远⽅来，不亦乐乎?⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎?”《论语》【译⽂】孔⼦说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗?有朋友从远⽅来，不也很快乐吗?⼈家不了解我，我却不怨恨，不也是君⼦吗?”2、⼦⽈：“君⼦⾷⽆求饱，居⽆求安，敏于事⽽慎于⾔，就有道⽽正焉，可谓好学也已。
”《论语》【译⽂】孔⼦说：“君⼦饮⾷不求满⾜，居处不求舒适，勤勉做事⽽说话谨慎，到有贤德的⼈那⾥去匡正⾃⼰，可以说是好学的了。
”3、有⼦⽈：“礼之⽤，和为贵。
”【译⽂】有⼦说：“礼的应⽤，以和谐最为重要。
”4、⼦⽈：“不患⼈之不⼰知，患不知⼈也。
”《论语》【译⽂】孔⼦说：“不怕别⼈不了解我，就怕⾃⼰不了解别⼈。
”5、⼦⽈：“吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲，不矩。
”《论语》【译⽂】孔⼦说：“我⼗五岁⽴志学习，三⼗岁⽴⾜于社会，四⼗掌握了知识⽽不致迷惑，五⼗岁了解并顺应了⾃然规律，六⼗岁听到别⼈说话就能明辨是⾮真假，七⼗岁可以随⼼所欲，⼜不超出规矩”6、⼦⽈：“君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。
”《论语》【译⽂】孔⼦说：“君⼦普遍地团结⼈⽽不相互勾结;⼩⼈相互勾结⽽不能普遍地团结⼈。
”7 、⼦⽈：“学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。
”《论语》【译⽂】孔⼦说：“只读书⽽不深⼊思考就会茫然⽆所知;只是空想⽽不读书就会产⽣疑惑。
”8、⼦⽈：“见贤思齐焉，见不贤⽽内⾃省也。
”《论语》【译⽂】孔⼦说：“看见贤德的⼈就要想着向他看齐，看见不贤德的⼈就要反省⾃⼰。
”9、⼦贡⽈：“君⼦之过也，如⽇⽉之⾷焉：过也，⼈皆见之;更也，⼈皆仰之。
”《论语》【译⽂】⼦贡说：“君⼦的过错，就像⽇⾷和⽉⾷⼀样啊：有了过错，⼈⼈都看见了;改正的时候，⼈⼈都仰望着。
经典国学手抄报
经典国学手抄报经典国学手抄报经典国学手抄报1经典国学手抄报2经典国学手抄报3经典国学手抄报4经典国学手抄报5经典国学手抄报6经典国学手抄报7经典国学手抄报8经典国学手抄报9经典国学手抄报10经典国学手抄报资料：国学经典：四书《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸》。
它们是儒家传道，授业的基本书籍，统称为四书的时间确立在宋朝。
其中，有不少经典语句已经成为脍炙人口的格言警句，这确实是值得提倡的。
《论语》，《孟子》，这两部分别是孔子和孟子的言论集。
《论语》涉及了诸多方面,有哲学，政治，教育等。
它的内容十分丰富，是儒家学派最主要的经典，在表达上，语言精炼而且生动形象。
《孟子》，主张民本仁政思想，继承了孔子的仁政学说，一直致力于推广儒家学。
《大学》，《中庸》，原本都是《礼记》中的，在南宋时期是时候，便单独刊印了。
《大学》是孔子极其弟子留下来的遗书，也是儒家学派的入门书籍。
《中庸》是儒家最高的道德标准，从人性上来说，是既不善，也不恶的人的本性。
五经：《诗经》，《尚书》，《礼记》，《易经》，《春秋》。
它们正式确立的时间是在汉武帝之时，也是儒家学派的。
相传，也是经过孔子的编辑和修改，合称为五经。
《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集，同时也能演唱歌词。
它的形式多样，内容丰富，是中国韵文的源头，可以说它是当代社会的一面镜子。
《尚书》，也是儒家的经典之一，在表达情感上面，朴素简要，通俗易懂，对于后代人来说，其地位也是极其高的，言语之间，有着居高临下的自信。
《礼记》，是孔子的弟子以及后人传阅的,《礼经》的记录，也称之为“三礼”，都是与孔子礼的思想有关系的。
《易经》，是中国传统的经典著作中，被称之为诸经之首，就是各种变化。
《春秋》，同是经过孔子之手，其文字简单，但不易理解。
内容丰富，对后来的史学和文学都有一定的影响，其中包括聘问，征伐，婚丧，篡弑等。
国学经典句子：1、天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》译：君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
关于书香国学致经典的手抄报
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书香国学致经典手抄报
标题：书香国学致经典
板块一：引言
（插一张装饰图，如书籍图或默写的学子图）
字迹清晰，纸张古朴，从古至今，我们重视国学经典的传承与发扬。
书香国学，让我们向经典致敬。
板块二：经典名著介绍
1.《论语》：简洁而精辟的语言，给我们树立正确的道德观念。
2.《大学》：告诉我们如何修身齐家治国平天下。
3.《孟子》：深入探讨人性，引导我们正确的处世态度。
4.《水浒传》：英雄的精神永存，为我们树立了榜样。
板块三：成语智慧
（以图片、文字或手写成语的方式）展示如下经典成语：
1.卧薪尝胆：表达坚持目标，不畏艰难困苦的勇气。
2.纸上谈兵：警示我们不要只在纸面上谈论而不实际行动。
3.不可救药：强调罪恶的不可挽回，要明辨是非，秉持正道。
板块四：古诗词之美
（以图片或手写古诗词的方式）展示如下经典古诗词：
1.《春晓》：春天的美好景象，唤起我们对生活的热爱。
2.《登鹳雀楼》：表达对远方的向往和追求。
3.《静夜思》：墨香沁人，让我们陶醉于诗词之美。
板块五：国学名师风采
（以图片或文字的方式）展示如下国学名师：
1.孔子：伟大的思想家，为我们带来伦理道德的启示。
2.朱熹：北宋理学的代表人物，他的理学感化了无数学子。
3.杨绛：孔子后裔，著名作家，她的作品承载着家国情怀。
结尾：
书香国学，经典流传千年。
让我们传承经典，弘扬国学，引领未来。
致敬经典，传承文化！
（插入博雅、典雅的装饰图，如古代书籍堆叠图或竹简图）。
《五经》《春秋左氏传》
《五经》《春秋左氏传》《春秋左氏传》年代：战国初期作者：左丘明《春秋》：即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。
第一部汉民族编年史兼历史散文集。
作为鲁国的编年史，由孔子修订而成。
《春秋》成为经书比《诗》《书》《礼》《乐》这四经为晚。
《春秋》最初原文有18000多字，现存版本则只有16000多字。
在语言上极为精练，遣词有序。
就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。
其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁赤《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。
现《春秋》原文一般合编入《左传》作为“经”，《左传》新增内容作为“传”。
据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：《左传》30卷；《公羊传》11卷；《谷梁传》11篇；《邹氏传》11卷；《夹氏传》11卷。
•隐公•隐公·隐公元年•隐公·隐公二年•隐公·隐公四年•隐公·隐公五年•隐公·隐公六年•隐公·隐公七年•隐公·隐公八年•隐公·隐公九年•隐公·隐公十年•隐公·隐公十一年•桓公•桓公·桓公元年•桓公·桓公二年•桓公·桓公三年•桓公·桓公四年•桓公·桓公五年•桓公·桓公六年•桓公·桓公七年•桓公·桓公八年•桓公·桓公九年•桓公·桓公十年•桓公·桓公十一年•桓公·桓公十二年•桓公·桓公十三年•桓公·桓公十四年•桓公·桓公十五年•桓公·桓公十六年•桓公·桓公十七年•桓公·桓公十八年•庄公•庄公·庄公元年•庄公·庄公三年•庄公·庄公四年•庄公·庄公五年•庄公·庄公六年•庄公·庄公七年•庄公·庄公八年•庄公·庄公九年•庄公·庄公十年•庄公·庄公十一年•庄公·庄公十二年•庄公·庄公十三年•庄公·庄公十四年•庄公·庄公十五年•庄公·庄公十六年•庄公·庄公十七年•庄公·庄公十八年•庄公·庄公十九年•庄公·庄公二十年•庄公·庄公二十一年•庄公·庄公二十二年•庄公·庄公二十三年•庄公·庄公二十四年•庄公·庄公二十五年•庄公·庄公二十六年•庄公·庄公二十七年•庄公·庄公二十八年•庄公·庄公二十九年•庄公·庄公三十年•庄公·庄公三十一年•闵公•闵公·闵公元年•闵公·闵公二年•僖公•僖公·僖公元年•僖公·僖公二年•僖公·僖公三年•僖公·僖公四年•僖公·僖公五年•僖公·僖公六年•僖公·僖公七年•僖公·僖公八年•僖公·僖公九年•僖公·僖公十年•僖公·僖公十一年•僖公·僖公十二年•僖公·僖公十三年•僖公·僖公十四年•僖公·僖公十五年•僖公·僖公十六年•僖公·僖公十七年•僖公·僖公十八年•僖公·僖公十九年•僖公·僖公二十年•僖公·僖公二十一年•僖公·僖公二十二年•僖公·僖公二十三年•僖公·僖公二十四年•僖公·僖公二十五年•僖公·僖公二十七年•僖公·僖公二十八年•僖公·僖公二十九年•僖公·僖公三十年•僖公·僖公三十一年•僖公·僖公三十二年•僖公·僖公三十三年•文公•文公·文公元年•文公·文公二年•文公·文公三年•文公·文公四年•文公·文公五年•文公·文公六年•文公·文公七年•文公·文公八年•文公·文公九年•文公·文公十年•文公·文公十一年•文公·文公十二年•文公·文公十三年•文公·文公十四年•文公·文公十五年•文公·文公十六年•文公·文公十七年•文公·文公十八年•宣公•宣公·宣公元年•宣公·宣公二年•宣公·宣公四年•宣公·宣公五年•宣公·宣公六年•宣公·宣公七年•宣公·宣公八年•宣公·宣公九年•宣公·宣公十年•宣公·宣公十一年•宣公·宣公十二年•宣公·宣公十三年•宣公·宣公十四年•宣公·宣公十五年•宣公·宣公十六年•宣公·宣公十七年•宣公·宣公十八年•成公•成公·成公元年•成公·成公二年•成公·成公三年•成公·成公四年•成公·成公五年•成公·成公六年•成公·成公七年•成公·成公八年•成公·成公九年•成公·成公十年•成公·成公十一年•成公·成公十二年•成公·成公十三年•成公·成公十五年•成公·成公十六年•成公·成公十七年•成公·成公十八年•襄公•襄公·襄公元年•襄公·襄公二年•襄公·襄公三年•襄公·襄公四年•襄公·襄公五年•襄公·襄公六年•襄公·襄公七年•襄公·襄公八年•襄公·襄公九年•襄公·襄公十年•襄公·襄公十一年•襄公·襄公十二年•襄公·襄公十三年•襄公·襄公十四年•襄公·襄公十五年•襄公·襄公十六年•襄公·襄公十七年•襄公·襄公十八年•襄公·襄公十九年•襄公·襄公二十年•襄公·襄公二十一年•襄公·襄公二十二年•襄公·襄公二十三年•襄公·襄公二十四年•襄公·襄公二十六年•襄公·襄公二十七年•襄公·襄公二十八年•襄公·襄公二十九年•襄公·襄公三十年•襄公·襄公三十一年•昭公•昭公·昭公元年•昭公·昭公二年•昭公·昭公三年•昭公·昭公四年•昭公·昭公五年•昭公·昭公六年•昭公·昭公七年•昭公·昭公八年•昭公·昭公九年•昭公·昭公十年•昭公·昭公十一年•昭公·昭公十二年•昭公·昭公十三年•昭公·昭公十四年•昭公·昭公十五年•昭公·昭公十六年•昭公·昭公十七年•昭公·昭公十八年•昭公·昭公十九年•昭公·昭公二十年•昭公·昭公二十一年•昭公·昭公二十二年•昭公·昭公二十四年•昭公·昭公二十五年•昭公·昭公二十六年•昭公·昭公二十七年•昭公·昭公二十八年•昭公·昭公二十九年•昭公·昭公三十年•昭公·昭公三十一年•昭公·昭公三十二年•定公•定公·定公元年•定公·定公二年•定公·定公三年•定公·定公四年•定公·定公五年•定公·定公六年•定公·定公七年•定公·定公八年•定公·定公九年•定公·定公十年•定公·定公十一年•定公·定公十二年•定公·定公十三年•定公·定公十四年•定公·定公十五年•哀公•哀公·哀公元年•哀公·哀公二年•哀公·哀公三年•哀公·哀公四年•哀公·哀公五年•哀公·哀公六年•哀公·哀公七年•哀公·哀公八年•哀公·哀公九年•哀公·哀公十年•哀公·哀公十一年•哀公·哀公十二年•哀公·哀公十三年•哀公·哀公十四年•哀公·哀公十五年•哀公·哀公十六年•哀公·哀公十七年•哀公·哀公十八年•哀公·哀公十九年•哀公·哀公二十年•哀公·哀公二十一年•哀公·哀公二十二年•哀公·哀公二十三年•哀公·哀公二十四年•哀公·哀公二十五年•哀公·哀公二十六年•哀公·哀公二十七年。
关于国学的手抄报内容
关于国学的手抄报内容国学是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族几千年来积累的宝贵文化遗产。
国学不仅包括经史子集等经典著作，还涵盖了诗词歌赋、书画篆刻、礼仪习俗等方方面面的内容。
国学的学习和传承对于我们了解中华民族的传统文化、树立正确的价值观念、培养高尚的品德修养具有重要意义。
下面，我们就来一起了解一下国学的相关知识。
首先，国学的经典著作包括《四书五经》、《诗经》、《楚辞》、《唐诗宋词》等，这些经典著作不仅具有很高的文学价值，更蕴含着丰富的哲学思想和道德规范。
通过学习这些经典著作，我们可以了解到古代先贤们的智慧和思想，领悟到其中蕴含的人生哲理，对我们的人生观、价值观产生深远的影响。
其次，国学还包括了诗词歌赋、书画篆刻等艺术形式。
中国古代诗人通过诗歌表达自己的情感和思想，留下了许多优美动人的诗篇；书法和绘画则是中国文化的瑰宝，它们不仅具有很高的艺术价值，更是中国传统文化的重要组成部分。
学习国学的艺术形式，可以陶冶情操，提高审美情趣，培养良好的审美能力。
此外，国学还包括了礼仪习俗等内容。
中国自古以来就有许多丰富多彩的传统节日和习俗，如春节、清明节、端午节等，以及尊师重道、尊老爱幼等传统礼仪。
这些传统节日和习俗体现了中华民族的优秀传统文化，通过学习国学，我们可以了解到这些传统节日和习俗背后的文化内涵，传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。
总的来说，国学是中华民族宝贵的文化遗产，它不仅具有很高的文化价值，更是我们民族的根和魂。
学习国学，有助于我们更好地了解和传承中华民族的传统文化，树立正确的价值观念，培养高尚的品德修养。
希望大家能够重视国学的学习和传承，让中华民族优秀的传统文化在我们心中永远绽放光芒。
国学经典手抄报内容摘抄
1.良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕
2.为高必因丘陵，为下必因川泽。
3.一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
4.若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！
5.故先民以时生财，固本而用财，则财足。
6.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
7.且夫义者，政也。
无从下之政上，必从上之政下。
8.名声若日月，功绩如天地
9.爱民者强，不爱民者弱
10.闻善以相告也，见善以相示也
11.举文墨《诗》以言信，展国粹《书》诵经典，谦谨达《礼》迎八方，行低碳
《易》子而教，献爱心《乐》也融融。
《春秋》千载扬正气！
12.功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓
挹而损之之道也。
13.君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。
14.天地生君子，君子理天地。
——《荀子王制》
15.以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，
天下可毕。
春秋左氏传的故事情节 春秋左氏传的内容
春秋左氏传的故事情节春秋左氏传的内容1、《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代一部编年体的历史著作。
《左传》实质上是一部独立撰写的史书。
它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
2、与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。
3、《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献。
4、《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。
5、《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。
它表现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。
1.《左传》艺术成就。
作为编年史，《左传》的叙事艺术达到了很高的艺术成就。
晋·范宁《谷梁传集解自序》中说：“《左传》艳而富”，其“艳而富”的特点具体表现为：《左传》生动地展示了春秋时期五彩缤纷的历史画卷。
作者不仅记载各国君位的嬗变、执政者的谋权夺势、政客的宦海升沉、贵族内部的倾轧火并、侯国之间的欺诈侵掠、辽阔战场千军万马的厮杀格斗、阴暗一隅数人的密谋策划，各种各样的矛盾、大大小小的动乱、五花八门的变故，无不网罗其中；而且作者采集了大量的历史传说、民间故事，甚至于还有风俗遗闻、童谣民歌。
这些材料通过细心的组织编排，极大地丰富了《左氏春秋》的内容。
《左氏春秋》广采博取各种文字的、口头的资料进行编撰，从现代编年史的标准看，显得芜杂，说明历史科学尚在草创之中。
然而正是这一特点，才更体现了中国史传文学的特点。
《左氏春秋》的作者善于对庞杂的资料进行取舍与剪裁，全书所载历史前略而后详，后期更详于襄公与昭公，二公在位共63年，不足全书的三分之一，二篇幅却近于全书的一半。
春秋左氏传
春秋左氏传：是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。
原名《左氏春秋》、又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。
《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大，不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样，还为散文的叙事，议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的养料。
《春秋》是我国历史上第一部编年体史书。
《春秋》，是鲁国的史书，记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史。
它是中国现存最早的一部编年体史书。
《春秋》一书的史料价值很高，记载的内容基本是可信的，但是却不完备。
在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝聘王室的时节。
另外，春秋在古代也代表一年四季。
而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此“春秋”是史书的统称。
而鲁国的史书的正式名称就是《春秋》。
以前曾认为《春秋》一书孔子曾经修订。
现在则认为是鲁国的史官所作，与孔子没有关系。
《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。
因此古人为此书又写了一些著作，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。
据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：《左氏传》30卷《公羊传》11卷《谷梁传》11篇《邹氏传》11卷《夹氏传》11卷其中后两种已经不存。
公羊传和谷梁传成书于西汉初年，用当时通行的隶书所写，称为今文。
左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字体写的，称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的。
公羊传和谷梁传与左传有很大的不同。
公羊传和谷梁传将的是所谓“微言大义”，就是希望试图阐述清楚孔子的本意(作者认为《春秋》是孔子所作。
)，因而许多内容太过牵强附会，经不起推敲。
而左传则以史实为主，补充并纠正《春秋》中错误或没有记录的大事。
而且左传的文学性也很高，因此它的史料价值和影响力都大于公羊传和谷梁传。
本文选自《左传》，是一部文学名著和史学名著，传说是春秋时期左丘明（由于左丘明双眼失明而史记中，左丘与明之间有一块破损，所以也有可能叫左丘。
春秋战国手抄报
春秋战国手抄报春秋战国手抄报春秋战国的典故1.烽火戏诸侯在西周末年，昏庸的周幽王为博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向诸侯求救的闹剧。
结果，少数民族犬戎进攻西周，再起烽火时，诸侯无人来援，幽王被杀，西周结束。
从此周天子的权威一落千丈，出现了春秋战国时期群雄并起，诸侯纷争的局面。
2.尊王攘夷齐桓公在成就霸业时，曾得到管仲辅佐。
此人在齐桓公继位前曾侍从齐桓公的政敌，为与齐桓公争夺王位，曾射过齐桓公一箭。
但齐桓公上台后，看重管仲的才干，不计这一箭之仇，而是拜其为相，实施改革，终于国富兵强。
春秋时期，周天子的地位一落千丈，诸侯王不再听命于周王，一些强大的诸侯趁机发动战争，强迫其他各国承认其霸主地位。
管仲辅佐齐桓公打着“尊王攘夷”旗号，使齐国齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期第一个霸主。
3.问鼎中原据说楚庄王在推行霸业的过程，曾率军在周王室所在的洛邑郊外耀武扬威，并遣使问九鼎的大小轻重。
鼎象征王权，庄王问鼎，表明夺权之心。
4.退避三舍春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。
楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍(一舍为三十里)。
后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。
晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。
5.一鸣惊人相传楚庄王(另一说法为齐威王)临政三年终日作乐，不理朝政。
一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事?”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。
”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。
6.老马识途春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯;山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。
在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。
管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。
7.负荆请罪战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。
国学经典手抄报内容
国学经典⼿抄报内容 下⾯是由店铺整理的国学经典⼿抄报内容，欢迎阅读。
【国学经典简介】 国学经典是中国传统⽂化的产物。
今天，它仍是我们熟悉古籍、进⽽了解传统⽂化的⼀把钥匙。
它主要包括经、史、⼦、集四个部分。
经部——儒学经典 经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“⼩学类”“⽯经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。
重要书⽬如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公⽺传》、《春秋⾕梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟⼦》。
史部——各种体裁历史著作 史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“⽬录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书⽬如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。
⼦部——诸⼦百家及释道宗教著作 ⼦部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天⽂算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“⼩说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书⽬如：《⽼⼦》、《墨⼦》、《庄⼦》、《荀⼦》、《韩⾮⼦》、《管⼦》、《尹⽂⼦》、《慎⼦》、《公孙龙⼦》、《淮南⼦》、《抱朴⼦》、《列⼦》、《孙⼦》、《⼭海经》、《艺⽂类聚》、《⾦刚经》、《四⼗⼆章经》等等。
集部——诸⼦百家及艺术、谱录 集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书⽬如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《⽂选》、《李太⽩集》、《杜⼯部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《⽩⾹⼭集》等等。
国学经典释译-10.春秋左氏传-PPT课件
• 有关《左传》的作者，至今仍然没有一致 的看法。唐代以前，人们大多相信作者是 与孔子同时的鲁国史官左丘明。但是这一 说法存在很多矛盾，唐以后不断有人提出 怀疑，有人认为作者是一位不知名的史学 家，也有人认为作者不止一人。不过，大 多数人认为，《左传》的编定成书是在战 国初年。
• 西晋的杜预将本来分开的《春秋》和《左传》编 在一起，加上前人的注释，称为《春秋经传集解 》。唐代的孔颖达为杜预的注作疏并附上陆德明 的《左传音义》，称为《春秋左传正义》。今天 我们在清人阮元的《十三经注疏》中看到的就是 这个本子。《左传》在唐代被列入“十二经”， 在宋代被列入“十三经”，一直流传到现在。 • 我们这里选录的《左传》正文依据阮元的《十三 经注疏》，注释和译文广泛参阅了各种有影响的 研究成果。《左传》原本只有纪年，没有篇目， 选录的篇目是后加的。
• 大叔完聚［28］，缮甲兵，具卒乘［29］ ，将袭郑。夫人将启之［30］。公闻其期 ，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐 京［31］。京叛大叔段。段入于鄢［32］ 。公伐诸鄢。五月辛丑［33］，大叔出奔 共。
• 遂置姜氏于城颍［34］，而誓之曰：“不及黄泉，无相见 也［35］。”既而悔之。 • 颍考叔为颍谷封人［36］，闻之，有献于公。公赐之食。 食舍肉［37］，公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之 食矣,未尝君之羹［38］。请以遗之［39］。”公曰：“ 尔有母遗，繄我独无［40］！”颍考叔曰：“敢问何谓也 ？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及 泉［41］，隧而相见［42］，其谁曰不然？”公从之。公 入而赋［43］：“大隧之中，其乐也融融［44］！”姜出 而赋：“大隧之外，其乐也泄泄［45］！”遂为母子如初 。 • 君子曰［46］：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公［ 47］。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类［48］。’其是 之谓乎？”
小学生国学经典手抄报设计内容资料
2016小学生国学经典手抄报设计内容资料导语：所谓国学，从字面上理解，指我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学等。
对下面分享一些关于国学经典的手抄报设计内容，希望对大家有所帮助!【关于国学经典手抄报设计内容】国学之根——《诗经》诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。
其中，一句烂熟于耳的”蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方“写爱情，算是到了某种极致，至今，甚少言语能出其右。
想想在几千年前，便有如此绝妙的语句，单从这一点看，就可看出，国学一词背后，是以深厚的文化为底蕴形成的。
但诗经并不会因此而同想象中那般疏远而不可亲近，其实它只是民歌。
只不过，在我们渡河的时候，被无声地遗忘在另一个时代，当我们想起，返身去寻找时，它已经没入历史的河流之中。
于是现在大家渐渐习惯于唱”小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。
“而但忘了”硕鼠硕鼠，无食我黍。
“对于诗经，我们用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是我们前世的前世，我们心底曾经响过的声音。
我们曾一起吟诵的歌谣。
诗经三百，不过是前生无邪的记忆。
国学之茎——唐诗汉唐，中国民族五千年里最辉煌的岁月，它遗留下的风韵洒入我们的血液里，像金子一样熠熠生辉唐朝是我国古典诗词发展的全盛时期。
唐诗在所有的古代文学体裁中，兴许是我们最熟悉的。
很小的时候，我们的父母或老师就一字一句教予我们”床前明月、春眠不觉晓。
“但当时也只是学得囫囵吞枣，不求甚解。
殊不知，唐诗也有它的美丽与哀愁。
”空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
“王维的《山居秋暝》。
诗中有画，画中有诗。
天色已暝，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。
山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，清幽明净的自然美，宛若一缕清风，渗入心扉。
”花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
“李白的《月下独酌》。
月和酒，一直是李白的最爱，可两者都蕴含孤独，不得志，愁闷之意。
前一句”独“，后一句”孤“，李白在尘世中活得无可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，单薄且虚妄。
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小学生国学经典手抄报资料：春秋左
氏传
《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。
《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。
《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年(前722年)，迄于鲁哀公二十七年(前468年)，主要记载了东周前期二百四五十年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
典籍简述《左传》是中国古代最早一部叙事详尽的编年史，共三十五卷。
《左传》全称《春秋左氏传》，汉朝时又名《春秋左氏》。
汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。
《左传》既是一部战略名著，又是一部史学名著。
相传是春秋末期鲁国史官左丘明所著。
《左传》传文比《春秋》经文多出13年，实际记事多出26年(最后一件事为略提三家灭晋)，以《春秋》记事为纲叙事，其中有说明《春秋》书法的，有用实补充《春秋》经文的，也有订正《春秋》记事错误的。
全书绝大部分属于春秋时候事件，但全书的完成已经进入战国时期。
这些都说明《左传》与《春秋》的密切关系。
《左传》是我国现存第一部叙事详细的编年体史书，儒家“十三经”之一。
《左传》的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。
有些学者则认为是战国初年之人所作，但均为质疑，因为《左传》中某些文章的叙事风格与其他不符，并无任何史料佐证，只能归为臆测。
《左传》对后世的影响首先体现在历史学方面。
它不仅发展了《春秋》的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。
仅据宋人陈骙在《文则》中列举，就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多，实际还远不止此，后人认为檄文也源于《左传》。
并且，本书在我国的文学界也有极高的艺术价值，对史学也有巨大的贡献! 书名及历史《左传》是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。
西汉司马迁《史记·十二诸侯年表》记载：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋”。
唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左丘明。
”此后，有许多学者也持怀疑态度。
很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。
唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作，为伪书。
清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。
康有为则认为是刘歆所作。
今人童书业则认为是吴起所作，赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。
一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在战国中期(前4世纪中叶)，是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。
《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。
《左传》是我国第一部叙事完整的编年体历史著作，自唐朝朝起，进入十三经之列。
“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经;宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”。
素材来源《左传》编者收集的素材主要是瞽史讲诵的底本。
但也
有当时能见到的各诸侯国的国史——“春秋”，和史官所保留的文书档案。
同时还有可能大量采纳了民间的传说。
楚简证真伪一批被盗卖至海外的战国楚简，由浙大校友出资于2009年得以从海外回归，并入藏浙大考古与艺术博物馆。
经过两年多的整理考释，浙大古文字学家曹锦炎主编的《浙江大学藏战国楚简》由浙大出版社正式出版。
2012年4月24日，该书在浙大紫金港校区举行首发式。
这批战国楚简是浙大艺术与考古博物馆的第一批藏品。
首发式现场，2300多年前
的战国楚简正式与世人见面。
大部分完简(含缀合后)都在23厘米左右，相当于战
国尺约一尺，简头、端修治平齐。
3枚较长的简上端平齐，下端成尖弧状，尤为特殊，尚属首见。
据介绍，这批楚简初置于一个木胎漆盒内，经清理，共编号
为324号，缀合复原后完整简约160枚;字迹清晰，墨色厚重，文字抄写洒脱，颇
有行草意趣;经北京大学科技考古与文物保护实验室碳-14测试，推测这批竹简的
年代约为公元前340年。
战国楚简存世稀少，浙大是继清华大学之后第二所
收藏楚简的高校。
此外北京大学、湖南大学等保存着秦、汉时期的竹简。
浙
大文化遗产研究院常务副院长、《浙大藏战国楚简》主编曹锦炎说，《左传》是这批楚简的内容精华所在，这是继汉代孔壁古文《左传》出土近2000年后的第二次
重大发现。
“涉及《左传》的竹简，浙江大学保存的是世界上现存的惟一一份。
清末以来，有人怀疑《左传》为西汉刘歆之伪作，后经学者辨诬，其说渐破。
之前学者的证据均为理证，今有了可信的事证，故其学术意义非同一般。
”这不是孤证，马王堆帛书《春秋事语》的发现，为《左传》非刘歆伪作增加了有力的证据。
”[5] “0.5厘米宽的竹子上能写出如此丰富自由的笔画，这让我们对战国时期的书写方
式有了新的认识。
”中国书法家协会副主席、浙大艺术系教授陈振濂认为，浙大藏楚简对于书法史的研究很有价值。
相对于笔画工整的郭店楚简，浙大藏楚简“最大特点是看似不规范但又有规律，是目前发现的保存隶变之前的最好的、笔画丰富的古文字，可以用‘籀篆为体、隶草为笔’来概括。
”。